Vārdu fonds

Tas, kas apzinās bez sajūtām, ir I.

- Zodiaks

THE

WORD

Vol 5 Jūlijs, 1907. Nē 4

Autortiesības, 1907, ar HW PERCIVAL.

I IN SENSES.

MĒS PĀRSTRĀDĀTAS UN TIEŠAS, dzirdam un redzam un jūtamies; mēs dzīvojam sajūtās, darbojamies ar jutekļiem, domājam caur jutekļiem un bieži identificējam sevi ar jutekļiem, bet reti vai nekad neapšaubām mūsu jutekļu izcelsmi, kā arī to, kā iedzīvotājs tos apdzīvo. Mēs ciešam un baudām, cenšamies un vergujam, lai pabarotu un apmierinātu sajūtas; mēs domājam un plānojam un strādājam, lai sasniegtu mūsu mērķus, neapzinoties, ka šīs ambīcijas ir saistītas ar jutekļiem un ka mēs esam viņu kalpi. Mēs radām ideālus, kas balstīti uz jutīgām uztverēm. Ideāli kļūst par elkiem, un mēs ideolatori. Mūsu reliģija ir jutekļu reliģija, sajūtas mūsu dieviem. Mēs radām vai izvēlamies savu dievību saskaņā ar mūsu jutekļu diktātiem. Mēs piešķiram tam jēgas atribūtus un pielūdzam garīgi caur mūsu jutekļu ceļiem. Mēs esam izglītoti un kultivēti saskaņā ar mūsu spēju un tā vecuma apgaismību, kurā mēs dzīvojam; bet mūsu kultūra un izglītība ir vērsta uz cieņu un cieņu mūsu sajūtām mākslinieciskā un estētiskā veidā un saskaņā ar zinātniskajām metodēm. Mūsu zinātne ir jutekļu zinātne. Mēs cenšamies parādīt, ka idejas ir tikai jutekliskas formas un ka skaitļi ir skaitļi, kas izgudrojami ērtākai skaitīšanai un ko izmanto, lai iegūtu sajūtu komfortu un baudu tajā vecumā, kurā mēs dzīvojam.

Atstājot jutekļus, mums ir jāierobežo un jāaizver mūsu sajūtu pasaule; mums ir jābaro, jārīkojas, jādzīvo un jāmirst kā dzīvnieki mūsu sajūtu pasaulē. Bet ir „es”, kas ir jutekļu iemītnieks - par kuru sajūtas ir atkarīgas no viņu jutīguma sajūtas, un, lai gan jutekļi ir viņa pašreizējie meistari, būs diena, kad „es” pamodīšos no viņa stupora un celsies un iemetīs jutekļu ķēdes. Viņš beigs savu verdzības laiku un pieprasīs savas dievišķās tiesības. Ar gaismu, ko viņš izstaro, viņš izkliedēs tumsas spēkus un izkliedēs jutekļu šarmantu, kas bija akls un lulled viņu aizmirstībā par savu dievišķo izcelsmi. Viņš klusēs, pakļaus, disciplinēs un attīstīs jutekļus augstākās spēkās, un viņi kļūs par viņa gatavajiem kalpiem. Tad „es”, kā dievišķais karalis, valdīs ar taisnīgumu, mīlestību un gudrību pār jutekļu Visumu.

Tad „es” uzzināšu valsti jutekļu iekšienē un ārpus tās, kas ir visu lietu dievišķais avots, un piedalīsies nenovēršamā klātbūtnē, kas ir viena patiesība visās lietās, bet ko mēs, kamēr mēs sajūtas, nespēj uztvert.

