Kad ma ir pagājis mahat, ma joprojām būs ma; bet ma būs vienots ar mahatu un būs mahat-ma.

- Zodiaks.

THE

WORD

ADEPTI, MEISTARI UN MAHATMAS

(Turpinājums)

Fiziskais ķermenis ir pamats, kurā jaunais ķermenis no prāta sēklas sāk augt. Fiziskā galva ir jaunās ķermeņa sirds un tā dzīvo visā fiziskajā ķermenī. Tā nav fiziska; tas nav psihisks; tā ir tīra dzīve un tīra doma. Sākotnējā periodā, kas seko šī ķermeņa izaugsmei un attīstībai, māceklis tiksies ar meistariem un adeptiem un redzēs tās biežās vietas un cilvēkus, kurus viņi pārvalda; bet tas, ar ko māceklis domā visvairāk, ir jaunā pasaule, kas viņam atveras.

Meistaru skolā māceklis tagad mācās no valstīm pēc nāves un pirms dzimšanas. Viņš saprot, kā pēc nāves prāts, kas bija iemiesojies, atstāj zemes mīkstumu, pamet pakāpeniski savas vēlmes drosmīgos apmetņus un pamodina savu debesu pasauli; kā, tā kā mīksto vēlmju ruļļi izzūd, tad attaisnojošais prāts kļūst par aizmirstu un nezina. Māceklis saprot cilvēka prāta debesu pasauli; ka dvēseles, kas nebija miesas vai jutekliskas un kas notika dzīves laikā, ir cilvēka debesīm un veido cilvēka debesu pasauli; ka tās būtnes un personas, kas bija saistītas ar viņa ideāliem, kamēr cilvēks bija fiziskajā ķermenī, ir kopā ar viņu ideāli savā Debesu pasaulē; bet tikai tiktāl, cik tie bija ideāli un nevis miesa. Viņš saprot, ka debesu pasaules perioda ilgums ir atkarīgs no ideālu un spēka un domāšanas apjoma, ko cilvēks, būdams fiziskajā ķermenī, ir devis ideāliem un to lielumu; ka ar augstiem ideāliem un spēcīgām vēlmēm to sasniegšanai debesu pasaule ilgst ilgāku laiku, bet vieglāks vai seklāks ideāls un mazāks spēks, kas tam piešķirts, jo īsāks ir debesu pasaule. Tiek uztverts, ka debesu pasaules laiks atšķiras no laika astrālās vēlmes pasaulē vai fiziskās pasaules laikā. Debesu pasaules laiks ir tā domas. Astrālā pasaules laiks tiek mērīts ar vēlmes izmaiņām. Savukārt laiks fiziskajā pasaulē tiek ņemts vērā zemes kustībā starp zvaigznēm un notikumu rašanos. Viņš saprot, ka atdzimušā prāta debesis beidzas un ir jāpārtrauc, jo ideāli ir izsmelti, un tāpēc, ka tajā nevar tikt formulēti jauni ideāli, bet tikai tādi, kādi notika, kamēr cilvēks bija fiziskajā ķermenī. . Māceklis saprot, kā prāts atstāj savu plakni; kā tas piesaista fiziskās dzīves vecās tendences un vēlmes, kas tika atrisinātas kaut kas līdzīgs sēklām; kā šīs vecās tendences tiek novirzītas jaunajā formā, kas ir izstrādāta tās iepriekšējās dzīves laikā; kā forma kļūst saistīta ar elpu un iziet caur to, kādas ir vecāku formas; kā forma kā sēkla nonāk mātes matricā un kā šī formējošā sēkla šķērso vai aug caur dažādām karaļvalstīm grūtniecības laikā; kā pēc cilvēka formas uzņemšanas pasaulē piedzimst un kā prāts iemiesojas šajā formā caur elpu. Tas viss, ko māceklis redz, bet ne ar savām fiziskajām acīm, ne ar acīmredzamu redzes sajūtu. Šis māceklis meistaru skolā redz ar savu prātu, nevis viņa sajūtu. Šis māceklis saprot, ka to redz un ņem vērā prāts, nevis sajūtas. Lai redzētu šo acīmredzami, tā būtu tā, kā to redzētu ar krāsainu stiklu.

