Trīs pasaules ieskauj, iekļūst un sedz šo fizisko pasauli, kas ir zemākā, un šo trīs nogulumu.

- Zodiaks.

THE

WORD

APZINĀŠANA AR ZINĀŠANU

VI

MAN, prāts, dabā un būtībā ir tāds pats kā Dievs, Vispasaules prāts vai inteliģence. Viņš ir tas apzināti vai neapzināti, vai nu daļēji, vai pilnībā. Cilvēks ir Dievs tādā proporcijā vai pakāpē, kādā viņš spēj zināt un rīkoties saskaņā ar plānu Visuma prātā. Viņš ir vienā ar Vispasaules prātu vai Dievu, ciktāl viņš spēj apzināti radīt, saglabāt un atjaunot. Bez zināšanām viņš domā un darbojas tumsā vai nenoteiktībā; kad viņš tuvojas pilnībai, viņš domā un darbojas ar zināšanu gaismu.

Pārejas process no tumsas uz gaismu, no nezinošas vēlmes (♏︎), uz zināšanām (♑︎) ir caur domu (♐︎). Prāts sāk domāt cauri primitīvajām rasēm. Turpinot domāt, tas maina vai uzlabo rases veidu vai domāšanas spēju, līdz izveido perfektu instrumentu, ar kura palīdzību tā domā taisnīgi un gudri.

Prāta kristāliskā sfēra (♋︎) sāk savu darbu šajā pasaulē, mēģinot ieelpot ritmiskā kustībā caur dzīvniecisko cilvēka formu. Katra kristāla sfēra darbojas atbilstoši tās attīstībai. Dzīvnieciskā cilvēka forma pretojas prāta kristāliskās sfēras kustībai. No šīs pretestības dzimst domu uzplaiksnījums. Šis domu uzplaiksnījums nav labi noformēta doma. Labi izveidota doma ir dzīvnieka cilvēka reakcijas uz prāta kristālisko sfēru rezultāts. Šī reakcija rodas, kad dzīvnieka prāta sfēras kustība ir vai nu spiesta, vai arī viegli reaģē uz to. Caur daudzām dzīvēm, caur daudzām rasēm cilvēku dzīvnieciskās formas ar vēlmēm piespiež iemiesojošo prātu, kas tajās iedvesa no prāta kristāliskās sfēras; turpinot elpošanu un iemiesošanos, prāts pamazām pārvar vēlmes pretestību; tad vēlme caur domu vispirms tiek piespiesta un vēlāk apmācīta un izglītota rīkoties ar prātu, nevis pret to.

Prāts, kas iemiesots no kristāla sfēras, ir neziņš par tās ķermeņiem un pasaulēm, kurām tas ir saistīts. Prātā, nezināšana ir tumsība, bet, kad tā sevi uztver, tas zina; tā ir zināšanas, zināšanu gaisma; tā ir kolektīvs vai apzinātas gaismas sfēra, kas zina. Šo gaismu, šīs zināšanas, var censties un vai nu izaugt ar pastāvīgu domāšanas procesu, vai arī tā var spīdēt un apgaismot telpu, kad tā ir kā bezgalīga mirdzuma zibspuldze, vai arī tā var atmest un augt nepārtrauktā vieglumā kā neskaitāmas saules, bet dziļā meditācijā. Bet tomēr tā nāk, prāts zina sevi ar savu apzināto gaismu.

Pēc tam, kad tā ir atklājusi savu apzināto gaismu un uzzinājusi par zināšanu pasauli, tumsība atkal nonāks prātā, lai gan zināšanas paliek un tās nevar zaudēt. Tumsa nāk, kad prāts atstāj zināšanu pasauli un atkal apzinās tās iestādes, kurām tas ir saistīts, un no kā tas vēl nav atbrīvots.

Kaut arī neziņā un tumsā prāts ir miesas krustā un tiek turēts materiāla zemākajās pasaulēs. Ar zināšanām prāts atbrīvo miesas saites un atbrīvojas no zemākajām pasaulēm, kaut arī tas paliek tajās. Pēc tam, kad prāts ir atbrīvots no miesas saites, tas var darboties no zināšanu pasaules un joprojām paliek miesas ķermenī.

