THE

WORD

♋︎

SKAIDROJUMS

(Secināts)

Domās slēpjas avoti, no kuriem iztēle smeļas barību. Iedzimtas tieksmes un dzīves motīvs izšķirs, no kādiem avotiem smeļas iztēle. Tam, kura tēla spēja ir aktīva, bet kuram ir maz spēka domāt, var būt daudz dažādu formu priekšstatu, bet tā vietā, lai atdzīvotos un pilnvērtīgi, tie būs spontānie aborti, nedzīvi dzimuši. Tie radīs interesi un satrauks šo indivīdu, bet pasaulei nebūs noderīgi. Cilvēkam ir jādomā, viņam jāiet domu sfērā, mentālajā pasaulē, pirms viņš var nodrošināt piemērotu formu domām, kuras viņš ienesīs psihiskajā un fiziskajā pasaulē. Ja viņš nevar iekļūt domu valstībā, domas, kas viņu stimulē, nebūs viņa veida[1][1] Cilvēks, iemiesotais prāts, ir trimds no savām mājām mentālajā pasaulē, domu pasaulē. Viņa ideālās domas un labie darbi maksā viņa izpirkuma maksu, un nāve ir veids, kā viņš atgriežas mājās uz atelpu — tikai uz atelpu. Reti dzīves laikā uz zemes viņš var atrast ceļu atpakaļ un pat ne mirkli ieskatīties savās mājās. Bet viņam ir iespējams atrast ceļu, vēl atrodoties šajā pasaulē. Ceļš ir ar domāšanu. Nepārtrauktas klaiņojošas domas viņu pārtver un novērš uzmanību un aizved prom, kad viņš mēģina domāt, jo pasaules novirzieni, prieki un kārdinājumi noved viņu prom no viņa dzīves pienākumiem un pienākumiem. Viņam ir jāiziet cauri ārprātīgo domu baram, kas stāv starp viņu un viņa mērķi.— nav no mentālās pasaules, un viņš nespēs tos paturēt un pazīt, kā arī spriest un tikt ar tiem galā. Ieejot domu sfērā, viņš atradīs savu domu un domas, kurām viņam jāpiešķir formas un kuras viņš ienesīs pasaulē caur iztēli. Viņš ieiet domu valstībā, mēģinot domāt, disciplinējot savu apzināto gaismu, lai koncentrētos uz abstrakto domu, pēc kuras viņš tiecas, līdz viņš to atrod un zina. Ticība, griba un kontrolēta vēlme ir nepieciešamas, lai sāktu un turpinātu domāt, līdz domas priekšmets ir atrasts un zināms.

Ticība nav spēja vai vēlme vai pārliecība par iespēju. Ticība ir pastāvīgā pārliecība par domu priekšmetu, un tā būs zināma. Nav nevajadzīgu mēģinājumu to atrast; neviena neveiksme, lai gan tā ir plaša zīme, nemainīs ticību, jo šāda ticība nāk no zināšanām, zināšanām, kuras viena ir ieguvusi citā dzīvē un kas paliek cilvēkam, lai pieprasītu un nodrošinātu. Kad cilvēkam ir šāda ticība un izvēlas rīkoties, viņa izvēle izraisa gribas spēku; viņš pārvērš savu prātu uz domu, kurā viņam ir ticība, un viņa domāšana sākas. Nespēja uzzināt viņa domas priekšmetu nav neveiksme. Katra pūles ir atbalsts galu galā. Tas ļauj viņam salīdzināt un spriest par to, kas nonāk garīgā redzējumā, un viņš gūst praksi, kā tos atbrīvoties. Vairāk nekā katrs no šiem centieniem palīdz kontrolēt iztēlei nepieciešamo vēlmi. Kontrolētā vēlme dod spēku iztēles radītajām formām. Kontrolējot aklo turbulenci, kas traucē domāšanai, prāta gaisma tiek noskaidrota un iztēlei tiek dots spēks.