Tagad māceklis saprot, ka tas, ko viņš tādā veidā uztver, ir bijis zināmā mērā nodots pats, pirms viņa aiziešanas pensijā no cilvēku aizņemtas pasaules, un viņš skaidri saprot, ka tas, ko parastais cilvēks piedzīvo vai iet cauri tikai pēc nāves, viņam nākotnē jāiet cauri pilnībā apzinoties savā fiziskajā ķermenī. Lai kļūtu par mācekli, viņš ir izgājis cauri un piedzīvojis astrālās vēlmes pasauli pirms iziešanas no pasaules. Tagad viņam ir jāmācās apzināti dzīvot un darboties no cilvēka debesu pasaules, lai kļūtu par kapteini. Piedzīvojot astrālās vēlmes pasauli, tas nenozīmē, ka viņš apzināti dzīvo astrālajā pasaulē, izmantojot skaidrību vai citas psihiskas sajūtas, tāpat kā lietpratējs vai viņa māceklis, bet tas nozīmē, ka viņš piedzīvo astrālo pasauli ar visiem tās spēkiem, ar dažiem kārdinājumiem, atrakcijām, priekiem, bailēm, naidu, bēdām, kuras visiem mācekļiem meistaru skolā ir jāapgūst un jāpārvar, pirms tie var tikt pieņemti un zina, ka viņi ir mācekļi meistaru skolā.

Kamēr cilvēks joprojām ir māceklis, viņam nav skaidrs un atšķirīgs; to var pilnībā realizēt tikai kapteinis. Bet māceklis par savu pasauli un fakultātēm, ko viņam jāievieš un jāpilnveido, māceklis tiek informēts par to, ka viņš var būt vairāk par mācekli debesīs.

Cilvēka debesu pasaule ir garīgā pasaule, kurā māceklis mācās ieiet apzināti un kurā kapteinis visu laiku apzinās. Dzīvot apzināti garīgajā pasaulē, prātam pašam ir jāveido ķermenis un jāpielāgojas garīgajai pasaulei. Šis māceklis zina, ka viņam jādara, un tikai tad, kad to darīs, viņš ieies garīgajā pasaulē. Kā māceklis viņam ir jābūt lielā mērā viņa kontrolē. Bet kā māceklis tikai viņš nav to apguvis, nedz iemācījies, lai to saprātīgi vadītu kā spēku, kas atšķiras no sevis un viņa domām. Vēlmes spoles joprojām ir par viņu un novērš viņa garīgo spēju pilnīgu attīstību un izmantošanu. Kad prāts atdala savas vēlmes pēc nāves, lai iekļūtu savā debesu pasaulē, tad tagad māceklim ir jāizaug no vēlmes, ar kuru viņš ir apņemts vai kurā viņš, kā domāšana, ir iegremdēts.

Tagad viņš uzzina, ka laikā, kad kļuva par mācekli, un šī mierīgā ekstazī brīdī vai laikā, viņa smadzeņu iekšējās kamerās ienāca sēkla vai gaismas dīglis, kas patiešām bija iemesls viņa domu paātrināšanai un Viņa ķermeņa nociršana un ka tajā laikā viņš bija iedomājies jaunu dzīvi un ka no šīs koncepcijas ir jāattīsta un gudri jāiegūst garīgajā pasaulē ķermenis, kas padarīs viņu par kapteini, kapteini.

Tāpat kā māceklis adeptiku skolā, viņš arī iziet cauri laikam, kas ir līdzīgs vīrieša un sievietes periodam augļa attīstības laikā. Bet, lai gan process ir līdzīgs, rezultāti atšķiras. Sieviete ir bezsamaņā par procesu un ar to saistītajiem likumiem. Adeptu māceklis apzinās šo procesu; viņam grūtniecības laikā ir jāievēro daži noteikumi, un viņa dzimšanas laikā viņam palīdz lietpratējs.

Meistaru māceklis apzinās periodus un procesus, bet viņam nav noteikumu. Viņa domas ir viņa noteikumi. Viņam pašam jāmācās. Viņš novērtē šīs domas un to sekas, aicinot izmantot vienu domu, kas pārdomā citas domas objektīvi. Viņš apzinās ķermeņa pakāpenisku attīstību, kas viņu padarīs vairāk nekā cilvēks, un apzinās, ka viņam ir jāapzinās tās attīstības posmi. Lai gan sievietes un adeptistu mācekļi var un to dara pēc savas attieksmes, tie palīdz attīstīt iestādes, kurām viņi dzemdēs, tomēr tie turpina attīstīties dabisku cēloņu un ietekmju rezultātā un tiks pilnībā izveidoti bez viņu tiešās uzraudzības. Ne tik ar meistaru mācekli. Viņam pašam ir jākļūst jaunajam ķermenim dzimšanas brīdī. Šis jaunais ķermenis nav fizisks ķermenis, tāpat kā tas, kas ir no sievietes un kam ir fiziski orgāni, kā arī tas nav tāds lietpratēju vēlmes ķermenis, kuram nav tādu orgānu, kā tie, ko izmanto fiziskajā ķermenī gremošanai, bet kam ir fiziskā forma, bet tai ir jēga orgāni, piemēram, acs vai auss, lai gan tie, protams, nav fiziski.