Tas viss tiek darīts ar domu palīdzību. Doma ir saziņas līdzeklis starp zināšanu garīgo pasauli un zemākajām pasaulēm. Doma ir prāta un vēlmju darbības un reakcijas rezultāts, un doma ir arī visu parādību cēlonis visās pasaulēs zem zināšanu pasaules. Ar domu palīdzību tiek radīts Visums; caur domu Visums tiek saglabāts; caur domu Visums tiek iznīcināts vai radīts no jauna. doma (♐︎) ir sākums un beigas ceļam, kas ved uz zināšanu pasauli. Ieiešana neveidotajā dzīves pasaulē (♌︎), domāju (♐︎) dod dzīvībai virzienu un liek tai izgulsnēties un kristalizēties formā (♍︎) atbilst domas raksturam. Vismazāk attīstītajās rasēs indivīda domas ir par sava ķermeņa saglabāšanu un iemūžināšanu. Nezinot sevi un ar sajūtām maldināta pārliecībā, ka tā pastāvēšana ir atkarīga no ķermeņa, personība izmanto visus līdzekļus, lai aizsargātu un saglabātu ķermeni, pat uz citu rēķina, un kā nobijies kuģa avārijas cilvēks, kas pieķeras grimstošai zirbelei. , tas pazūd; to pārvar nāves neziņa. Tātad prāts, pārejot cauri zemākajām uz attīstītākajām rasēm, turpina domāt un rīkoties, līdz tiek attīstīta intensīva atšķirtības un savtīguma sajūta pret savu personību un tas turpina pārmaiņus dzīvot un mirt caur civilizācijām un rasēm. Tādā veidā prāts savu iemiesojumu gaitā veido un iznīcina civilizācijas.

Bet ir laiks, kad prāts sasniedz savu briedumu; tad, ja tas ir jāvirzās, nevis ceļot nepārtraukti ap to pašu uzvarēto trasi, tam jādomā ārpus jutekļiem un no tiem. Tā nezina, kā tā domās par to, kas nav saistīts ar vienu vai vairākām sajūtām. Tāpat kā jauns putns, kas dod priekšroku palikt pazīstamajā ligzdā, baidās pārbaudīt savus spārnus, tāpēc prāts dod priekšroku domāt par jutīgām lietām.

Tāpat kā putns, tas var nolaisties un nokrist, neuzticoties pieredzei, bet ar atkārtotiem izmēģinājumiem tā atrod savus spārnus, un, piedzīvojot pieredzi, nāk uzticība. Tad tas var planēt un veikt ilgi lidojumus līdz šim nezināmam. Pirmajiem prāta centieniem domāt neatkarīgi no jutekļiem piedalās daudzas bailes, sāpes un neskaidrības, bet pēc pirmās problēmas atrisināšanas ir gandarījums, kas atmaksā visus centienus. Spēja iekļūt nezināmā sfērā, piedalīties līdz šim nezināmos procesos, rada prieku un garīgo uzmundrinājumu, kam seko garīgā spēks, nevis izsmelšana. Tātad ar katru atrisinātu problēmu tiek nodrošināta uzticība, kas nāk ar veiksmīgiem garīgiem reisiem; prātā nav bailes par savu spēku un spēju ceļot, meklēt un atklāt. Tad prāts sāk argumentācijas gaitu par parādību cēloņiem; tā atklāj, ka no universālām vietām ir jādodas uz datiem, sākot no iemesla līdz iedarbībai, nevis no ietekmes uz cēloni; ka tai ir jābūt idejai par lietas plānu, ja tā vēlas zināt, kur pieder kāda konkrēta šīs lietas daļa. Visas grūtības ir pārvarētas, turpinot centienus.

