Kad ma ir pagājis mahat, ma joprojām būs ma; bet ma būs vienots ar mahatu un būs mahat-ma.

- Zodiaks.

THE

WORD

ADEPTI, MEISTARI UN MAHATMAS

(Turpinājums)

Pievēršot prātu no jutekļiem uz tēmām, ko pārstāv jutekļi, var skaidri atšķirt atšķirību starp adeptu skolu un meistaru skolu. Adeptu skola kontrolē vai mēģina kontrolēt prātu un sajūtas ar jutekļu palīdzību. Meistaru skola kontrolē prātu un sajūtas ar prāta fakultātēm. Mēģināt kontrolēt prātu ar jutekļiem ir kā izmantot un mēģināt vadīt zirgu ar galvu uz vagonu. Ja vadītājs liek zirgam iet uz priekšu, tad viņš iet atpakaļ; ja viņš brauc ar zirgu atpakaļ, tad viņš iet uz priekšu, bet nekad nesasniegs ceļojuma beigas. Ja pēc tam, kad viņš māca savu zirgu un iemācīsies vadīt to, viņam būtu jāmaina process, viņa progress būs lēns, jo viņam ir ne tikai jāapgūst sevi un mācīt zirgam pareizu ceļu, bet abiem ir jāapgūst mācīšanās. Laiks, kas pavadīts, lai kļūtu par lietpratīgu, ir laiks, ko izmanto, lai mācītos zirgu atpakaļ. Pēc tam, kad māceklis ir kļuvis par lietpratēju un iemācījies vadīt prātu ar jutekļiem, viņam ir gandrīz neiespējami ņemt labāku veidu, kā ar prāta palīdzību virzīt jutekļus.

Mācekļu skolā paši ieceltais māceklis pārvērš savu pētījumu no jutekļiem un jutekļu priekšmetiem uz tiem priekšmetiem, kuriem šie objekti ir pārdomas. Tēmas par to, kas tiek uztverts caur jutekļiem kā objektiem, tiek uztvertas kā priekšmeti, pagriežot domu no jutekļiem uz to, ko viņi atspoguļo. To darot, kandidāts izvēlas savu mācekli par prāta skolu; tomēr viņš neatstāj sajūtas. Viņam ir jāmācās viņiem un caur tiem. Kad viņš piedzīvo sajūtas, tad viņa doma, nevis dzīves pieredze, atgriežas pie pieredzes. Kad viņš uzzina, ko māca, viņš pārdomā savu prātu par prāta nepieciešamību. Tad viņš var domāt par pastāvēšanas cēloņiem. Domājot par pastāvēšanas cēloņiem, māceklis, kurš ir pašam iecelts par meistaru skolu, pielāgojas un saista sajūtas ar prātu, ļauj viņam atšķirt atšķirības starp prātu un jutekļiem un ļauj viņam redzēt darbības veidus katrs. Mācekļu mācībspēkam meistaru skolā būs līdzīga pieredze kā māceklim, kurš pats iecelts jutekļu skolā. Bet tā vietā, lai mēģinātu pievērst prātu un apvienot prātu ar jutekļiem, kā dzīvojot sapnī, aplūkojot astrālu figūru vai ainavu un cenšoties turpināt to redzēt un piedzīvot, viņš jautā un uzzina, ko nozīmē sapnis un kas to izraisīja, un kādiem priekšmetiem skaitlis vai ainava attiecas un ko viņi ir. To darot, viņš asina savu domāšanas fakultāti, pārbauda psihisko spēju atvēršanu, mazina jutekļu spēku, ietekmējot prātu, atdala domā prātu no jutekļiem, un uzzina, ka, ja prāts nestrādās jutekļiem sajūtām jāstrādā prāta labā. Tādā veidā viņš kļūst pārliecinātāks un viņa doma darbojas brīvāk un neatkarīgi no jutekļiem. Viņš var turpināt sapņot, bet sapņi tiek uzskatīti par tiem, par kuriem viņš sapņo; viņš var beigt sapņot, bet sapņu priekšmeti pēc tam ieņems sapņu vietu un būs klāt viņa domā, jo sapņi bija viņa astrālā redzējumā. Viņa doma tiek pieminēta viņa maņu priekšmetiem, nevis priekšmetiem, ko jūtas meklē. Ja psihiskās sajūtas izpaužas, tad tas, ko viņi rada, tiek apstrādāts līdzīgi tam, ko novēro fiziskās sajūtas. Kandidāts mācās uztvert viņa sajūtas kā nepilnīgus spoguļus; to, ko viņi izpauž, kā pārdomas. Kā redzot atstarojumu spogulī, viņš vērsīsies pie tā, ko tas atspoguļo, tāpēc, aplūkojot objektu, viņa doma pārvēršas tēmā, par kuru tā ir pārdomas. Ar redzi viņš redz objektu, bet viņa doma neattiecas uz objektu, izņemot pārdomu.

