Kad ma ir pagājis mahat, ma joprojām būs ma; bet ma būs vienots ar mahatu un būs mahat-ma.

- Zodiaks.

THE

WORD

ADEPTI, MEISTARI UN MAHATMAS

(Turpinājums)

MAHATMAS dzīvo neatkarīgi no parastajiem cilvēkiem, nevis tāpēc, ka viņiem nepatīk vai ir izauguši no viņiem, bet tāpēc, ka ir nepieciešams, lai viņu dzīvesvieta būtu tālu no tirgus atmosfēras. Meistara dzīves vieta tiek izņemta arī no dzīvības un vēlmju steigas lielā pilsētā, jo viņa darbs nav fiziskās eksistences vēlmes, bet gan ar kārtīgām domāšanas sistēmām. Arī lietpratējs meklē mājokli prom no fiziskās dzīves katla, jo viņa mācības ir jāveic mierīgi, bet, ja nepieciešams, viņš ieiet un var dzīvot visu dzīvi, kas stingri nodarbojas ar pasaules lietām. Mācītājs īpaši rūpējas par vīriešu formām un vēlmēm, kā arī par to izmaiņām; tāpēc viņam reizēm jābūt pasaulē.

Adepti, meistari un mahatmas ne izvēlas savas fiziskās dzīvesvietas patīkamu vai aizspriedumu dēļ, bet gan tāpēc, ka viņiem bieži ir nepieciešams dzīvot un darboties no konkrētiem zemes virsmas punktiem, kas ir vislabāk piemēroti viņu darbam. Pirms izvēlēties fizisku mājokli un centru, no kura jāveic viņu darbs, viņiem jāņem vērā daudzi faktori, tostarp zemes magnētiskie centri, brīvība no elementa apstākļiem vai to dominēšana, atmosfēras skaidrība, blīvums vai vieglums, Zemes stāvoklis attiecībā pret sauli un mēnesi, mēness gaisma un saules gaisma.

Ir gadalaiki un cikli, kuros cilvēku un viņa civilizāciju sacīkstes nāk un iet katrā zemes vecumā. Šīs sacensības un civilizācijas parādās un iet pa Zemes virsmu zonā. Civilizācijas centru ceļš ir kā čūskas ceļš.

Uz zemes virsmas ir ģeogrāfiski centri, kas kalpojuši par posmiem, kuros dzīvības drāma-komēdija-traģēdija ir ieviesta atkal un atkal. Pilsoniskās civilizācijas ceļā ir cilvēka progresijas zona, bet tie, kas nepieder pie vecuma, var dzīvot zonā vai prom no tās. Adeptus, meistarus un mahatmas izvēlas savas dzīvesvietas, ņemot vērā cilvēka progresu šajā civilizācijas ceļā. Viņi dzīvo šādos zemes virsmas punktos, kas ļaus viņiem labāk risināt tos ar tiem, ar kuriem viņi ir ieinteresēti. Viņu mājokļi prom no vīriešiem dabiski atrodas alās un mežos, kā arī kalnos un tuksnešos.

Alas tiek izvēlētas, cita starpā, tāpēc, ka savās padziļinājumos ķermeņi, kuriem ir noteiktas ierosmes, ir aizsargāti no atmosfēras ietekmes un mēness un saules gaismas iedarbības; zemes simpātiskās magnētiskās darbības dēļ, stimulējot un attīstot iekšējās sajūtas un iekšējo ķermeni; dažu sacensību dēļ, kas dzīvo zemes iekšpusē un kas var tikt izpildīti tikai ar zemes padziļinājumiem; un tāpēc, ka ir pieejami līdzekļi ātrai un drošai transportēšanai caur zemi, kas nevar būt virs zemes virsmas. Šādas alas, kas tiek izvēlētas, nav tikai caurumi zemē. Tie ir ceļu ceļi, kas ved uz lielām tiesām, plašām zālēm, skaistiem tempļiem un plašām telpām zemē, gaidot tos, kas ir gatavi tos ieiet.