Kā tad ir prāts sākt argumentācijas kursu, kas nav balstīts uz jutīgām uztverēm un kas nāk no sekām, nevis sekām? Viens veids, kā mums ir zināms, ir atvērts šim mērķim. Tieši matemātikas izpēte, īpaši tīra ģeometrija. Matemātika ir vienīgā precīza zinātne, kas ir vienīgā tā sauktā zinātne, kas nav balstīta uz jutīgām uztverēm. Neviena no plaknes ģeometrijas problēmām nevar tikt pierādīta jutekļiem; pierādījumi pastāv prātā. Tā kā prāta pūliņi ir bijuši pieredzējuši ar jutekļiem, tā ir izmantojusi arī matemātiku jutekļiem. Tomēr matemātika ir prāta zinātne. Visas matemātiskās teorijas un problēmas ir redzamas, izstrādātas un pierādītas prātam, tad tikai tās tiek pielietotas jutekļiem.

Tīri matemātiski procesi nodarbojas ar prāta pakāpi un attīstību tā involūcijas un evolūcijas laikā visā tā reinkarnāciju sērijā. Tas izskaidro, kāpēc materiālistiskie domātāji matemātiku izmanto fiziskajām zinātnēm, nevis garīgajām zināšanām. Ģeometriju var pareizi izmantot matērijas plānošanai un konstruēšanai fiziskajā pasaulē, taču vispirms ir jāzina, ka šī lielā matemātikas nozare galvenokārt ir pārbaudīt un attīstīt apgabalu un formu no prāta, pēc tam piemērot to fizikā un saistīt ar to. prāts. Ģeometrija no punkta līdz kubam apraksta, kā prāts attīstās un nonāk fiziskajā ķermenī, kā arī norāda, ka tā evolūcijas līnija būs vienāda ar tā involūcijas līniju. Zodiakā tas ir parādīts šādi: involūcijas līnija ir no vēža (♋︎) uz svariem (♎︎ ), tāpēc evolūcijas līnijai jābūt no svariem (♎︎ ) uz Mežāzi (♑︎).

Kad prāts dzīves laikā vispirms sāk domāt savā pasaulē, garīgās pasaules pēc tam, kad ir pieraduši pie jutekļu fiziskās pasaules, tas ir tādā stāvoklī, kas ir līdzīgs laikam, kad tas darbojās kā bērns un bija mācīties saprast un pierast pie jutekļu fiziskās pasaules. Tā kā caur jutekļiem iznāca pasaule, lai savāktu informāciju un pieredzi pasaulē, tagad, kad tā nonāktu savā pasaulē, garīgajā pasaulē, tai ir jācīnās, lai iepazītos ar šīs pasaules idejām.

Līdz šim prāts bija atkarīgs no jutekļiem, lai pierādītu fiziskajā pasaulē savākto informāciju, bet šīs sajūtas vairs netiek izmantotas, kad tas nonāk savā pasaulē. Tam jāatstāj sajūtas. To ir grūti izdarīt. Tāpat kā jaunajam putnam, kas pamet ligzdu, tam ir jābūt atkarīgam no spārniem. Kad putns ir pietiekami vecs, iedzimts instinkts mudina to pamest ligzdu un lidot. Šis instinkts liek tai uzpūst plaušas, pēc tam tiek ģenerēta magnētiskā strāva, kas samazina tā svaru. Tas izpleš spārnus, tad palaiž sevi gaisā, savu elementu. Tas plīvo, notur sevi un lido uz savu objektīvo punktu. Kad prāts ir gatavs lidojumam savā pasaulē, mentālajā pasaulē, to mudina ilgas uz iekšu un uz augšu. Tas uz laiku aizver savas sajūtas ar garīgu abstrakciju, tiecas, un tad kā liesma lec augšup. Bet tas tik viegli neiepazīstas ar savu pasauli kā putns. Prāta pasaule sākumā šķiet tumša, bez krāsas un bez tā, kas to vadītu. Tāpēc tai ir jāatrod līdzsvars un jāiziet savi ceļi caur garīgās pasaules bezceļa telpām. Tas notiek pakāpeniski un iemācoties skaidri domāt. Mācoties skaidri domāt, garīgā pasaule, kas šķita tumsas haoss, kļūst par gaismas kosmosu.

