THE

WORD

GHOSTS, KAS NEKAD NEKAD VĒRĀ

(Turpinājums)

Cilvēku un elementāļu bērni

Šajos divos gadījumos - divu cilvēku apvienības radīšana un cilvēka augstākās kārtas psihiskā ķermeņa piedzimšana pēc pašas paaudzes - ir norādīti daži fakti par cilvēka savienību ar elementāru. Tur atkal fiziskajam pamatam ir jābūt cilvēka šūnai, dzimumšūnai. No abām būtnēm cilvēks ir cilvēks, vīrietis vai sieviete, un tam ir fizisks ķermenis un prāts, bet otrai būtnei nav fiziska ķermeņa un prāta. Tam nav astrāla ķermeņa, piemēram, cilvēkiem. Viss, kas ir jāprecizē, ir tas, ka elementārs pieder pie viena no četriem zemes sfēras elementiem; ka caur elementārajiem aktiem pasauli vēlas; un ka elementārā forma ir šī elementa forma kā cilvēks. Pašlaik nav nozīmes, kur forma nāk no vairāk nekā cilvēks. Tad ir tikai viens no abiem, kas var sniegt fizisku dzimumšūnu. Šāda cilmes šūna, kā patlaban cilvēks var sniegt, nav pietiekami attīstīta, un tāpēc tajā nav atļauta gan vīriešu, gan sievišķo spēku darbība. Tas, vai ir jābūt cilvēka savienībai un elementālam, kam seko cilvēka problēma, pirmkārt, ir atkarīgs no cilvēka dzimumšūnām. Šūnas šūnu cilvēka ķermenī nodrošina cilvēka elementārs. Tomēr šis elementārs ir veidots un pielāgots tikai vīriešu spēkam vai sievietes spēkam.

Lai cilvēka partneris būtu piemērots savienībai ar elementāru, cilvēka partnerim cilvēka elementam jābūt spēcīgam, attīstītam, izvirzītam ārpus parastās valsts. Tai jābūt atstātai parastai stāvoklim pietiekami tālu aiz tā, lai tā varētu radīt šūnu, kurā viens no spēkiem ir pilnībā aktīvs, bet otrs vismaz nav pilnībā apturēts. Attīstībai nav jāvirzās uz tādu personu, kas var kļūt par pašsaprotamu; tomēr tai ir jāatrodas virzienā, kādā tas ir ceļojis. Ja cilvēkam ir tāds cilvēcisks elementārs, tad piesaista dažus augstākas kārtības elementārus un meklē sakarus ar cilvēku. Cilvēkam ir jāizlemj, vai viņam būs vai nebūs savienība ar elementālo.

Ja cilvēks piekrīt, elementārajam partnerim būs jākļūst tik būtiskam, lai ļautu fiziskai savienībai. Elementārajam, vīriešam vai sievietei nav fiziska ķermeņa un tā nevar nodrošināt dīgļšūnu. Tāpēc ir nepieciešams, lai caur vienu cilvēka, cilvēka vai sievietes dīgstu šūnu šūnu, abiem spēkiem būtu jārīkojas. Elementārais, vīrietis vai sieviete aizņem fizisku materiālu no sava cilvēka partnera, lai apšūtos miesā par savienību. Pirms viņu savienības elementārs parādīsies tā cilvēka partnerim, bet tas nesaņem fizisku cietību miesā līdz dažu šūnu pārnešanai caur cilvēka astrālo ķermeni. Cilvēka partnera cilvēciskais elements satur visu četru elementu daļas, un tam ir elements, kuram pieder elementārs partneris. Ar cilvēka piekrišanu dabiska saikne starp viņa cilvēcisko elementu un elementāro partneri, kad tas viņam šķiet. Cilvēka elementārā cilvēka astrāls tiek ievests elementārajā partnerī, un ar astrālu, kas ir fiziskā ķermeņa forma, seko dažas fiziskas šūnas. Šo savienojumu var veikt vairākas reizes pirms savienības. Ar astrālo formu un cilvēka partnera fiziskajām šūnām elementārais ir fizisks redzamība un izturība. Tad savienībā ir divi cietie ķermeņi; bet tikai cilvēks var nodrošināt dzimumšūnu. Viena enerģija darbojas caur cilvēku pēc cilvēka dzimuma, vīriešu vai sieviešu dzimuma, otra - caur elementālo un pamodina šo cilvēka cilmes šūnu pusi, kas bija neaktīva. Līdz ar to abus spēkus, kas darbojas šajā šūnā, centrē trešais faktors, kas attīstīsies bērnam piedzimstot. Tad notiek koncepcija, seko grūtniecība un dzimšana. Viņi, protams, turpinās ar sievieti, vai viņa ir cilvēka vai elementārā. Atbildot par to, ko cilvēks ir saņēmis, cilvēka partneris iegūst ne tikai elementārā elementa tiešo spēku, bet arī visu dabu, un tas tiek padarīts par veselīgu, lai zaudētu fiziskas šūnas. Elementārais partneris var saglabāt redzamību un izturību, vai arī tas, saskaņā ar nosacījumiem. Cilvēki var būt vīrieši vai sievietes, un elementāri, protams, ir attiecīgi sievietes vai vīriešu formā. Šeit aprakstītā metode ir viegli saprotama kā piemērota cilvēka sievietei. Bet tas nav atšķirīgs elementāras sievietes un cilvēka vīriešu gadījumā. Pamats vienmēr ir fiziskās dīgļu šūnas raksturs, ko var nodrošināt cilvēks.