Ja kandidāts atklāj kāda jutekļa objekta nozīmi un cēloni, viņš tā vietā novērtēs objektu par to, kas šķiet, un jēgu, kas viņam saka, kas tas ir, apsvērt viņa jēgu kā spoguli tikai tad, ja tas ir nepilnīgs vai īsts spogulis, un objekts ir tikai nepilnīgs vai patiess atspoguļojums. Tāpēc viņš nenosaka tādu pašu vērtību priekšmetiem vai sajūtām, kā tas bija iepriekš. Viņš dažos aspektos var vērtēt jēgu un objektu vairāk nekā agrāk, bet vislielākā vērtība tiks dota tēmām un lietām, ko viņš uztvers ar savu domu.

Viņš dzird mūziku vai trokšņus vai vārdus un cenšas tos novērtēt par savu nozīmi, nevis par veidu, kādā tie ietekmē viņa dzirdi. Ja viņš saprot to būtību un cēloni, viņš novērtēs savu dzirdi kā nepilnīgu vai patiesu tulku vai skanošu padomi vai spoguli, kā arī mūziku vai trokšņus vai vārdus kā nepilnīgu vai patiesu interpretāciju vai atbalss vai pārdomas. Viņš novērtēs lietas vai personas, no kurām šie jautājumi tomēr ir, jo izprot attiecības starp tām. Ja viņš garīgajā pasaulē patiesi uztver, kas ir vārds un tas nozīmē, viņš vairs nebūs pieķersies pie vārdiem un vārdiem, kā viņš bija, lai gan viņš tagad tos vērtēs vairāk.

Viņa garša ir labvēlīga pārtikai, garšai, rūgtumam, saldumam, sāļumam, skābumam, to kombinācijai pārtikā, bet pēc garšas viņš cenšas uztvert, ko šīs pārdomas attiecas uz domu pasauli. Ja viņš uztver to, kas vai kāds no tiem ir viņu izcelsmes, viņš uztver, kā viņi, visi vai visi, ieiet un piešķir jutekļu ķermenim kvalitāti, linga sharira. Jo vairāk viņš novērtēs savu garšu, jo vairāk tas ir patiesais to, ko tas atspoguļo.

Smaržojot viņš cenšas, lai to neietekmētu objekts, ko viņš smaržo, bet gan uztver domās, tās smaržas un tās izcelsmes nozīmi un raksturu. Ja viņš pasaules mērogā var uztvert to, ko viņš smaržo, viņš aizturēs pretstatu piesaistes nozīmi un to saistību fiziskās formās. Tad objektīvām smaržām būs mazāka vara pār viņu, lai gan viņa smaržas sajūta var būt labāka.

Sajūta sajūta ieraksta un uztver objektus pēc temperatūras un pieskāriena. Tā kā aspirants domā par temperatūras un pieskāriena tematiem, par sāpēm un prieku un to cēloņiem, tad tā vietā, lai mēģinātu būt karsts vai auksts, vai mēģināt izvairīties no sāpēm vai meklēt prieku, viņš mācās garīgajā pasaulē, ko šie priekšmeti nozīmē paši par sevi un saprot šo priekšmetu jutekļu pasaulē tikai pārdomām. Tad sajūta ir jutīgāka, bet sajūtas objektiem ir mazāka vara pār viņu, jo viņš saprot, ko viņi ir domu pasaulē.