Visuma sākumā viena viendabīgā viela atšķir, un, izmantojot vienu atribūtu, dualitāti, tā izpaužas kā garīga viela. No un kā garu būtne tiek ražoti visi spēki. Līdz ar to tā kļūst par Visumu bez formas. Invertācijas laikā spēki veido elementus kā savus transportlīdzekļus. Katram spēkam ir atbilstošs transportlīdzeklis. Šis transportlīdzeklis vai elements ir spēka izteiktāka izpausme. Tā ir tās spēka otrā puse, tāpat kā garīgais un materiālais gars ir pretējās tā, kas bija būtiska. Visi spēki un elementi sākumā neparādās, bet izpaužas tikai tādā mērā, kādā tie rada izpausmes nosacījumus. Ir septiņi spēki, ar atbilstošiem transportlīdzekļiem, septiņi elementi. Tās veido visumu tās involūcijā un tās attīstībā. Zodiaks parāda šo septiņu vēža (signs) pazīmju invāziju un evolūciju, izmantojot libra (ric), kazenes (♑︎). Pirmā izpausmes perioda (apaļas) sākumā, bet viens spēks pauž sevi un caur savu īpašo elementu. Šis elements vēlāk kalpo kā otrā spēka izteiksmes līdzeklis ar otro elementu. Katrā periodā (apaļā kārtā) parādās papildu spēks un elements. Mūsu pašreizējais Visums ir nokļuvis trīs tik lielos laikos un tagad ir ceturtajā. Mūsu ķermeņi ir to spēku un to elementu involūcijas rezultāts, kas izpaužas un kļūst redzamas. Ceturtajā periodā ir pagrieziena punkts no involūcijas uz evolūciju.

Ar elementu inversiju tiek ražoti ķermeņi, kas saskaras ar elementiem un caur kuriem elementi darbojas. Elementi ir iegremdēti ķermeņos un kļūst par organizētās ķermeņa jutekļiem. Mūsu sajūtas ir elementu apvienošana un sajaukšana vienā ķermenī. Katra sajūta ir saistīta ar tās konkrēto ķermeņa daļu, kura daļa ir tās orgāns un konkrētais centrs, caur kuru sajūta darbojas uz tā atbilstošo elementu un caur kuru elements reaģē uz jēgu. Tātad ir iesaistīti uguns, gaisa, ūdens un zemes elementi; un piektā tagad tiek attīstīta kā ēteris. Sestā un septītā jutekļi tagad ir un vēl ir jāattīsta caur attiecīgajiem orgāniem un centriem organismā. Spēki, kas darbojas caur uguns, gaisa, ūdens, zemes un ētera elementiem, ir gaisma, elektrība, ūdens spēks, kam vēl nav zinātniska nosaukuma, magnētisma un skaņas. Atbilstošās sajūtas ir: redze (uguns), dzirde (gaiss), degustācija (ūdens), smarža (zeme) un pieskāriens vai sajūta (ēteris). Šo elementu orgāni galvā ir acs, auss, mēle, deguns un āda vai lūpas.

Šie elementi ar spēkiem ir vienības, tie nav haotiski. Viņi tiek apvienoti un apvienoti, lai cilvēka ķermenis radītu savas sajūtas.

Gandrīz katrai dzīvnieku formai ir piecas sajūtas, bet neviens nav tāds pats kā cilvēks. Dzīvnieku sajūtas regulē un kontrolē to attiecīgie elementi, bet cilvēks „I” piedāvā izturību pret visu elementu kontroli. Dzīvnieka sajūtas ir labākas nekā cilvēka sajūtas. Tas ir tāpēc, ka elementi nesaskaras ar opozīciju, rīkojoties ar dzīvnieku, un tāpēc dzīvniekus patiešām vada elementi. Dzīvnieka jutekļi vienkārši apzinās savus attiecīgos elementus, bet “es” cilvēkā apšauba viņa sajūtu rīcību, kad viņš cenšas tos saistīt ar sevi, un tādējādi rodas acīmredzama neskaidrība. Jo mazāka ir pretestība, ko „es” piedāvā sajūtām, kurās tā patiešām būs elementi, kas novedīs jutekļus, bet, ja elementi vada cilvēku pilnīgi caur viņa jutekļiem, viņš ir mazāk saprātīgs un mazāk atbildīgs. Tuvāk dabai cilvēks dzīvo daudz vieglāk, ja viņš reaģēs uz dabu un vadīs pēc savas sajūtas. Kaut arī primitīvs cilvēks var redzēt un dzirdēt tālāk, un viņa smarža un garša ir labāka par dabas līnijām, tomēr viņš nevar atšķirt krāsas un krāsu toņus, kurus mākslinieks redz un novērtē īsumā, kā arī nevar atšķirt toņu un harmoniju atšķirību. ko mūziķis zina, kā arī garšas sajūtu, ko epicūra ir audzējusi, vai ekspertu teātra testeri, kā arī nav spējīgs atklāt smaržu atšķirību un daudzumus, ko var spriest viņa smaržas izjūta.

