Nav vietas bēdām vai bailēm prātā, kas meklē visu apziņu.

- Zodiaks.

THE

WORD

NODROŠINĀŠANA

NODROŠINĀŠANA ir visu mācību priekšmetu priekšmets, kas ir jāapzinās, ja cilvēks ir guvis patiesu progresu. Tāpēc mūsu apziņa tagad ir apziņa.

Apziņa ir katra lielā filozofijas, zinātnes vai reliģijas sistēmas izcelsme, mērķis un beigas. Visām lietām ir apziņa, un visu būtņu beigas ir apziņa.

Apziņas jautājums vienmēr būs materiālista izmisums. Daži ir mēģinājuši atbrīvoties no priekšmeta, sakot, ka apziņa ir spēka un lietas darbības rezultāts. Citi ir uzskatījuši, ka apziņa pārspēj gan spēku, gan lietu, un turklāt apgalvo, ka, lai gan tas ir nepieciešams abiem, tomēr tas ir pilnīgi neatkarīgs no tā. Citi ir teikuši, ka tā nav tēma, par kuru varētu spekulēt ar jebkādu peļņu.

No visiem priekšmetiem apziņa ir visaugstākā un svarīgākā. Tās pētījums sniedz vispraktiskākos rezultātus. Ar to tiek sasniegti mūsu augstākie ideāli. Tā rezultātā viss ir iespējams. Vienīgi apziņa ir atkarīga no mūsu dzīves un būtības. Bez tā mēs neko nezinām par pasauli, kurā mēs dzīvojam, kā arī nebūtu iespējams zināt, kas un kas mēs esam.

Tas, kas mums ir jāuztraucas patlaban, nav pati apziņa, bet ar to, par kuru stāv apziņa. Apziņa nav tā, kas apzinās. Tas, kas apzinās, ir tikai apziņas dēļ, no kuras tas ir izpausme.

Apziņa ir viena realitāte, no kuras ir atkarīgas visas lietas, bet mēs pārāk bieži tam piešķiram mazāku nozīmi, nekā dažiem mirdzošiem svārstīgajiem notikumiem. Iespējams, tas ir tāpēc, ka tā ir tik pastāvīgi kopā ar mums, ka mēs to nelielu un uzskatām par sekundāriem vai atkarīgiem. Tā vietā, lai piedāvātu cieņu, godbijību, pielūgsmi tai un vienai pašai; mēs nezināmi upurējam mūsu arvien mainīgos dievus.

Noslēpumu noslēpumu, Lielo Nezināmo, mums simbolizē nepārprotami, ko mēs cenšamies izteikt ar vārdu „apziņa”. Lai gan šī vārda jēga var tikt aizturēta ar visvienkāršāko prātu, tur nav dzīvojuši neviens, kurš būtu liels, kurš ir atrisinājis galīgo apziņas noslēpumu. Gluži pretēji, kā prāts turpina meklēt, temats kļūst plašāks, dziļāks, visaptverošāks un bezgalīgs, līdz meklētājs, kas pārsniedz viņa ķermeņus, pievērš uzmanību: īsu brīdi, ārpus laika domēna, uz sliekšņa Nezināmā, godbijīgā un klusā, tas, kurš šķita ierobežots, pielūdz bezgalīgu apziņu. Pārņemts nedalāmā, neizmērojamā, neaprakstāmajā, viņš atrodas vēl ārpus laika robežām, līdz sajūta par godu, vēlme zināt, saprast, nodot domās, kas ir ārpus domām, lai ievietotu vārdos tas, ko nevar runāt, izraisa prātu viltībai un vīzijai. Atgriežoties pie stāvokļa, kurā uztveri ierobežo ierobežojumi, viņš atkal nonāk tagad, atceroties pagātni un paredzot nākotni. Bet viņš nevar atkal būt pilnīgi nezinošs: viņš pielūdz apziņu, kas izpaužas bezgalīgi daudzās formās un valstīs.

