Vārdu fonds
Kopīgojiet šo lapu



THE

WORD

Vol 12 MARTS 1911 Nē 6

Autortiesības 1911 pieder HW PERCIVAL

DRAUGS

(Secināts)

Pasaulē ir salīdzinoši maz patiesu draudzību, jo daži vīrieši ir pietiekami patiesi, lai viņi varētu iegūt patiesas draudzības. Draudzība nevar attīstīties krāpšanas atmosfērā. Draudzība prasa dabu izpausties patiesi, un, ja vien nav taisnīguma izteiksmē, draudzība nebūs dzīva. Cilvēks ir viņa labākais draugs, kad viņš ir patiess savā draudzībā.

Mind piesaista prātu un papildina prātu. Drauga atrašana ir tāda, kāda nāk no savas psihiskās sev citas puses dzīves. Kad draugs tiek atrasts, draudzība nebūs perfekta, jo neviens no tiem nav ideāls. Abiem ir neskaitāmi trūkumi un trūkumi, un nevar pamatoti sagaidīt, ka viņa draugam būtu jāpierāda, ka pilnība, kurai viņš pats nav sasniedzis. Draudzību nevar atļauties kā apģērba. Var izraudzīties iepazīšanos, bet draudzība sarunājas. Draugi tiks salikti kopā, kā dabiski, jo magnēts piesaista dzelzi.

Draudzība aizliedz atteikties no viedokļiem, piekrišanu pieprasījumiem vai akli sekot mūsu drauga vadībai. Draudzība prasa, lai kāds novērtētu savus uzskatus, būtu neatkarīgs domas, un piedāvāt saprātīgu atturēšanos un pretestību visam, kas netic viņa draugam. Draudzība prasa spēku vienatnē, ja nepieciešams.

Lasot labu grāmatu, autors bieži pamodina labvēlības sajūtu, kad viņš kaut ko atklāj mums un raksta dzīvos vārdos domu, ka mēs jau sen esam atraduši. Tā ir mūsu pašu čukstēta doma, it kā mēs to būtu izteikuši. Mēs esam pateicīgi, ka tas ir izteikts vārdos. Mēs, iespējams, neesam redzējuši rakstnieku, gadsimtiem ilgi, kopš viņš gāja zemē, bet viņš joprojām dzīvo, jo viņš ir domājis par mūsu domu un runā par to, ka mums tas ir. Mēs uzskatām, ka viņš ir mājās ar mums un ir mūsu draugs, un mēs jūtamies kā mājās ar viņu.

Ar svešiniekiem mēs nevaram būt paši. Viņi mums neļaus. Viņi nezina. Ar mūsu draugu mēs nevaram palīdzēt būt paši, jo viņš mūs pazīst. Ja draudzība pastāv, nav nepieciešams izskaidrot, jo mēs jūtam, ka mūsu draugs jau saprot.

Cilvēki, kas runā vai domā par draudzību, pieder pie vienas no divām klasēm: tie, kas to uzskata par jutekļu attiecībām, un tiem, kas par to runā kā prāta attiecības. Nav divu vai trešo klašu kombinācijas. Vīrieši, kas uztver draudzību, ir divu veidu. Viens zina, ka tas ir gars, garīgais prāts, otrs domā par garīgo vai intelektuālo attiecību. Vīrieši, kas to uzskata par jutekļu būtību, ir arī divu veidu. Tie, kas uzskata, ka tā ir saikne, lai iepriecinātu noskaņojumu un iepriecinātu vēlmes vai emocijas, un tie, kas to uzskata par fizisku lietu, par fiziskām lietām.

Cilvēks, kas draudzību uztver kā fizisku aktīvu, veido savu aplēsi tikai fiziski. Tas viņš nosaka, ko cilvēks ir pelnījis naudā un īpašumā, un prestižu, ko tie viņam dod. Viņš aprēķina savu novērtējumu bez emocijām vai noskaņojumiem. Viņš patiesībā raugās uz draudzību, par to, kas viņam ir vērts. Tas, ko viņš sauc par draudzību, ilgst tik ilgi, kamēr viņa „draugs” saglabā savas mantas, bet beidzas, ja tās tiek zaudētas. Tad nav daudz sajūtu par to; viņam ir žēl, ka viņa draugs ir zaudējis savu laimi, un viņš ir viņa draugs, bet viņš atrod vēl vienu ar naudu, lai ieņemtu viņam zaudēto vietu. Tas ir gandrīz nežēlīgi runāt par draudzību.