Cilvēks izstrādā sesto sajūtu, ko dzīvnieki nav. Tā ir personība vai morāle. Morālā jēga sāk pamodināt primitīvajā cilvēkā un kļūst par dominējošu faktoru, jo cilvēks uzlabojas audzēšanā un izglītībā. Šim nolūkam atbilstošu elementu cilvēks nevar uztvert, lai gan tas ir klāt, bet domā, ka spēks, ko viņš izmanto personības un morāles izjūtā, ir domāts, ka cilvēka sajūtās pamodinās viņa patieso “es”. kas ir septītā sajūta, individualitātes sajūta, izpratne un zināšanas.

Mūsu Visuma pagātnes vēsture, dabas un visa dzīvības elementu inversija tiek atjaunota cilvēka ķermeņa veidošanā. Elementu apgāšanās beidzas pēc dzimšanas un sākas jutekļu evolūcija. Pakāpenisku jutekļu attīstību pagātnes sacīkstēs vislabāk var izpētīt, rūpīgi novērojot cilvēku, sākot no dzimšanas līdz pilnīgai atklāšanai kā cilvēks. Bet vēl labāka un drošāka metode, kā apgūt jutekļus, ir atgriezties pie sava bērnības laika un skatīties mūsu jutekļu pakāpenisku attīstību un veidu, kādā mēs tos izmantojām.

Bērns ir brīnišķīgs objekts; no visām dzīvajām būtnēm tas ir visvairāk bezpalīdzīgs. Visi zemes spēki tiek aicināti palīdzēt mazā ķermeņa izgatavošanā; tā ir patiešām „Noasa šķirsts”, kurā ir visu dzīves veidu un visu lietu pāri. Zvēri, putni, zivis, rāpuļi un visu dzīvību sēklas tiek turētas šajā visumā. Bet atšķirībā no citas dzīvnieku radīšanas, bērnam daudzus gadus ir nepieciešama pastāvīga aprūpe un aizsardzība, jo tā pati nevar nodrošināt un palīdzēt. Mazais radījums ir piedzimis pasaulē, neizmantojot tās sajūtas; bet ar fakultāti, lai sevi dzirdētu ierašanās brīdī un pieprasot uzmanību.