Apziņa uzreiz ir acīmredzamākā, vienkāršākā, lielākā un noslēpumainākā patiesība. Visums ir iemiesots apziņa. Apziņa nav ne viela, ne telpa, ne viela; bet apziņa ir visā būtībā, ir katrā kosmosa punktā, un tā atrodas katra materiāla atoma iekšpusē un ap to. Apziņa nekad nemainās. Tas vienmēr paliek tāds pats. Apziņa ir tāda pati caurspīdīgā kristālā, rāpojošā vīnogulāju, milzīgā dzīvnieka, cēlā cilvēka vai dievā. Tas ir jautājums, kas nepārtraukti mainās tā īpašībās, atribūtos un attīstības pakāpēs. Apziņas atspoguļotā un izteikta apziņa katrā formā ir atšķirīga, bet atšķirība pastāv tikai materiāla kvalitātē, nevis apziņā.

Caur visiem stāvokļiem un apstākļiem apziņa vienmēr ir viena. Tas nekādā veidā nemainās, ne arī nekādos apstākļos tas ir nekas cits kā apziņa. Tomēr viss jautājums ir apzināts un ir sadalīts septiņās valstīs vai grādos, ko parasti sauc par apziņas stāvokļiem, bet kas patiesībā ir materiāla stāvokļi, nevis apziņa.

No zemākā līdz augstākajam stāvoklim materiāla veidošanās un pārveidošanas mērķis ir veidot formas un struktūras un uzlabot tās kā apziņas izpausmes transportlīdzekļus. Materiāla stāvoklis ir atšķirīgas vielas attīstības pakāpes vai pakāpes. Šīs valstis veido visu Visumu, sākot no vienkāršākajiem elementārajiem jautājumiem līdz rafinētajai sublimētajai lietai, no kuras veidojas augstākais dievs.

Evolūcijas mērķis ir materiāla transformācija, līdz tā beidzot kļūst par apziņu. No tās primārās neformētās valsts materiāls attīstās uz apziņu, caur formu, augšanu, instinktu, zināšanām, nesavtību, dievišķību.

Pirmais materiāla stāvoklis ir elementārā vai atoma. Šajā stāvoklī jautājums ir bez formas un apzinās tikai vienkāršākajā pakāpē.

Otrs materiāla stāvoklis ir minerāls vai molekulārs. Pirmajā stāvoklī atoms virpuļo un, pateicoties iepriekšējai attīstībai, piesaista citus mazāk attīstītos atomus. Ar to tā apvieno, kondensējas, kristalizējas, iegūst minerālu konkrētu cieto formu, un tā apzinās stāvokli, kas atšķiras no atoma. Kā atoms tā apzinājās tikai savu valsti, kas nesniedza iespēju izteikt apziņu, izņemot tās nesaistīto valsti. Tiklīdz atoms ir apvienojies ar citiem atomiem, tas attīstās uz apziņu, vada atomus, no kuriem tas ir centrs, un pāriet no formālā spēka atomstāvokļa minerālvielas molekulārajā stāvoklī, kur tas attīstās caur formu . Materiāla minerālam vai molekulārajam stāvoklim ir spēcīga afinitāte pret elementārām vielām un spēcīga ietekme uz visiem elementārajiem spēkiem. Šī jauda ir redzama magnētā.

Trešais materiāla stāvoklis ir augu vai šūnu stāvoklis. Atoms, kas vadīja citus atomus un kļuva par molekulu, piesaista mazāk attīstītās molekulas un vada tos no vielas molekulārā stāvokļa, kas veido minerālu valstību, apzinātā materiāla šūnu stāvoklī, kas atšķiras kā dārzeņu valstība un kļūst par šūnu. Šūnu viela ir apzināta citā pakāpē nekā molekulārā viela. Tā kā molekulas funkcija bija statiska, šūnas funkcija ir augšana organismā. Šeit jautājums ir attīstīts caur dzīvi.

Ceturtais materiāla stāvoklis ir dzīvnieks vai organisks. Atoms, kas vadīja citus atomus molekulārā stāvoklī un no turienes šūnu stāvoklī visā dārzeņu valstībā, kā šūnu nonāk dzīvnieka ķermenī, un to ietekmē apziņa, kas izpaužas caur dzīvnieku, darbojas orgānā. dzīvniekā, tad kontrolē orgānu un galu galā attīstās līdz apzinātam organiskajam dzīvnieku stāvoklim, kas ir vēlme. Pēc tam tā uzņemas atbildību un progresē no vienkārša dzīvnieku organisma līdz vissarežģītākajam un augsti attīstītajam dzīvniekam.