Meistara ķermenis nebūs fizisks, un tam nebūs arī fiziskas formas. Meistara ķermenim ir jūtas, nevis sajūtas un orgāni. Māceklis apzinās ķermeni, kas attīstās caur viņu, mēģinot attīstīties un izmantot savas garīgās spējas. Viņa ķermenis attīstās, kad viņš turpina un mācās izmantot savas spējas gudri. Šīs fakultātes nav jutekļi, un tās nav saistītas ar jutekļiem, lai gan tās ir analoģiskas jutekļiem un tiek pielietotas garīgajā pasaulē līdzīgi kā jutekļi tiek izmantoti astrālajā pasaulē, un orgāni fiziskajā pasaulē. Parastais cilvēks izmanto savas sajūtas un spējas, bet nezina par to, ko sajūtas ir pašas par sevi un kādas ir viņa garīgās spējas, un neapzinās, kā viņš domā, kādas ir viņa domas, kā tās attīstās un kā viņa garīgās spējas rīkoties saistībā ar vai caur viņa jutekļiem un orgāniem. Parastais cilvēks nenošķir savas daudzās garīgās spējas. Meistaru māceklim ir ne tikai jāapzinās atšķirība un atšķirības starp viņa garīgajām spēkām, bet viņam jārīkojas tikpat skaidri un saprātīgi garīgajā pasaulē, kā parastais cilvēks tagad darbojas caur savas jutekļu orgāniem fiziskajā pasaulē.

Katrai sajūtai katram cilvēkam ir atbilstoša garīgā mācībspēks, bet tikai māceklis zinās, kā atšķirt fakultāti un jēgu un kā izmantot savas garīgās spējas neatkarīgi no jutekļiem. Mēģinot izmantot savas garīgās spējas neatkarīgi no viņa jutekļiem, māceklis tiek atdalīts no vēlmes pasaules, kurā viņš joprojām ir un no kura viņam jāiziet. Tā kā viņš turpina darbu, viņš uzzina savas fakultātes garīgo artikulāciju un, protams, redz, kas tas ir. Māceklim tiek parādīts, ka visas lietas, kas atrodas fiziskajā pasaulē un astrālās vēlmes pasaulē, saņem savu ideālo tipu garīgajā pasaulē kā emanācijas no mūžīgajām idejām garīgajā pasaulē. Viņš saprot, ka katrs garīgās pasaules subjekts ir tikai saikne starp lietu saskaņā ar ideju garīgajā pasaulē. Viņš uztver, ka jutekļi, ar kuriem redzams fizisks objekts vai astrālais objekts, ir astrālais spogulis, uz kura, caur savu fizisko orgānu, tiek atspoguļoti redzamie fiziskie objekti, un redzamais objekts tiek novērtēts tikai tad, ja jēga ir uztverams un var atspoguļot arī garīgās pasaules veidu, kura objekts fiziskajā pasaulē ir kopija. Šī pārdomas no garīgās pasaules ir ar zināmu garīgo spēku palīdzību, kas objektīvu fiziskajā pasaulē saistās ar tās tipu kā subjektīvu garīgajā pasaulē.

