Vārdu fonds

THE

WORD

Vol 2 Decembris, 1905. Nē 3

Autortiesības, 1905, ar HW PERCIVAL.

PALĪGS.

Ar domu sākas trešais kvartāls.

Pirmais kvaternārs: apziņa (kustības), kustība (taurus), viela (gemini), elpa (vēzis) atrodas noumenālajā pasaulē. Otrais kvaternārs: dzīve (leo), forma (virgo), dzimums (libra) un vēlme (skorpions) ir procesi ar kuru principi no nulles pasaules izpaužas izpaustajā fenomenālajā pasaulē. Izpaustā fenomenālā pasaule tiek izsaukta ar elpu un beidzas ar individualitāti. Trešais kvartāls, kas sākas ar domu, sastāv no domas (sagittāra), individualitātes (kaprīza), dvēseles (akvārijs) un gribas (zivis).

Tā kā dzīve ir procesa sākums ķermeņa veidošanai ārējām sajūtām, tad doma ir procesa sākums iekšējo sajūtu ķermeņa veidošanā.

Doma ir prāta un vēlmes sapludināšana. Prāts caur elpas vilcieniem uz neformēta cilvēka ķermeņa ķermeņa un vēlme rodas kā bezformas masa, apvienojoties ar elpu, tiek dota forma un kļūst doma.

Domas iekļūst ķermenī tikai caur noteiktiem centriem. Domas raksturs var būt pazīstams ar centra centru, caur kuru tas ieiet. Domas un to kombinācijas ir daudz vairāk un daudzveidīgākas nekā miljoniem būtņu, no kurām viņi nāk, bet visas domas var iedalīt zem četrām galvām. Tie ir dzimums, elementāri, emocionāli un intelektuāli.

Domas par seksuālo dabu stimulē un iekļūst caur šo centru, un, darbojoties uz saules pinuma un izraisot vēdera reģiona orgānus, tās izaug kā karsts elpa uz sirdi. Ja viņi iegūst ieeju, viņi kā kakla priekšgalā izaug kā neaizskaramas formas un no turienes nonāk galvā, kur tie tiek doti - tik skaidri un atšķirīgi, cik individuāli attīstīsies. Ja cilvēks jūtas stimuls seksa reģionā, viņš var zināt, ka viņam ir kāda ārēja ietekme. Ja viņš izraidītu vai novirzītu domu, viņam ir jāatsakās sodīt, kad tā to pieprasa

Virs ir gaisma, zemāk ir dzīve. Atkal kārtība mainās, un tagad, izmantojot iecerēto domu, šīs izpaustās dzīves un formas, dzimuma un vēlmes pasauli un pašas domu apmainās ar alķīmiju uz gaismu. ZODIAC. ieeja sirdī un sajūta sirdī mīlestība uz to, kas ir ietvaros ķermeni vai pagriežot domu par augstāko apziņu, ko viņš spēj sasniegt un atsaukties uz savu klātbūtni. Tad sajūta nonāks vienā no centieniem un paaugstinājumiem, un tad mieram. Daudz vieglāk ir pārdomāt domu nekā vadīt to prom. Nevienu domu nevar nogalināt uzreiz, kā reizēm tiek uzskatīts par kļūdainu. To var aizbēgt, bet tas atgriezīsies saskaņā ar cikliskajiem likumiem. Bet, ja tiek atteikta uzturēšana katru reizi, kad tā atgriežas, tā pakāpeniski zaudēs spēku un beidzot izzudīs.

Domas par elementāru dabu iekļūst organismā caur nabas un ādas porām. Elementāras domas ir dusmas, naids, ļaunums, skaudība, iekāre, izsalkums un slāpes, un tās, kas satrauc piecus jēgas orgānus, piemēram, slepkavību, vai sagrābšanu. Viņi darbojas uz saules pinuma un stimulē nervu koku, kura sakne atrodas seksuālajā centrā, un tās filiāles saules pinumā, vai spēlē uz šī nervu koka, kura sakne atrodas smadzenēs, ar filiālēm smadzenēs. saules pinums.

Šīs elementārās domas iedarbojas uz vēdera orgāniem un dod tiem spēku, un tās pacelsies uz sirdi, no kurienes, ja tās saņem sankcijas, tās nonāk pie galvas, ieņem noteiktu formu un tiek nosūtītas no vienas no acīm vai mutes atverēm, citādi viņi nolaižas, traucē ķermeni un, ietekmējot visus tās atomus, var reaģēt uz viņu rīcību. Jebkurus elementāros spēkus vai ļaunās domas, kas tādā veidā atklāj ieeju caur nabu, var mainīt, uzreiz izmantojot prātu ar kādu konkrētu domu par citu dabu vai mainot domu par nesavtīgu mīlestību, kā tas bija iepriekš ieteikts; citādi doma tiks akcentēta spēkā, dota forma saskaņā ar indivīda spēju domāt, un tā tiks nosūtīta pasaulē, lai rīkotos pēc citiem, kas to atļaus.

