Zodiaks ir likums, saskaņā ar kuru viss sāk pastāvēt, paliek, bet pēc tam iziet no pastāvēšanas, lai atkal parādītos pēc zodiaka.

- Zodiaks.

THE

WORD

DZIMŠANA-NĀVE — NĀVE-DZIMŠANA

Nav nāves bez dzimšanas, ne dzimšanas bez nāves. Par katru dzimšanu ir nāve, un par katru nāvi dzimst.

Dzimšana ir stāvokļa maiņa; tā arī nāve. Lai piedzimtu šajā pasaulē, parastajam mirstīgajam ir jāmirst uz pasauli, no kuras viņš nāk; lai mirst šai pasaulei, ir dzimis citā pasaulē.

Ceļā uz tālākām neskaitāmām paaudzēm vairākkārt ir jautājušas: „No kurienes mēs nākam? Kur mēs ejam? ”Vienīgā atbilde, ko viņi dzirdējuši, ir atbalss viņu jautājumiem.

No vairāk meditatīviem prātiem nāk citi divkārši jautājumi: „Kā es varu nākt? Kā es varu iet? ”Tas noslēpumainajam un līdz ar to priekšmetam rada vairāk noslēpumu.

Caur mūsu ēnu zemi tie, kas apzinās vai ir ieskatījušies abās pusēs, apgalvo, ka var atrisināt mīklas un atbildēt uz jautājumiem, kas saistīti ar viņa nākotni, pēc pagātnes analoģijas. Šie apgalvojumi ir tik vienkārši, ka mēs tos uzklausām un atlaiž tos bez domām.

Tas ir labi, ka mēs nevaram atrisināt noslēpumu. Lai to izdarītu, mēs varam iznīcināt mūsu ēnu zemi, pirms mēs varam dzīvot gaismā. Tomēr mēs varam iegūt priekšstatu par patiesību, izmantojot analoģiju. Mēs varam aizturēt "Kur mēs ejam?", Skatoties pa "No kurienes mēs nākam?"

Pēc tam, kad ir uzdoti jautājumi par diviem jautājumiem: „No kurienes?” Un „Kā es nāku?” Un „Kā es varu iet?”, Nāk dvēseles atmodināšanas jautājums: „Kas es esmu?” Kad dvēsele to ir patiesi jautājusi jautājums, tas nekad vairs nebūs saturs, kamēr tas nezina. „Es! Es! Es! Kas es esmu? Ko es šeit esmu? Kur es nāku? Kur es eju? Kā es varu nākt? un kā es varu iet? Tomēr es atnācu vai eju cauri telpai, laikam vai ārpus tās, joprojām, vienmēr un vienmēr, es esmu un tikai es! ”

No liecības un novērojumiem cilvēks zina, ka viņš nāca pasaulē, vai vismaz viņa ķermenis, piedzimstot, un ka viņš iet caur redzamo pasauli caur nāvi. Dzimšana ir portāls, kas ved uz pasauli un ieeju pasaules dzīvē. Nāve ir iziešana no pasaules.

Vārda „dzimšana” vispārpieņemta nozīme ir dzīvas, organizētas ķermeņa iekļūšana pasaulē. Vārda „nāve” vispārpieņemta nozīme ir dzīvas, organizētas struktūras izbeigšana, lai koordinētu savu dzīvi un uzturētu tās organizāciju.

Tas, mūsu, pasaule, ar savu atmosfēru mūžīgās vielas dregs ir kā plankums, kas peld bezgalīgā telpā. Dvēsele nāk no mūžīgās, bet ir zaudējusi spārnus un atmiņu, atrodoties caur zemes blīvo atmosfēru. Atnāca uz zemes, aizmirstot par savu patieso mājokli, ko apvainoja tās vestes un tās ķermeņa miesas spole, tā nespēj saskatīt ārpusē šobrīd un šeit. Tāpat kā putns, kura spārni ir salauzti, tas nespēj pacelties un planēt savu elementu; un tā dvēsele šeit dzīvo mazliet, turot ieslodzīto ar miesas spolēm laika pasaulē, neattaisnojot savu pagātni, baidoties no nākotnes - nezināmo.

Redzamā pasaule ir starp divām mūžībām kā lielisks teātris mūžībā. Nemateriālais un neredzamais šeit kļūst materiāls un redzams, nemateriālais un bezgalīgais uzņemas taustāmu formu, un Bezgalīgais šeit, šķiet, ir ierobežots, jo tas ieiet dzīves spēlē.