Starp cilvēka un elementārajām pasaulēm stāv starpsiena. Par laimi cilvēcei un pasaulei, ka vienīgais cilvēka paaudzes zināms veids ir reprodukcija caur diviem pretējā dzimuma cilvēkiem. Jo pašreizējā cilvēces stāvoklī, ja ir zināmas citas metodes, būtnes, kas piespiež ap fiziskās dzīves slieksni, lai meklētu fizisko pasauli, iegūst ieeju. Tie tiek turēti ārpusē. Augstāks cilvēka veids ir vajadzīgs, lai labākos elementārus rīkotos ar cilvēku. (Skat Word, Sēj. 21., 65. lpp, 135). Šobrīd zemāki veidi ieskauj cilvēkus. Pret tām durvis ir aizvērtas. Šāda līdzība ir starp zemākiem elementāriem un vidējo cilvēci - kas patiešām lielā mērā ir elementāra -, kas neuzņemas nekādu atbildību un vēlas tikai prieku un jautrību. Apakšējie elementāri neko nemirst par nemirstību. Viņi to nezina, to nenovērtē. Viss, ko viņi vēlas, ir sajūta, jautri, sports. Labāka klase šeit runā par elementāriem, kas ir vairāk attīstīti. Tās var būt un tām ir cilvēka formas, kaut arī tās nav fiziskas. Viņi vēlas nemirstību un labprāt maksā par to cenu. Viņi ilgi kļūs par cilvēku; un, tā kā tikai ar cilvēka palīdzību viņi var iegūt savu nemirstību, daba viņus vada uz cilvēku. Viņus vada instinkts; tas nav jautājums par zināšanām. Bet nemirstība uzreiz netiek iegūta, vienkārši vienojoties ar cilvēku. Ja starp fiziskajām cilvēka un elementārajām pasaulēm nodalītos šķērssi, tad augstāki pavēli paliktu prom un zemākās elementārās sacensības ienāks šajā pasaulē. Cilvēka rase būtu deģenerēta. Tā būtu novecojusi vecumā evolūcijā. Faktiski, ja būtu tāds nosacījums, ka likumi prasītu lielu inteliģenci, lai iznīcinātu lielu daļu cilvēka pasaules. Degenerācijas iemesli būtu daudzveidīgi. Daži cilvēki varētu apmierināt viņu seksuālās gaumes bez šķietamas atbildības. Citi vēlētos apmierināt viņu vēlmi pēc varas, izmantojot elementārus maģijā. Līdzsvars starp kompensāciju un visa veida darbu, tostarp māksliniecisko un zinātnisko darbu, tiktu iznīcināts daudz plašāk, nekā tagad iedomāties. Tad karmiskās korekcijas radītu nepieciešamību noslaucīt no sacensībām.

Pirms nodalīšanas starp elementālo un cilvēku tiks izņemta cilvēka, vīrieša un sievietes pareizajā stāvoklī un jāapzinās atbildības svētums un jāizceļ pašcieņas, pašaizliedzības un pašierobežošanas ziņā. Ja cilvēkam ir īpašības, fiziskās un garīgās īpašības un pareizā attieksme pret atbildību par elementāriem, nodalījums tiks noņemts. Saskarsme būtu ne tikai iespējama; tas varētu būt pareizi.

Ar pareiziem fiziskiem apstākļiem ir domāts, ka cilvēkam būtu labs ķermenis, ka viņam būtu pienācīga piesaiste, spēja sagremot un asimilēt savu pārtiku bez fermentācijas un pūšanas, viņiem ir pareizais līdzsvars starp baltajiem un sarkanajiem asinsķermenīšiem. apriti, pilnīgu un vienmērīgu elpošanu, un esiet atturīgi un tīri seksuāli. Garīgajam stāvoklim jābūt tādam, kur viņš vēlas būt atbildīgs, un apzinās savu pienākumu virzīties uz priekšu un palīdzēt citiem virzīties uz priekšu. Šie divi ir pareizie apstākļi. Tad labāka elementāru klase meklētu cilvēka un vēlmes dzimumakta atzīšanu, un tad arī cilvēka cilvēciskais elements būtu fiziski atjaunots, un caur cilvēka elementāro fizisko ķermeni veidotu tādu šūnu, kas padara savienojums ar elementāru.