Savā gaismā prāts uztver garīgās pasaules gaismu, un citu prātu domas straumes tiek uzskatītas par ceļiem, kurus ir radījuši pasaules lielākie domātāji. Šīs domu straumes ir garīgās pasaules uzvarētie ceļi, pa kuriem pasaules cilvēku prāti ir pārvietojušies. Prātā ir jāgriežas no uzvarētajām dziesmām garīgajā pasaulē. Tai ir jāpalielinās augšup un augšup, un ar savu gaismu tai ir jāatver ceļš un jārada augstāka domāšanas strāva, lai tie, kuri tagad seko uz uzvarētā ceļa garīgajā pasaulē, varētu redzēt savu ceļu, lai nonāktu augstākos augstumos dzīvi un domu.

Uz prātu, kas ir spējīgs pacelt vēlmi un skaidrību, nāk spēka un spēka pieplūdums un ekstātiska satura sajūta un pārliecība, ka taisnīgums ir Visuma kārtība. Tad redzams, ka arteriālās un venozās asinis plūst caur cilvēka ķermeni, tāpēc ir fiziskas pasaules aprites dzīves un domāšanas plūsmas no garīgajām un apkārtējām pasaulēm; ka šī apritē notiek dabas ekonomika un cilvēces veselība un slimība. Tā kā vēnu asinis atgriežas sirdī un plaušās un ir attīrītas, tad to, ko sauc par ļaunajām domas, nodod cilvēka prātā, kur tie būtu jātīra no saviem piemaisījumiem un jānosūta kā attīrītas domas - spēks par labu.

Garīgā pasaule, tāpat kā iemiesotā prāta, atspoguļojas no apakšas un no augšas. Pasaule un viss, ko tas nozīmē, atspoguļojas garīgā pasaulē un cilvēka prātā. Tā kā prāts ir sagatavots, tas tajā var atspoguļot garīgās zināšanu pasauli.

Pirms tas spēja saĦemt zināšanu pasaules gaismu, prātam bija jābrīvojas no tādiem šķēršĜiem kā slinkums, naids, dusmas, skaudība, nemiers, iedomība, liekulība, šaubas, aizdomas, miega un bailes. Šie un citi šķēršļi ir prāta dzīves krāsas un gaismas. Tie ir līdzīgi turbulentiem mākoņiem, kas ietver un ieskauj prātu un izslēdz gaismu no garīgās zināšanu pasaules. Tā kā prāta šķēršļi tika apspiesti, mākoņi pazuda un prāts kļuva klusāks un mierīgāks, un tad tas bija iespējams, lai iekļūtu zināšanu pasaulē.

Prāts ieguva ieeju un atrada ceļu mentālajā pasaulē ar domu palīdzību (♐︎); bet doma varēja aizvest prātu tikai uz zināšanu pasaules ieeju. Prāts nevarēja ienākt zināšanu pasaulē ar domu palīdzību, jo doma ir mentālās pasaules robeža un robeža, turpretim zināšanu pasaule bez robežām iet cauri visām zemākajām pasaulēm.

Zināšanu pasaule tiek ievadīta ar sevis zināšanām. Kad cilvēks zina, kas un ko viņš ir, viņš atklāj zināšanu pasauli. Tas nav zināms iepriekš. Šī zināšanu pasaule nonāk un ietver visas zemākās pasaules. Garīgās zināšanu pasaules gaisma pastāvīgi pastāv caur visām mūsu pasaulēm, bet mums nav acu, lai to uztvertu, tāpat kā dzīvniekiem nav acu, lai uztvertu garīgās pasaules gaismu, ko domā domātāji. Zināšanu gaisma ir cilvēkiem kā tumsai, pat ja parastā prāta gaisma ir zināma apjukuma un neziņas tumsa, kad to redz zināšanu gaisma.

Kad cilvēks kā pašapziņas gaisma vispirms atklāja sevi kā tādu, viņš ieguva pirmo īsto gaismu. Kad viņš redzēja sevi kā apzinātu gaismu, viņš sāka Viņam atklāt gaismu no garīgās zināšanu pasaules. Kad viņš turpināja redzēt savu gaismu, viņš kā apzināta gaisma kļuva spēcīgāka un spilgtāka, un kā paša apziņas Gaisma turpināja, prāta šķēršļi tika sadedzināti kā dross. Kad šķēršļi tika nodedzināti, viņš kā apzināta gaisma kļuva spēcīgāka, starojošāka un izplūstoša. Tad garīgās zināšanu pasaules gaisma tika uztverta skaidri un nepārtraukti.