Domas par cilvēka emocionālo dabu iekļūst sirdī caur krūšu atverēm un centriem. Kādas emocionālās domas (dažreiz sauc par jūtām) ir vislabāk saprotamas, apsverot pretestību, ko daži cilvēki uzskata par asins izliešanu vai nabadzības vai citu ciešanu redzēšanu, ja tie nonāk tieši saskarē ar šādu postu, bet aizmirst par to, tiklīdz pazudis tēmēkļi un skaņas, tad reliģiskā mānija, atdzimšanas psihisms, cīņu entuziasms, nepamatota līdzjūtība un steidzamas mobas impulss. Atkarībā no emociju rakstura viņi nolaižas no sirds uz zemākiem reģioniem, kā arī aug un veido formu galvas un ir pacelti uz augstu intelektu un spēku. Visu veidu domas un iespaidi meklējami uz galvas, jo galva ir intelektuālais reģions, kur tiek doti iespaidi, un aktīvas domas tiek pārveidotas, izstrādātas un izrotātas. Galvai ir septiņas atveres: nāsis, mute, ausis un acis, kas kopā ar ādu atzīst attiecīgi piecus seno cilvēku pazīstamos elementus kā zemi, ūdeni, gaisu, uguni un ēteri, kas atbilst mūsu sajūtām. smaržo, degustāciju, dzirdi, redzēt un pieskarties. Jutekļu elementi un objekti darbojas ar šiem jutekļu kanāliem, kas sāk darboties vienā vai vairākās no piecām prāta funkcijām. Prāta piecas funkcijas darbojas caur piecām sajūtām un pieciem jēgas orgāniem un ir prāta materiālās puses procesi.

Četras domas klases ir iegūtas no diviem avotiem: domas, kas nāk no bezpajumtēm un domas, kas nāk no iekšienes. Ir parādīts, kā trīs pirmās nosauktās klases nāk no ārpuses, stimulē viņu attiecīgos centrus un pacelsies pie galvas. Visas šādas domas kalpo kā materiāls un pārtika, kas nonāk garīgajā kuņģī tāpat kā fiziskā pārtika kuņģī. Tad garīgā pārtika iet gar gremošanas traktu līdzīgi kā barības kanālā, kur to iedarbojas galvas orgāni, kuriem ir līdzīgas funkcijas kā vēdera un iegurņa reģionos. Smadzenes ir garīgais kuņģis, un smadzeņu konvulsijas kanāls, pa kuru šķērso domas materiāls, gremošanas un asimilācijas procesā, pirms to var nosūtīt no pieres, acs, auss, deguna vai mutes. pilnībā izveidojies pasaulē, tās labā vai ļaunā misijā. Tātad iespaidi vai domas, kas saņemtas caur zemākiem trim centriem, ir no ārēja avota un var kalpot kā intelekta pārtika formai.

Domas, kas nāk no iekšpuses, ir tās izcelsme sirdī vai galvā. Ja sirdī tā ir mīksta, vienmērīga gaisma, kas izstaro bezdievīgu mīlestību uz visām lietām, bet kas var kļūt par emocionālu mīlestību un iziet, reaģējot uz cilvēces saucienu, caur krūtīm, ja tā nav paaugstināta kā liesma aspirāciju uz galvu. Ja tā tiek pacelta, to var analizēt, sintezēt un līdzsvarot ar universālu kustību domā, kas izskaidro piecus minētos intelektuālos procesus. Tad prāta pieckārtīgā funkcija caur jutekļiem tiks novērtēta un saprotama. Domu forma, kas radusies galvas iekšienē, diez vai var tikt dēvēta par domu, jo tā ir pilnībā izveidota bez garīga procesa. Vienlaikus ar tās izskatu galvas daļā, mugurkaula pamatnē notiek darbība, kas izraisa galvas piepildīšanu ar gaismu. Šajā gaismā saprot interjera domu pasauli. Domas avots, kas nāk no iekšienes, ir sava ego vai Augstākā Self. Šādu domu var aicināt tikai tas, kurš ir sasniedzis apgaismojumu un sasniedzis gudrību. Visiem citiem tā negaidīti, dziļā meditācijā vai dedzīgi cenšas.