Dzimšanas brīdī zīdaiņa rīcībā nav nekādas tās sajūtas. Tas nevar ne redzēt, ne dzirdēt, ne garšu, ne smaržu, ne justies. Tai ir jāapgūst katras šīs sajūtas izmantošana, un tas jādara pakāpeniski. Visi zīdaiņi nemācās izmantot savas sajūtas vienā un tajā pašā secībā. Ar kādu dzirdi nāk vispirms; ar citiem, redzot vispirms. Kopumā zīdainis tomēr apzinās, kā tas ir neskaidrs sapnis. Katra no tās sajūtām tiek atvērta kā šoks, ko rada pirmo reizi ieraudzītais vai dzirdams, ko rada viņa māte vai kāda klāt. Priekšmeti ir neskaidri zīdaiņu acīm, un tas nekādā veidā nevar redzēt neko skaidri. Tās mātes balss ir dzirdama tikai kā buzzing vai cits troksnis, kas rosina dzirdes orgānu. Tā nespēj atšķirt smakas un to nevar garšas. Barība, kas uzņemta, ir no ķermeņa šūnu pamudināšanas, kas ir vienkārši mutes un kuņģi, un tā nevar justies ar precizitāti un neatrod nevienu ķermeņa daļu. Sākumā tas nevar aizvērt rokas uz jebkura objekta un mēģina sevi apgādāt ar savām dūrēm. Tas, ka tā nevar redzēt, tiks novērota, jo tā nespēs koncentrēt acis uz kādu konkrētu objektu. Mātei jāmāca to redzēt un dzirdēt, jo viņa māca to uztvert. Ar atkārtotiem vārdiem un žestiem viņa mēģina piesaistīt savu uzmanību. Ar pacietību māte ieskatās savās acīs, lai redzētu atpazīstamību, un nedēļas vai mēneši iet pirms viņas sirds iepriecinās inteliģentais smaids. Kad tas vispirms spēj atklāt skaņu, tas ātri pārvietojas, bet nespēj atrast skaņu. Parasti ar skaņas atrašanās vietu parādās redzes sajūta, kad daži spilgti priekšmeti tiek pārvietoti pirms tās acīm, vai tās uzmanība tiek piesaistīta kādam objektam. Rūpīgs novērotājs, kas sekojis jebkura bērna attīstībai, savu darbību laikā nespēj uztvert, ja kāda no šīm jutekļiem tiek izmantota pareizi. Ja ar to runātais tonis ir viegls un patīkams, tas smaidīs, ja skarbs un dusmīgs tas kliegs ar bailēm. Laiku, kad tas pirmo reizi redz objektu, var atpazīt ar atbilstošu atpazīšanas izskatu, ko objekts uztrauc. Šajā laikā acis tiks uzskatītas par pareizām; citā laikā nekā tad, kad redz acis no fokusa. Mēs varam pārbaudīt bērnu par to, vai tas redz un dzird ar vienu no iecienītākajām rotaļlietām. Ja mēs kratām grābekli un bērns to dzird, bet neredz, tas izstiep roku jebkurā virzienā un strauji izspiež, kas var būt vai nebūt grabura virzienā. Tas ir atkarīgs no tās spējas atrast skaņu. Ja tā redzēs grabētus, tā uzreiz vērsīs acis uz grabuliem un sasniegs to. Pierādīts, ka tas notiek vai neredz, pārvietojot grābekli pakāpeniski uz acīm un atkal to atņemot. Ja tas nav redzams, acis uzrāda tukšu skatienu. Bet, ja tas redz, viņi mainīsies fokusā atkarībā no tuvuma vai attāluma līdz grabulim.

Garša ir nākamā izjūta. Sākotnēji zīdainis nespēj parādīt savu izvēli attiecībā uz ūdeni vai pienu vai cukuru vai citu pārtiku, kas faktiski neietekmē vai neizraisa ķermeņa šūnas. Tas aizņems visu pārtiku līdzīgi, bet laikam tas dod priekšroku vienam no pārējiem, raudājot par to, kad konkrētā pārtika pēkšņi tiek izņemta. Tādējādi, piemēram, ja konfektes gabals tiek ievietots mutē, tas kliedz, ja konfektes tiks noņemtas un netiks iepriecinātas ar nipeli vai pienu. Bet tās uzmanība var tikt noņemta no tās garšas izjūtas, kratot rīvējumu vai dejojot kādu spilgtu priekšmetu acu priekšā. Novērotājs atklāj smaržas izjūtu, uzrādot noteiktas smakas, kuru priekšroku rādīs smaids, drudzis vai mazuļi.

Sajūta tiek attīstīta pakāpeniski un proporcionāli citām sajūtām. Bet bērns vēl nav iemācījies attālumu vērtību. Tas sasniegs mēness vai šūpošanās koka koku ar tikpat lielu pārliecību, kā tas sasniegs mātes degunu vai tēva bārdu. Bieži vien tas raudās, jo tas nespēj saprast mēness vai kādu citu priekšmetu; bet pakāpeniski tā apgūst attālumu vērtību. Tomēr tas nav tik viegli iemācījies izmantot tās orgānus, jo tas mēģinās sevi barot ar kājām vai grābekli vai jebkuru rotaļlietu. Tikai pēc daudziem gadiem tas vairs necenšas likt visu, kas sasniedzams, savā mutē.

Sajūtas agrīnā dzīvē kontrolē elementi, tāpat kā dzīvnieki. Bet šajā agrīnajā jaunībā sajūtas nav faktiski attīstītas; jo, lai gan pastāv prodigijas, kas ir izņēmumi no parastā noteikuma, sajūtas patiešām nesāk izmantot ar inteliģenci līdz pubertātes vecumam; pēc tam sāk jutekļu reālu izmantošanu. Tad sākas morālā izjūta, personības izjūta, un visas sajūtas šajā attīstības stadijā ieņem citu nozīmi.