Sajūta valdīja fiziskajā pasaulē, vēlme psihiskajā vai astrālajā pasaulē, domājama garīgajā pasaulē, bet iemesls zināšanu pasaulē joprojām pastāv. Aizraušanās bija fiziskās pasaules gaisma, vēlme izgaismot psihisko pasauli, doma bija garīgās pasaules gaisma, bet zināšanu pasaules gaisma ir iemesls. Fiziskās pasaules lietas ir necaurspīdīgas un tumšas un blīvas; psihiskās pasaules lietas ir tumšas, bet ne necaurspīdīgas; garīgās pasaules lietas ir gaišas un tumšas; visu šo pasauli atspoguļo un mest ēnas, bet zināšanu pasaulē nav ēnu. Katra lieta ir tāda, kāda tā ir; katra lieta ir gaisma pati par sevi un nav nekādas lietas, lai mestu ēnu.

Veids, kādā prāts ieguva ieeju zināšanu pasaulē, bija caur sevi, ar savu gaismu kā pašapziņu gaismu. Ja ir zināms, ir aizraušanās un spēka un spēka prieks. Tad, tāpat kā cilvēks atrada savu vietu šajā fiziskajā pasaulē, prāts kā pašapziņas gaisma zina sevi par tādu; tā kļūst par likumu ievērojošu iedzīvotāju garīgajā abstraktajā zināšanu pasaulē un ieņem savu vietu un kārtību šajā pasaulē. Zināšanas pasaulē ir vieta un darbs, lai gan šajā fiziskajā pasaulē ir viss un mērķis. Tā kā tā vieta ir zināma un tās darbs ir paveikts, tas iegūst spēku un spēku, jo vingrinājums rada orgānam spēka un efektivitātes pieaugumu fiziskajā pasaulē. Prāta darbs, kas ir atradis savu vietu zināšanu pasaulē, ir ar parādību pasaulēm. Tās darbs ir pārveidot tumsu gaismā, lai radītu kārtību no šķietamās neskaidrības, lai sagatavotu tumsas pasauli, ko tās var apgaismot ar saprāta gaismu.

Apzinātais garīgās zināšanu iedzīvotājs uztver katru pasauli, kā tas ir, un strādā ar viņiem par to, ko viņi ir. Viņš zina ideālo plānu, kas pastāv zināšanu pasaulē, un strādā ar pasaulēm saskaņā ar plānu. Viņš ir informēts par ideālām zināšanu formām, kas ir ideālas formas, nevis formas. Šīs ideālās formas vai formas idejas tiek uzskatītas par noturīgām un neiznīcināmām; zināšanu pasaule uztver kā pastāvīgu, perfektu.

Zināšanu garīgajā pasaulē redzama sevis identitāte un ir zināms ideju identitāte un ideālas formas. Jūtama visvarenība; viss ir iespējams. Prāts ir nemirstīgs, Dievs starp Dieviem. Tagad, protams, cilvēks kā pašapziņas gaisma ir sasniedzis savu spēka un spēka pilnību un sasniedzis pilnības pilnību; turpmāks progress šķiet neiespējams.

