Vārdu fonds

Elpa, kas caur vēža vārtiem šķērsoja līniju manifestētajās pasaulēs, ir cauri tām, un no mežāža vārtiem atgriežas kā manas, augstāks prāts, individualitāte, domātāja pašapziņa - pār pasaulēm.

- Zodiaks.

THE

WORD

Vol 2 JANVĀRIS, 1906. Nē 4

Autortiesības, 1906, ar HW PERCIVAL.

INDIVIDUALITĀTE.

Zodiaks ir bezgalīgās kosmosa lielais zvaigžņotais pulkstenis, kas nedzirdami, noslēpumaini nokavē Visumu dzimšanas laiku, to ilgumu un pagrimumu, un tajā pašā laikā nosaka asinsķermenīšu pārvērtības, kas atrodas cirkulācijā caur ķermeni.

Zodiaks ir bezgalīgā Bībele, visu lietu radīšanas, saglabāšanas un iznīcināšanas vēsture un mācību grāmata. Tas ir visu pagātnes un tagadnes, kā arī nākotnes likteņu pieraksts.

Zodiaks ir dvēseles ceļš no nezināmā caur zināmo un bezgalīgo iekšpusi un ārpus tās. Zodiaks, kas jāpārbauda, ​​un kas tas viss ir, ir divpadsmit pazīmes, kas pārstāvētas cilvēkā.

Zodiaks ar savu divpadsmit zīmju apli dod atslēgu neizpaužamajam noumenālajam un manifestētajiem fenomenālajiem Visumiem. Nozīmējiet horizontālu līniju no vēža līdz mežāzim. Tad zīmes virs līnijas apzīmē neizpausto Visumu; Zīmes, kas atrodas zem horizontālās līnijas no vēža līdz mežāzim, atspoguļo manifestēto Visumu tā garīgajos, psihiskajos un fiziskajos aspektos. Vēža, jaunavas un Svaru pazīmes atspoguļo elpas iesaistīšanos dzīvē un formā, formas attīstību seksā un elpas iemiesošanos tajā. Zīmes Svari, Skorpions, Sagitārais un Mežāzis attēlo elpas evolūciju caur seksu, vēlmi, domām un individualitāti, izpausmes, elpas veidošanās un attīstības ciklu caur izpaustajām fenomenālajām pasaulēm un atgriešanos mūžībā neredzams noumenāls.

Ja entītijai, kas sāk iemiesoties vēzē kā elpa, personības nāves laikā un pirms tās neizdodas sasniegt pilnīgu un pilnīgu pašizziņu, kā norāda zīme Mežāzis, vai individualitāti - kuru personību veido dzīves pazīmes, forma, sekss, vēlme un domas - tad personība nomirst, un individualitātei ir atpūtas laiks, un atkal sākas ar elpu, lai veidotu citu personību. Tas turpina dzīvi pēc dzīves, līdz beidzot tiek paveikts lielais darbs un individualitātei vairs nav jāiestājas, ja vien tā nav vēlēšanās.

Elpa bija pirmā būtne, kas parādījās šīs mūsu pasaules iesaistīšanās sākumā; tas izplatījās pār dzīves okeānu un elpoja dzīvības baktērijas; joprojām plīstot un elpojot virs dzīves ūdeņiem, elpa viņiem lika izdalīties ēteriski-astrālā formā, vēlāk betonēt fiziskā dzimuma formā, kurā elpa iemiesoja daļu sevis. Tad vēlme cilvēka formā reaģēja uz prāta elpu un saplūda cilvēka domās. Ar domām sākās cilvēka atbildība; doma ir karma. Elpa caur domām sāka pārveidot dzīvi un formu, seksu un vēlmi augstākā ego, kas ir individualitāte, tērpā. Tas nevar pilnībā iemiesoties cilvēkā, kamēr cilvēks nepakļauj viņa personību tās šķirtajiem galiem.