Dažus adeptus un meistarus mežus izvēlas, ņemot vērā augu dzīves un dzīvnieku formas, un tāpēc, ka viņu darbs var būt saistīts ar dzīvnieku un augu dzīvi un veidiem, un tāpēc, ka dārzeņu un dzīvnieku formas tiek aplūkotas mācībās. viņu mācekļi.

Kalni ir adeptu, meistaru un mahatmas kūrorti, ne tikai to ģeogrāfisko atrašanās vietu dēļ, kā arī to atstumtību, ko viņi dod, un tāpēc, ka gaiss ir vieglāks, tīrāks un labāk piemērots viņu ķermeņiem, bet tāpēc, ka no kalniem daži spēki var būt vislabākie un visvieglāk kontrolējama un vadāma.

Atsevišķos gadījumos tuksnesi ir vēlami, jo tie ir brīvi no dēmoniskām un nelabvēlīgām elementārām klātbūtnēm un ietekmēm, un tāpēc, ka briesmas, kas ceļo pa tuksnesi, saglabās zinātkāri un apgrūtinošus cilvēkus, un tāpēc, ka smiltis vai pamatā esošie slāņi nodrošina to darbībai nepieciešamos magnētiskos un elektriskos apstākļus un parasti klimatisko priekšrocību dēļ. Lielie tuksneši parasti ir brīvi no šīm elementārajām klātbūtnēm, jo ​​lielie tuksneši ir okeāna gultas. Lai gan šīs okeāna gultas varēja būt cilvēka dzīves ainas, pirms tās kļuva par tādām, atmosfēra ir iztīrīta un attīrīta, iegremdējot zemi. Kad okeāna ūdeņi pārceļas uz valsti, tie iznīcina ne tikai tur dzīvojošo būtņu astrālos ķermeņus, bet arī sadala elementārus; tas ir, nelabvēlīgi cilvēku ķermeņi, kas tur dzīvojuši. Eiropas vecās valstis, kas tūkstošiem gadu ir bijušas virs ūdens, ir dzemdējušas ģimeni pēc veco rases ģimenēm, pārsteidz daudzas seno varoņu, kas dzīvojuši un cīnījušies un miruši, klātbūtni un kas ir pastāvīgi ap Zemi domājošā ķermenī, ko baro un uzkrājuši cilvēku doma. Fotogrāfijas no pagātnes notiek šādu zemju atmosfērā, un reizēm tās redz tās, kas saskaras ar pagātnes dzīvi. Šādas klātbūtnes bieži vien palēnina progresu, turot pagātnes attēlus par cilvēku prātiem. Tuksnesis ir skaidrs un brīvs no šādām ietekmēm.

Zemei svarīgas pozīcijas, piemēram, pilsētas, kur stāvēja vai stāvēja vietas, kur upes vēja vai tagad plūst, kur vulkāni atrodas neaktivizēti vai ir aktīvi, un tādas vietas, kuras izvēlas adeptes, meistari un mahatmas kā mājvietas, ir centri, kur redzamas neredzamas pasaules un kosmiskie spēki sazinās, ienāk vai iet cauri vai no zemes. Šie punkti ir fiziski centri, kas piedāvā apstākļus, kādos kosmiskās ietekmes var vieglāk sazināties.

Tempļi tiek būvēti svarīgos centros, kurus pēc tam adepti, meistari un mahatmas izmanto tādiem nolūkiem kā savu mācekļu iekšējo ķermeņu uzsākšana līdzjūtīgai saiknei ar universālajiem spēkiem un elementiem, vai viņu mācekļu norādījumi likumos, ar kuriem šādi spēki, elementi un ķermeņi tiek kontrolēti.