Māceklis redz priekšmetus un uztver lietas fiziskajā pasaulē, bet viņš tos interpretē, izmantojot savas attiecīgās garīgās spējas un pārvēršot fakultātes uz atbilstošajiem fiziskās pasaules priekšmetu veidiem, nevis cenšoties saprast priekšmetus. sajūtas ar jutekļiem. Tā kā viņa pieredze turpinās, viņš novērtē prāta būtību kā neatkarīgu no piecām maņām un jutekļu uztverēm. Viņš zina, ka patiesās jutekļu zināšanas var būt tikai prāta spējas un ka jutekļu vai sajūtu objekti nekad nevar būt patiesi zināmi, kamēr prāta spējas darbojas caur jutekļiem un to fiziskajiem orgāniem. Viņš patiešām uztver, ka visu fiziskās pasaules un astrālās vēlmes pasaules zināšanu apgūšana notiek tikai garīgajā pasaulē, un ka šai mācībai jānotiek garīgajā pasaulē, aicinot izmantot prāta fakultātes, neatkarīgi no tā, kas ir fiziskais ķermenis un ka šīs prāta spējas tiek izmantotas apzināti un ar lielāku precizitāti un precizitāti, nekā ir iespējams izmantot fiziskās jutības orgānus un astrālās sajūtas.

Daudzās filozofiskās spekulācijas skolās dominē apjukums, kas ir mēģinājuši izdomāt prātu un tās darbības ar jutekļiem. Māceklis redz, ka domātājs nav spējīgs uztvert universālo parādību secību ar to cēloņiem, jo, lai gan spekulants bieži vien spēj uz psihisko pasauli pacelties caur vienu no viņa garīgajām spēkām un tur, lai aizturētu vienu no patiesības pastāvēšana, viņš nespēj uzturēt fakultātes neizmantoto izmantošanu, kamēr viņš pilnībā neapzinās, ko viņš aiztur, lai gan viņa bažas ir tik spēcīgas, ka viņš vienmēr būs tāds viedoklis, kas veidojas no šādām bažām. Turklāt, kad šī mācībspēki atkal darbojas savā juteklī, viņš cenšas noskaņot to, ko viņš ir aizturējis garīgajā pasaulē ar savu garīgo spēju palīdzību, jo tās tagad darbojas ar savām sajūtām. Rezultātā tas, ko viņš patiešām ir aizturējis garīgajā pasaulē, ir pretrunā ar viņa sajūtu krāsojumu, atmosfēru, iejaukšanos un pierādījumiem.

Pasaule ir bijusi un līdz šim nav izlēmusi par to, kas ir prāts. Pastāv dažādi viedokļi par to, vai prāts ir pirms fiziskās organizācijas un darbības rezultāta vai rezultāta. Lai gan nav vispārējas vienošanās par to, vai prātā ir atsevišķa vienība un ķermenis, pastāv definīcija, kas parasti tiek uzskatīta par prāta definīciju. Tā ir tā parastā forma: „Prāts ir apziņas, gribas un sajūtas veidoto valstu stāvokļa summa.” Šķiet, ka šī definīcija ir atrisinājusi jautājumu daudziem domātājiem un atbrīvojusi viņus no nepieciešamības definēt. Daži ir kļuvuši tik apburti ar definīciju, ka viņi to uzaicina uz savu aizstāvību vai izmanto to kā burvju formulu, lai novērstu jebkādu psiholoģisku priekšmetu, kas var rasties, grūtības. Definīcija ir patīkama kā formula un pazīstama tās parastās skaņas dēļ, bet nepietiekama kā definīcija. „Prāts ir apziņas, ko veido doma, griba un sajūta, summa,” piekarina auss, bet, kad uz to vēršas izziņas vaicājums, šarms ir aizgājis, un tā vietā ir tukšs veidlapu. Trīs faktori ir doma, griba un sajūta, un prāts tiek uzskatīts par apziņas stāvokļiem. Šie faktori nav atrisināti starp tiem, kas pieņem formulu, un, lai gan frāze „apziņas stāvokļi” tiek tik bieži izmantota, apziņa pati par sevi nav zināma, un valstis, kurās tiek apgalvots, ka apziņa ir sadalīta vai sadalīta, ir nav realitātes kā apziņa. Tie nav apziņa. Apziņai nav valstu. Apziņa ir viena. To nedrīkst sadalīt vai numurēt pēc pakāpes vai klasificēt pēc valsts vai stāvokļa. Tāpat kā dažādu krāsu lēcas, caur kurām redzama viena gaisma, tāpēc prāta vai jutekļu spējas atbilstoši to krāsai un attīstības pakāpei uztver apziņu par tādu krāsu vai kvalitāti vai attīstību, caur kuru tā tiek aizturēta; tā kā, neskatoties uz prāta krāsojošajām sajūtām vai īpašībām, un, lai gan tā ir cauri un visās lietās, Apziņa paliek viena, nemainīga un bez atribūtiem. Lai gan filozofi domā, viņi nezina, ko domā būtībā, ne domāšanas procesus, ja vien viņi nevar izmantot garīgās spējas neatkarīgi no jutekļiem. Tāpēc skolas filozofi nav vienojušies par šo domu un tās būtību. Gribs ir temats, kas skar filozofiskos prātus. Griba savā valstī ir tālāk noņemta un neskaidra, nekā domāja, jo gribu savā valstī nevarēs zināt, kamēr prāts vispirms nav izstrādājis visas savas spējas un kļuvis brīvs no tām. Sajūta ir viena no jutekļiem, un tā nav prāta fakultāte. Prātam ir fakultāte, kas ir saistīta ar un parastajā cilvēkā darbojas ar savu sajūtu, bet sajūta nav prāta spējas. Nevar patiesi teikt, ka „prāts ir apziņas, ko veido doma, griba un sajūta, summa”.