Piektais būtības stāvoklis ir cilvēka prāts vai I-am-I. Neskaitāmu vecumu gaitā neiznīcināms atoms, kas vadīja citus atomus minerālā, caur dārzeņu un līdz dzīvniekam, beidzot sasniedz augsto vielas stāvokli, kurā atspoguļojas viena apziņa. Tā kā tā ir individuāla vienība un apziņas atspoguļojums, tā domā un runā par sevi kā es, jo es esmu viena simbols. Cilvēka organizācijai ir vadīta organizēta dzīvnieku organizācija. Dzīvnieku subjekts veicina katras tās orgānus, lai veiktu konkrētu funkciju. Katra orgāna vienība vada katru savu šūnu, lai veiktu noteiktu darbu. Katras šūnas dzīvi vada katra tās molekula uz augšanu. Katras molekulas dizains katrs no tās atomiem ir sakārtots, un apziņa katru atomu pārsteidz ar mērķi kļūt par pašapziņu. Atomi, molekulas, šūnas, orgāni un dzīvnieki visi ir prāta virzienā - pašapziņas apziņas stāvoklī, kura funkcija ir domāta. Taču prāts nesasniedz sevis apziņu, kas ir tās pilnīga attīstība, līdz tā ir vājinājusi un kontrolējusi visas sajūtas saņemtas vēlmes un iespaidus, un centrēja visu domu par apziņu, kas atspoguļojas pati par sevi. Tad tikai tā ir pati par sevi apzināta; un uz savu jautājumu: kas es esmu? Tas var ar zināšanām atbildēt: es esmu I. Tas ir apzināta nemirstība.

Sestais stāvoklis ir cilvēces dvēsele vai I-am-Thou-and-Thou-art-I. Prāts, kas pārvarējis visus piemaisījumus savā īpašumā un sasniedzis sevis zināšanas, var palikt nemirstīgs šajā valstī; bet, ja tā vēlas kļūt par apziņu, tā apzinās apziņu, kas atspoguļojas visos cilvēces individuālajos prātos. Tā nonāk stāvoklī, kas ir cilvēces prātos.

Šajā stāvoklī I-am-Th-and-Thou-art-I pārspēj visas cilvēces un jūtas kā cilvēce.

Septītais materiāla stāvoklis ir dievišķība vai dievišķais. Cilvēces dvēsele vai es-tu-tu-tu-tu, es, atdodot sevi visu labā, kļūst par dievišķo. Dievišķais apvienojas vienā, dievišķā cilvēcībā, vīriešos, dzīvniekos, augos, minerālos un elementos.

Mēs esam sevi apzinoši cilvēki tādā nozīmē, ka viena apziņa atspoguļojas mūsu prātā. Bet mūsu prāti atspoguļo arī dažādus matērijas stāvokļus, kas izpaužas kā neskaitāmas emocijas, impulsi un vēlmes. Sajaucot nepastāvīgo, pazūdošo ar nemainīgu mūžīgo apziņu, katrs sevi identificē ar ķermeni, nevis ar apziņu. Tas ir visu mūsu bēdu un postu cēlonis. Caur apziņu prātā zina par mūžīgo un ilgojas ar to apvienoties, bet prāts vēl nevar atšķirt patieso un nepatieso, un tā cenšoties atšķirt, tas cieš. Ar pastāvīgām pūlēm ikviens no mums beidzot sasniegs ciešanu golgātu un tiks sists krustā starp nemierīgās pazemes lietu un virspasaules slavu. No šī krustā sišanas viņš radīs jaunu būtni, kas apziņā augšāmcelsies no individuālā pašapzinīgā prāta, uz kolektīvās cilvēces Es-es-tu-un-tu-es-es dvēseli. Tādējādi augšāmcēlies viņš ir iedvesmotājs jauniem centieniem palīdzēt citiem un ceļvedis visos cilvēkos, kas tic Vienotajai Apziņai.