Patiesais aspirants nemēģina noliegt vai aizbēgt no sajūtas; viņš cenšas padarīt tos par patiesiem tulku un domu reflektoriem. To darot, viņš iemācās atdalīt savas domas no jutekļiem. Tādējādi viņa domas iegūst lielāku rīcības brīvību garīgajā pasaulē un darbojas neatkarīgi no jutekļiem. Viņa meditācijas sākas nevis ar jutekļiem, ne par paša jēgas priekšmetiem. Viņš cenšas sākt savu meditāciju ar domām pašas (abstraktas domas), nevis ar jutekļiem. Tā kā viņa domas kļūst skaidrākas savā prātā, viņš labāk spēj sekot domāšanas procesiem citos prātos.

Var būt tendence apgalvot, bet, ja viņš jūtas priecīgs iegūt vislabāko argumentu vai apsvērt citu, ar kuru viņš apgalvo kā pretinieks, viņš nekļūs par mācekļu virzību. Runājot vai argumentējot, pašnodarbinātajam māceklim ar meistaru skolu ir jācenšas skaidri un patiesi runāt un nokļūt un saprast argumenta patieso mērķi. Viņa mērķis nedrīkst būt pārvarēt otru pusi. Viņam ir jābūt tādam, kas vēlas atzīt savas kļūdas un cita apgalvojuma pareizību, lai taisnīgi stāvētu savā zemē. To darot, viņš kļūst spēcīgs un bezbailīgs. Ja cilvēks cenšas turēt savu argumentu, viņš zaudē redzesloku vai neredz patiesību un tiesības, jo viņa mērķis ir argumentēt nevis patiesi un taisnīgi. Kā viņš apgalvo, lai uzvarētu, viņš aizēlojas ar to, kas ir taisnība. Tā kā viņš kļūst par argumentu aklā uz labo pusi, viņš ir vēlējies uzvarēt, nekā redzēt tiesības un viņš baidās zaudēt. Tas, kas meklē tikai to, kas ir taisnība un tiesības, nav bailes, jo viņš nevar zaudēt. Viņš meklē tiesības un zaudē neko, ja viņš atrod citu tiesību.

Tā kā aspirants spēj virzīt savas domas spēcīgi, domāšanas spēks viņam kļūst skaidrs. Tas ir bīstams posms ceļā uz māceklību. Kā viņš domā, viņš redz, ka cilvēki, apstākļi, apstākļi un vide var tikt mainīti pēc savas domas rakstura. Saskaņā ar citu dabu, viņš redz, ka viņa doma vien, bez vārdiem, izraisīs viņu reakciju uz viņu vai pret viņu. Viņa doma var viņus kaitēt. Domājams, ka viņš var ietekmēt viņu miesas bojājumus, novirzot viņus domāt par šīm slimībām vai prom no tām. Viņš konstatē, ka viņš var būt pievienojis spēku pār citu prātu, izmantojot hipnotizāciju vai bez tās prakses. Viņš uzskata, ka pēc viņa domām viņš var mainīt savus apstākļus, ka viņš var palielināt savus ienākumus un nodrošināt nepieciešamās vai greznības. Vietas un vides maiņa notiks arī neparedzētos veidos un neparedzētiem līdzekļiem. Kandidāts, kurš ar savu domu liek citiem rīkoties saskaņā ar savu domu, kas izārstē miesas bojājumus, izraisa miesas bojājumus, vai ar savu domu novirza citu domu un rīcību, tādējādi izbeidz savu progresu ceļā uz māceklību un turpinot savu cenšas izārstēt, dziedināt, virzīt un kontrolēt citu cilvēku domas, viņš var piesaistīt sevi vienam no daudzajiem cilvēces kaitīgo būtņu kopumiem, kas nav aplūkoti šajā rakstā par adepti, meistariem un mahatmām.