Tā kā ir spēki, kas darbojas ar saviem transportlīdzekļiem, elementi, tāpat ir arī principi, kas ir saistīti ar jutekļiem un to orgāniem un darbojas ar tiem. Sākumā pirmais elements bija uguns, pirmais spēks, kas izpaužas, bija gaisma, kas darbojās caur savu transportlīdzekli un elementu, uguns. Cilvēka sākumā gaisma kā ugunsgrēks Visumā ir prāts, kas, kaut arī tās sākumā ir primitīvākā formā, pats par sevi satur visu to, kas jāattīsta, baktērijas un arī nosaka tās attīstības robežas. . Tās jēga ir redze, un tās orgāns ir acs, kas ir arī tās simbols.

Tad nāk spēka darbība, elektrība, izmantojot savu elementu gaisu. Cilvēkam atbilstošais princips ir dzīve (prana) ar atbilstošu dzirdes sajūtu un auss kā orgāns. „Ūdens” spēks darbojas caur tā elementu ūdeni, un tā atbilst formas principam (astrālajam ķermenim vai linga sharirai) ar tās jēgu, garšu un orgānu mēli.

Magnetisma spēks darbojas caur elementa zemi, un tam ir atbilstošs princips un jēga cilvēkos, seksā (fiziskajā ķermenī, sthula sharira) un smaržā, ar degunu kā orgānu.

Skaņas spēks iedarbojas uz tā transportlīdzekļa ēteru. Cilvēkam atbilstošais princips ir vēlme (kama) un tās sajūta, ar ādu un lūpām kā tās orgāniem. Šīs piecas sajūtas ir vienādas gan dzīvniekiem, gan vīriešiem, bet dažādā mērā.

Sestā sajūta ir sajūta, kas atšķir dzīvnieku no cilvēka. Šī sajūta sākas gan bērnam, gan cilvēkam ar I-am-ness sajūtu. Bērnam tas tiek parādīts, kad bērns kļūst par to, kas tiek saukts par „pašapziņu”. Dabīgais bērns, tāpat kā dabīgais dzīvnieks vai dabīgais cilvēks, savā ziņā ir pilnīgi neierobežots un nebaidīgs un pārliecināts par savu uzvedību. Tomēr, tiklīdz tā uzzina par sevi, tā zaudē dabisko jutekļu dabisko reakciju uz ārējiem elementiem, un tā jūtas atturīga no savas I sajūtas.

Atskatoties uz pagātni, pieaugušais neatceras daudzas sāpes un burkas, kuras es esmu radījis viņa sajūtām. Jo vairāk apzinās, ka es pats esmu, jo vairāk sāpēs tā jutīgajai organizācijai. To īpaši izsaka zēns vai meitene, kas tikko sasniedz savu pusaudžu. Tad tiek izskaidrota sestā sajūta, morāle vai personības izjūta, jo tad es esmu vairāk pozitīvi saistīts ar ķermeni, nekā tas bija agrāk. Tieši šajā brīdī domāšanas princips darbojas ar tās jēgu, morālo izjūtu vai personību. Šajā ziņā personība ir tikai manas I, viltus ego, atspoguļojums. Es esmu individualitāte vai pilnveidotais prāta princips, kas atbilst sākotnējam prāta centienam izpausties caur savu pirmo sajūtu - redzējumu, ar atbilstošu gaismas spēku un tā elementu uguni.

Sajūtas ir pārstāvētas zodiakā. Ja no pazīmēm vēzis (♋︎) tiek novilkts uz kaprīza (♑︎), acis galvas ir uz horizontālās līnijas zodiakā, kas sfēru sadala augšējā un apakšējā daļā. Zodiaka vai galvas augšdaļa ir nepārprotama, bet zodiaka vai galvas apakšējā daļa ir izpaužas un izpaužas kā puse. Šajā zemākajā izpausmes pusē ir septiņas atveres, kas norāda uz septiņiem centriem, bet caur kuriem pašlaik darbojas tikai piecas sajūtas.