Adeptus, meistarus un mahatmas var pastāvēt viņu fiziskajos ķermeņos tādās vietās, kā norādīts. Viņi nedzīvo traucējumā un neskaidrībā. Neviens kapteinis vai mahatma nedzīvo kopā ar cilvēkiem, kas turpina izdarīt pārkāpumus un kuri pastāvīgi rīkojas pret likumu. Neviens kapteinis vai mahatma nebūtu dzīvojis nesaskaņas vidū vai netīrā fiziskā ķermeņa vidū.

Ir doti daži iemesli, kāpēc adepti, meistari un mahatmas izvēlas alas, mežus, kalnus un tuksnešus kā pagaidu vai pastāvīgas uzturēšanās vietas. Nav pieļaujams, ka ikviena persona, kas dzīvo alā vai mežā, vai kalnu virsotnē vai tuksnesī, ir lietpratīgs, meistars vai mahatma, lai gan šīs vietas ir pielāgotas viņu darbam. Tie, kas cenšas satikties un zina, kas ir lietpratīgs, meistars vai mahatma, var doties uz alām, mežiem, kalniem vai tuksnešiem un satikt daudzus cilvēkus katrā no šīm vietām, bet nezināt, kas ir lietpratējs, meistars vai mahatma, pat ja viņi stāvētu pie viena , ja vien meklētājiem nebija sava veida, lai uzzinātu viņu, neņemot vērā viņa fizisko izskatu vai vietu, kur viņu atrastu. Viens nav lietpratējs, jo viņš dzīvo vietās, kas izņemtas no cilvēku dzīvesvietām. Daudzas dīvainas meklējat dzīvo daudzās no aprakstītajām vietām, bet tās nav adepti, meistari un mahatmas. Dzīvojot tuksnesī vai kalnā, cilvēks nebūs mahatma. Pusē šķirņu, mongrel veidu un deju sacīkstēm vīriešu atrodama tiem, kas nav vietas. Vīrieši, kuri ir neapmierināti ar pasauli un viņu līdzcilvēkiem, ir aizgājuši un devušies uz vientuļām vietām un kļūst par vientuļiem. Cilvēki ar fanātiskām tendencēm vai reliģiskām mānijām ir izvēlējušies sevi drūmām un bīstamām vietām, lai strādātu pie sava fanātisma vai atdotu savu māniju, veicot ceremonijas vai miesas spīdzināšanu. Iekšējie vīrieši ir izvēlējušies atkritumu valsti vai dziļu mežu kā mācību vietas. Tomēr neviens no tiem nav adepti, meistari vai mahatmas. Ja mēs atrodam vīriešus kā vietējos vai vecos iedzīvotājus vai kā ceļotājus, tuksnesī vai kalnā, mežā vai alā, un vai tie ir brāļi un bezgalīgi, vai ir skaisti un pulēti tādā veidā un runā, tomēr nav viņu izskats un manieres ne vieta, kur viņi ir atrodami, norādījumi par to, ka viņi ir adepti, meistari vai mahatmas. Caur ķīmisko laboratoriju tiek satikts daudz studentu, bet, ja vien viņi nav redzami viņu darbā, un instrukcijas tiek uzklausītas, ko viņi saņem, viņš nevarēs atšķirt studentus, palīgus, profesoru vai svešiniekus, kas var būt klāt. Tādā pašā veidā diez vai varētu atšķirt lietpratēju ar savu fizisko izskatu vai veidu no citiem.

Kā mēs varam zināt vai satikt lietpratēju, meistaru vai mahatmu, un vai šādā sanāksmē būtu kādas priekšrocības?

Kā norādīts, lietpratējs ir atšķirīgs no viņa fiziskā ķermeņa; kā lietpratējs viņš dzīvo un pārvietojas apzināti, astrālajā vai psihiskajā pasaulē. Meistars ir atšķirīga būtne, izņemot fizisko ķermeni, kurā viņš dzīvo, un kā meistars domā un darbojas garīgajā pasaulē. Mahatma ir būtne, kas pilnīgi atšķiras no viņa fiziskā ķermeņa, un kā mahatma viņš pastāv un zina un ir viņa būtība garīgajā pasaulē. Katrai no šīm būtnēm var būt un dzīvot savā fiziskajā ķermenī, bet fiziskais ķermenis sniegs salīdzinoši maz pierādījumu par to, kas ir tās iedzīvotājs.

