Kad ma ir pagājis mahat, ma joprojām būs ma; bet ma būs vienots ar mahatu un būs mahat-ma.

- Zodiaks.

THE

WORD

ADEPTI, MEISTARI UN MAHATMAS

(Turpinājums)

Adamantīna klintis nojaucas. Krāsas lapu forma un formas izzūd. Mūzika iziet no skaņas un skaņas beidzas ar skumjām un pārmetumiem. Ugunsgrēki ir miruši. Sap izžūst. Viss ir auksts. Pasaules dzīve un gaisma ir aizgājuši. Viss vēl ir. Tumšums dominē. Mācekļu meistaru skolā tagad nonāk viņa nāves periodā.

Iekšējā pasaule viņam ir mirusi; tā pazūd. Arī ārējā fiziskā pasaule ir mirusi. Viņš skrej zemi, bet tam ir ēnas nenoteiktība. Nekustīgie kalni ir tādi, kas virzās uz viņu kā mākoņi un līdzīgi kā tik daudzi plīvuri; Viņš caur tiem redz caur tiem, kas ir tukšums. Gaisma ir izgājusi no saules, lai gan tā joprojām spīd. Putnu dziesmas ir kā kliedzieni. Tiek uzskatīts, ka visa pasaule ir pastāvīgā plūsmas un refluksa stāvoklī; nekas nav pastāvīgs, viss ir pārmaiņas. Dzīve ir sāpes, lai gan māceklis ir miris, lai izjustu prieku. Viss ir nereāls; viss ir izsmiekls. Mīlestība ir spazmas. Tie, kas, šķiet, bauda dzīvi, tiek uzskatīti tikai par delīriju. Svētais ir maldināts, grēcinieks ir traks. Gudri ir kā muļķīgi, nav ne slikti, ne labi. Mācekļa sirds zaudē sajūtu. Laiks tiek uzskatīts par maldi, tomēr tas šķiet vispraktiskākais. Visumā nav ne augšup, ne leju. Šķiet, ka cietā zeme ir tumšs burbulis, kas peld tumšākā un tukšā vietā. Lai gan māceklis meistaru skolā staigā un fiziski redz lietas kā agrāk, garīgais tumšums par viņu sabiezē. Waking vai miega, tumsas ir ar viņu. Tumsība kļūst par šausmu un nepārtraukti iejaucas. Klusums ir viņam un viņa vārdiem, šķiet, nav skaņas. Klusums, šķiet, kristalizējas par formālu lietu, ko nevar redzēt, un tās klātbūtne ir nāves klātbūtne. Ejiet tur, kur viņš būs, darīt to, ko viņš grib, māceklis nevar izvairīties no šīs tumšās lietas. Tas ir viss un ap visu. Tas ir viņam un apkārt. Iznīcināšana bija svētlaime salīdzinājumā ar šīs tumšās lietas tuvumu. Bet šīs tumšās lietas klātbūtnē māceklis ir viens pats. Viņš jūtas tā, it kā viņš būtu dzīvais miris mirušajā pasaulē. Lai gan bez balss, bezjēdzīgā tumsība atgādina sajūtu iekšējās pasaules priekus māceklim, un, kad viņš atsakās uzklausīt, viņš tiek parādīts, ka viņš var izbēgt vai iziet no šī pilnīgā drūma, ja viņš atbildēs uz cilvēku aicinājumu . Pat tad, kad tumsas vidū, meistaru māceklis apzinās, ka viņam nevajadzētu ievērot tumsu, lai gan viņš to sasmalcina. Jo māceklis viss ir zaudējis pievilcību. Ideāli ir pazuduši. Centieni ir bezjēdzīgi un lietās nav mērķa. Bet, lai gan viņš ir tik miris, māceklis joprojām apzinās. Viņš var cīnīties ar tumsu, bet viņa cīņas šķiet bezjēdzīgas. Jo tumsība viņu izsauc, kamēr tā sasmalcina. Ticot, ka viņš ir spēcīgs, viņš vispirms uzspiež pret tumsu, cenšoties to pārvarēt, tikai konstatējot, ka tas kļūst smagāks, jo viņš to iebilst. Māceklis atrodas senās čūskas pasaulē, pret kuru cilvēka spēks ir kā vājums. Māceklim šķiet, ka viņš ir mūžīgā nāve, lai gan dzīve un gaisma ir izgājušas no lietām un nekas viņam nav, un, lai gan viņa ķermenis ir kā viņa kaps, tomēr viņš joprojām ir apzināts.