Bet pat augstais stāvoklis, kas sasniegts garīgajā zināšanu pasaulē, nav vislielākā gudrība. Kā prāts bija piedzīvojis, nobriedis un izaudzis no jutekļu fiziskās pasaules, caur psihiskajām un garīgajām pasaulēm nonāca garīgajā zināšanu pasaulē, tāpēc nemirstīgā termiņā ir laiks, kas atbilst periodiem, kad tā nolēma augt uz augšu no zemākajām pasaulēm. Kad šis laiks tiek sasniegts, prāts izlemj, vai tas saglabās savu identitāti, izņemot tos, kuri nav sasnieguši savu augsto mantojumu, vai arī atgriezties pasaulēs, kur citi prāti nav atklājušies vai izauguši no juteklisko dogmu sfēras. Šajā laikā tiek izvēlēta izvēle. Tas ir vissvarīgākais mirklis, ko piedzīvo nemirstīgais. Pasaules var būt atkarīga no pieņemtā lēmuma, jo tas, kurš nolemj, ir nemirstīgs. Neviena vara nevar viņu iznīcināt. Viņam ir zināšanas un spēks. Viņš var radīt un iznīcināt. Viņš ir nemirstīgs. Bet pat kā nemirstīgs viņš vēl nav brīvs no jebkādas maldiem, citādi nebūtu nekādas vilcināšanās; viņa lēmums būtu spontāns. Jo ilgāks lēmums tiek atlikts, jo mazāk izvēli var izdarīt, kad tas izdarīts. Šaubas, kas kavē tūlītēju izvēli, ir šādas: Visu laiku, kas nepieciešams veidlapu attīstībai un ķermeņu veidošanai, bija nepieciešams domāt par formu; domājot par formu, kas bija saistīta ar sevi. Pašu saikne ar formu turpinājās pat pēc tam, kad prāts bija atklājis sevi kā pašapziņu, lai gan tas turpināja mazākā mērā nekā tad, kad cilvēks sevi uzskatīja par savu fizisko ķermeni. Pašapziņas gaismai, kas ir nemirstīga, palika priekšstats par sevis atšķirtību. Tāpēc, zinot, cik ilgi vecumi ir veikti, lai sasniegtu nemirstību, prāts var iedomāties, ka, ja tā atkal sajaucas ar nabadzīgo cilvēci, kas, šķiet, nebūs guvusi labumu no pieredzes, būs visas tās pagātnes pūles un tās augstās pozīcijas zaudējumi. Šajā laikā nemirstīgajam var pat likties, ka, ja tas atkal kļūtu intīms ar cilvēkiem, tas zaudētu savu nemirstību. Tātad tas turpinās, līdz tiek veikta izvēle.

Ja tā izvēlas palikt nemirstīga garīgajā zināšanu pasaulē, tā paliek tur. Aplūkojot garīgās zināšanu pasaules gaismu, tā saskata konfliktējošās domas par cilvēku pasauli, psihiskās astrālās pasaules vēlmju katlu un kaislīgo kaislību fiziskajā pasaulē. Pasaule ar savu cilvēci parādās kā tik daudz tārpu vai vilku, kas pārmeklē un sadurst viens otru; cilvēka piepūles trūkums un nevajadzīgums ir redzams un nicināts, un nemirstīgais ir apmierināts, izvēloties palikt bez pārspīlētajiem trūkumiem un kaitīgajiem indulgenciem, sīva alkatība un cīnās ambīcijas un neskaidrās sajūtu sajūtas ar viņu aizvien mainīgajiem ideāliem, kas visi dodieties, lai izveidotu mazo pasaules maldu. Mazā fiziskā pasaule zaudē interesi par nemirstīgo un tā pazūd. Viņš rūpējas par lielākām lietām. Zinot savu spēku, viņš nodarbojas ar spēkiem un citām pilnvarām; tāpēc viņš turpina kontrolēt un piesaistīt sev lielāku un lielāku varu. Viņš var sevi apveltīt ar spēku un dzīvot savā radīšanas pasaulē tik lielā mērā, ka visas pārējās lietas var kļūt pilnīgi prom. Šādā mērā tas var notikt, ka viņš var palikt apzināts tikai par savu esamību savā pasaulē visā mūžībā.

Tas ir atšķirīgs no nemirstīgā, kurš izvēlas citu izvēli. Pēc pašapziĦas gaismas sasniegšanas sev līdzi un sasniedzot savu nemirstību, zinot sevi starp citiem nemirstīgajiem, viņš joprojām uztver un zina radinieku starp sevi un visu, kas dzīvo; zinot, ka viņš zina un ka cilvēce nezina, viņš nolemj turpināt cilvēci, lai tā varētu dalīties savās zināšanās; un, lai gan cilvēcei būtu jācīnās, jāaizliedz vai jācenšas viņu nomocīt, viņš joprojām paliks, tāpat kā fiziska māte, kas nomierina savu bērnu, kamēr tā nezina un akli nospiež viņu prom.