Māceklis skolas skolās neuztraucas par kādu no filozofijas skolu spekulācijām. Viņš ar savām mācībām var redzēt, ka dažu pasaulē pazīstamu skolu dibinātāji izmantoja savas garīgās spējas neatkarīgi no viņu jutekļiem, un tos brīvi izmantoja garīgajā pasaulē, un viņi varēja to pielietot un izmantot caur viņu jutekļiem. Māceklim ir jāapgūst zināšanas caur savām garīgajām spēkām, un viņš iegūst pakāpeniski un ar saviem spēkiem.

Katram dabīgajam cilvēkam tagad ir septiņas sajūtas, lai gan viņam vajadzētu būt tikai piecām. Tās ir redzes, dzirdes, garšas, smaržas, pieskāriena, morāles un „es” sajūtas. Pirmie četri no tiem ir kā jutekļu, acu, auss, mēle un deguns attiecīgie orgāni, un tie pārstāv involācijas kārtību ķermenī. Pieskāriens vai sajūta ir piektais un ir kopīgs sajūtām. Šie pieci pieder cilvēka dzīvībai. Morālā jēga ir sestā sajūta un to izmanto tikai prāts; tas nav no dzīvnieka. „I” jēga vai Ego sajūta ir paša prāta uztvere. Šie pēdējie trīs, pieskāriena, morāles un es sajūtas, atspoguļo dzīvnieka prāta evolūciju un attīstību. Dzīvnieks tiek mudināts izmantot savas piecas sajūtas kā redzes, dzirdes, degustācijas, smaržojošas un aizkustinošas, ar dabisku impulsu un neņemot vērā jebkādu morālu jēgu, ko tas nav, ja vien tas nav mājdzīvnieks un nav pakļauts cilvēka prāts, kas zināmā mērā var atspoguļot. Es jūtos izpaužas morālā nozīmē. Es jūtos par prāta sajūtu ķermenī un ķermenī. Pieskāriens, morāles un es jūtas darbojas saistībā ar pārējiem četriem un ar ķermeni kopumā, nevis ar kādu ķermeņa daļu vai orgānu. Lai gan ir orgāni, ar kuru palīdzību viņi var rīkoties, tomēr līdz šim neviens orgāns nav specializējies, ko var saprātīgi izmantot ar attiecīgajām sajūtām.

Atbilstoši jutekļiem ir prāta spējas. Prāta spējas var saukt par gaismu, laiku, tēlu, fokusu, tumšo, motīvu un I-am fakultātēm. Katram cilvēkam ir šīs fakultātes un tās tiek izmantotas vairāk vai mazāk neskaidrā un nenobriedušā veidā.

Nevienam cilvēkam nevar būt garīgās uztveres bez viņa vieglās mācības. Kustību un kārtību, pārmaiņas un ritmu nevar saprast un izmantot bez laika fakultātes. Attēlu un krāsu un materiālu nevar veidot, saistīt un attēlot bez attēla fakultātes. Bez fokusa fakultātes nav iespējams tuvināt vai uztvert nevienu ķermeni vai attēlu, krāsu vai kustību vai problēmu. Kontakti, savienība, slēpšana, neskaidrība un transformācija nav iespējama bez tumšās fakultātes. Progress, attīstība, ambīcijas, konkurence, centieni, nebūtu iespējams bez motivācijas fakultātes. Identitātei, nepārtrauktībai, pastāvībai nebūtu jēgas, un zināšanas nevarēja iegūt bez I-am fakultātes. Bez I-am mācībspēku nebūtu pārdomu spēka, nav mērķa dzīvē, ne spēka, ne skaistuma, ne proporcijas formās, nekādu izpratni par apstākļiem un vidi, ne arī spēju tos mainīt, jo cilvēks būtu tikai dzīvnieks.