Šī doma par apzināšanos tumsā ir pirmais dzīve māceklim, kopš viņš nonācis viņa nāves periodā. Māceklis mīksti nāves spolēs un nespēj cīnīties, bet joprojām apzinās; tumsā notiek cīņa. Tumšais kaimiņš mudina cīņu, bet, redzot, ka cīņa bija bezjēdzīga, māceklis vairs nespēj cīnīties. Ja māceklis ir gatavs palikt mūžīgi pilnīgā tumsā, ja nepieciešams, un kad viņš jūtas apzinās mūžībā, kaut arī tumsā un nesniegs, tad domāšana, ar ko ir zināms, nāk pie viņa. Tagad viņš zina, ka pilnīgā drūma, kurā viņš ir ieskauj, ir viņa tumšā fakultāte, ļoti daļa no savas būtnes, kas ir viņa paša pretinieks. Šī doma viņam dod jaunu spēku, bet viņš nevar cīnīties, jo tumšā mācībspēks ir pats par sevi, lai gan viņš viņu aizskar. Māceklis tagad apmāca savu fokusu, lai atrastu savu tumšo fakultāti. Tā kā māceklis turpina izmantot savu fokusa fakultāti un tumsā mācībspēki nonāk diapazonā, šķiet, ir prāts un ķermenis.

Tumšā fakultāte, ja iespējams, izplata dziļāku drūmumu. Fokusa fakultāte ievieš mācekļu domas par laikmetiem. Māceklim ir vajadzīgs liels spēks, lai turpinātu izmantot savu fokusa spēju. Tā kā tumšā spēja izmet no pagātnes kādu senu domu, mācekļa uzmanību uz brīdi novērš pagātnes lieta, vēlmes bērns. Katru reizi, kad māceklis pievērš uzmanību tam, lai atklātu tumšā brāļa spēju, seno laiku lieta izmanto jaunu ierīci. Kad tumsa šķietami atrodas diapazonā un tiks atklāta, tā kā velna zivs izstaro necaurlaidīgu melnumu, kas to ieskauj un padara visu tumšāku. Kamēr valda tumsa, lieta atkal izvairās no mācekļa fokusa spējas. Kad māceklis vienmērīgi ienes fokusu melnumā, tas sāk iegūt formu, un no tumšā drūmuma iznāk visriebīgākās formas. No melnuma un ap viņu izplūst milzīgi tārpiem līdzīgi radījumi. Milzu krabjiem līdzīgas formas rāpjas ārā no melnuma un viņam pāri. No melnuma ķirzakas brien un met pret viņu gļotainas un dakšai līdzīgas mēles. Pretīgie radījumi, kas bija dabas neveiksmes tās agrīnajos mēģinājumos radīt dzīvas būtnes, plūst ap mācekli no melnuma, ko viņa fokusa spēja dara zināmu. Tie turas pie viņa un, šķiet, ieiet viņā un iemantos viņa būtību. Bet māceklis turpina izmantot savu fokusa spēju. No šķietami necaurredzamās tumsas un fokusa fakultātes diapazonā rāpjas un šķobās, un lidinās un mētājas lietas ar formu un bez tās. Iemiesota melnuma, ļaunuma un ļaunprātības sikspārņi ar cilvēciskām vai neformālām galvām plīvo un plivinās ap viņu kaitīgajiem spārniem, un ar šausmām, ko rada viņu šausmīga klātbūtne, parādās vīriešu un sieviešu figūras, kas pauž katru cilvēka netikumu un noziegumu. Pretīgas un kaitinošas jaukuma radības iegrimst apkārt un pieķeras māceklim. Viņu apņem salikti rāpuļu tēviņi un mātītes, kaitēkļiem līdzīgas cilvēku radības. Bet viņš ir bezbailīgs, līdz atklāj, ka tie ir viņa paša radītie. Tad nāk bailes. Viņš saslimst izmisumā. Skatoties vai sajūtot šausmīgās lietas, viņš redz sevi atspoguļojam katrā. Katrs ieskatās savā sirdī un smadzenēs un skatās uz vietu, kuru tas tur bija piepildījis. Katrs kliedz uz viņu un apsūdz viņu pagātnes domās un darbībās, kas tai piešķīra formu un radīja to. Visi viņa slepenie noziegumi cauri laikiem paceļas melnajā šausmā viņa priekšā.