Kandidāts, kurš iegūst naudu pēc domām un citādi, nekā līdzekļi, kas atzīti par likumīgām uzņēmējdarbības metodēm, nekļūs par mācekli. Tas, kurš ilgojas par apstākļu maiņu un domā tikai par to, neveicot vislabāko darbu, lai iegūtu vēlamos apstākļus, tas, kurš cenšas mainīt savus apstākļus un vidi, vēlēdamies un vēloties šīs izmaiņas, ir informēts, ka viņš nevar dot šos apstākļus. dabiskās pārmaiņas un ka, ja tās tiks veiktas, tās traucēs viņa progresam. Viņam būs pieredze, lai parādītu viņam, ka tad, kad viņš stingri ilgojas un vēlas, lai mainītos apstākļi vai vieta, pārmaiņas nāks, bet ar to viņam būs citas un nepārdomātas lietas, pret kurām jācīnās. centās izvairīties. Ja viņš neapstājas, ka viņa situācijā vēlas ilgt šādas pārmaiņas un nepārtrauc savu domu iegūšanu, lai iegūtu viņus, viņš nekad nebūs māceklis. Viņš, iespējams, var iegūt to, ko viņš vēlas; viņa stāvoklis un apstākļi var būt acīmredzami ievērojami uzlaboti, taču viņš neizbēgami sastapsies ar neveiksmi, un tas parasti notiek viņa pašreizējā dzīvē. Viņa domas kļūs sajauktas; viņa vēlmes nemierīgi un nekontrolēti; viņš var kļūt par nervu vraku vai beigties draņķībā vai ārprāts.

Kad paši ieceltais māceklis konstatē, ka viņa domāšanas spēks ir palielinājies un ka viņš var darīt lietas ar domu, tas ir zīme, ka viņam nevajadzētu tos darīt. Viņa domu izmantošana, lai iegūtu fiziskas vai psihiskas priekšrocības, sagrauj viņu no ieejas uz meistaru skolu. Viņam ir jāpārvar savas domas, pirms viņš var tos izmantot. Tas, kurš domā, ka viņš ir pārvarējis savas domas un var tos izmantot bez kaitējuma, ir pašmācīgs un nav piemērots, lai ieietu domas pasaules noslēpumos. Kad paši ieceltais māceklis konstatē, ka viņš var domāt citus un kontrolēt apstākļus ar domu un nav, tad viņš ir uz patiesa ceļa uz māceklību. Viņa domas palielinās.

Izturīgums, drosme, neatlaidība, apņēmība, uztvere un entuziasms ir nepieciešami kandidātam, ja viņš vēlas kļūt par mācekli, bet svarīgāka par to, kāda ir vēlēšanās būt pareizai. Drīzāk viņam bija taisnība, nekā steigā. Nevar steigties par kapteini; lai gan nevajadzētu ļaut pāriet uz priekšu, viņam jāmēģina dzīvot mūžībā, nevis laika pasaulē. Viņam jāmeklē viņa domas motīvi. Viņam vajadzētu būt motīviem par katru cenu. Labāk ir sākumā būt taisnība, nekā brauciena beigās nepareizi. Ar nopietnu vēlmi panākt progresu, pastāvīgi cenšoties kontrolēt savas domas, piesardzīgi pārbaudot viņa motīvus un taisnīgi vērtējot un izlabojot savas domas un motīvus, kad nepareizi, kandidāts tuvojas māceklībai.

Jebkurā negaidītā brīdī viņa meditācijās ir viņa domas paātrināta; izbeidzas viņa ķermeņa cirkulācijas; viņa jutekļi ir klusināti; tie nesniedz pretestību vai pievilcību prātam, kas darbojas caur tiem. Ir visas viņa domas paātrināta un savākta; visas domas saplūst vienā domā. Doma tiek pārtraukta, bet viņš apzinās. Šķiet, ka moments paplašinās līdz mūžībai. Viņš stāv. Viņš apzināti ienācis meistaru skolā, prātā un ir patiesi pieņemts māceklis. Viņš apzinās vienu domu un tā, ka visas domas ir beigušās. No šī domāja, ka viņš izskata visas pārējās domas. Gaismas plūdi plūst caur visām lietām un parāda, cik tie ir. Tas var ilgt stundas vai dienas, vai arī tas var notikt minūšu laikā, bet laikā, kad jaunais māceklis atradis savu mācekļu vietu meistaru skolā.

Ķermeņa cirkulācijas sākas no jauna, fakultātes un sajūtas ir dzīvas, bet starp tām nav domstarpību. Gaismas caur tām plūst caur visām pārējām lietām. Spožums dominē. Neapmierinātībai un nesaskaņām nav vietas, viss ir simfonija. Viņa pieredze pasaulē turpinās, bet viņš sāk jaunu dzīvi. Šī dzīve dzīvo savā ārējā dzīvē.