Cilvēks izmanto šīs fakultātes, kaut arī viņš nezina, kā un kādā mērā viņš tos izmanto. Dažiem vīriešiem viena vai vairākas fakultātes ir vairāk attīstītas nekā pārējās, kas paliek neaktivizētas. Sērmīgs ir cilvēks, kam ir vai mēģina attīstīties pat savas fakultātes. Tie, kas savu enerģiju veltījuši specializācijai vienā vai divās fakultātēs, neņemot vērā citus, laika gaitā būs specializēto fakultāšu ģēniji, lai gan viņu citas fakultātes var būt apgrūtinātas un nolaupītas. Cilvēks, kurš pienācīgi ievēro visas savas prāta fakultātes, var šķist atpalicīgs, salīdzinot ar tiem, kas izcilās specialitātēs, bet, kamēr viņš turpina savu attīstību vienmērīgi un vienmērīgi, šie īpašie ģēniji tiks uzskatīti par garīgi nesabalansētiem un nepiemērotiem tikties prasības attiecībā uz sasniegto ceļu.

Mācekļu meistaru skolā saprot, ka viņam ir jāattīsta savas fakultātes vienmērīgi un kārtīgi, lai gan viņam arī ir izvēle specializēties dažos un neievērojot citus. Tāpēc viņš var neņemt vērā tēlu un tumšās spējas un attīstīt citus; tādā gadījumā viņš pazudīs no cilvēku pasaules. Vai arī viņš var neņemt vērā visas fakultātes, izņemot gaismu un I-am un fokusa fakultātes; tādā gadījumā viņš attīstītu pārmērīgu egoismu un apvienotu fokusa fakultāti gaismā un I-am fakultātēm un izzudīs no cilvēku un ideālās garīgās pasaules, un paliek visā garīgajā pasaulē. Viņš var attīstīt vienu vai vairākas fakultātes, atsevišķi vai kopā, un rīkoties pasaulē vai pasaulēs, kas atbilst fakultātēm vai fakultātēm pēc savas izvēles. Māceklim ir skaidrs, ka viņa konkrētā fakultāte, caur kuru viņš kļūs no mācekļa meistaru skolā, kapteinis, ir motīvs. Ar motīviem viņš pasludinās sevi. No visām lietām vissvarīgākie ir motīvi.

Savā pieredzē un, pildot savus pienākumus pasaulē, māceklis ir daudz iemācījies attīstības gaitu, caur kuru viņam jāiet. Bet, kad māceklis aizgāja no pasaules un dzīvoja vienatnē vai sabiedrībā, kurā ir citi mācekļi, viņš sāk darīt to, ko viņš bija aizturējis vai par kuru viņš bija informēts visā pasaulē. Viņam patiesība ir acīmredzama. Viņš apzinās savas fakultātes realitāti, bet viņš vēl nav sapratis, kā tās pilnībā un brīvi izmantot, kā arī paša identitāti. Tas, kas Viņā nonācis, lai kļūtu par mācekli, tas ir, sēklu un tā attīstības procesu, viņam kļūst skaidrs. Tā kā kļūst skaidrs, fakultātes tiek izmantotas brīvāk. Ja māceklis izvēlas tādu attīstību, kas atbilst universālajam likumam un bez paša attīstības motivācijas, tad visas fakultātes attīstās un attīstās dabiski un kārtīgi.

Savā fiziskajā ķermenī māceklis pakāpeniski apgūst I-am fakultātes potenciālo spēku. To iemācās, izmantojot vieglo fakultāti. I-am mācībspēku varu apgūst, izmantojot gaismas fakultātes spēku. Bet tas ir iemācījies tikai tad, kad māceklis attīstās un spēj izmantot savu fokusa fakultāti. Ar nepārtrauktu fokusa fakultātes izmantošanu, I-am un gaismas spēki veicina motīvu un laika fakultātes. Motivācijas fakultātes īstenošana attīsta kvalitāti un mērķi I-am fakultātē. Laika fakultāte dod kustību un izaugsmi. Fokuss mācībspēks pielāgo motīvo un laika spēju pilnvaras I-am mācībspēkam tās vieglajā varā, kas kļūst acīmredzamāka. Tumšā fakultāte mēdz traucēt, apvainot, sajaukt un neskaidrot vieglo fakultāti, jo tā ir tumšā fakultāte, kas pamodās vai tiek izmantota. Bet, kad tiek izmantota fokusa mācībspēks, tumšās mācībspēki darbojas ar tēlotājfunkciju, un tēla fakultāte liek nonākt ķermenī, kas ir I-am, tā gaismas spēkos. Izmantojot fokusa fakultāti, citas fakultātes tiek pielāgotas iestādei. Tā kā viņa fakultātes pamodās un darbojas harmoniski, māceklis, proporcionāli attīstoties, sāk mācīties, respektējot zināšanas par pasaulēm, kurās vai caur kuru viņi darbojas.