Kad šī izvēle ir izdarīta un nemirstīgās gribas palikt kā darba ņēmējs ar cilvēci, tad nāk godības pievienošanās un mīlestības un varas pilnība, kas ietver visas esošās lietas. Zināšanas kļūst par lielo gudrību, gudrību, kas zina zināšanu trūkumu. Idejas un ideālās formas un visas lietas zināšanu pasaulē savukārt ir zināmas kā nepārtrauktas ēnas, kas piesaistītas bezgalīgajai telpai. Tiek uzskatīts, ka dieviem un augstākajiem dieviem kā gaismas un varas formām vai ķermeņiem ir zibens zibspuldze. Ir zināms, ka viss, kas ir liels vai mazs, sākas un beidzas, un laiks ir tikai mote vai vilnas mākonis, kas parādās un pazūd bezgalīgā gaismā. To izpratnes cēlonis ir nemirstīgā izvēle. To, kas bija pastāvīgs un neiznīcināms, nepastāvība ir saistīta ar lielāku gudrību, izvēloties gudri.

Zināšanas un gudrības un varas cēlonis tagad ir atklāts. To cēlonis ir Apziņa. Apziņa ir tā, ka visās lietās, no kurām tām ir iespēja rīkoties saskaņā ar spēju saprast un veikt savas funkcijas. Tagad ir redzams, ka tas, ar ko zina, kas ir zināms, ir Apziņa. Nemirstīgais tagad apzinās, ka gaismas viss cēlonis ir apziņa klātbūtne tajās.

Prāts spēja sevi uztvert kā pašapziņu. Prātam jāspēj attēlot atoma detaļas; saprast un saprast Visuma pilnību. Sakarā ar Apziņas klātbūtni nemirstīgajam ļāva redzēt idejas un ideālās formas, kas saglabājas no vecuma līdz vecumam un ar kurām un saskaņā ar kurām ir reproducēti visumi un pasaules. Pilnībā apgaismots tagad uztver, ka nemirstīgais ir tikai tāds, ka sublimācija ir tāda, ka tā varētu atspoguļot gaismu, kas nāk kā Apziņas klātbūtnes rezultāts, un kura gaisma parādās kā materiāls rafinēts un sublimēts.

Matērijai ir septiņas pakāpes. Katrai pakāpei ir noteikta funkcija un pienākums, kas jāveic dabas ekonomikā. Visi ķermeņi ir apzināti, bet ne visi ķermeņi apzinās, ka ir apzināti. Katrs ķermenis apzinās savu īpašo funkciju. Katrs ķermenis progresē no pakāpes uz pakāpi. Vienas pakāpes ķermenis apzinās augstāko pakāpi tikai tad, kad tas gatavojas ieiet šajā pakāpē. Septiņas matērijas pakāpes ir: elpa- matērija (♋︎), dzīvības matērija (♌︎), formas matērija (♍︎), seksuālā matērija (♎︎ ), vēlme-matērija (♏︎), domu viela (♐︎), un prāta matērija (♑︎).

Elpas matērija (♋︎) ir kopīgs visām klasēm. Tās funkcija ir būt visu pakāpju darbības laukam, un tās pienākums ir mudināt visas struktūras rīkoties atbilstoši savai pakāpei. Dzīves matērija (♌︎) ir materiāls, ko izmanto korpusu būvniecībā. Tās funkcija ir paplašināties un augt, un tās pienākums ir veidot formu. Forma-materiāls (♍︎) ir matērijas pakāpe, kas piešķir ķermeņiem figūru un kontūras. Tās funkcija ir noturēt dzīvības vielu vietā, un tās pienākums ir saglabāt tās formu.

seksuālā matērija (♎︎ ) ir tā pakāpe, kas pielāgo un līdzsvaro vielu. Tās funkcija ir piešķirt dzimumam formu, saistīt ķermeņus savā starpā un specializēt vai izlīdzināt matēriju tās lejupejošā vai augšupejošā ceļā. Tās pienākums ir nodrošināt tādus ķermeņa apstākļus, kādos būtnes var izjust dabas apetīti.

