THE

WORD

♉︎

GARĪGĀS UN SPIRITUĀLĀS INTOXIKĀCIJAS

(Secināts)

Prāts tiek atstumts no objektiem un priekšmetiem, kuriem tas ir pievērsts, vai ir tiem piesaistīts, vai ir vienaldzīgs pret tiem. Tas attiecas uz katru dzīves posmu, sākot no pirmajām bērnības atmiņām līdz izdzišanai no dzīves sveces liesmas. Reti, ja vispār, ir brīdis, kad cilvēks var skaidri redzēt un spriest bez pārņemšanas, sagrozīšanas vai sentimenta, jebkuru jautājumu, kas viņu skar. Viņa spriedums par noteiktiem jautājumiem turpmākajos periodos būs atšķirīgs, lai gan lietas un jautājumi paliek tie paši. Viņš ir apmulsis, kad bērns ir jaunībā, viņam ir cerības un pārliecība, vīrišķībā ir savi pienākumi, bet vecumdienās - šaubas, vienaldzība, neskaidrības un cerības.

Ķermeņa pārmaiņas rada iespaidus uz prāta iemiesotajām daļām; seko reakcijas, un prāts maina savu attieksmi pret bez- un iekšpusi. Elements seko depresijai, prieka bēdām un bailes ēna pazūd, kad cerības zvaigzne pieaug. Tā ir arī prāta darbība katrā ķermeņa izmaiņu periodā, ko ietekmē šarms, un reakcija no šarms. Šarms piesaista, burvina, gulbina, intoksikē; tās reakcija rada sāpes; bet abi vienmēr ir traucējumi.

Prāta un reakcijas saindēšanās dzīvē un no dzīves uz mūžu seko viena otrai. Prāts nevar saprast laimi un darīt to patieso darbu ar inteliģenci, kamēr tas vairs nav intoksikēts. Tā intoksikācijas pārtraukšanu var panākt tikai tad, ja tā atsakās no sevis piesaistīšanas vai piesaistes sev. Tas tiek darīts, pārvēršot savu domu un uzmanību un mācoties izmantot un kontrolēt savas darbības. Tādējādi tiek mēģināts, lai fakultātes vai fakultātes inertā un vēl neattīstītā lieta tiktu kontrolēta, un lai tos attīstītu un koordinētu. Pievēršot uzmanību prāta darbībai, mācās, kā prāts darbojas, un zina, kā kontrolēt savu darbību.

Garīgo intoksikāciju izraisa prāta neattīstītās lietas fermentācijas tās attīstības procesos. Pasākumā ir redzamas prāta darbības un saprot motīvus, kas veicina tūlītēju rīcību, glamūrs bez izkliedēšanas. Tad vēl joprojām ir prāta šarms, pēc tam, kad prāts ir zaudējis interesi par pasauli un pasaules lietām, un tas tiek izmantots tikai ar saviem procesiem un darbiem.

Cilvēks, pievēršot uzmanību prāta darbībai, redz, ka lietas ārpus viņa ir prāta iekšējo formu un darbības ārējā atspoguļošana. Prāta pārdomām bez lietām ir apreibinoša ietekme uz prātu. Lai gan tas vēl nav atbrīvots no garīgās intoksikācijas no ārpuses, viņš redz vismaz tā cēloni un zina, kas ir šarms. Šīs zināšanas sāk izkliedēt šarms, iekaro intoksikāciju. Viņš apgūst ārējo garīgo intoksikāciju tādā mērā, kādā viņš vispirms atklāj un pēc tam kontrolē prāta iekšējo darbību un tās intoksikācijas. Tad viņš zina patiesās realitātes. Prāta apreibināšana ir realitātes nezināšana. Realitāte ir; tas, kas parādās ārpus objekta, ir atspoguļojums no iekšpuses.