Mme. Uzskaitītie principi. Blavatskis teosofiskajās mācībās ir fiziskais ķermenis (sthula sharira), astrālais ķermenis (linga sharira), dzīves princips (prana), vēlmes princips (kama), prāts (manas). Prāta (manas) princips ir Mme. Blavatskis teica, ka tas ir individualizējošais princips, kas ir vienīgais no tiem, kurus pieminēja viņa, kas ir mūžīga, un vienīgais negodīgais princips, kas izpaužas cilvēkā. Augstākie principi vēl nav izrādījušies, un tāpēc tie ir pārstāvēti zodiaka augšējā daļā; bet, tā kā prāta princips ir tas, kas ir redzams Visumā un cilvēkā, zodiaka zīmes parāda veidu, kādā šis princips tiek veidots, saskaroties ar zemākiem pārejas principiem, dabiskajā kārtībā no involūcijas līdz evolūcijai. Tādējādi, piemēram, pirmā prāta elpa, vēzis (♋︎), dziedē dzīvības dīgļus, leo (♌︎), kas pakāpeniski attīstās formā, virgo (♍︎), un kuru formu nosaka tā dzimums un dzimšana, libra (♎︎). Tās dzimums ir izteikts ar vēlmes, skorpiona (♏︎) principa attīstību. Šeit beidzas tikai dzīvnieku fiziskais cilvēks. Bet ir iekšējās sajūtas, piemēram, gaišredzība un gaišums, kas atbilst redzēšanai un dzirdei. Šiem, ar prāta fakultātēm, ir to orgāni un darbības centri galvas augšējā pusē. Prātam un tā fakultātēm jābūt disciplinētām un attīstītām, pirms augstāki principi (atma un buddhi) var kļūt aktīvi.

Cilvēks sāk sesto personības un morāles izjūtu, kas vai nu vada vai vada domu, sagittāru (♐︎). Tā kā doma kļūst stingri morāla, un jutekļi tiek izmantoti viņu pareizajās funkcijās un tiek izmantoti pareizi, domāšana kā personība un manis atspoguļojas manā reālajā es, individualībā vai prātā, kas ir pabeigšana sajūtas, aicinot rīkoties ar prāta augstāko spēku. Šajā hipotēzes ķermeņa pārstāvētajā klasifikācijā ir orgāns, caur kuru tiek atspoguļota personība un kurā morāles jēga. Personība, kas raksturo individualitāti, kaprīzs (eal) ir pineal dziedzeris. Kā orgāns hipofīzes ķermenis ir novietots aiz acīm. Kakla dziedzeris ir nedaudz aiz un virs tiem. Acis simbolizē šos divus orgānus, kas atrodas aiz tiem.

Šīs mūsu sajūtas, darbojoties caur galvas centriem vai orgāniem, nav tikai negadījumi vai nejaušība - vides attīstība. Tās ir gan uztveršanas, gan darbības stacijas, no kurām domātājs, cilvēks, var saņemt mācības un kontrolēt vai vadīt dabas spēkus un elementus. Nav jārēķinās arī ar to, ka zodiaka zīmes ir patvaļīga noteiktu zvaigznāju nosaukšana debesīs. Debesu zvaigznāji ir simboli, kas ir mūsu pašu planētas. Zodiaka zīmes ir tik daudzas lielas klases vai pasūtījumi. Katras klases vai kārtas galā ir pārāk svēta inteliģence, lai padarītu to vairāk par pieminēšanu. No katra šāda lielā intelekta tur pakāpeniski notiek kārtīgs gājiens uz visiem spēkiem un elementiem, kas veido cilvēka ķermeni, un katram no tiem ir sava sarakste cilvēka ķermenī, kā norādīts.

Sajūtas ir atšķirīgas no reālās I un tās nevar identificēt. Tā kā es nonākšu saskarē ar ķermeni, jutekļi to maldina, to apreibina, apgrūtina to un apmetīs apburšanas krāšņumu, ko tas nav spējīgs pārvarēt. Es nejūtu, ka es jutos; tas ir nemateriāls un nesaprotams. Tā kā tā nonāk pasaulē un ir saistīta ar jutekļiem, tā identificē sevi ar dažām vai visām jutekļiem, jo ​​tas ir fiziskā pasaulē, kurā nav nekas, kas to atgādinātu, un tas ir tikai pēc garas ciešanas un daudzi ceļojumi, ko tā sāk identificēt kā atšķirīgu no jutekļiem. Bet, cenšoties atšķirt sevi, tas vispirms kļūst vēl patīkamāks un maldīgāks.