Atmiņa nav nepieciešama iztēlei, tas ir, jutekļu atmiņai. Sajūtu atmiņa ir atmiņa caur maņām, piemēram, atgādināšana un atcerēšanās, pārtēlošana, pārbalsošana, atkārtota pagaršošana, smarža, atkārtota pieskāriens, skati un skaņas, garšas, smaržas un sajūtas, kas tika pieredzētas caur sajūtas pašreizējā fiziskajā dzīvē. Atmiņa kalpo iztēles darbā pēc tam, kad, bet ne agrāk, ir atrasta doma, kurai jābūt iztēles darbam, kas jāveido un jāizveido.

Iztēle ir prāta stāvoklis, kurā attēla spēja ir spiesta rīkoties. Iztēlē attēla fakultātes darbība ir pozitīva un negatīva. The negatīvs darbība ir sajūtu un domu objektu atspoguļojums un to krāsas un formas pieņēmums. Iztēles negatīvā funkcija tiek demonstrēta ar „iztēles bagātiem” cilvēkiem, kuri ir sajūsmā un zaudē līdzsvaru, attēlojot lietas, kas varētu notikt (turpretim drošs zvērs ir bez iztēles). Pēc pozitīvs darbība, “iztēlotāja”, tēla spēja rada figūru un krāsas un piešķir tās matērijai, kā arī artikulē skaņas, ko nosaka pārējo sešu prāta spēju ietekme.

Visiem priekšmetiem un mākslas darbiem ir jābūt iztēlei, pirms tie var tikt parādīti fiziskajā pasaulē. Piešķirot izskatu fiziskajā pasaulē veidiem, kas radīti un dzīvoti iztēlē no tajās domātajām domām, jēgas ārējie orgāni tiek izmantoti tikai kā instrumenti, ko vada iekšējās sajūtas, lai iekšējai formai piešķirtu ārējo ķermeni. Saprāta instrumenti veido neapstrādāta materiāla ķermeni, jo iztēle projektē savu formu, lai dzīvotu un izietu šo ķermeni.

Mākslas izpausme nav iespējama bez iztēles. Kad viņš ir iecerējis domāt, iztēlotājam ir jāveido sava forma. Pēc tam, kad mākslinieks ir izveidojis savu formu, māksliniekam ir jādod tā izpausme un jāpierāda tā parādīšanās pasaulē. Darbi, kas tādā veidā nonāk pasaulē, ir tēlaini, mākslas darbi un iztēles darbi. Mākslinieki ir vai tiem vajadzētu būt imaginatoriem. Ja tā saucamie mākslinieki neredz šo formu, pirms viņi mēģina to darīt, viņi nav mākslinieki, bet tikai amatnieki, mehāniķi. Viņi nav atkarīgi no viņu iztēles par to formām. Viņi ir atkarīgi no viņu atmiņas, uz citu prātu veidiem - uz dabu, ko viņi kopē.

Ar izskaidrotajiem procesiem mākslinieka iztēles sniedz pasaulei to, ko pasaulei ir māksla. Mehāniskie mākslinieki kopē no šiem mākslas veidiem. Tomēr ar darbu un uzticību viņu priekšmetam viņi arī var kļūt par tēlaini.

Komponists-mūziķis paceļas, līdz viņš iedomājas domu. Tad viņa iztēle sāk savu darbu. Katrs raksturs, sižets, sajūta, kas izpaužas, parādās viņa iekšējā ausī skaņas formā un dzīvo un darbojas savā starpā starp citiem skaņas veidiem, kas ir sagrupēti ap viņa centrālo domu, kas ir iedvesma katrai no dažādajām daļām. , tur katrs attiecībā pret citām daļām un padara harmoniju no nesaskaņām. No skaņas bez komponista veidojas nedzirdama skaņa. Tas viņš ievieto rakstiskā formā un izklausās skaņas formā, lai tie, kuriem ir ausis, varētu dzirdēt un sekot valstībai, kurā tas ir piedzimis.

Ar roku un otu un nokrāsu no viņa paletes, mākslinieks gleznotājs veido savu iztēles formu redzamības parādīšanai viņa audeklā.

Mākslinieka tēlnieks kalpos un piespiež izcelties no neapstrādātā akmens neredzamo formu, ko viņa iztēle ir paredzējusi redzamā līdzībā.