Viņa nākamā dzīve ir viņa māceklība. Neatkarīgi no tā, ko viņš pats bija, viņš tagad zina sevi kā bērnu; bet viņam nav bailes. Viņš dzīvo ar bērna pārliecību par gatavību mācīties. Viņš neizmanto psihiskās spējas. Viņam ir sava dzīve, lai dzīvotu. Viņam ir daudz pienākumu pildīt. Neviens kapteinis neparādās, lai vadītu viņa soļus. Ar savu gaismu viņam jāredz savs ceļš. Viņam jāizmanto savas spējas, lai atrisinātu dzīves pienākumus, tāpat kā citi vīrieši. Lai gan viņš nevar tikt pārvests uz apgrūtinājumiem, viņš nav brīvs no tiem. Viņam nav pilnvaru vai nevar tos izmantot citādi kā parastam cilvēkam, lai izvairītos no šķēršļiem vai nevēlamiem fiziskās dzīves apstākļiem. Viņš uzreiz nepiekrīt citiem meistaru skolotājiem; viņš arī nesaņem norādījumus par to, ko viņš darīs. Viņš ir viens pats pasaulē. Viņi nesapratīs nevienu draugu vai attiecību; pasaule nevar viņu saprast. Viņš var tikt uzskatīts par gudru vai vienkāršu, tik bagātu vai nabadzīgu, kā dabisks vai dīvains. Katrs no viņiem uzskata, ka viņš pats ir tas, ko pats vēlas, vai kā pretējo.

Māceklim kapteiņa skolā netiek piešķirti noteikumi, lai dzīvotu. Viņam ir tikai viens noteikums, viens instrukciju kopums; tas ir tas, ar ko viņš atrada ieeju māceklībā. Šis noteikums ir tas, kas domāts, kurā pārējās domas tika ievadītas; tā ir tā doma, caur kuru viņa citas domas ir skaidri redzamas. Šī viena doma ir tā, ar kuru viņš mācās ceļu. Viņš nekad nevar rīkoties no šīs domas. Tas var būt reti, ka viņš var rīkoties no šīs domas; bet viņš to nevar aizmirst. Kad viņš to var redzēt, nekādas grūtības nav pārāk lielas, lai pārvarētu, nekādas grūtības nav pārāk smagas, neviena ciešanas nevar izraisīt izmisumu, neviena bēdas nav pārāk smaga, lai nēsātu, neviens prieks netiks pārņemts, neviens nav pārāk augsts vai zems, lai aizpildītu, nav pārāk apgrūtinoša atbildība. Viņš zina ceļu. Ar šo domāja, ka viņš joprojām ir visas pārējās domas. Ar šo domu gaisma nāk, gaisma, kas plūdo pasauli un parāda visu, kā tas ir.

Kaut arī jaunais māceklis nezina par citiem mācekļiem, lai gan neviens no viņiem nav ieradies, un, lai gan viņš, šķiet, ir viens pats pasaulē, viņš nav īsti viens pats. Cilvēki to var nepamanīt, bet kapteiņi to nepamanīs.

Māceklis nevajadzētu sagaidīt tiešu norādījumu no kapteiņa noteiktā laikā; tas nenāks, kamēr viņš nav gatavs to saņemt. Viņš zina, ka nezina, kad būs laiks, bet viņš zina, ka tas būs. Māceklis var turpināt dzīvi, kurā viņš kļūst par mācekli bez apzinātas tikšanās ar citiem mācekļiem; bet pirms viņš pāriet no pašreizējās dzīves, viņš pazīst savu meistaru.

Viņa mācekļu dzīves laikā viņš nevar gaidīt tādas agrīnās pieredzes kā mācekļu piedzīvojumu skolā. Kad viņš ir ierīkots, viņš savā mācekļu komplektā ieiet personīgās attiecībās ar citiem un satiek savu meistaru, kuru viņš zina. Viņa kapteiņa sanāksmē nav savādības. Tas ir tikpat dabiski kā māte un tēvs. Māceklis jūt intīmu cieņu pret savu skolotāju, bet neuztraucas par viņu.

Māceklis uzzina, ka ar visu pakāpju palīdzību meistaru skola atrodas pasaules skolā. Viņš redz, ka meistari un mācekļi sargā cilvēci, taču, tāpat kā bērns, cilvēce par to nav informēta. Jaunais māceklis redz, ka meistari nemēģina ierobežot cilvēci un nemainīt vīriešu apstākļus.