Dzemde ir zāle, kurā katra dvēsele ietērpjas savā kostīmā un pēc tam sāk spēlēt. Dvēsele aizmirst pagātni. Pasta, krāsa, kostīms, kāju lukturi un luga liek dvēselei aizmirst savu atrašanos mūžībā, un tā iegrimst lugas mazumā. Tā daļa ir beigusies, dvēsele pa vienam tiek atbrīvota no saviem tērpiem un atkal tiek ievesta mūžībā caur nāves durvīm. Dvēsele ietērpjas miesas drēbēs, lai nāktu pasaulē; tā daļa ir beigusies, tā noliek šos tērpus, lai atstātu pasauli. Pirmsdzemdību dzīve ir tērpu veidošanas process, un dzimšana ir solis uz pasaules skatuves. Nāves process ir izģērbšanās un atgriešanās vēlmju, domu vai zināšanu pasaulē (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎), no kuras mēs nācām.

Lai uzzinātu par atmaskošanas procesu, mums ir jāzina maskēšanas process. Lai uzzinātu transformāciju, kas notiek, izbraucot no pasaules, mums ir jāzina transformācija, nonākot pasaulē. Lai uzzinātu maskēšanas vai fiziskā ķermeņa kostīma uzvilkšanas procesu, jāzina nedaudz par fizioloģiju un augļa attīstības fizioloģiju.

No kopulācijas brīža līdz dzemdībām fiziskajā pasaulē reinkarnējošais ego ir saistīts ar tās vestūru sagatavošanu un tās fiziskā ķermeņa veidošanu, kas tai jāapdzīvo. Šajā laikā ego nav iemiesojies, bet tas saskaras ar māti caur emocijām un sajūtām, vai nu apzināti pārspiež tās ķermeņa sagatavošanu un celtniecību, vai arī tā ir sapņu stāvoklī. Šos apstākļus nosaka iepriekšējā ego attīstība attiecībā uz tās pilnvarām un spējām.

Katra dvēsele dzīvo savās atšķirīgās pasaules un paša veidošanā, kas saistīta ar sevi vai identificē sevi. Dvēsele veido fizisku ķermeni sevis daļā un ap to, lai dzīvotu un pieredzi fiziskajā pasaulē. Kad uzturēšanās beidzas, tā izkliedē fizisko ķermeni, ko sauc par nāvi un bojāeju. Šī nāves procesa laikā un pēc tam tā sagatavo citas struktūras, kurās dzīvot pasaulēs, kas nav redzamas šai mūsu fiziskajai pasaulei. Bet vai redzamā fiziskajā pasaulē vai neredzamās pasaulēs reinkarnējošais ego nekad nav ārpus savas pasaules vai darbības sfēras.

Pēc dzīvības, kas tikko beidzās, ego liek fiziskajam, ķīmiskam, elementārajam ugunsgrēkam iznīcināt, izlietot un izšķirt fizisko ķermeni, un tas nekas neatstās, izņemot dīgstu. Šī dīgļa ir neredzama fiziskajai acīm, bet paliek dvēseles pasaulē. Simbolizējot fizisko ķermeni, šī dīgļa parādās kā kvēlojoša, dedzinoša ogle fiziskās ķermeņa nāves un sabrukšanas procesā. Bet, kad fiziskā ķermeņa elementi ir atrisināti to dabiskajos avotos un reinkarnējošais ego ir nokļuvis atpūtas periodā, dīgļi vairs nedeg un mirdz; tas pakāpeniski samazinās, līdz beidzot šķiet, ka tas ir mazāks, kas nodedzis pelnu krāsu. Tā turpinās kā pelnu plankumainība dvēseles pasaules neskaidrajā daļā visā ego baudīšanas un atpūtas laikā. Šis atpūtas periods dažādiem reliģijas speciālistiem ir pazīstams kā „Debesis”. Kad tās debesu periods ir beidzies un ego gatavojas reinkarnēt, sadedzinātais cinder, kā fiziskās dzīves dīglis, sāk atkal spīdēt. Tā turpina spīdēt un kļūt gaišāka, jo tas tiek likts magnētiskā sakarībā ar saviem nākotnes vecākiem ar fitnesa likumu.

Kad ir pienācis laiks, lai sāktu fiziskā ķermeņa augšanu, tā sāk ciešākas attiecības ar saviem nākotnes vecākiem.