Doma nav prāta; tā nav vēlme. Doma ir vēlmes un prāta apvienotā darbība. Šajā ziņā to var saukt par apakšējo prātu. Domas rada vai nu vēlēšanās uz prātu, vai arī prāts pēc vēlēšanās. Domā ir divi virzieni; tas, kas ir saistīts ar vēlmi un sajūtām, ir apetīte, kaislības un ambīcijas, un tas, kas ir saistīts ar prātu tās centienos.

Mākoņainās debesīs velvētajā zilajā kupolā pūš vējš, un parādās fleecy filma migla līdzīga masa. No tā parādās veidlapas, kas palielina izmēru un kļūst smagākas un tumšākas, līdz viss debesis ir apmācies un saules gaisma ir izslēgta. Tumsā tiek zaudētas vētras, mākoņi un citas formas, kas sadalītas tikai ar zibspuldzi. Ja dominējošā tumsība turpināsies, nāve izplatītos pa zemi. Bet gaisma ir pastāvīgāka par tumsu, mākoņi nokrišņi lietū, gaisma vēlreiz iznīcina tumsu, un vētras rezultāti ir redzami. Domas tiek radītas līdzīgā veidā, kad vēlme veidojas saskarē ar prātu.

Katra ķermeņa šūna satur domu materiālus un baktērijas. Iespaidi un ārējās domas tiek saņemtas, izmantojot dzimumu, elementāros un emocionālos centrus; smakas, garšas, skaņas, krāsas un sajūtas (pieskārienu), caur jutekļu vārtiem caur pieciem intelektuālajiem centriem, nonāk organismā; prāts elpo ritmiski un vienlaikus ar dubultu kustību divos pretējos virzienos, caur visu ķermeni, un tādējādi atmodina un atbrīvo dzīvības baktērijas; vēlme dod virzienu uz dzīvību, kas pieaug ar virpuļveidīgu kustību uz sirdi, saņemot impulsu no tā ceļa, kā tā paceļas. Ja tā ir doma par kādu sīva aizrautību, iekāre vai dusmas, kas iegūst iekļūšanu sirdī un soda sankcijas, tad uz galvu pacelsies tvaicīgs, mākoņains, mākoņveida masa, kas var pārdomāt prātu un izslēgt gaismu. iemesls no sirds. Tad kaislība aizrauj kaislību, šausmīgas domas, piemēram, zibens mirdzēs, un, kamēr kaislība aizraujas ar aklu aizraušanos, ir jābūt vadošai; ja tas turpinās ārprāts vai nāve ir rezultāts. Bet, tāpat kā dabā, šādas vētras dusmas drīz tiek iztērētas, un tā rezultātus var redzēt saprātīgā gaismā. Vēlme, kas iegūst iekļūšanu sirdī - ja tā ir akūta aizraušanās, var kļūt par dažāda veida piltuvveida liesmu uz rīkles, no turienes uz smadzenēm un smadzenēm, kur tā saņem visus jēgas elementus savā gremošanas, asimilācijas, transformācijas, attīstības un dzimšanas procesi. Ožas centrs sniedz tai smaržu un izturību, garšas centrs izraisa to iesūcināšanu un rūgtu vai mitru un saldu, dzirdes centrs to tonizē skarbā vai melodiskā piezīmē, vizuālais centrs sniedz skaitli un bagātina to ar gaismu un krāsu, uztveres centrs piešķir tai sajūtu un mērķi, un tad tas piedzimst pasaulē no viena no galvas centriem, kas ir pilnībā veidota vienība, lāsts vai svētība cilvēcei. Tas ir prāta un vēlmes bērns. Tās dzīves cikls ir atkarīgs no tā radītāja. No tā viņš iegūst savu uzturu. Domas, kas grūtniecības laikā nesaņem pareizu barību vai ir priekšlaicīgi dzimušas, ir līdzīgas pelēkām skeletēm vai nedzīvām bezjēdzīgām lietām, kas bezmērķīgi klīst, līdz tiek ievesta nenoteiktas vēlmes atmosfērā, iet cauri un no viņa prāta kā spoku caur tukšu māju. Bet visas domas, ko rada prāts, ir šī prāta bērni, kas par tiem ir atbildīgi. Viņi savāc grupās pēc to rakstura un nosaka savu radītāja nākotnes dzīves likteni. Tāpat kā bērns, doma atgriežas pie vecākiem. Ievadot savu atmosfēru, tā paziņo savu klātbūtni ar sajūtu, kas atbilst tās raksturam, un prasa uzmanību. Ja prāts atsakās izklaidēties vai uzklausīt tās apgalvojumus, ciklu likums to ir spiests atsaukt, līdz cikls atļauj atgriezties. Tikmēr tas zaudē spēku un ir mazāk izteikts formā. Bet, ja prāts izklaidē savu bērnu, tas paliek, līdz tas tiek atsvaidzināts un uzmundrināts, un tad, tāpat kā bērns, kura vēlme ir apmierināta, tā steidzās pievienoties saviem biedriem spēlēs un padarīt vietu nākamajam pieteikuma iesniedzējam. Tātad cilvēks ir viņa domas upuris, kas viņu visu mūžu izmanto, kurš pēc nāves izveido savu debesu vai elli, kurš kristalizējas astrālajā dizaina formā, kas iemieso viņa pagātnes iedzimtās tendences, kurās viņš atgriežas, un no kura viņš atgriežas. vecās domas sēklas sakņojas un pavasarī dzīvo un veido savā sezonā un ciklā.