Lai zinātu, ka lietpratējs ir tāds pats, kā mēs pazīstam cilvēka fizisko ķermeni, mums ir jāspēj iekļūt psihiskajā pasaulē un tur jāredz prasmīgs savā pasaulē. Lietpratējs var kļūt redzams kā astrāls un ļaut tam pieskarties. Astrālās pasaules būtnes un radības ir parādījušās cilvēka formā un pakļautas redzes sajūtām un pieskārienam fiziskajā pasaulē, un tās ir pazudušas un izbalējušas pat tad, kad tās turēja fiziski vīrieši, bet tie, kas viņus turēja, nevarēja pateikt neko citu, izņemot to, ka viņi redzēja izskatu, pieskārās tai un redzēja, ka tas pazūd. Ja lieta no neredzamās astrālās pasaules tiek ievesta fiziskajā pasaulē, cilvēks, kurš ir tikai savas fiziskās sajūtas, nevar saprast astrālo izskatu, izņemot fiziskos aspektus, un neviena no saistītajām parādībām, ja tādas ir, nav saprotama, izņemot fiziski. Tāpēc, lai iepazītos ar astrālo radību vai parādību vai lietpratību, ir jāspēj iekļūt gribā vai aplūkot astrālo pasauli. Kapteinis var skatīties uz leju, no garīgās pasaules un kaut ko pazīst astrālajā pasaulē. Mīlestība astrālajā pasaulē var un zinās vēl vienu lietpratību šajā pasaulē; bet parasts cilvēks nevar īsti zināt, kā lietpratējs ir astrāls, jo viņam nav tādas atbilstošas ​​ķermeņa, kas ir lietpratīgs, un tāpēc viņš nevar viņu pierādīt. Lai iekļūtu un iepazītu astrālo pasauli no fiziskās, fiziskajā ir jāzina fiziskās lietas un spēki, kas atbilst elementiem, spēkiem vai būtnēm astrālajā pasaulē. Medijs ieiet astrālajā pasaulē un bieži apraksta dažus izskatus, bet medijs nezina par šādām parādībām neko vairāk, nekā bērns zinātu par ainavu atšķirībām un vērtībām, vai krāsošanai izmantotajiem materiāliem.

Mācītāja ķermenis vai forma kā tāds nevar būt pazīstams nevienā no fiziskajām jutekļiem, kā arī to nevar zināt, lai gan to var pamanīt iekšējās astrālās sajūtas. Meistars tieši nepiedalās astrālās pasaules formās, tāpat kā lietpratējs. Meistars galvenokārt nodarbojas ar domām; kad vēlme tiek risināta, to kontrolē vai maina doma. Kapteinis palielina vēlmi domāt un vada dzīvi, domājot ne tikai kā cilvēka domātāju. Cilvēka domātājs nodarbojas ar dzīvi un mainās vēlme pēc savas domāšanas. Bet cilvēka domātājs ir kā bērns bērnudārzā, kur spēlē ar celtniecības blokiem, salīdzinot ar kapteini, kurš būtu kā celtnieks, kas spēj projektēt un vadīt būvniecību, raktuves, tiltus un kuģus. Cilvēka domātājs nezina materiālus, ko viņš izmanto, kā arī viņa domas būtisko būtību, formu vai nosacījumus. Kapteinis to visu zina un kā kapteinis apzināti un gudri nodarbojas ar pasaules dzīves spēkiem un ar cilvēku domām un ideāliem.