Katru reizi, kad viņš pārtrauc izmantot savu fokusa fakultāti, viņš atrod atvieglojumu, bet ne aizmirstību. Vienmēr viņam ir jāatjauno savi centieni un jāatklāj tumšā fakultāte. Atkal un atkal viņš meklē tumšo fakultāti, un tik daudz reižu, cik tas ir viņu izspiedis. Jebkurā laikā tas var būt vienā no tumšākajiem mirkļiem vai reljefa mirkļiem, un viens no mācekļiem domāja atkal; un atkal viņš zina, kā tas ir. Viņi ir viņa pagātnes domas un darbi, kas ir neziņā un dzimis tumsā. Viņš zina, ka tie ir viņa mirušās pagātnes spokiem, kurus viņa tumšā fakultāte ir uzaicinājusi un ko viņam ir jāpārveido vai jāsedz. Viņš ir bezbailīgs un gribas tos pārveidot ar vienu domu, ko viņš zina. Viņš to sāk, viņa darbu. Tad viņš uzzina un pamodina un izmanto savu tēlu.

Tiklīdz māceklis iegūst savu tēla pasniedzēju, viņš atklāj, ka tumšā fakultāte nespēj veidot veidlapas. Viņš uzzina, ka tumsā mācībspēki bija varējuši pirms viņa priekšā mest formā ar attēla fakultāti, bet, tā kā viņš tagad to ir ieguvis un mācās tās lietošanu, tumšā fakultāte, kaut arī tā joprojām ir nenotverama, nevar radīt veidlapu. Pakāpeniski māceklis iegūst uzticību sev un iemācās bezbailīgi skatīties uz savu pagātni. Viņš pasludina šīs pagātnes notikumus, lai viņš to izdarītu. Ar savu tēlu mācībspēku viņš dod viņiem formu, kādā tie bija, un to, ko viņš zina, ka viņš tos novērtē par to, ko viņi ir. Pēc tēla fakultātes viņam pieder viņa pagātnes jautājums, ko pārstāv formas, un viņš to atgriež pasaules jautājumā vai tumšajā fakultātē, no kuras abas bija. Tas, kas tiek atgriezts pasaulei, tiek dots virzienam un kārtībai un augstam tonim. Tas, kas tiek atgriezts tumšajā fakultātē, ir vājš, kontrolēts, rafinēts. Ar savu tēlu fakultāte māceklis spēj dot tumsai formu un attēlot tumšo fakultāti, bet viņš pats joprojām nespēj zināt tumšo fakultāti. Tā kā māceklis tiesnesis, pārveido un pilnveido savu pagātnes jautājumu, viņš ar savu tēlu spēj izzināt agrākos dabas veidus un izsekot materiālus, izmantojot tās dažādās formas, sākot no agrākajiem involcijas periodiem formā, pēc kārtas, saikne, izmantojot visu tās evolūcijas perioda ķēdi līdz mūsdienām. Izmantojot savu tēla mācekli, māceklis var izsekot pēc pagātnes analoģijas un pašreizējām formām, kas attīstīsies no dabas un prāta fakultātēm. Pēc viņa tēla un fakultātes fakultātes viņš var veidot lielas vai mazas formas. Izmantojot attēlu, fakultāte māceklis var izsekot visas formas garīgajai pasaulei, bet ne tās robežās vai ārpus tām. Izmantojot tēla veidošanas fakultāti, māceklis zina pašreizējā cilvēka veidošanās procesus, viņa metepsihozes, migrāciju un reinkarnāciju un spēj attēlot procesus, ar kuriem viņš kā māceklis kļūs par viņa fakultātes kapteini garīgajā pasaulē.