Vēlme matērija (♏︎) ir guļošā enerģija Universālajā prātā un nezinošais, akls spēks cilvēkā. Vēlmju matērijas funkcija ir pretoties jebkādām izmaiņām tās līmenī un pretoties prāta kustībai. Vēlmes matērijas pienākums ir mudināt ķermeņus vairoties.

domu viela (♐︎) ir pakāpe vai stāvoklis, kurā prāts darbojas ar vēlmi. Tās funkcija ir piešķirt dzīvei raksturu, virzīt to formā un veikt dzīvības apriti cauri visām zemākajām valstībām. Domas pienākums ir ienest garīgo pasauli fiziskajā un paaugstināt fizisko par garīgo, pārveidot dzīvnieku ķermeņus par cilvēkiem un pārveidot cilvēku par nemirstīgo.

Prāta matērija (♑︎) ir tas matērijas stāvoklis vai pakāpe, kurā matērija vispirms jūt, domā, zina un runā par sevi kā es-es-es; tā ir matērija līdz augstākajai attīstībai kā matērija. Prāta funkcija ir atspoguļot Apziņu. Prāta pienākums ir kļūt par nemirstīgu individualitāti un paaugstināt pasauli zemāk par sevi. Tā novērtē mūža domu kopumu un liek tām sablīvēt vienā saliktā formā, ieskaitot psihiskās tendences un īpašības, kas tiek projicēta dzīvē un kļūst par nākamās dzīves formu, kuras forma dīglī satur visas savas pagātnes domas. dzīvi.

Visas pasaules un lidmašīnas un stāvokļi un apstākļi, visi dievi un vīrieši un radības, līdz ļoti mazākajām baktērijām, tiek uztvertas kopā lielā gājienā, tā ka primitīvākais elements vai mazākais smilšu grauds ar bezgalīgu transformāciju un progresiju sēriju var vēja ceļu un pārvietoties no zemākajām pakāpēm gar lielo ķēdi, līdz tas sasniedz augstumu, kurā tas apzinās apziņu un iespēju kļūt par vienotu ar apziņu. Ciktāl cilvēks apzinās apziņu, viņš saprot apziņas nemainīgumu un absolūto spēku, kā arī visu pārējo nemateriālo un netaisnīgo.

Bet lielā gudrība apzināties apziņu nenovērš nemirstīgo no cilvēka pasaules. Apzinoties apziņu, cilvēks uzskata, ka Visums ir radinieks. Ar neapzināto klātbūtni Viņā, apzinoties un apzinoties apziņas klātbūtni, nemirstīgais redzas katras lietas sirdī un ir pilnīgāks par to, ka viņš apzinās apziņas klātbūtni. Katra lieta tiek uzskatīta par savu valsti, kā tas patiesībā ir, bet visās lietās redzama iespēja to pastāvīgai virzībai no nezināšanas, domājot par zināšanām, no zināšanām, izmantojot izvēli, līdz gudrībai, no gudrības līdz mīlestībai līdz varai, no varas līdz apziņai. . Tā kā parādības izpaustās pasaules ir jāiet cauri, lai sasniegtu zināšanas, tad analoģiskajām noumenālajām sfērām, kas jāievada, lai sasniegtu apziņu. Cilvēkam, kas mirstīgajam, vispirms jāsaņem un jāzina, jo tikai ar zināšanām viņam būs iespējams sasniegt apziņu.

Mīlestība Apziņa virs formām, īpašumiem un ideāliem, pirmām kārtām, pilnvarām, reliģijām un dieviem! Kad jūs godprātīgi, pārliecinoši un ar godbijīgu mīlestību pielūdzat apziņu, prāts atspoguļo apziņu un bezbailīgi atver apziņu bez nāves. Neciešama mīlestība un spēks ir dzimis tāda, kas zina. Izveidošanās un likvidācija var turpināties caur pasaules sistēmu bezgalību, bet, zinot ilūziju, jūs paņemsiet savu vietu laika plūsmā un atbalstīsit visu jautājumu savā evolucionārajā kursā, līdz tā spēs izdarīt savu apzināto izvēli un ceļot ceļā uz Apziņa.

Tas, kas apzinās apziņu, nav apreibināts, kamēr tas ir augšā uz dzīvības viļņa, un viņš neiedziļinās aizmirstībā, kad to iegremdē atgriejošais vilnis, ko sauc par nāvi, viņš iet cauri visiem apstākļiem un paliek apzinās, ka vienmēr ir apziņa.

Beigas