Cilvēces sākumposmā dievi gāja zemē ar cilvēkiem, un cilvēkus pārvaldīja dievu gudrība. Tajos laikos cilvēce kopēja tikai noteiktās sezonās un lai radītu būtnes. Tajos laikos pastāvēja intīmas attiecības starp ego, kurš bija gatavs iemiesoties, un ego, kas bija jāiesniedz fiziskajam ķermenim. Kad ego bija gatavs un vēlējies iemiesot, viņš darīja zināmu savu gatavību, jautājot tiem sava veida un kārtības cilvēkiem, kas dzīvoja fiziskajā pasaulē, lai sagatavotu fizisku ķermeni, kurā tas varētu iemiesoties. Abpusēji vienojoties, šādā veidā iesaistītais vīrietis un sieviete sāka sagatavošanās un attīstības kursu, kas ilga līdz ķermeņa dzimšanai. Sagatavošanās ietvēra noteiktu apmācību un virkni reliģisku ceremoniju, kas tika uzskatītas par svinīgām un svētajām. Viņi zināja, ka viņi gatavojas atjaunot radīšanas vēsturi un ka viņi paši darbosies kā dievi universālās dvēseles augusta klātbūtnē. Pēc nepieciešamās ķermeņa un prāta attīrīšanas un apmācības un konkrētajā laikā un sezonā, kas bija piemērots un ko norādījis ego iemiesojumam, tika veikta svētais kopulatīvās sakramentālās savienības rituāls. Tad katra individuālā elpa saplūst vienā liesmas gaismā, kas veidoja atmosfēru ap pāri. Kopulatīvās savienības rituāla laikā nākotnes fiziskā ķermeņa spīdošais dīglis no ego dvēseles sfēras izgāja un pārgāja pāra elpas sfērā. Caur abu ķermeņiem dīgstīte izskrēja kā zibens un radīja viņiem aizraušanos, jo tas radīja iespaidu par katru ķermeņa daļu, tad centrēja sevi sievietes dzemdē un kļuva par saiti, kas izraisīja abu dzimumu baktēriju saplūšanu viena - impregnēta olšūna. Tad sākās ķermeņa veidošana, kas bija ego fiziskā pasaule.

Tas bija ceļš, kad gudrība valdīja cilvēci. Tad bērna piedzimšanu apmeklēja bez darba sāpēm, un būtnes pasaulē zināja par tiem, kas bija ieceļojuši. Tas tā nav.

Mīlestība, seksīgums, seksualitāte, juteklība, animitāte ir pašreizējie vīriešu valdnieki, kuri tagad vēlas seksuālo savienību bez domām par ļaundabīgajām būtnēm, kas ierodas pasaulē ar savu praksi. Šīs prakses neizbēgamie pavadoņi ir liekulība, krāpšana, krāpšana, maldināšana un nodevība. Visi kopā ir pasaules ciešanas, slimības, slimības, idiocijas, nabadzības, neziņas, ciešanu, bailes, skaudības, nežēlības, greizsirdības, slinkuma, slinkuma, aizmirstības, nervozitātes, vājuma, nenoteiktības, bailes, nožēlošanas, nemiers, bezcerības, bailes, nemiers, nemierīgums, izmisums un nāve. Un ne tikai mūsu rases sievietes cieš sāpes dzemdībās, un abiem dzimumiem ir pakļautas savdabīgās slimības, bet ienākošie ego, kas ir vainīgi tajos pašos grēkos, pacieš lielas ciešanas pirmsdzemdību un dzimšanas laikā. (Skat Redakcija, Word, 1907. gada februāris, 257. lpp.)

Neredzamā dvēseles no dvēseles pasaules ir ideja un arhetipisks dizains, saskaņā ar kuru tiek veidots fiziskais ķermenis. Cilvēka dīgļi un sievietes dīgļi ir aktīvie un pasīvie dabas spēki, kas veidojas saskaņā ar neredzamā dīgļa dizainu.

Kad neredzamā dīgļa nāk no savas vietas dvēseles pasaulē un ir nokļuvusi vienotā pāra liesmas elpu un ieņem tās vietu dzemdē, tā apvieno abus pāra baktērijas, un daba sāk savu radīšanas darbu. .