Māceklis var mēģināt sevi iztēloties, kas viņš ir un kāda ir viņa forma. Bet ar savu vienu domu, ko viņš zina, viņš zinās, ka viņš ir vēl nedzimts, un, lai gan viņš zina par savu “es”, viņš nespēj sevi attēlot. Māceklis konstatē, ka no paša pirmā mēģinājuma centrēt fakultātē tumšo fakultāti, lai gan tas bija iespējams, viņš nevarēja atklāt tumšo fakultāti, jo viņa uzmanību no tā novirzīja radības, kuras tā bija klāt viņam. Kad viņš to uzzina, viņš zina, ka viņš ir saglabājis tumšo fakultāti. Viņš zina sevi par nedzimtu, piemēram, augli.

Līdz mūsdienām un mūsdienās mācekļi kapteiņa skolā ir tikušies ar meistariem un zina par viņu klātbūtni, bet tikai ar savu fizisko ķermeni. Māceklis nespēj uztvert maģistra ķermeni neatkarīgi no kapteiņa fiziskā ķermeņa, un, lai gan māceklis var zināt, kad kungs ir klāt, tomēr viņš nevar skaidri uztvert maģistra ķermeni; jo kapteinis nav jutekļu ķermenis, un to nevar uztvert caur jutekļiem. Un māceklis vēl nav iemācījušies motīvā izmantotās zināšanas neatkarīgi no sajūtām, un, izmantojot to, var būt zināms tikai kapteinis. Lai gan māceklis, kas cīnījās ar tumšo fakultāti, kapteinis nevarēja viņam palīdzēt, jo māceklis pārbaudīja savu spēku, pierādot savu mērķa noturību, transmutējot savu lietu, un lai dotu palīdzību tādā laikā, māceklis paliktu mirstīgais. Bet, kad māceklis ar savu stingrību un drosmi ir pierādījis sevi kā savu mērķi un, izmantojot savu fokusu un tēlu, un ar vienu domu, ko viņš zina, ir palicis tumšais fakultāte, tad mācekli demonstrē kapteinis grūtības, ar kurām viņš ir izturējis, un mērķi, ko tas ir izmantojis. Viņš konstatē vai ir parādījis, ka tas, ar ko viņš cīnījās, ir nekontrolēta un akla cilvēka veida vēlme un ka, mazinot vēlmes, tā palīdz un stimulē cilvēci rīkoties ar savām.