Pasaules balvas ir mīlestība, bagātība, slava un spēks, un cilvēce tiecas uz tiem. Pasaule viņiem piedāvā kā atlīdzību. Piedzīvojumu, cīņu, svētceļojumu laikā viņa ilgo iemiesojumu rindā ir brīži, kad cilvēks, šķiet, ir ieguvis vienu vai vairākas balvas; bet tas šķiet tikai uz brīdi. Tiklīdz viņi atrodas viņa izpratnē, viņš nevar tos turēt. Viņi neslīd vai nekrīt neko un ir aizgājuši. Neatkarīgi no tā, vai viņš nolaupās vai cenšas, vai ir satraukts, salauzts vai stupors, dzīve aizrauj un vada viņu un liek viņam cīnīties. Visas lietas, ko viņš vēlas, ir iekļautas šajās četrās balvās. Par balvu, uz kura ir fiksēta viņa prāta acs, viņš cenšas sasniegt tikpat lielu spēku, kāds viņam ir vai var būt viņa rīcībā. Dažreiz divas balvas piesaista viņu vienlīdzīgi, un, ja viņš nepiedalās vienam otram, bet cenšas abus, viņš ir karš ar sevi, un viņa centieni ir vāji.

Pašreizējā vīriešu un sieviešu ķermenī cilvēks vēlas atteikties no mīlestības tik maz, cik dzērājs vēlas pamest dzērienu. Cilvēks nevar atteikties no mīlestības, kamēr viņš turpina, kā viņš ir.

Mīlestība un sekss ir tik tuvi, intīmi, ka cilvēks instinktīvi redz un domā par mīlestību no sava dzimuma viedokļa. Gandrīz neiespējami dzīvot normālā ķermenī un domāt par mīlestību bez vīriešu vai sieviešu domāšanas. Ja vien viņš nezina sevi par apzinātu būtni, nevis formu, iekšējo un atšķirīgo no dzimuma ķermeņa, kurā viņš ir, viņš nevar mīlēt bez dzimuma tinktūras. Viņam ir jāiemācās un jāzina mīlestības būtība, pirms viņš patiesi un bez savainojumiem spēj mīlēt sevi un mīlēt. Zināšanām - un zināmā mērā virs parastajām zināšanām - ir jābūt pirms mīlestības un nepārtraukti jāvada, ja mīlestība nerada garīgu intoksikāciju.

Doma par mīlestību ir saistīta ar to, ko viņš mīl. Mātes, tēva, māsas, brāļa, drauga, sievas, bērna vai radinieka doma ir rakstura un dzimuma. Mīlestība iziet ārpus fiziskajiem līdz eņģeļiem, Dievam - un cilvēka doma ir tāda, ka viņi ir vai nu vīrišķīgi, vai sievišķīgi - fakts, kas ir pamanīts, it īpaši ekstātiskajā dievkalpojumā.

Mīlestībai jābūt raksturīgai, pirms to var uztvert; tas ir jūtams, pirms to var domāt; tas ir jādomā, pirms to var uzzināt. Mīlestība ir neatņemama prātā; tas ir jūtams katrā cilvēka ķermenī dažādā mērā, sākot no zīdaiņa līdz vecumam; prāta domā, ka prāts nobriežas un cenšas sevi pazīt; tās noslēpums ir pazīstams ar pilnīgu prāta briedumu. Tas, kas mudina un atrodas mīlestībā, netiks tuvināts, kamēr cilvēks nevēlas realizēt dievišķo. Tas, kas atrodas mīlestībā, ir attiecības. Mīlestība ir mācīt cilvēkam viņa attiecības ar visām lietām. Kaut arī mīlestības intoksikācijas laikā cilvēks nevar domāt un nezināt viņa patiesās attiecības ar ķermeņiem un lietām, ko viņš mīl. Tātad mīlestība viņu tur seksā un jūt, līdz viņš ir gatavs un gatavs domāt un zināt. Kad cilvēks domā, kamēr viņš zina savu saistību ar to, ko viņš mīl, mīlestība vairs nav prāta reibonis, tā kalpo tā mērķim. Tas atklāj un saista prāta daļas ar visu. Tas parāda katras prāta neatņemamas attiecības ar visiem un visiem prātiem viens otram.