Vislielākais skaits, kas runā par draudzību, pieder pie pirmās klases otrā veida. Viņu draudzība ir psihiska, un tā ir sajūta. Tas attiecas uz tiem, kam ir interešu kopiena un kuri meklē viens otru, lai iegūtu viņu īpašos mērķus, piemēram, sabiedrības pielūgsmes un tiem, kas ir temperamenti sentimentāli, un kurus pārvalda viņu emocijas. Šajā lokā ir iekļauti tie, kas ilgst personības, tie, kas jūtas apmierināti tikai tad, kad tie ir personības atmosfērā. Viņi aicina tos, kas to vēlas, saviem draugiem, nevis intelektuālā dzimumakta labā, bet gan tāpēc, ka viņu klātbūtne ir personiski magnētiska. Tas ilgst tik ilgi, kamēr viņu jūtas un vēlmes ir piemērotas viena otrai. Psihiska vai vēlmju draudzība mainās vai beidzas, kad mainās konkrētās vēlmes fāzes, kas ir viņu saikne, raksturs. Šādas ir naudas īpašības un vēlmju draudzība.

Prāts darbojas caur vēlmēm un ir ar tām saistīts, tomēr ne tas, kas ir fiziskā pasaule, ne vēlmes pasaule nevar saprast draudzību. Draudzības attiecības būtībā ir prāta. Tikai tie var saprast draudzību, kas to uzskata par prātu un nevis personību, ne ķermeni, ne arī par šīs personības īpašumiem vai vēlmēm un emocijām. Fiziskās pasaules lietas un personības vēlmes var būt saistītas ar tādiem vārdiem kā sevis interese vai patika vai piesaiste, vai mīlestība, un tās var būt savstarpēji pieņemamas, bet tās nav draudzība. Prāta un prāta laipnības uztvere vai izpratne ir patiesas draudzības sākums, un attiecības starp tiem, kas to uzskata, var saukt par garīgo draudzību. Šīs klases draudzība ir starp tiem, kam ir līdzīga prāta kvalitāte un līdzība, vai kam ir tāds pats vai līdzīgs ideāls. Viņus savstarpēji piesaista zināms savstarpējs garīgās novērtējums par domas un idejas kvalitāti un mērķi, neatkarīgi no fiziskajām īpašībām, vai interešu kopienas piesaistei, vai emocionālām tendencēm, vai vēlmes magnētisma īpašībām. Draudzība izceļas no personīgajām iezīmēm un patīkamām un kļūdām un tendencēm. Draudzība var veidoties starp zemo un izcilo, kā arī starp vienlīdzīgas izglītības un stacijas dzīvi.

Garīgā draudzība ir jānošķir kā intelektuāla kvalitāte un raksturs. To pierāda prāta darbība un saistība ar prātu, kas atšķiras no naudas domām un personības iezīmēm un paradumiem. Personības fiziskā klātbūtne nav nepieciešama draudzībai starp prātiem. Kad personības ir savstarpēji un katram prātam patīkamas, tās bieži ir vēlamas, jo tās ļauj prātam rīkoties bez ierobežojumiem. Bet personība var kalpot arī, lai mēģinātu pierādīt draudzības spēku un uzticību. Sakarā ar garšu, ieradumu, manieres un draugu personības izpausmju atšķirībām, reizēm šķiet, ka otrs ir pretrunīgs, vai arī viņa uzņēmumā justies neērti vai viegli. Personība var būt pēkšņa, un viņa paradumi viņa draugam ir necienīgi, kuri var izteikt savu viedokli, un tie savukārt var būt pretrunā ar otru, bet viņiem ir kopīgs ideāls un jūtas prātā. Ja draudzība patiešām tiek saprasta starp abiem, jebkurš plīsums, ko izraisa viņu žēlastības, var viegli tikt labots. Bet, ja draudzība nav saprotama un ja atšķirīgās personības ir pārāk spēcīgas, draudzība tiks sadalīta vai atlikta. Tiek veidotas daudzas draudzības, kas šķiet dīvainas. Rupjš, brusks, skābs, rūgts vai trūcīgs savdabīgu paradumu personība var apveltīt lielu spēku un vērtību. Vēl viens mazāka spēka prāts, iespējams, var būt patīkamāka un pievilcīgāka personība, kuras manieres ir apmācītas pieklājīgas sabiedrības konvencionālām lietām. Ja draudzība pastāv starp tādiem, prāti piekrīt, bet viņu personības sadursīs. Draudzīgākās, bet ne vienmēr labākās draudzības ir tās, kurās cilvēki ieņem līdzīgas pozīcijas, ir gandrīz vienlīdzīgi un kuriem ir izglītība un audzēšana, kas viņiem ir devusi līdzīgu kultūras līmeni un kuru ideāli ir līdzīgi. Tie tiks piesaistīti viens otram, bet viņu draudzība var nebūt tik izdevīga kā tad, ja viņu personības būtu pretrunīgas, jo, ja dabu un apstākļus var uzskatīt par pieņemamu, netiks izmantotas tikumības, lai uzturētu un attīstītu draudzību.