Bet neredzamais dīglis, kaut arī ārpus tās dvēseles pasaulē, nav nojaukts no dvēseles pasaules. Izejot no dvēseles pasaules, spīdošs neredzams dīglis atstāj taku. Šī taka ir spoža vai lurs, atkarībā no būtnes, kas iemiesosies. Taka kļūst par vadu, kas savieno kritušos neredzamos dīgļus ar dvēseles pasauli. Vadu, kas savieno neredzamo dīgstu ar savu vecāku dvēseli, veido četri virzieni trīs apvalkos. Kopā tie izskatās kā viens vads; krāsā tie atšķiras no blāvi, smagiem un spilgtiem un zeltainiem toņiem, kas liecina par ķermeņa tīrību veidošanās procesā.

Šis vads nodrošina kanālus, caur kuriem tiek nodotas auglim visas rakstura spējas un tendences, jo tās ir involētas ķermenī un kas palika kā sēklas (skandas), lai ziedētu un nes augļus, kad ķermenis pilnveidojas dzīvē, un apstākļi šīs tendences izpaužas.

Četri virzieni, kas veido vadu, ir kanāli, caur kuriem iet bruto materiāls, astrālā viela, dzīves materiāls un vēlme, kas jāveido augļa ķermenī. Caur trim apvalkiem, kas aptver četrus virzienus, tiek pārnests ķermeņa augstākais materiāls, proti, tas, kas ir kaulu, nervu un dziedzeru (manas), kaulu smadzeņu (buddhi) un vīrusa principa (atma) būtība. Četri virzieni nodod jautājumu, kas ir ādas, matu un naglu būtība (sthula sharira), miesas audi (linga sharira), asinis (prana) un tauki (kama).

Tā kā šis jautājums ir nogulsnēts un kondensēts, māte rada dažas savdabīgas sajūtas un tendences, piemēram, piemēram, vēlēšanās pēc dažiem pārtikas produktiem, pēkšņas noskaņas un uzliesmojumi, dīvaini noskaņojumi un ilgas, reliģiskas, mākslinieciskas, poētiskas garīgās tendences. un varonīga krāsa. Katrs šāds posms parādās kā ego ietekme tiek pārraidīta un strādājusi augļa ķermenī ar ķermeņa vecāku - māti.

Senos laikos tēvam bija vissvarīgākā loma augļa attīstībā un sargāja sevi tik rūpīgi, kā to darīja māte. Mūsu deģenerētajos laikos tēva attiecības ar augli ignorē un nav zināmas. Viņš var tikai pozitīvi ietekmēt sievietes pasīvo dabu augļa attīstībā tikai dabiskā instinkta, bet nezināšanas dēļ.

Katru patieso rakstu un kosmogoniju raksturo fiziskā ķermeņa veidošanās tās pakāpeniskajā attīstībā. Tātad, Ģenēze, pasaules celtniecība sešās dienās ir augļa attīstības apraksts, un septītajā dienā Kungs, Elohims, celtnieki, atpūšas no savām darbiem, jo ​​darbs bija pabeigts un cilvēks bija veidots viņa radītāju tēlā; tas ir, katrai cilvēka ķermeņa daļai ir atbilstošs spēks un būtība dabā, kas ir Dieva ķermenis, un būtnes, kas piedalās ķermeņa veidošanā, ir saistītas ar to daļu, ko viņi ir izveidojuši, un jāreaģē uz tās funkcijas raksturu, ko šī daļa ir iemiesojusi iemiesotā ego.

Katra ķermeņa daļa ir talismanis, lai piesaistītu vai aizsargātu dabas spējas. Tā kā talismanu izmanto, pilnvaras atbildēs. Cilvēks patiešām ir mikrokosms, kas var aicināt makrokozmu pēc viņa zināšanām vai ticības, viņa tēla veidošanas un gribas.

Kad auglis ir pabeigts, tas ir tikai fiziskās būtnes veidošana tās septiņkārtējā sadalījumā, kas ir izdarīts. Tā ir tikai dvēseles zemākā pasaule. Bet ego vēl nav iemiesojies.

Auglis, kas ir pilnīgs un atpūsties, atstāj savu fizisko tumsas pasauli, dzemdes un nomirst tam. Un šī augļa nāve ir tās dzimšana savā fiziskajā gaismas pasaulē. Elpa, elpas un sauciens, un caur elpu, ko ego sāk, sāk iemiesoties, un to piedzimst tās vecāka psihiskā sfēra un dvēsele. Arī ego nomirst no savas pasaules un piedzimst miesā un iegremdē tajā.

(tiks noslēgts)