Ar iztēles spēku filozofs dod savu domu sistēmai un uzraksta vārdus neredzamās viņa iztēles formas.

Neiedomājams valstsvīrs un likuma devējs plāno un nodrošina likumus cilvēkiem, pamatojoties uz viņa tiešo priekšstatu par pagātnes parādībām. Iztēlotājam ir viedokļi, kas novērtē un paredz mainītos un mainīgos apstākļus un jaunus elementus, kas ir vai kļūs par civilizācijas faktoriem.

Tikai daži cilvēki ir vai var kļūt par iedomu, bet daudziem ir dzīva iztēle. Tie, kuriem ir iztēles spēks, ir intensīvāki un jutīgāki pret dzīves iespaidiem nekā tiem, kam ir maza iztēles spēja. Attēlotājam, draugiem, paziĦojumiem, cilvēkiem, ir aktīvas rakstzīmes, kas turpina dzīvot savas daĜas savā iztēlē, kad viĦš ir viens pats. Neiedomājamajiem cilvēkiem ir vārdi, kas pārstāv tik daudz vai maz, to rezultātu, ko viņi ir darījuši un no kuriem var aprēķināt, ko viņi dara. Saskaņā ar viņa iztēles spēku, cilvēks sazināsies ar lietām un cilvēkiem, un viņi ieies un sapratīs savu prātu, vai, ja lietas un cilvēki būs ārpus viņa, tie būs redzami tikai tad, kad tas ir nepieciešams. Iztēlotājs var iztēlēties dzīvot un pārskatīt krāsas, ainas, kuras viņa atmiņa ir izdrukājusi. Viņš var uz atmiņas veidot jaunas veidlapas un gleznot jaunas ainas, ko viņa atmiņa var atkārtoti izdrukāt nākotnē. Iedomājoties, viņš var apmeklēt ārzemju zemes vai ieiet jaunā pasaulē un pārvietoties starp cilvēkiem un piedalīties ainās, ar kurām viņš pirms tam nebija nonācis saskarē. Ja neiedomājams cilvēks uzskata vietas, ko viņš ir apmeklējis, viņa atmiņa viņam atgādina par to, bet tā, visticamāk, neatkārtos ainas; vai, ja tas notiek, nebūs kustību un krāsu, bet tikai neskaidri objekti bez dzīves, pelēkā miglā. Viņš nebūs balstījies uz viņa atmiņas atmiņu. Kāpēc viņam būtu jāapzinās, kas tur bija?

Neiedomājams cilvēks dzīvo saskaņā ar ieradumu, noteiktās formās un rievās un balstās uz pieredzi. Viņš nevēlas tos mainīt, bet vēlas tos turpināt. Varbūt, viņaprāt, tie būtu jāuzlabo, bet jebkuriem uzlabojumiem vajadzētu būt līdzīgiem esošajam. Viņš baidās no nezināmā. Nezināmajam viņam nav pievilcības. Iedomātājs dzīvo pārmaiņās, saskaņā ar iespaidiem, noskaņojumā un emocijās, balstoties uz savām cerībām un ideāliem. Viņš nebaidās no nezināmā; vai, ja viņš to dara, tas viņam sagādā piedzīvojumu pievilcību. Cilvēki bez iztēles parasti ievēro likumu. Viņi nevēlas mainīt likumus. Iztēles pilni cilvēki, kad likums ierobežo jauninājumus. Viņi pieņemtu jaunus pasākumus un izmēģinātu jaunas formas.

Neiedomājams veids ir apgrūtinošs, lēns un dārgs, pat laika, pieredzes un cilvēku ciešanu izšķērdēšana, un aizsprosto progresa riteni. Pēc iztēles daudz ko var sagaidīt, un daudz laika un ciešanu bieži tiek glābti. Iedomātā mācībspēks palielinās līdz pravietojuma punktam, var redzēt, ko cilvēki domās. Neiedomājamais likuma devējs pastaigas, piemēram, ar degunu tuvu zemei ​​un redz tikai to, kas ir viņa deguna priekšā, dažreiz pat ne. Viens, kam ir iztēle, var ieņemt lielāku redzamības lauku, redzēt daudzu spēku darbu un dažus, kas vēl nav redzami neiedomājamajam. Neiedomājamais redz tikai izkliedētas parādības un neuztver tās. Viņš ir spiests pa ieradumu. Tomēr ar iztēles ļaudīm var apzināties, cik laikam ir pazīmes, un ar iztēli, kas ir piemēroti un savlaicīgi, tiek nodrošināti līdzekļi šo parādību regulēšanai.