Māceklis tiek dots kā viņa darbs, lai dzīvotu nezināmu cilvēku dzīvē. Viņš var tikt sūtīts pasaulē vēlreiz, lai dzīvotu kopā ar cilvēkiem, lai palīdzētu viņiem taisnīgu likumu pieņemšanā, kad to ļaus vīrieši vēlas. To darot, viņa skolotājs parāda viņa zemes vai zemes, uz kuru viņš dodas, karmu, un tas ir apzināts palīgs tautas karmas pielāgošanā. Viņš redz, ka tauta ir lielāks indivīds, ka, tā kā tauta regulē savus priekšmetus, tā pati valdīs tās priekšmeti, ka, ja tā dzīvo karā, tā arī mirs karā, ka, izturoties pret tiem, kurus tā iekaro, tā tiks apstrādāta, kad tā tiks iekarota, ka tās pastāvēšanas periods kā tauta būs proporcionāla tās rūpniecībai un tās priekšmetu aprūpei, jo īpaši tās vājajiem, nabadzīgajiem, bezpalīdzīgajiem un tā dzīves ilgumam, ja valdīja miers un taisnīgums.

Runājot par savu ģimeni un draugiem, māceklis saskata attiecības, ko viņš uznācis pret viņiem agrākajās dzīvēs; viņš redz savus pienākumus, to rezultātā. Tas viss, ko viņš redz, bet ne ar psihiskām acīm. Doma ir līdzeklis, ar ko viņš strādā un domā, ko viņš uzskata par lietām. Kad māceklis progresē, viņš, domājot par jebkuru objektu, var izsekot to atpakaļ uz avotu.

Meditējot savu ķermeni un tās dažādās daļas, viņš apgūst dažādus orgānu izmantošanas veidus. Dzīvojot uz katra orgāna, viņš tajās redz citu pasaules rīcību. Dzīvojot uz ķermeņa šķidrumiem, viņš uzzina par zemes ūdeņu apriti un izplatīšanos. Brodējot uz ķermeņa gaisa, viņš uztver telpas ētera straumes. Meditējot par elpu, viņš var uztvert spēkus vai principus, to izcelsmi un rīcību. Meditējot par visu ķermeni, viņš trīs kārtējās pasaules var novērot laiku savās sarunās, grupējumā, attiecībās, pārmaiņās un transformācijās. Meditējot par fizisko ķermeni kopumā, viņš var novērot fiziskā visuma izkārtojumu. Meditējot par psihisko formu, viņš sapratīs sapņu pasauli ar tās pārdomām un vēlmēm. Meditējot par viņa domas ķermeni, viņš aiztur debesu pasauli un cilvēku pasaules ideālus. Ar meditāciju un izpratni par viņa ķermeņiem māceklis uzzina, kā viņam vajadzētu izturēties pret katru no šīm iestādēm. Tas, ko viņš iepriekš bija dzirdējis par fiziskā ķermeņa šķīstību, lai viņš varētu nonākt pie sevis zināšanām, ka viņš tagad skaidri uztver. Apzinoties novērojumus un meditāciju, izmaiņas, kas notiek fiziskajā ķermenī ar pārtikas produktu sagremošanas un asimilācijas procesiem un novērojušas saistību starp fizisko, psihisko un garīgo un alchemizāciju pārtikā esencēs un redzot plāna plānu. darbu ar tās procesiem, viņš sāk savu darbu.

Stingri ievērojot savas zemes likumus, pildot amata pienākumus ģimenei un draugiem, viņš sāk gudri strādāt ar un savā ķermenī, lai gan viņš jau agrāk ir mēģinājis. Savās meditācijās un novērojumos tika izmantotas domas un viņa prāta spējas, nevis psihisko sajūtu fakultātes. Māceklis mēģina nekontrolēt elementārus ugunsgrēkus, nenovirzās no vēja straumēm, nemēģina meklēt ūdeņus, neveic ekskursijas uz zemi, jo visi, ko viņš redz viņa ķermenī. Viņš ar savu domu skatās savus kursus un dabu. Viņš mēģina neiejaukties šajās pilnvarās ārpus sevis, bet vada un kontrolē savu rīcību savās miesās saskaņā ar vispārējo plānu. Tā kā viņš kontrolē savu rīcību savā ķermenī, viņš zina, ka var paši kontrolēt šos spēkus, bet viņš šādu mēģinājumu neveic. Viņam netiek piešķirti nekādi noteikumi, jo noteikumi ir redzami spēku darbībā. Ir redzamas sacensības pirms viņa fiziskās sacensības, un viņu vēsture ir zināma, jo viņš iepazīstas ar savu fizisko ķermeni, psihisko formu ķermeni, dzīvības ķermeni un elpu. Fiziskās, formas un dzīves struktūras, ko viņš var zināt. Elpas ķermenis, ko viņš vēl nevar zināt. Tas ir ārpus viņa. Minerālvielas, augi un dzīvnieki atrodami viņa formā. Esences, kas no tām izriet, var novērot viņa ķermeņa izdalījumos.