Patiesas garīgās draudzības sākas vai tiek veidotas no kontakta un prāta novērtēšanas ar prātu. Tas var rasties asociācijas rezultātā vai arī tad, ja neviena no tām nav redzējusi otru. Dažas no spēcīgākajām draudzībām ir izveidojušās, kur neviens no draugiem nebija redzējis otru. Atzīmēts gadījums ir Emersona un Carlyles draudzība. Emersons atzina un novērtēja prāta apziņu, kad viņš lasīja “Sartor Resartus”. Šīs grāmatas autors Emersons uzreiz uztvēra draugu un sazinājās ar Carlyle, kam bija tikpat liela atzinība par Emersona prātu. Vēlāk Emerson apmeklēja Carlyle. Viņu personības nepiekrita, bet viņu draudzība turpinājās dzīvē, un tā nebeidzās.

Garīgās dabas draudzība vai garīga draudzība balstās uz zināšanām par prāta attiecībām ar prātu. Šīs zināšanas nav sajūta, nevis viedoklis, ne arī prāta cogitāciju rezultāts. Tā ir mierīga, stingra, dziļi iesakņojusies pārliecība par to apzināšanos. Tas ir jānošķir no citiem draudzības veidiem, jo, ja katrs no citiem veidiem var mainīties vai beigties, garīgās dabas draudzība nevar beigties. Tas ir garu attiecību kopums starp prātām, kurās zināšanas ir garīgās vienotības saites. Šajā klasē ir maz draudzības, jo daži cilvēki dzīvē ir audzējuši garīgo dabu, meklējot zināšanas pār visām citām lietām. Garīgās dabas draudzība nav atkarīga no reliģiskām formām. Tā nav veidota no dievbijīgām domām. Garīgā draudzība ir lielāka par visām reliģiskajām formām. Reliģijām ir jānokārto, bet garīgā draudzība mūžīgi dzīvos. Tie, kas redz draudzības garīgo dabu, neietekmē ideālus, kurus var turēt, ne vēlmes un emocijas, kas var izpausties, ne fiziskas īpašības, ne to trūkums. Draudzība, kas balstās uz garīgo garīgo prātu, ilgst visu inkarnāciju. Garīgo draudzību var nošķirt ideālu maiņa un pretēju personību pretrunas. Draudzība, ko sauc par psihiskiem un fiziskiem, nav pareiza draudzība.

Divi draudzības pamatelementi, pirmkārt, ir, ka vienas domas un rīcība ir otras puses interesēm un labklājībai; un, otrkārt, ka katrs otram ļauj brīvi domāt un rīkoties.

Universālā prātā ir dievišķais plāns, ka katrs prāts iemācīsies savu dievišķību un citu prātu dievišķību, un visbeidzot zinās visu vienotību. Šīs zināšanas sākas ar draudzību. Draudzība sākas ar mīlestības sajūtu vai atzīšanu. Kad draudzība ir jūtama par vienu, tā attiecas uz diviem vai vairākiem, un uz plašākiem lokiem, līdz viens kļūst par visu draugu. Zināšanas par visu būtņu laipnību ir jāapgūst, kamēr cilvēks ir personībā. Cilvēks mācās no savas personības. Viņš nevar mācīties bez tā. Ar savu personību cilvēks palīdz un mācās draugus. Tad viņš uzzina, ka draudzība nav personība, maska, bet prāta, personības un lietotāja personība. Vēlāk viņš paplašina savu draudzību un zina to garīgajā prātā; tad viņš zina par vispārējo draudzību, un viņš kļūst par visu draugu.