Mīlestība nevar atteikties no saviem noslēpumiem tiem, kas priecājas par degošajām bultām, ne tiem, kas nojaust no tās radītajām brūcēm, ne arī tiem, kas auksti analizē tukšo vārdu. Mīlestība dod savu noslēpumu tikai tiem, kas izkliedēs savu šarms. Lai to izdarītu, ir jāpārbauda un jāzina, kas ir mīlestības priekšmeti, kas nav. Vīrs, sieva, bērns vai cita persona ir bez mīlestības objekti. Kas tas ir mīlēts? Ja tas ir raksturs, prāts, dvēsele, šajā personā, ko viņš mīl, tad šīs personas nāve vai doma par nāvi vai atvadīšanos neradīs zaudējumus, jo raksturs vai prāts vai dvēsele nevar tikt zaudēti. ; tā dzīvo domā, un vienmēr ar to, kas to domā. Kad cilvēks mīl cilvēku, parasti tas nav mīlestības raksturs vai prāts vai dvēsele; tā ir persona. Raugoties uz formu, kurā nav priekšmetu, uz savu krāšņumu. Aplūkojot ārējo formu, tas nav redzams. Viens noņem ārējo šarms, aplūkojot un jautājot, ko ietekmē personiskā forma. Kā iemiesotais prāts, apziņas gaisma ķermenī turpina meklēšanu, tā konstatē, ka mīlestība nav personai bez, bet kaut kas iekšpusē, ko cilvēks rada un atspoguļo. Kā cilvēks grib spoguļus ne spoguļu labad, bet tāpēc, ka viņš var tikt apmierināts, skatoties uz viņiem, tāpēc viņš vēlas, lai viņu tuvumā tie, kurus viņš domā, mīl, jo viņš rada sajūtu vai sajūtu, ko viņi rada vai atspoguļo. Kad cilvēks nepārtraukti ieskatās savā gaismā, viņš konstatē, ka tas ir vai bija atspoguļots formā bez. Kad viņš to konstatē, viņš izārstē savu mīlestības intoksikāciju bez formas. Tās šarms ir izkliedēts.

Tagad viņš to mīl, bez nepieciešamības tās atstarot. Veidlapas, kas izraisa mīlestības sajūtas, vienmērīgi jāuztur gaismā, līdz tās ir redzamas. Tā kā katrs no tā ir redzams, tas pazudīs un parādīs orgānu un nervu centru, kuram tas ir saistīts, un domu, kas to sauca par formu.

Veidlapas izzūd, kad tiek uztvertas domas, ar kurām tās ir saistītas. Kad domāšana par mīlestību tiek uztverta bez mīlestības iekšējām formām, tad tas, kas ir mīlestība, jāuzaicina apzinātajā gaismā. Tad prāta fokusa fakultāte fokusēs priekšmetu gaismā, un būs zināms, ka tas, kas ir mīlestība, ir savas identitāte un ļoti sevi. Paša sevis ir mīlestība. Kad šī mīlestība ir zināma, mīlestības domas atkal jāuzaicina gaismā; tad gribai būtu jāatrod sevis identitāte katrā no šīm domām; un tad ir zināms, ka katrs sevis ir tāds pats kā paša sevī; tas, ka mīlestībā ir vienlīdzības saistība katrā no sevis.

Tiem, kas zina mīlestības attiecības noslēpumu, ir neierobežotas spējas mīlēt. Mīlestības intoksikācijām nav varas. Viņa mīlestība ir sevī visās būtnēs.

Tas, kurš zina attiecības un kuru mīlestība ir sevī visās būtnēs, bez lielām grūtībām pārvalda bagātību un slavu un spēku intoksikācijas. Mīlestības intoksikācijas pārvarēšanas metode jāpiemēro arī citu garīgās un garīgās intoksikācijas formu iekarošanā.

Bagātības intoksikācija sākas ar domu par bagātību. Vēlēšanās būt, mudina prātu domāt par to, kā iegūt un kam ir. Domāšana attīsta domu, kā iegūt un iegūt. Domas par to, kā iegūt un iejaukties spēks nespecializētā prāta jautājumā, kas tiecas uz īpašumu, ko tas uztver kā bagātību. Šis centieni ar nesagatavotu prāta jautājumu, ar faktiem, kas nodarbojas ar bagātību, saglabā prātu labklājības stāvoklī. Labklājības intoksikācija turpinās līdz brīdim, kad šī lieta tiek attīstīta un kontrolēta.