Mahatmas ķermeni kā tādu fiziskais cilvēks nevar sajust tāpat kā fiziskais cilvēks spēj sajust telpas ētera klātbūtni; tāpat kā telpas ēteris, arī mahatmas ķermenim ir vajadzīgas smalkākas spējas, gan garīgas, gan citas, nevis fiziskas, lai to uztvertu. Mahatma attiecas uz cilvēka garīgo dabu. Apmācīt vīriešus domāt ir meistara darbs, un mācīt viņiem formu transmutāciju ir lietpratēja darbs. Mahatma darbojas ar zināšanām garīgajā pasaulē un nodarbojas ar cilvēku prātiem, kad viņi ir gatavi mācīties un ienākt garīgajā pasaulē, un dzīvos saskaņā ar garīgās pasaules likumiem, kurā ir iekļautas visas pārējās manifestētās pasaules. .

Tad ir bezjēdzīgi uzminēt, ka šī vai šī persona ir vai nav lietpratējs, meistars vai mahatma. Tas ir muļķība iet uz mahatmas medību. Ir muļķīgi uzskatīt, ka adeptus, meistarus un mahatmas pastāv, jo kāds, kuram ticīgais tic, saka, ka šī vai šī persona ir lietpratējs, meistars vai mahatma. Neviena iestāde, kas nav ārpus savas zināšanas, nav pietiekama. Ja adeptu, meistaru vai mahatmas esamība nešķiet saprātīga, pēc tam, kad cilvēks ir izskatījis šo jautājumu un domājis par šo problēmu bez aizspriedumiem, tad viņš nav vainojams par to, ka netic viņiem. Nevienam nevajadzētu ticēt viņu pastāvēšanai, līdz pati dzīve viņam nāks klajā ar tādiem faktiem un apstākļiem, kas ļaus viņam teikt, ka viņš jūtas un redz nepieciešamību šādu intelektu.

Pieņemt adeptus, meistarus vai mahatmas par kādas personas autoritāti, kurā mēs ticam, un piešķirt tikpat patiesu, ka lietpratējs, kapteinis vai mahatma to ir teicis, vai rīkoties, un rīkoties saskaņā ar šādiem ieteikumiem un iespējamām komandām, ja vien tie nav saprātīgi, būtu atgriešanās pie neziņas un māņticības tumšajiem laikmetiem un mudinātu izveidot hierarhiju, kurā cilvēka iemesls tiktu apspiests, un viņš tiktu pakļauts bailēm un bērna dzīves stāvoklim. Ne ar uzminēšanu, ne vēlēšanos, ne par labu, bet gan ar nopietnu un nesavtīgu vēlmi zināt, dievišķo vēlmi, rīkojoties saskaņā ar savas labākās dabas un dievišķās pazīmes, kā arī apzinīgu un neatslābstošs mēģinājums kontrolēt savu zemāku ar labākajām vēlmēm, un uzmanīgs, pacietīgs un nepārtraukts darbs, lai saprastu un kontrolētu savas domas kopā ar dzīves vienotības sajūtu visās lietās un ar patiesu vēlmi bez cerības uz atlīdzību iegūt zināšanas par cilvēces mīlestību: ar šiem līdzekļiem var nonākt saskarē un pierādīt un zināt, bez kaitējuma sev vai citiem, adeptus, meistarus un mahatmas.

Viens spēj atrast lietpratēju, vai lietpratējs atradīs viņu, kad viņš ir nedaudz attīstījies lietpratīgs, kas ir kontrolēta vēlme. Viņš spēj satikties un pierādīt meistaru, jo viņš spēj domāt un saprātīgi dzīvot domu pasaulē un kad viņš pats ir izveidojis ķermeni, kas spēj dzīvot vai domāt skaidri domā vai garīgajā pasaulē. Viņš zinās mahatmu tikai tad, kad viņš ir sasniedzis savu individualitāti, zina sevi par I-am-I, kas atšķiras no visām pārējām lietām.

Katram ir iespēja zināt adeptus, meistarus un mahatmas; bet tā ir slēpta iespēja, tā nav faktiska spēja. Neviens nekad nevarēs uzzināt par lietpratēju, meistaru vai mahatmu, vai arī uzzināt atšķirības un attiecības starp tām, kamēr viņš vismaz nav aizturējis šīs atšķirības un attiecības savā sastāvā. Cilvēks var zināt šīs atšķirības un atšķirt dabu un būtnes sevī un ārpus tās, kaut arī viņam vēl nav pilnībā attīstītas struktūras, kas ir līdzvērtīgas šādām būtnēm.