Pils ēka, dienas sapņi, daiļrade, gudrs miegs, halucinācijas, fantāzijas, nav iztēle, lai gan iztēles mācībspēks ir aktīvs šo dažādo prāta darbību un apstākļu veidošanā. Tikai plānošana, īpaši utilitāra rakstura, nav iztēle. Un, protams, kopēšana vai atdarināšana nav iztēle, tāpēc tie, kas vienkārši atveido formu, nav ne iztēles, ne iztēles, pat ja mākslinieka atdzimšana ir mākslinieks un eksponē talantu.

Kad iztēle darbojas jutekliskas dabas formu ražošanā, Zemes gars neiejaucas, bet tā veicina tās darbību, jo tādējādi šis zemes gars iegūst lielākas iespējas piedzīvot sajūtu ar jaunām formām. Kā prāts iedomājas, tas mācās. Tas mācās pakāpeniski, bet mācās. Iztēle māca prātu caur formām. Tā novērtē likumu, kārtību, proporciju. Ar šo pastāvīgo prāta attīstību, izmantojot augstākas formas, nāk laiks, kad tas izmantos iztēli dažādiem galiem, nevis veidlapas jutekļiem. Tad prāts mēģina veidot abstraktas formas, kas nav no jutekļiem, un zemes gars vienlaicīgi iebilst pret un nemierniekiem. Vēlme izplata neskaidrības prātā, kļūst prātā un gulē prātu. Zemes gars izraisa jutekļus, vēlmes un ķermeņa spējas, lai tās būtu sakārtotas cīņā pret priecīgu prātu, jo tā joprojām mēģina veidlapas veidot abstraktām domām un garīgām būtnēm. Nopietns iztēlotājs spēj veiksmīgi cīnīties pret šo Zemes garu armiju. Ja viņš pamet savus ideālus, zemes gars gūst balvu viņam par pasaules apbalvojumiem par brīnumiem, ko viņa iztēle rada pasaulē. Ja iztēle nav atteicies no cīņas, viņš nespēj vai, šķiet, pasaule nespēj. Patiesībā viņš neizdodas. Viņš atkal cīnīsies un ar lielāku spēku un panākumiem. Viņš radīs iztēli no valstības, kurā tas darbojas jutekļiem, valstībā, kurā tas darbojas virs pārdabiskā garā. Reiz šajā vecumā iztēlotājs izdodas. Tas nav kopīgs panākums, nav parasts notikums. Viņš atklāj jaunus garīgos likumus pasaulei. Pēc iztēles viņš veido veidus, kuros var nākties un nākt garīgās pasaules būtnes un izpausties.

[1] Cilvēks, iemiesotais prāts, ir trimds no savām mājām mentālajā pasaulē, domu pasaulē. Viņa ideālās domas un labie darbi maksā viņa izpirkuma maksu, un nāve ir veids, kā viņš atgriežas mājās uz atelpu — tikai uz atelpu. Reti dzīves laikā uz zemes viņš var atrast ceļu atpakaļ un pat ne mirkli ieskatīties savās mājās. Bet viņam ir iespējams atrast ceļu, vēl atrodoties šajā pasaulē. Ceļš ir ar domāšanu. Nepārtrauktas klaiņojošas domas viņu pārtver un novērš uzmanību un aizved prom, kad viņš mēģina domāt, jo pasaules novirzieni, prieki un kārdinājumi noved viņu prom no viņa dzīves pienākumiem un pienākumiem. Viņam ir jāiziet cauri ārprātīgo domu baram, kas stāv starp viņu un viņa mērķi.