Ar pareizo fizisko un garīgo stāvokli cilvēkos un pareizu izvietojumu elementārajā sanāksmē savienībā, nodalījums tiks noņemts un trešais faktors būs klāt savienībā. Cilvēka radītais vīrišķais vai sievišķais spēks, kas saplūst pretējā spēkā, strādājot caur elementāru, cilvēka cilmes šūnā ir sapludināts ar trešo faktoru, kas „aizzīmogo” koncepciju. Jautājums būtu cilvēka forma, fiziska ķermenī, ar vai bez prāta. Šim produktam var būt divas īpašības: cilvēka stingrība, kā arī elementārās spējas, īpaši tās vecāka elementa spējas.

Vecākais elementārs, saskaroties ar savu cilvēku asociēto prātu, būtu iespaidojis to kaut kādā garīgā gaismā, tāpat kā cilvēka ķermeņa personība ir pārsteigta un ietekmēta tās prāta gaismā; bet tas nebūtu nemirstīgs, tas nozīmē, ka tam nebūtu nemirstīga prāta. Tas, ko tas varētu iegūt, pastāvīgi saikni ar cilvēku, un fizisko šūnu izmantošana, kas saņemta no cilvēka cilvēka elementa, un tās izmantošana, būtu personība. Tā pati par sevi veidotu personības modeli un pēc tam personību. Personība nozīmētu, ka, neraugoties uz to, ka tas ir bez prāta un nemirstīgs nāves brīdī, tad tajā laikā pārietu pāri dīglim, kam būtu spēks attīstīties par jaunu personību. Personības dēļ elementārais savā ikdienas dzīvē nevarētu atšķirt no parastā cilvēka. Jo viss, ko var uztvert pat cilvēks, ir tās personība. Turklāt visas personības noteiktā apkārtnē lielā mērā darbojas pēc formas; turklāt ir īpašs prāta atspoguļojums, ar kura palīdzību tiek slēpts atsevišķa prāta trūkums.

Katram no dažādiem zemes reģioniem astrālajā gaismā ir noteikts modelis, pēc kura cilvēki darbojas. Šajos lēnām mainīgajos modeļos cilvēki veido savus ieradumus, ieražas, rituālus, sportu, atrakcijas, stilu un valkā savas drēbes. Visi šie jautājumi atšķiras dažādās zemes daļās, daži no tiem ir mazi, daži lieli. Cilvēki savas domas dēļ nav stingri sekojuši modeļiem. Elementārs, kurš nesen ieguvis personību, kā norādīts, reaģē uz šo modeļu prasībām. Tātad elementārais vienlaicīgi saskaras ar pārējiem iedzīvotājiem un darbojas vēl dabiskāk un graciozāk nekā viņi. Elementāru, kas ir nesen iegādājies cilvēka formu un ir nācis no neredzamā cilvēka pasaulē aizplūdušā elementa, nevar pamanīt kā atšķirīgu no cilvēkiem, izņemot to, ka tas šķiet svaigāks, jaunāks, graciozāks. Tā runā un darbojas gudri - un tomēr tam nav prāta. Tam nav individuāla prāta. Tās acīmredzamo pamatojumu un inteliģentās darbības izraisa iespaidi, kas saņemti no tā cilvēka partnera, un tālāk no kolektīvajiem garīgajiem spēkiem, kas ir sabiedrībā. Viņi pārdomā savu nervu mehānismu un reaģē. Elementāri var darboties kā saimniece, saimniece, biznesa cilvēks, lauksaimnieks, kā arī vidējais. Uzņēmējdarbības jautājumos tā būs pat visdrīzāka, jo tai ir dabas instinkts, un tā apzinās citu nodomu. Ja elementārs iegūst personību, to nevar atšķirt no parastajiem cilvēkiem, pat ja tam nav individuāla prāta.

Patiesībā, vidusmēra cilvēki šodien dzīvo elementārā dzīvē, tikai tie nav tik dabiski kā elementārie. Viņi meklē prieku un sajūtu. Viņi to iegūst no uzņēmējdarbības, politikas un sociālās dzimumakta. Tie ir jutekļu dzīve, gandrīz pilnīgi. Pārsvarā ir to elementārā daba. Kad prāts darbojas, tam ir jāgādā par apmierinātību ar elementāro dabu. Intelektuālās operācijas ir vērstas uz jutekliskiem apmierinājumiem.

Kad elementārā mirst, tam ir personība, un pēc nāves paliek personības dīglis. No tā tiek uzcelta jauna personība. Protams, atmiņa netiek pārnesta, jo personībai nav atmiņas, kas aptver nāvi.