Tomēr māceklis nav pārvarējis miegu; viņš nav pārvarējis nāvi. Viņš zina, ka viņš nevar nomirt, lai gan viņš ir nāves dzemdē. Viņš vairs nespēj cīnīties. Viņš gaida nogatavināšanas laiku, kas viņu nogādās. Viņš nevar redzēt un nejutīt procesus, kas iet caur savu fizisko ķermeni, lai gan viņš var sekot šiem procesiem domā. Bet drīz viņam nāk jauna kustība. Šķiet, ka ir jauns inteliģentas dzīves pieplūdums. Viņš ņem garīgo dzīvi savā fiziskajā ķermenī, kā tad, ja auglis dzemdē dzemdē. Māceklis jūtas tā, it kā viņš varētu izcelties no sava fiziskā ķermeņa un planēt, kur viņš vēlas un grib. Bet viņš to nedara. Viņa ķermenī ir jauns vieglums un peldspēja, un viņš ir garīgi jutīgs pret visām lietām savā sfērā. Viņa domas veidosies viņa priekšā, bet viņš zina, ka viņam vēl nav jādod sava domas forma. Tā kā viņa dzimšanas laiks tuvojas, viena doma, ko viņš zina, ir kopā ar viņu. Viņa koncentrēšanās fakultāte ir fiksēta šajā vienā domā. Šķiet, ka tas viss saplūst ar šo domu, un šī viena doma, ko viņš zina, ir visu. Viņš apzinās šo vienu domu; dzīvo tajā, un, kamēr viņa fiziskais ķermenis, protams, izpildīs savas funkcijas, visa viņa problēma ir viņa vienā domā, ko viņš zina. Viņā ir mierīgs prieks un miers. Harmonija ir par viņu un viņš paātrinās pēc viņa domām. Kustības spēks ieiet viņu. Viņš gribēs runāt, bet uzreiz neredz garīgo balsi. Viņa pūles izklausās laika dziesmā. Laika dziesma iekļūst viņa būtnē un uzliek viņu uz augšu un uz augšu. Viņa viena doma ir spēcīgāka. Viņš mēģina vēlreiz runāt un atkal laiks reaģē, bet viņam nav balss. Šķiet, ka laiks viņu aizplūst. Jauda nāk un viņa runas ir dzimušas viņa iekšienē. Runājot, viņš iziet no tumšās fakultātes kā dzemdē. Viņš, kapteinis, ir pieaudzis.

Viņa runas, viņa balss, ir viņa dzimšana. Tā ir viņa augšāmcelšanās. Nekad viņš nekad nebūs iet caur nāvi. Viņš ir nemirstīgs. Viņa runas ir vārds. Vārds ir viņa vārds. Viņa vārds, viņa vārds ir kā dziesmas pamatjēdziens, kas skan visā pasaules laika gaitā, apkārtējo un caurvij fizisko pasauli. Viņa vārds ir dziesmas dziesma, ko uzņem un dzied katru laika daļu. Tā kā saprot laika harmoniju, māceklis uztver sevi kā garīgu ķermeni. Viņa garīgais ķermenis ir fakultātes ķermenis, nevis jutekļi. Viņa fokusa fakultāte, ko viņš izmanto viegli. Ar to viņš konstatē, ka viņš, viņa garīgais ķermenis, ir viena doma, ar kuru viņš kļuva par mācekli meistaru skolā, to pašu domu, kas viņu vadīja caur visām grūtībām un ar kuru viņš zina lietas, kādas tās ir; tā ir viņa motīvs.

Šķiet, ka kapteinis vienmēr ir bijis. Šķiet, ka viņa nemirstība tikko sākusies, bet neierobežoti paplašināties pagātnē. Viņš nav fizisks ķermenis, viņš nav psihisks vai astrāls. Viņš ir galvenais ķermenis, kura jautājums ir domāts. Viņš domā un laiks pielāgojas savām domām. Viņš ir cilvēces debesu pasaulē un konstatē, ka ir pārstāvēta visa cilvēce. Viņš uzskata, ka, lai gan visa cilvēce ir pārstāvēta savā pasaulē, debesu pasauli, garīgo pasauli, meistaru pasauli, ka cilvēce pastāvīgi parādās un atkal parādās kādā jaunā aspektā. Tas, ka viena debess ir mainīta un bauda atšķirīgu attieksmi pret katru atkārtotu parādīšanos un ka ikviena debesu pasaule mainās, mainoties šī ideāla ideālam. Kapteinis uztver, ka šī debesu pasaule cilvēcei ir vāji uztverama pat tad, kad viņi atrodas uz zemes, lai gan viņi nespēj realizēt savu debesīm, kamēr viņi atrodas uz zemes. Viņš uztver, ka cilvēces debesis tiek veidotas no viņu domām un ka katras domas par savām debesīm veido savu sapratni, kad katrs saprot, kad viņa prāta spēks atstāj fizisko ķermeni nāvē un ir vienots ar ideāliem, kas ir viņa debesu pasaule un kas viņš piedzīvo dzīvi. Kapteinis uztver cilvēces cilvēkus, kas nāk un iet no debesīm, katrs paplašinot vai ierobežojot savas pieredzes periodu saskaņā ar viņa ideālu un motīvu, ar kuru viņš mācās no savas pieredzes un viņa piedzīvojuma cēloņiem. Meistars uztver, ka dzīves personības prāts pati par sevi domā saistībā ar visaugstākajām domām, kā tās personību, bet neapzinās dažādos iemiesošanās periodus, kad tie atrodas debesīs. Bet kapteinis vēl neizmanto prātus, kad viņi nāk un iet no debesīm.