Viena lieta, kas viņam ir, ir viņa darba kontrole. Tā ir neformālā elementārā vēlme, kas ir kosmisks princips un kas ir viņa pienākums pārvarēt. Viņš redz, ka tas ir neiedomājams tam, kurš cenšas badoties un nogalināt to, kā tas ir viņam, kurš to baro un sātina. Zemākā ir jāpārvar augstākā; māceklis pakļauj viņa vēlmi, kad viņš kontrolē savas domas. Viņš redz, ka vēlmei nav nekādas nozīmes bez domāšanas, lai to iegādātos. Ja doma ir vēlme, tad doma tiks virzīta uz vēlmi; bet, ja doma ir domāta vai reāla, tad tam ir jāatspoguļo vēlme. Vēlme tiek uzskatīta par domu, kad doma mierīgi dzīvo pati par sevi. Sākotnēji nemierīgi un nemierīgi, vēlmes tiek nomāktas un vājinātas, jo māceklis turpina izmantot savu domu un nodot savas prāta spējas savam darbam. Viņš turpina domāt par sevi garīgajā pasaulē; tādējādi viņš kontrolē savas domas.

Ja viņš paliek pasaulē, pildot savus pienākumus pret vīriešiem un viņu vidū, viņš var aizpildīt ievērojamu vai neskaidru pozīciju, bet viņš savā dzīvē nepieļauj atkritumus. Viņš nepiedalās oratoriskajās un garajās disertācijās, ja vien tas nav ieteicams. Runa tiek kontrolēta, tāpat kā citi dzīves un domāšanas paradumi, bet kontrolējot ieradumus, viņam jābūt neuzkrītošam, jo ​​viņa nostāja ļaus. Kad viņš spēj dzīvot bez ilgas un bez nožēlas, atstājot pasauli, kad viņš novērtē, ka laiks ir mūžībā, un ka mūžība ir caur laiku, un ka viņš var dzīvot mūžībā, savlaicīgi un, ja viņa dzīves gājiens nav pagājis, viņš apzinās, ka ārējās darbības periods ir beidzies un sākas iekšējās darbības laiks.

Viņa darbs ir pabeigts. Skatuves maiņa. Viņa daļa dzīvības drāmas aktā ir beigusies. Viņš aiziet pensijā aiz ainas. Viņš pārceļas uz pensiju un iet cauri procesam, kas ir līdzīgs tam, ar kādu māceklis par adeptīvību nodots kļūt par lietpratēju. Ķermenis vai sacīkstes, kas parastos cilvēkos ir sajauktas ar fizisko, viņa sagatavošanas laikā pasaulē ir atšķirīgas. Fiziskie kolēģi ir spēcīgi un veselīgi. Viņa nervu organizācija ir labi iesakņojusies viņa ķermeņa skaņas dēļā un atbild uz vieglākajām un enerģiskākajām to domu spēlēm, kuras pārspiež to. Domu harmonijas pārspēj viņa ķermeņa nervus un stimulē un vada ķermeņa esences caur kanāliem, kas līdz šim nav bijuši atvērti. Sēklas principa cirkulācija tiek pārvērsta šajos kanālos; ķermenim tiek dota jauna dzīve. Ķermenis, kas likās vecs, var tikt atjaunots līdz vīrišķības svaigumam un spēkam. Būtiskās esences vairs nenozīmē vēlme rīkoties ārējā fiziskajā pasaulē, tās vada doma, gatavojoties ieejai augstākā domu pasaulē.

(Turpinājums sekos)