Persona varētu un tā varētu izmantot prāts, lai izveidotu savienojumu ar prāta zemes dzīvi. Tādā veidā dzīve pēc dzīvības, apvienojoties ar prātu, elementārs pamodās sevī, kas būtu apgaismots un kļūtu par prātu, un tad tam būtu nemirstīgs prāts.

Pagātnes evolūcija, ar kuru zemākās elementārās vienības, nevis dzīvnieki, ir pievienotas fiziskajai cilvēcei un tādējādi kļuvušas par priviliģētām būt prāta astrālajiem un fiziskajiem ķermeņiem, ir turpinājusi daļēji šeit norādītās līnijas. Šādi dzīvnieki nenonāk cilvēces valstībā. Cilvēka elementārs ir elementārs, kas pagātnē ir kļuvis par prāta asociāciju vienā no vairākiem veidiem. Tas, kas šeit minēts, ir viens no veidiem.

Bērni, kas nāk no cilvēku un elementāru savienības, ir jānošķir kā tie, kuriem iemiesojas individuāls prāts, un tie, kuriem nav individuāla prāta.

Bērni, kuriem nav prāta, ir tikai savienības produkts un trešais faktors, kas ir personības dīglis. Viņiem ir personība, bet nekāds prāts nav iemiesojies. Personības dīgļi saista un aizzīmogoja vecāku savienību saskaņā ar prāta sankciju. Šādi bērni, apvienojoties bērnībā ar cilvēkiem, un vēlāk pieaugušo dzīvē ar laulību, saskartos ar pietiekamu cilvēku sabiedroto mentalitāti, lai tie darbotos kā šie. Tomēr viņiem nav individuāla prāta, tātad nav iniciatīvas; lai gan tās ir labas izpausmes attiecībā uz pastāvīgajiem viedokļiem un tradicionālajām pareizticīgo metodēm. Šādas ir būtnes, kas ir tikai personības, kuras nav sasniedzis individuāls prāts.

Ir vēl viena šāda pēcnācēja klase bez prāta; tie ir ārkārtēji. Viņi, izmantojot saprātīgu ķermeni un tīru psihisko organizāciju, izmanto inteliģences, lai veiktu plānus, ko cilvēki ar domām un rīcību ir veikuši kā kolektīvu karmu. Šajā klasē esošās būtnes darbojas zemē, jo augšējie elementāri darbojas zemes sfēras neizpaustajā pusē (skatīt. \ T Word, Vol. 21, lpp. 2, 3, 4). Daži no tiem var būt parādījušies vēsturē, lai radītu un ieviestu jaunu lietu kārtību. Viņi var būt līderi cīņā, varoņi, iekarotāji, nekad lieliski domātāji. Tos izmanto kā instrumentus, lai mainītu tautu likteni. Tomēr tas viss tiek darīts bez viņu individuālajām zināšanām un ieskatiem, jo ​​viņiem nav prāta. Viņi to dara tā, kā tie ir spiesti, un tos kontrolē vadošās inteliģences. Viņu atalgojums ir ietekme, ko rada šīs inteliģences, kas tās novirza, un tāpēc tās ātrāk tiks uzstādītas, lai tās apgaismotu individuālie prāti evolūcijas gaitā un vēlāk kļūtu par pilnvērtīgiem garīgās pasaules pilsoņiem.

Bērni, kas ir elementāru un cilvēku pēcnācēji, tomēr var būt cita veida, tie, kuru prātus iemieso. Šādām ir lielas priekšrocības salīdzinājumā ar parasto cilvēku. Viņi nāk no labāka un spēcīgāka cilvēka vecāka un no elementārā vecāka svaiguma un izturības, kas nav piesārņots. Daudzi no nepilnībām, slimībām, netīrumiem, ko parastais cilvēks piedzimst pēc dzimšanas, nav bērniņu dzimumā, kas dzimuši no šādiem vecākiem. Šādiem pēcnācējiem būtu noteiktas elementāras spējas, redzējums, precīza psihiska jutība pret seansiem. Bet pēc visa tā viņam būtu prāts, kas būtu izvēlējies šo ķermeņa instrumentu, spēcīgu prātu, kas spētu saprast, saskatīt, iedomāties, radīt. Viņš varētu būt valstsvīrs, karavīrs, domātājs vai neskaidrs, pazemīgs cilvēks, ņemot vērā viņa darbu. Viņa fiziskā izcelsme varētu būt starp pazemīgo vai vareno. Viņš izdomāja savu darbu neatkarīgi no tā, kurā sociālajā slānī dzimst.

Tie ir daži fakti par cilvēku bērniem un elementāriem, kuru tuvumā mīti un leģendas peld.

(Turpinājums sekos)