Meistars debesīs redz, ka tie, kas nonāk un ieiet pēc nāves un kuri ir viņu ideālos, kas tajā ir pārstāvēti fiziskās dzīves laikā, nezina par debesu pasauli, kā viņš to zina. Nedzimušie cilvēki, kas vēl paliek debesīs, bauda debesis, kā viņi to zināja savā fiziskajā dzīvē. Lai gan ir radības, kas apzināti un laikā dzīvo debesīs, tomēr mirstīgie cilvēki, kas atpūsties šajā debesu pasaulē, nezina šīs būtnes, un viņu uzturēšanās laikā viņi nezina par meistaru klātbūtni, ja vien nav domāts par meistaru domu. viņu ideāliem fiziskajā dzīvē. Kapteinis redz, ka debesīs cilvēks ir domas ķermenis, no kura atņemts viņa fiziskais ķermenis; ka cilvēka debesis ir pārejošs stāvoklis, lai gan valstij ir reālāks, nekā viņa fiziskā dzīve; ka cilvēks, kas domā par savu ķermeni, izmanto savu tēlu un tādējādi veido savu debesu pasauli; ka cilvēka debesu pasauli lemj prāta motīvs, kas to darījis.

Par to visu skolotājs zināja, būdams māceklis; tagad viņš to zina. Debesu pasaule, kas mirstīgajam ir milzīgs gadu klāsts, saimniekam ir tikai īss sapnis. Laiks mentālajā pasaulē, ja to uztver mirstīgā prāts, ir bezgalīga mūžība, salīdzinot ar fiziskās pasaules laiku. Mirstīgais savā debesu stāvoklī nevar izmantot savu laika spēju; meistars dara. Meistara laika spēju izmanto viņa motīvu fakultāte, kā viņš domā. Pēc viņa domām, laika atomi grupējas un ir saistīti viens ar otru kā viņa doma, un to nosaka un izraisa viņa motīvs. Meistars domā par laiku, tā nākšanu un aiziešanu. Viņš seko laikam un redz aprites no laika pirmsākumiem, tā pastāvīgo plūsmu no garīgās pasaules, tā pārpludināšanu un atgriešanos garīgajā pasaulē. Motīvs izraisa savu atnākšanu un izlemj tā gaitu periodos, kas nepieciešami tā ideālu īstenošanai un īstenošanai.

Kapteinis domā par savu motīvu un viņa motīvs liek viņam uzzināt motīvu, kas mudināja viņu kļūt par kapteini. Kamēr viņš, šķiet, vienmēr ir bijis meistars, viņš zina, ka viņa kļuvis par viņa laika pilnību. Tā sākumi, lai gan zemākajos laikos tie ir tālu no pasaules, atrodas garīgajā pasaulē, viņa pasaulē. Viņš zina, ka viņa sākums ir viņa kļūšana un tā apvienošanās ar sākumu. Bet viņš zina, ka kļūšanas procesi nav šeit; tie ir zemākā laika pasaulēs.