Bērna stāvoklī vai primitīvajā cilvēkā tā dabiski izmantoja savas sajūtas, bet ar tādu nevarēja atšķirt sevi. Ar audzēšanu un izglītošanu sajūtas tika paaugstinātas. To pārstāv dažādas mākslas nozares. Kā, piemēram, tēlnieks skaidrāk saprot formu un proporciju un veido plastmasas mālu vai liek cieto marmoru veidot veidlapās, kas tuvina skaistumu, ko viņa prāts rada. Mākslinieks ar krāsu izjūtu vilina savu acu, lai redzētu, un viņa domāšanas princips ir iedomāties skaistumu ne tikai formā, bet arī krāsā. Viņš atklāj atšķirības krāsu toņos un toņos, ko parastais cilvēks pat neuzskata, un primitīvais cilvēks vai bērns redz tikai kā krāsu splash, kas kontrastē ar citu splash. Pat parastās izglītības cilvēks, skatoties uz seju, redz tikai kontūru un saņem vispārēju iespaidu par krāsu un iezīmēm. No tuvākas apskates viņš redz, ko viņš nevar nosaukt par īpašu krāsu toņu; bet mākslinieks ne tikai uzreiz iegūst vispārēju iespaidu par krāsu, bet viņš, veicot pārbaudi, var konstatēt daudzas ādas krāsas nokrāsas, kuras pat nav aizdomas par parastā cilvēka klātbūtni. Lielā mākslinieka izpildītās ainavas vai figūras skaistumu neapmierina parastais cilvēks, un primitīvais cilvēks vai bērns to uztver tikai kā daubus. Dzīvniekam nav jārēķinās ar krāsu, vai arī tas ir tikai satraukts. Bērnam vai primitīvam cilvēkam jābūt uzmanīgi apmācītam, lai saprastu krāsu un krāsu perspektīvu. Sākumā glezna, šķiet, ir tikai plakana virsma, kas dažās daļās ir gaiša vai tumša, bet pakāpeniski prāts novērtē priekšplānu un fonu ar priekšmetiem un atmosfēru, un tā, kā tā iemācās novērtēt krāsu, pasaule atšķiras no tās. . Bērns vai primitīvs cilvēks skaņu atpazīst tikai ar sajūtu vai emocijām, ko tas rada. Tad tas atšķir atšķirīgu troksni un vienkāršu melodiju. Vēlāk to var apmācīt, lai novērtētu sarežģītākas skaņas, bet tikai īstais mūziķis spēj atšķirt un novērtēt nesaskaņas no harmonijas lielā simfonijā.

Bet šarms, kas izriet no jutekļu audzēšanas, viņam vēl ciešāk saistās ar jutekļiem un padara viņu par savu vergu vairāk nekā līdz šim. No viņu paklausīgā kalpa neziņā viņš kļūst par savu lojālo vergu ar kultūru, lai gan ar izglītību un kultūru viņš tuvojas pamošanās laikam.

Katrs no pieciem jutekļiem ir vai nu augsts, vai zems atkarībā no tā, kā to izmanto personība. Civilizācija un izglītība mēdz piesaistīt es jutekļiem, kamēr es un argumentācijas spējas tiek pielietotas materiālajiem galiem, un es esmu piesaistīts pasaulei un tam, ko tā kļūdaini uztver kā tās īpašumu. Zaudējumi, nabadzība, sāpes, slimības, bēdas, visu veidu nepatikšanas, mest mani atpakaļ un prom no savām pretstatām, kas piesaista un maldina I. Kad es esmu pietiekami spēcīgs, tas sāk strīdēties par sevi. Tad ir iespējams apgūt sajūtu nozīmi un patieso izmantošanu. Tad tas uzzina, ka tā nav šī pasaule, ka tā ir vēstneša ar misiju šajā pasaulē. Tas, ka pirms tā var sniegt savu vēstījumu un pildīt savu uzdevumu, ir jāiepazīstas ar jutekļiem, kā tie patiešām ir, un izmantot tos, jo tie būtu jāizmanto, nevis jādomā un jākontrolē.