Ar iekšējām sajūtām, latentā lielākajā daļā cilvēku, cilvēks atradīs lietpratīgu. Ar savu domas spēju un spēju dzīvot domā vai ideālajā garīgajā pasaulē, cilvēks var uztvert un satikt un pierādīt meistaru. Viņš to dara ar domas ķermeni, ja viņš ir pietiekami attīstījies. Domas ķermenis, kas katram cilvēkam ir, ir ķermenis, ko viņš saprātīgi sapņo sapņu pasaulē, kamēr fiziskais ķermenis ir aizmigis, un kad viņa sapņi nav saistīti ar fiziskā ķermeņa traucējumiem. Ja cilvēks var sapņot savu sapņu ķermeni un ja viņš ir nomodā, viņš varēs uztvert un zināt un pierādīt meistaru.

Katram cilvēkam ir zināšanu kopums. Šī zināšanu struktūra ir viņa individualitāte, kas viņam ne vienmēr ir acīmredzama, jo viņa prātā ir sajūtas un vēlmes. Neviens cits līdzeklis, nevis viņa zināšanas, bez cilvēka domāšanas un sajūtas, var zināt mahatmu. Katra cilvēka zināšanu struktūra atbilst un ir līdzīga mahatmas ķermenim.

Katrs cilvēks tieši vai neskaidri uztver dažādus principus sevī, kas atbilst lietpratīgajiem, meistara un mahatmas ķermeņiem. Astrālās formas ķermenis, kas satur fizisko matēriju formā, kas saistīts ar vēlmēm, kas izplūst caur viņa formas ķermeni, ir tas, ar kuru cilvēks varēs pateikt lietpratējam; bet viņš varēs izstāstīt tikai tādā mērā, kādā viņš spēj sajust un nojaust savu formas ķermeni un virzīt tajā vēlmes. Ja viņš nespēj sajust savu ķermeņa formu un nespēj vadīt un kontrolēt savas vēlmes, viņš nespēs pateikt, vai būtne ir vai nav lietpratējs, lai gan pētniekam ir no astrālās pasaules nogulsnēti objekti. viņš vai būtnes pēkšņi fiziski parādās un atkal pazūd, vai arī viņš ir liecinieks citām dīvainām parādībām. Meistaru varēs satikt vai apliecināt par tādu, kad viņš spēj apzināti un saprātīgi sapņot nomoda brīžos un vēl apzinoties savā fiziskajā ķermenī.

Savā fiziskajā ķermenī var būt spējīga zināt tādu mahatmu kā tādu, kas atšķiras no citiem inteliģences rīkojumiem, ar savu zināšanu struktūru, kas atrodas fiziskajā. Zināšanu ķermenis ir tas, kas gudri saglabājas dziļā miegā, pēc fiziskā ķermeņa ar vēlmēm un veidojošo ķermeni un dzīves domas ķermeni atstājot. Tad viņš, vienīgais, kā zināšanu ķermenis, pastāv garīgajā pasaulē. Visi ķermeņi un fakultātes ir procesi vai sasniegšanas un sasniegšanas pakāpes. Mahatmas ķermenis ir sasniegums.