Citi motīvi, nevis motīvs, kas viņu lika kļūt par to, ko viņš ir, ir viņam zināmi, jo viņš domā un izmanto savu motīvu. Viņš ir sekojis laikam tās sākumā un pabeigšanā, bet viņš nesaskata visus viņa kunga kļūšanas procesus. Viņš domā par procesiem un izmanto savu tēlu un fokusēšanas spējas. Laika gaitā turpinās. Viņš to seko savās grupās un pasaules veidošanā. Pasaule ieņem formu kā formu laiku, kas ir forma, un uz tām parādās formas. Laika atomi aizpilda veidlapas, kas ir laika molekulas. Laika atomi caur formu molekulām; viņi iziet cauri formas pasaulei, un, kamēr tie plūst uz formām, tie kļūst fiziski. Fiziskā pasaule, kā redzamā un betona veidotā pasaules pasaule, tiek uzskatīta par pastāvīgu laika gaitu, bet ne par konkrētu un cietu. Veidlapas parādās un pazūd, piemēram, burbuļi, un laiks, kas plūst uz priekšu, turpinās caur formām, kas uz tās tiek izmestas un atņemtas. Šīs izgāztuves un zīmējumi ir to dzīvību un nāvi, kas nonāk fiziskajā pasaulē. Cilvēku formas ir starp tām. Viņš redz nepārtrauktu formu rindu, kas ir pabeigta perspektīvā un stiepjas pāri fiziskās pasaules robežām un beidzas ar sevi. Šīs formas vai burbuļi rada sevi. Pēc viņa fokusa fakultātes viņš tos izceļ un redz, ka tās ir pašas formas vai ēnas. Viņš fokusē tos un beidzas tagad un saplūst un izzūd fiziskajā ķermenī, viņa pašreizējā fiziskajā ķermenī, no kura viņš ir, bet tikai augšāmcēlies, pacēlās kā meistars.

Viņš ir nemirstīgs; viņa nemirstība ir viss laiks. Lai gan viss kļūst garāks visu laiku, tas ir dzīvojis, kamēr viņš pats ir pieņēmis balsi un vārdu un viņa augšāmcelšanās laikā. Viņa fiziskais ķermenis ir tādā pašā stāvoklī un, pēc fiziskā laika, šķiet, ka daudzi mirkļi nav beigušies.

Kapteinis tagad ir viņa fizisko orgānu īpašumā; viņš apzinās fizisko pasauli; viņam ir piecas viņa garīgās spējas un tās izmanto neatkarīgi no viņa jutekļiem. Viņa fiziskais ķermenis balstās; tas ir miers; viņš ir pārveidots. Viņš, kapteinis, kā kapteinis, nav fiziskā ķermeņa formā. Viņš ir fiziskā stāvoklī, bet viņš pārsniedz to. Meistars apzinās un redz citus meistarus par viņu. Viņi runā ar viņu kā vienu no viņiem.

Māceklis, kurš bija un kurš tagad ir kļuvis par kapteini, dzīvo un apzināti darbojas fiziskajās un garīgajās pasaulēs. Viņa fiziskais ķermenis atrodas maģistra ķermenī, jo fiziskā pasaule atrodas garīgajā pasaulē. Izmantojot vai izmantojot fizisko ķermeni, fiziskā pasaule viņam ir dzīva. Viss fiziskajā pasaulē ir izteiktāks. Saule spīd, putni dzied, ūdeņi izdala prieka melodiju, un izpaustā daba sveic meistaru kā viņas radītāju un aizsargu. Iekšējo jutekļu pasaule, kas viņu iedvesmoja kā mācekli, tagad labprāt piedāvā paklausību un paklausību kapteinim. Tas, kuram viņš nedeva mācekli, tagad vadīs un vadīs kā kapteini. Viņš redz, ka uz cilvēku pasauli, kas viņam piedāvāja godu un lūdza palīdzību, viņš tagad var kalpot, un viņš tam dos palīdzību. Viņš uzskata savu fizisko ķermeni ar līdzjūtību un līdzjūtību. Viņš to uzlūko kā lietu, caur kuru viņš ir nonācis savā.

(Turpinājums sekos)