Es uzzinu, ka jutekļi patiešām ir tā Visuma tulki, es, un tādā veidā viņiem jādod auditorija, bet man ir jāapgūst to interpretācijas valoda un jāizmanto tie kā tādi. Tā vietā, lai iespaidotu viņu ietekmi, es uzzinu, ka tikai ar jutekļu kontroli tas var interpretēt Visumu caur tiem, un ka, kontrolējot, tas, es, pilda pienākumus, sniedzot formu neformālajam un palīdzot materiālam tās revolucionārajos un evolūcijas procesos. Tad es vēl vairāk uzzinu, ka aiz elementiem, uz kuriem viņš runā caur viņa jutekļiem, ir inteliģences un klātbūtnes, ar kurām viņš var sazināties ar jaunām un neizmantotām fakultātēm, kas ir izveidojušās un iegūtas, pareizi izmantojot un kontrolējot viņa fizisko stāvokli. sajūtas. Tā kā tiek attīstītas augstākās spējas (piemēram, uztvere un diskriminācija), tās ieņem fizisko sajūtu vietu.

Bet kā man ir jāapzinās es un jāzina sevi? Process, kurā to var izdarīt, ir vienkārši norādīts, lai gan daudziem tas var būt grūti paveicams. Process ir garīgs process, un tas ir likvidēšanas process. To nevar izdarīt uzreiz, lai gan tas ir pilnīgi iespējams, ja centieni tiek turpināti.

Ļaujiet, lai tas, kurš gūtu panākumus izjūtu likvidēšanā, klusi sēdētu un aizver acis. Tūlīt pēc viņa domām, visas domas par jutekļiem tiks pārdomātas. Ļaujiet viņam vienkārši sākt vienas sajūtas likvidēšanu, teiksim, ka ir smarža. Tad ļaujiet tam nogriezt garšas sajūtu, lai viņš neapzinās neko, ko viņš var vai nu smaržot, vai arī garšu. Ļaujiet viņam turpināt, novēršot redzes sajūtu, tas ir, ka viņš neuzskatīs, ka viņš domā par jebkuru formu vai krāsu. Ļaujiet viņam vēl vairāk novērst dzirdes sajūtu, lai viņš apzinās, ka nav trokšņa vai skaņas, pat ne zibens ausī, vai asinsriti caur viņa ķermeni. Tad ļaujiet tam turpināt, novēršot sajūtu sajūtu, lai viņš neapzinātu savu ķermeni. Tagad tiks iecerēts, ka nav gaismas vai krāsas, un nekas nav redzams visumā, ka garšas sajūta tiek zaudēta, zaudēta smaržas sajūta, ka nekas nevar tikt dzirdēts Visumā un ka ir nav nekādas sajūtas.

Tiks teikts, ka cilvēks, no kura tiek nogriezts redzes, dzirdes, degustācijas, smaržas un sajūtas, nepastāv, ka viņš ir miris. Tā ir patiesība. Tajā brīdī viņš ir miris, un viņš neeksistē, bet eksistences vietā viņš ir, un tā vietā, lai jutekliski dzīvotu, viņš ir.

Tas, kas paliek apzināts pēc sajūtu likvidēšanas, ir I. Šajā īsajā laika brīdī cilvēks apzinās samaņu. Viņam ir zināšanas par mani kā es, kas atšķiras no jutekļiem. Tas ilgs. Viņš atkal apzinās jutekļus, jutekļos, caur jutekļiem, bet viņš tos pazīst par to, ko viņi ir, un viņš atcerēs savu patieso būtību ar viņu. Tad viņš var strādāt ar un caur jutekļiem uz laiku, kad viņš vairs nebūs viņu vergs, bet pats vienmēr būs pats, vienmēr es būšu pareizā saistībā ar jutekļiem.

Tas, kas baidās no nāves un miršanas procesa, nedrīkst iesaistīties šajā praksē. Pirms tam viņš jāmācās par nāves būtību un viņa garīgajiem procesiem.