Fiziskais ķermenis ir bruto jautājums, kas saskaras un darbojas fiziskajā pasaulē; ķermenis, kas darbojas caur fizisko, ir jutekļu ķermenis vai astrāls, kas uztver fizisko pasauli un elementus un spēkus, kas darbojas caur to. Šīs sajūtas ķermeņa pilnīga un pilnīga attīstība ir adeptika. Dzīve vai domas ķermenis ir tāds, ar kuru tiek pamatoti spēki un elementi, to kombinācijas caur fizisko un viņu attiecībām. Domas ķermenis ir izteikti cilvēks. Tā ir mācīšanās struktūra, kas ir daudzu dzīvību rezultāts, katrā no tām pārvarot formas un vēlmes spēkus, palielinot spēju domāt un virzīt un kontrolēt vēlmes un formas pēc domas. Pilnīga attīstība un sasniegumi ir maģistra doma. Zināšanu struktūra ir tā, ar ko ir zināmas lietas. Tā nav pamatojuma process, kas noved pie zināšanām, tā ir zināšanas. Šis zināšanu kopums, kas ir ideāls un nav spiests iet cauri domāšanas procesiem un reinkarnācijām, ir vai atbilst mahatmas ķermenim.

Cilvēks kļūst par lietpratīgu, kad viņš spēj pārvietoties un apzināti darboties astrālajā pasaulē un tikt galā ar astrālās pasaules lietām, jo ​​viņš spēj darboties savā fiziskajā ķermenī fiziskajā pasaulē. Apzinīga ieeja astrālajā pasaulē ir līdzīga dzemdībām fiziskajā pasaulē, bet lietpratīgs nesen dzimis astrālajā pasaulē, lai gan viņš nav uzreiz pilnībā apgādāts ar visām lietām astrālajā pasaulē, vēl spēj pārvietoties un tur dzīvo, bet fiziskajā pasaulē dzimušā cilvēka fiziskais ķermenis prasa ilgu aprūpi un izaugsmi, pirms tas var rūpēties par sevi fiziskajā pasaulē.

Cilvēks kļūst par kapteini, kad viņš zina savas dzīves likumus un ir dzīvojis saskaņā ar viņiem un pilnībā kontrolējis viņa vēlmes un kad viņš ir ienācis un gudri dzīvojis garīgajā pasaulē un darbojas garīgajā pasaulē garīgā ķermenī. Cilvēka kā kapteiņa ieeja garīgajā pasaulē ir kā cita dzimšana. Ieeja tiek veikta, kad viņš atklāj vai ir palīdzējis atrast sevi kā garīgu ķermeni, kas brīvi pārvietojas šajā garīgajā pasaulē, kurā domājošā cilvēka prāts tagad fumbles un kustas tumsā.

Kapteinis kļūst par mahatmu, kad viņš ir pilnībā izstrādājis visu savu karmu, izpildījis visus likumus, kas prasa viņa klātbūtni fiziskajā, astrālajā un garīgajā pasaulē, un ir atcēlis visu nepieciešamību reinkarnēt vai parādīties kādā no šiem. Tad viņš ieiet garīgajā pasaulē un kļūst nemirstīgs; tas nozīmē, ka viņam ir ķermenis individuāls un nemirstīgs, kas saglabāsies visā izpaustajā un garīgajā pasaulē tik ilgi, kamēr tās ilgs.

Cilvēkam jākļūst par lietpratēju, meistaru vai mahatmu, kamēr viņa fiziskais ķermenis vēl ir dzīvs. Pēc nāves cilvēks nekļūst par nāvi un nesasniedz nemirstību. Pēc tam, kad ir sasniegta adeptivitāte vai kļuvusi par kapteini vai mahatmu, cilvēks pēc savas klases un pakāpes var palikt prom no pasaules vai atgriezties un darboties ar fizisko pasauli. Adeptīvi bieži strādā pasaulē, lai gan pasaule to nepazīst kā adeptus. Meistari reti sastopami aizņemtajā pasaulē; tikai vissvarīgākajos apstākļos mahatmas pārvietojas starp pasaules vīriešiem. Neatkarīgi no jebkādas īpašas misijas, ko var izdarīt lietpratējs, kapteinis vai mahatma pasaulē, ir zināmi laiki, kad šīs inteliģences parādās pasaulē un pirms tās, un vīrieši to pazīst ne varbūt ar šiem noteikumiem vai nosaukumiem, bet gan ar darbu. viņi dara.