Gaismas fakultāte atklāj neierobežotu gaismas sfēru. Kas ir šī gaisma, nav zināms. Izmantojot gaismas fakultāti, visas lietas tiek atrisinātas gaismā. Izmantojot gaismas fakultāti, visas lietas tiek darītas zināmas citām fakultātēm vai caur tām.

Laika fakultāte ziņo par būtiskām revolūcijām, kombinācijām, atdalījumiem un izmaiņām. Laika gaitā fakultāte tiek paskaidrota jautājuma būtībā; visu ķermeņu izmēri un katra dimensija vai izmēri, to esamības mērs un to savstarpējās attiecības. Laika fakultāte mēra materiāla galīgo sadalījumu vai laika galīgo sadalījumu. Laika gaitā mācībspēki ir skaidri sapratuši, ka materiāla gala sadalījums ir laika galīgais sadalījums.

Caur attēla fakultāti rodas jautājums. Attēla mācībspēks pārtver materiāla daļiņas, ko tas novirza, veido un tur. Izmantojot attēlu, formā tiek veidots fakultātes neformālais raksturs un sugas tiek saglabātas.

Fokusēšanas fakultāte apkopo, pielāgo, sasaista un centralizē lietas. Ar fokusa palīdzību fakultātes dualitāte kļūst par vienotību.

Tumšā fakultāte ir miega spēks. Kad radās, tumšā fakultāte ir nemierīga un enerģiska, un tā ir pretrunā kārtībai. Tumšā fakultāte ir miega spēks. Tumšās fakultātes pamudina izmantot citas fakultātes, kuras negatīvi un pretojas. Tumšā fakultāte akli traucē un aizēno visas citas fakultātes un lietas.

Motīvs izvēlas, nolemj un vada savu lēmumu. Caur motīviem, tiek doti klusi rīkojumi, kas ir visu lietu rašanās cēloņi. Motivācijas fakultāte dod virzienu uz vielas daļiņām, kuras ir spiestas veidoties atbilstoši virzienam, ko tās devušas. Motīvu mācībspēku izmantošana ir iemesls ikvienam rezultātam jebkurā pasaulē, kaut arī tā ir attālināta. Motivācijas fakultātes izmantošana ievieš visus cēloņus, kas rada un nosaka visus rezultātus fenomenālajās un citās pasaulēs. Izmantojot motīvu, tiek noteikta visu izlūkošanas būtņu pakāpe un sasniegums. Motīvs ir katra pasākuma radošais cēlonis.

I-am mācībspēks ir tas, ar kuru visas lietas ir zināmas, tā ir zinošā fakultāte. I-am fakultāte ir tā, ar kuru ir zināms I-am identitāte un ar kuru tās identitāte ir atšķirīga no citām inteliģencēm. Ar I-am mācībspēku identitāti piešķir materiālam. I-am fakultāte ir pašapziņas apzināšanās.

Māceklis uzzina par šīm fakultātēm un to izmantošanas veidiem. Tad viņš sāk to mācības un mācības. Šo mācekļu izmantošanas un apmācības gaita tiek turpināta, kamēr māceklis ir fiziskajā ķermenī, un ar šo apmācību un attīstību viņš regulē, pielāgo un pielāgo fakultātes ķermenim, kas nāk caur viņu, un par attīstību un attīstību. dzimšanas, par kuru viņš kļūs par kapteini. Māceklis apzinās I-am mācībspēku, laika mācībspēku, tēlotājas fakultātes motīvu fakultātes, mūžizglītības fakultātes vieglo fakultāti, bet kā māceklis viņam jāsāk darbs ar fokusa fakultāti un caur to. .

(Turpinājums sekos)