Domas nāk klajā pa klasteriem, mākoņos. Zodiaka zvaigznāju valdošā ietekme, saistībā ar septiņiem principiem, nosaka viņa domas parādīšanos un atgriešanās cikla mērījumu. Tā kā viņš ir barojis zināmas domas par viņu atgriešanos savā dzīvē pēc dzīves, tāpēc viņš ir viņus pietiekami nostiprinājis, un tāpēc viņi savukārt ir vājinājuši savas prāta un viņa ķermeņa atomu izturību; līdz šo domu, noskaņojumu, emociju un impulsu parādīšanās ir liktenis un neatvairāms terors. Domas uzkrājas, sacietē, kristalizējas un kļūst par fiziskām formām, darbībām un notikumiem gan indivīda, gan tautas dzīvē. Tā ir pēkšņas nekontrolējamas tendences izdarīt pašnāvību, slepkavot, nozagt, iekārot, kā arī pēkšņas laipnības un pašuzupurēšanās darbības. Tādējādi nāk nekontrolējamas drūmuma, rancoras, ļaunuma, izmisuma, neskaidras šaubu un baiļu noskaņas. Tādējādi nāk šī pasaules dzimšana ar labestības, dāsnuma, humora vai rāmuma raksturu un to pretstatiem.

Cilvēks domā un daba reaģē, izdomājot savas domas nepārtrauktā gājienā, kamēr viņš skatās ar brīnumainu skatienu, unmindful par cēloni. Cilvēks uzskata, ka kaislība, skaudība un dusmas, un dūmi un frets ar dabu un viņa kolēģi. Cilvēks domā un sakopo dabu ar savu domu, un daba rada dabu pēcnācējiem visās organiskajās formās. Koki, ziedi, zvēri, rāpuļi, putni ir viņu domu kristalizācija, savukārt katrā no savām atšķirībām ir viena no viņa īpašajām vēlmēm. Daba atkārtojas pēc noteikta veida, bet cilvēka doma nosaka veidu, un tips mainās tikai ar savu domu. Tīģeri, jēri, pāvi, papagaiļi un bruņurupuči, turpinās parādīties tik ilgi, kamēr cilvēks tos specializēsies pēc savas domas rakstura. Vienībām, kas piedzīvo dzīvību dzīvnieku ķermeņos, jābūt savam raksturam un formai, ko nosaka cilvēka doma, līdz viņi paši var domāt. Tad viņi vairs neprasīs savu palīdzību, bet veidos savas formas, pat ja cilvēka doma tagad veidos savu un savu.

Kā lemniscāts, cilvēks stāv noumenālās un fenomenālās pasaulēs. Caur viņu viela diferencē kā garu un atklājas šajā fiziskajā pasaulē septiņos apstākļos no gara līdz būtībai. Ar cilvēka starpniecību, kas stāv centrā, šie septiņi nosacījumi ir saskaņoti un kļūst par būtiskiem. Viņš ir tulkotājs, kas formu neredzam, kad viņš kondensējas un sacietē, rada doma. Viņš mainās cieto vielu neredzamajā un atkal redzamajā - vienmēr pēc domām. Tāpēc viņš turpina savus procesus, mainot un pilnveidojot, radot un izšķīdinot, iznīcinot un veidojot savus ķermeņus, dzīvnieku un dārzeņu pasauli, tautu īpašības, zemes klimatu, tās kontinentu konformāciju, jaunību un vecumu. un jaunieši visā ciklā - vienmēr ar domu. Tātad, domājot, viņš savu lomu veic, mainot lietu, līdz tas kļūst par Apziņu.