Individualitāte nav dzīve, lai gan elpa ir elpas sākotnējais piepūle, kas ieelpo dzīvību darbībā, nosaka dzīves gaitas un ierobežo dzīves operāciju lauku. Individualitāte nav forma, lai gan katrā no individualitātes iemiesojumiem tā rada formas. Individualitāte rada noformējuma formu nākamajai personībai, kuru jāveido dzīve un kura dzimst pasaulē ar seksu. Individualitāte nav sekss, kaut arī tā izraisīja savulaik divējāda dzimuma būtni, kas pārtapa par vienu no dzimumiem, kurā individualitāte tajā varētu iemiesoties, lai izietu cauri seksa ugunsgrēkiem un tiktu norūdīta pasaules spēkiem - seksam. individualitāte varētu izlīdzināt elpas virzienu uz āru un uz iekšu, kļūt neaizsargātam un spēt droši vadīt savu ceļu caur astrālajām vētrām, kaislībām un seksa virpuļiem, caur seksu, lai izpildītu vēlmes pēc ģimenes un pasaules, kā arī caur un atrodoties tajā. seksa ķermeņi, lai līdzsvarotu, harmonizētu un apvienotu vienā būtnē, kas divējādajā darbībā parādās kā atsevišķa kā elpa un individualitāte, bet kas patiesībā ir tāda, kas darbojas perfekti. Individualitāte nav vēlme, lai gan tā pamodina vēlmi no tās latentā stāvokļa, kas pēc tam piesaista un ievelk individualitāti izpaustajā dzīvē. Tad individualitāte darbojas ar vēlmi un pārvar pretestību, ko vēlme piedāvā. Tādējādi prāts aug spēcīgs un stingrs, un tas ir līdzeklis, caur kuru vēlme tiek pārveidota par gribu (zivīm).

Individualitāte netiek domāta, lai gan tā, domājot par savu darbību, rada vēlmi, un tādējādi rada dievišķo moku procesu, procesu, kurā individualitāte iztur sāpes un baudu, nabadzību un bagātību, uzvaru un sakāvi, un rodas no izmēģinājuma krāsns ir nevainojama tās tīrībā un mierīga savā nemirstībā. Augstākais prāts ir tāds pats kā tas, ko šeit sauc par individualitāti. Tieši es-esmu-es princips aizēno personību un daļēji iemiesojas no dzīves uz dzīvi. Zemāks prāts ir augstākā prāta atspoguļojums personībā un personībā, un tā ir tā augstākā prāta daļa, kas iemiesojas. Tas, ko parasti sauc par prātu, ir zemāks prāts, kas darbojas caur smadzenēm un smadzenēm, ārējām smadzenēm.

Prātam tagad ir piecas funkcijas. Par tām bieži runā kā par ožu, degustāciju, dzirdi, redzi un aizkustināšanu vai sajūtu, taču ir vēl divas prāta funkcijas, kuras vispār nav zināmas un par kurām reti runā, jo daudzās tās neizmanto un nepiedzīvo. Tos izmanto tikai lielākie gudrie, un to lietošana pabeidz cilvēku. Šīs abas prāta maņas un funkcijas ir es-es-es un es-esmu-tu-un-tu-māksla-es jutekļi. Atbilstošie orgāni, kas jāizstrādā šīm funkcijām, ir hipofīzes ķermenis un čiekurveidīgais dziedzeris, kas parastajam cilvēkam tagad ir daļēji atrofēts. Fakultātes, kas tagad ir tikai adumburētas, būs zināšanas un gudrība, zināšanas un esība.

Zemākajam prātam jāapvienojas ar kaut ko, vai nu ar augstāko prātu, vai arī ar jutekļiem un vēlmēm. Šīs divas tieksmes ir divas mīlestības fāzes. Viens no tiem parasti ir saistīts ar jutekļiem un vēlmēm, un tas ir tas, ko cilvēki sauc par “mīlestību”. Augstākā mīlestība, kas parasti netiek saukta, ir augstākā prāta. Šī mīlestība ir atvienota no jutekļiem un personības; tā būtība ir upurēšanas princips, atsakoties no abstraktiem principiem.

Kā tas notiek, ka prāts kļūst par jutekļu, vēlmju un ķermeņa vergu, kaut gan prāta elpa bija viņu radītāja un tai vajadzētu būt viņu valdniecei? Atbilde ir atrodama iemiesojošā prāta pagātnes vēsturē. Tas ir šāds: pēc tam, kad prāta elpa bija izveidojusi jutekļus un sāka tos izmantot, maņu radītā ilūzija maldināja prātu, lai identificētu sevi ar personību.

Tā individualitātes daļa, ko sauc par zemāko prātu, piedzimstot tiek ieelpota personībā (dzīvniekā). Iemiesošanās parasti notiek caur fizisko elpu, tas ir, apakšējais prāts ķermenī nonāk fiziskās elpas ceļā, bet tā nav fiziskā elpa. Fizisko elpu izraisa prāta elpa, un šī prāta elpa ir prāta apakšdaļa. Šī elpa, kas ir augstāks prāts, individualitāte, ir tā, kas Bībelē tiek saukta par svēto pneumu, un to dažreiz sauc arī par garīgo elpu. Tā neiestājas, kamēr cilvēks nav atjaunots, un cilvēks tiek atjaunots tāpēc, ka pneima, citiem vārdiem sakot, pilnīga individualitāte, ir pilnībā iemiesojusies.