Viņu klātbūtne vai izskats pasaulē ir cēlonis cikliskam likumam, ko radījušas cilvēces vēlmes un domas un sasniegumi, un kad ir pienācis laiks palīdzēt jaunās sacensības dzimšanai un jauna vecā pasūtījuma atklāšanai vai atjaunošanai lietas. Ir ciklisks likums, saskaņā ar kuru adeptus, meistarus un mahatmas parādās secīgi, lai piedalītos pasaules lietās un tikpat regulāri kā gadalaiku atnākšana savā kārtībā.

Starp redzamajām pazīmēm, kas ir parādījušās, ir vai nu nākotnē, vai arī nākotnē parādīsies adept, meistars un mahatma, ir daudzi cilvēki, kas apgalvo, ka ir adepti, meistari vai mahatmas. Neviens no apgalvojumiem, apgalvotajiem ziņojumiem, padomiem, proklamācijām, adeptu, meistaru vai mahatmas iznākšanu, klātbūtni vai atnākšanu pierāda, bet viņi pierāda, ka cilvēka sirds ilgojas uz kaut ko un lai kaut ko sasniegtu cilvēkā pats, kas adepts, meistari un mahatmas. Tā kā gada sezonu izsludina, saulē nonākot konkrētā zodiaka zīmei, tad sapratnes, meistara vai mahatmas atnākšana tiek paziņota, kad cilvēces sirds nonāk vai nonāk tajās sfērās, kur adepts, meistari un mahatmas dzīvo.

Bez adeptu, meistaru un mahatmas parādīšanās, pateicoties tautas vēlmēm vai vēlmēm, šie inteliģences parādās un regulāri sniedz pasaulei viņu paveiktā darba rezultātus. Kad lietpratējs, kapteinis vai mahatma kļūst tāds, tad saskaņā ar likumu vai savu brīvo gribu un mīlestību pret cilvēci viņš nonāk pasaulē un dāvina pasaulei kaut ko, kas parādīs ceļojuma ceļu. kuru viņš ir pārņēmis, norāda uz briesmām, no kurām jāizvairās, šķēršļi, kas jāpārvar, un darbs, kas jādara. Tas tiek darīts, lai tos varētu sekmēt tie, kas ir gājuši uz priekšu. Šīs dāvanas pasaulei ir līdzīgas kā krustošanās ceļi, katrs norādot ceļu, kuru ceļotājs var izvēlēties.

Kad adeptus, meistarus un mahatmas parādās fiziski, viņi to dara ķermenī, kas piesaistīs tik maz uzmanību, cik tas būs iespējams. Kad viņi izrādās rase, tas parasti ir fiziskajā ķermenī, kas ir vispiemērotākais šai sacīkstei.

Adepti, meistari un mahatmas turpina darbu ar pasauli grupās, no kurām katrs savukārt palīdz citiem.

Neviena zemeslodes daļa vai daļa nevar izdarīt bez inteliģences, piemēram, lietpratīga, kapteiņa vai mahatmas, klātbūtnes, jo vairāk nekā jebkura valdības nodaļa varētu turpināt bez savas galvas vadošās klātbūtnes. Bet, mainoties valdību vadītājiem, mainiet tautas vai rases prezidējošās izlūkošanas. Valdības pārstāvis nav izpausme no dažiem, bet gan cilvēku gribas kopsumma. Tā ir arī inteliģence, kas vada nācijas un sacīkstes. Adeptus, meistarus un mahatmas nav kā politiķus, kas ļaunprātīgi izmanto cilvēkus un padara tos sološākus, kā arī sola, un tāpēc paši tiek ievēlēti amatā. Viņi nav daudzu valdību vadītāju tirāniska valdība. Viņi nemēģina pārspēt vai pārkāpt vai likt likumu. Viņi ir likuma administratori saskaņā ar cilvēku sirdī izvirzītajām prasībām, un viņi atbild uz tiem saskaņā ar ciklisko likumu.

(Turpinājums sekos)