Drošības sajūta, būtiskuma jēdziens, novērtējums, ko vīrieši uzliek bagātībai, kredīts, ko citi dod, viņu aplēse par viņu kā “tik ļoti vērtīgu”, viņa pārliecība par viņa nozīmi ir formas, kuras viņa labklājībai ir intoksikācija ņem.

Tas, kurš pārvarēs bagātību, var sākties, uzdodot sev jautājumu, ko par visiem viņa īpašumiem viņš var ņemt līdzi pēc nāves. Tikai tas ir viņa, ko viņš var paņemt līdzi. Kad mīlestības intoksikācijas metode tiek izmantota bagātības intoksikācijai, redzams viņa nenozīmīgums un zaudē priekšstatu par viņa nozīmi. Viņa vērtība samazinās, kad viņa mantas izzūd, kad tās pārbauda prāta gaismā. Kad prāta apgaismojums izzūd un izzūd, tā ir tā, it kā slogs tiktu noņemts, un tur ir brīvības sajūta. Tā kā novērtējums, ko pasaule vērtē savā vērtībā, tiek samazināts, ņemot vērā viņa prātu, parādās viņa patiesais novērtējums. Bagātība dod vietu vērtībai, kas ir paša un lietu vērtēšanas standarts. Vērtība ir tā, par kuru viņš strādā.

Slavas intoksikācija ir vēlme kaut ko darīt, kas padarīs cilvēku dzīvi cilvēku domās. Lai to izdarītu, karavīrs cīnās, tēlnieka kalti, mākslinieka krāsas, dzejnieki dzied, filantrops tērē; visi cenšas darīt kaut ko, ar ko viņi dzīvos, un līdz tam laikam pievienosies spīdums. Viņi vienmēr ved uz šo domu, ko viņi projektē pasaulē.

Slavas intoksikāciju pārvar, meklējot to, kas projektē slavu. Tiks atklāts, ka slava ir garīga ēna, ko prāts prognozē no nemirstības domām. Slavas garīgā intoksikācija ir šīs ēnas meklējums, nevis vārds, nevis viņa paša vārds. Slavas intoksikācija beidzas, kad viņš atrod un seko tam, kas ir nemirstīgs. Tad viņš nav apreibis, bet apgaismo gaismu, kas izgaismo un izkliedē viņa ilūziju. Viņš pārstāj domāt par slavu, strādāt par slavu. Viņš domā un strādā nemirstības labad, stāvoklis, kad pastāvīgi apzinās, kādā formā vai stāvoklī viņš var būt.

Garīgā intoksikācija ir prāta spēju darbība, lai iegūtu to, ko tā uzskata par varu. Tās intoksikācija tiek turpināta ar domu par sevi visu pārējo, un ar gribu, lai tai būtu cieņa un pielūgsme no citām būtnēm. Enerģijas intoksikācija aizēno prātu citu personu tiesībām un pārspīlē savu lielumu. Tā izmanto savu spēku, lai piespiestu cieņu un pielūgsmi. Tās intoksikāciju palielina aklamācijas, slavēšana, cieņa, citu un doma par savu diženumu. Enerģijas intoksikācija padara cilvēku par draudu sev un pasaulei.

Enerģijas intoksikāciju pārvar, turot spēku prāta gaismā un redzot tajā. Laika gaitā zināšanas tiks atrastas varas ietvaros. Jauda ir forma, kurā zināšanas darbojas un ir zināšanu izpausme. Kad zināšanas tiek atrastas, sevi pazīst. Tad mīlestība rāda ceļu un zināšanas identificē mīlestību sevī un zina to visās citās. Tad gala reibums ir galā. Zināšanas ir spēks, ko izmanto, lai palielinātu zināšanas citās, nepieprasītu viņu slavēt vai pielūgt. Persona ir pazīstama attiecībā pret citiem, nevis no tiem. Zināšanas ir visu vajadzību izmantošanai.