Tā kā zirnekļa pasaule ir ierobežota ar paša vērpšanas tīmekli, tā arī cilvēka pasaule ir ierobežota ar domām par viņa paša aušanu. Individualitātes pasaule ir domu tīkls, kurā audēja pārvietojas un turpina aust. Zirneklis izmet savu zīdaino pavedienu un piestiprina to kādam objektam, bet citam, un vēl otram, un uz šīm līnijām tas veido savu pasauli. Prāts paplašina savas domu līnijas un piestiprina tās cilvēkiem, vietām un ideāliem, un ar šo palīdzību caur šīm domām tas veido savu pasauli. Jo katra cilvēka pasaule ir subjektīva; viņa Visumu ierobežo pats; viņam patīk un patīk, viņa neziņas un zināšanu centrā ir viņš. Viņš dzīvo savā Visumā, kura robežas viņš būvē. Un tas, ko viņš uzskata par realitāti, ir domas bildes, ar kurām viņš to piepilda. Tā kā tīmekli var aizslaucīt un zirneklis paliek būvēt citu, tāpēc katrā dzīvē individualitāte liek sevi veidot jaunu Visumu, lai gan visbiežāk personība to nezina.

Personība un individualitāte tiek izmantotas savstarpēji aizvietojami, kā to atradīs, konsultējoties ar visatļautākajiem leksikoniem, kur abiem ir dota prāta un ķermeņa paradumu un īpašību nozīme. Tomēr šo vārdu atvasinājumi to nozīmei ir pretēji. Personība ir atvasināta no per sonus, caur skaņu vai skan caur. Persona bija maska, kuru senie aktieri nēsāja savās lugās, un kas nozīmēja visu kostīmu, ko nēsāja aktieris, atdarinot jebkuru varoni. Individualitāte nāk no in-dividuus, nav dalāms. Tādējādi šo vārdu nozīme un saistība ir skaidra un atšķirīga.

Individualitāte ir tikai vārds. To var attiecināt uz Visumu, pasauli vai cilvēku vai jebkuru būtni, kas pilnībā pārstāv pašapziņas principu.

Personība ir maska, apmetnis, kostīms, kuru nēsā individualitāte. Individualitāte ir nedalāms pastāvīgs ego, kurš domā, runā un darbojas caur savu masku vai personību. Tāpat kā aktieris, individualitāte identificējas ar savu tērpu un daļu, kad sākas luga, un parasti turpina sevi identificēt ar daļu un spēlēt visā nomoda dzīves laikā. Personību veido dzīve un forma, sekss un vēlme, kas, pareizi pielāgojot un pielāgojot, veido domāšanas mašīnu, kurā individualitāte elpo un caur kuru tā domā.

Personībā ir koks, no kura, ja individualitāte, dārznieks, to baros un apgriezīs, viņš var savākt un apēst no tā divpadsmit augļiem un tādējādi izaugt apzināti nemirstīgai dzīvei. Personība ir forma, kostīms, maska, kurā parādās individualitāte un tā piedalās laikmetu dievišķajā traģēdijā-drāmā-komēdijā, ko tagad atkal spēlē uz pasaules skatuves. Personība ir dzīvnieks, kuru individualitāte, laikmetu ceļotājs, ir izaudzinājusi kalpošanai un kurš, pabarots, vadīts un kontrolēts, izvedīs savu jātnieku cauri tuksneša līdzenumiem un džungļu izaugumiem, pāri bīstamām vietām, caur pasaules tuksnesi. drošības un miera zeme.

Personība ir valstība, kurā individualitāti - karali - ieskauj viņa kalpi, jutekļi. Ķēniņš rīko tiesu sirds karaliskajās palātās. Piešķirot tikai taisnīgus un noderīgus savu subjektu lūgumus, karalis radīs kārtību no neskaidrības, likumīgas un saskaņotas darbības no nemieriem un sacelšanās, un tai būs sakārtota un labi regulēta valsts, kurā katrs dzīvais radījums pilda savu daļu sabiedrības labā. valsts.

Personības rekonstrukcijā pirms dzimšanas un apbalvošanā ar tās iedzimtības bagātībām pēc piedzimšanas regulāri tiek aktivizēta Visuma veidošanās un attīstība no tā sākuma, līdz ar to ir izveidojusies katra laikmeta vēsture. Šajā personībā ķermeņa alķīmiskajā darbnīcā atrodas individualitāte - Visuma radītājs, saglabātājs un atkārtotais radītājs. Šajā darbnīcā ir burvju bibliotēka ar tās ierakstiem par laikmetiem un nākotnes horoskopiem, ir tās alembikas un tīģeļi, kuros alķīmiķu burvis no ķermeņa ēdieniem var iegūt kvintesenci, kas ir dzīvības eliksīrs, dievu nektārs. Šajā alķīmiskajā kamerā alķīmiķis var pakļaut personības apetīti un iekāres un vēlmes šķīstībām, pārvērtībām un sublimācijām, kas zināmas burvju mākslai. Šeit viņš kaisīšanas tīģelī pārvērš kaislību un sava zemākā rakstura pamatmetālus tīrā zeltā.

Alķīmiķu burvis iztērē lielo darbu, laikmetu noslēpumu - mainīt dzīvnieku par cilvēku un cilvēku par dievu.

Personībai ir ļoti liela vērtība. Ja personība tagad būtu jāiznīcina, kāpēc tā kādreiz tika uzcelta un kāpēc ļāva augt? Ja tagad mūsu pašreizējā stāvoklī personība tiktu iznīcināta, tad cilvēks atgrieztos pelēkajos sapņos par neaktīvo nakti, pasaules nakti, vai paslīdētu garām mūžības ritma skaņai, vai arī tiktu ieslodzīts nemirstīgajā ieslodzītajā laika vidū, kam ir zināšanas, bet bez spēka tās izmantot; tēlnieks bez marmora vai kalta; podnieks bez sava riteņa vai māla; elpa bez vēlmes, ķermeņa vai formas; dievs bez sava Visuma.

Dārznieks nevarētu iegūt augļus bez sava koka; aktieris nevarēja spēlēt savu daļu bez sava kostīma; ceļotājs nevarēja ceļot bez sava dzīvnieka; karalis nebūtu karalis bez savas valstības; alķīmiķu burvis bez savas laboratorijas nevarētu darboties bez maģijas. Bet kokam būtu rūgti vai bezjēdzīgi augļi, vai arī augļu vispār nebūtu, ja dārznieks to neapgrieza; kostīms būtu bez formas vai daļas lugā, ja aktieris to nenēsātu; dzīvnieks nezināt, kur doties, ja ceļotājs to nevada; karaļvalsts pārstātu būt karaļvalsts, ja valdnieks to nevalda; laboratorija paliks bezjēdzīga, ja burvis tajā nedarbosies.

Koks ir dzīvība, kostīma forma, dzīvnieka vēlme; šie uzņemas fizisku seksa ķermeni. Viss ķermenis ir laboratorija; individualitāte ir burvis; un doma ir transmutācijas process. Dzīve ir veidotāja, forma ir plāns, sekss ir līdzsvars un izlīdzinātājs, vēlme ir enerģija, domāja process un individualitāte - arhitekts.

Mēs viegli varam atšķirt individualitāti un personību. Domājot par kādu svarīgu ētisku un morālu priekšmetu, tiks dzirdētas daudzas balsis, kas mēģina pievērst uzmanību un noslīcināt citus. Tās ir personības balsis, un parasti dominē tā, kas runā visskaļāk. Bet, kad sirds pazemīgi pieprasa patiesību, acumirklī tiek dzirdama tik maiga balss, ka tā joprojām diskutē. Tā ir vienīgā iekšējā dieva balss - augstāks prāts, individualitāte.

Tas ir iemesls, bet ne process, ko sauc par spriešanu. Tas runā tikai vienu reizi par katru tēmu. Ja tiek reaģēts uz tās likmēm, rodas spēka un spēka sajūta, kā arī pārliecība, ka ir izdarīts pareizi. Bet, ja kāds apstājas strīdēties un klausās domājošā zemākā prāta balsīs, tad viņš apjuka un sajaucas vai maldina sevi ticībā, ka viena no daudzajām balsīm ir viena balss. Ja kāds iebilst pret vienoto balsi vai atsakās klausīties, kad tā runā, tā pārstāj runāt un viņam nebūs nekādu līdzekļu, lai patiesībā zinātu, no labās uz nepareizo. Bet, ja kāds klausās ar fiksētu uzmanību un stingri seko tam, ko saka, tad viņš var iemācīties komunicēt ar savu dievu par katru svarīgu rīcību un staigāt mierā caur katru dzīves vētru, līdz viņš kļūs par pašapzinīgu individualitāti, es esmu -Es apzinos.