Domājams, ka karma ir garīga, garīga, psihiska, fiziska doma.

Garīgā doma ir garīgā zodiaka garīgā doma.

- Zodiaks.

THE

WORD

KARMA

V

Garīgā karma

Pirmajā rakstā par karmu tika parādīts, ka karma ir salikts vārds; ka tā divi principi, ka, vēlme, un ma, prātā, bija vienoti R, rīcība; tā, ka karma ir vēlēšanās un prātā in darbība. Vēlmes un prāta darbība notiek zīmē Strēlnieks (♐︎). Tiek domāts par strēlnieka raksturu. Karma ir doma. Karma, domāšana, ir gan cēlonis, gan sekas. Cilvēka karma, doma, ir viņa iepriekšējās karmas, domas rezultāts. Karma kā cēlonis ir vecāku doma, kas noteiks turpmākos rezultātus. Cilvēks ir ierobežots, aizturēts un ierobežots ar savām domām. Nevienu nevar izaudzināt, izņemot viņa paša domas. Nevienu nevar pazemināt, izņemot viņa paša domas.

Cilvēks ir domātājs, kurš dzīvo domu pasaulē. Viņš stāv starp fizisko neziņas pasauli un ēnām (♎︎ ) un gaismas un zināšanu garīgo pasauli (♋︎-♑︎). No sava pašreizējā stāvokļa cilvēks var nonākt tumsā vai ienākt gaismā. Lai to izdarītu, viņam ir jādomā. Kamēr viņš domā, viņš rīkojas un ar savām domām un darbībām nolaižas vai paceļas. Cilvēks nevar uzreiz iekrist neziņā un pilnīgā tumsā, kā arī nevar pacelties zināšanās un gaismā. Katrs cilvēks atrodas kaut kur uz ceļa, kas ved no rupjās neziņas pasaules uz tīro zināšanu pasauli. Viņš var riņķot ap savu vietu uz ceļa, pārdomājot savas pagātnes domas un ģenerējot tās no jauna, taču viņam ir jādomā citas domas, lai mainītu savu vietu uz ceļa. Šīs pārējās domas ir soļi, ar kuriem viņš pazemina vai paaugstina sevi. Katrs solis uz leju ir domas ceļa augšējā pakāpiena transponēšana. Pakāpieni lejup izraisa garīgas sāpes un bēdas, tāpat kā sāpes un bēdas izraisa centieni pacelties. Taču, lai cik zems būtu cilvēks, viņa garīgā gaisma ir ar viņu. Ar to viņš var sākt kāpt. Katrs mēģinājums domāt par savu gaismu un augstāko dzīvi palīdz būvēt pakāpienu, kas viņu ved augstāk. Katrs solis uz augšu ceļā uz gaismu ir veidots no domām, kas veidoja soli lejup. Domas, kas viņu noturēja, tiek izsmalcinātas un pārveidotas par domām, kas viņu ved.

Domas ir daudzveidīgas. Ir doma par fizisko, psihisko domu, garīgo domu un garīgo domu.

Fiziskā doma ir fiziskās pasaules atomu dzīves jautājums tās fiziskajā zodiakā, psihiskā doma ir vēlmes pasaules atoma dzīve tās astrālajā vai psihiskajā zodiakā, garīgā doma tiek veidota no atomu dzīves būtības. domas pasaule savā garīgajā zodiakā.

Pēc savas domas cilvēks ir radītājs vai iznīcinātājs. Viņš ir iznīcinātājs, kad mainās augstāk zemākās formās; viņš ir celtnieks un radītājs, kad pāriet zemākos veidos augstākās formās, ienes gaismu tumsā un pārvērš tumsu gaismā. Tas viss tiek darīts ar domu palīdzību domu pasaulē, kas ir viņa garīgais zodiaks, un lauvas-sagitāra līmenī (♌︎-♐︎), dzīves doma.

Caur domu pasauli garīgās lietas nonāk psihiskajā un fiziskajā pasaulē, un caur domu pasauli visas lietas atgriežas garīgajā pasaulē. Cilvēks, domātājs, kā iemiesotais prāts, darbojas no zīmes Strēlnieks (♐︎), domāja, par zīmi Leo (♌︎), dzīvība, kas ir atomu dzīvības matērija. Kā viņš domā, viņš rada karmu, un radītā karma ir viņa domu raksturs.

Doma tiek radīta, iemiesojot iemiesoto prātu pār savu vēlmju nepārveidoto ķermeni. Kā prāts pārpūlējas par vēlmi, aktīva enerģija rada vēlmi, kas virza no sirds uz augšu. Šī enerģija palielinās ar virpuļveida kustību. Vortex līdzīga kustība tajā iekļauj zodiaka atomu dzīvību, kurā darbojas domātājs. Tā kā prāts turpina doties, atomu dzīve tiek pievilkta virpuļveida kustībā, kas strauji palielinās. Dzīves būtne ir veidota, pulēta, dota kontūra vai krāsa, vai gan kontūra, gan krāsa, un tas beidzot ir dzimis domāšanas pasaulē kā atšķirīga un dzīva lieta. Domas pilnais cikls sastāv no tā grūsnības, dzimšanas, tās pastāvēšanas ilguma, nāves, izšķīdināšanas vai transformācijas.

Domas radīšana izriet no vēlmes piesātinājuma ar prātu, pateicoties idejas klātbūtnei. Tad seko grūtniecības, veidošanās un dzimšanas periods. Domas dzīves ilgums ir atkarīgs no tā prāta veselības, spēka un zināšanām, kas to dzemdēja, kā arī par audzināšanu un aprūpi, ko doma saņēma pēc dzimšanas.

Domas nāvi vai likvidāciju nosaka tās vecāku prāta nespēja vai atteikšanās saglabāt tās eksistenci, vai arī tās pārvarēšana un izšķīdināšana ar citu domu. Tās pārveidošana ir tās formas maiņa no vienas plaknes uz otru. Doma ir tāda pati saikne ar prātu, kas to dzemdēja, kā bērns saviem vecākiem. Pēc bērna piedzimšanas pēc dzemdībām nepieciešama aprūpe un audzināšana. Tāpat kā bērnam, tam ir sava izaugsmes un aktivitātes periods, un tas var kļūt par pašpalīdzīgu. Bet tāpat kā visām būtnēm, tā pastāvēšanas periodam ir jābeidzas. Kad doma ir dzimusi un tā ir sasniegusi pilnīgu izaugsmi garīgajā plaknē, tad tā būs, kamēr tas, ko tas nozīmē, ir nepareizs, ja prāts, kas dzemdē domu, kura ir diskreditēta vieta. Tādā gadījumā diskreditētā persona vairs nepastāv kā aktīva vienība, lai gan tā skelets tiek turēts domu pasaulē, daudz kas līdzīgs relikvijām vai senlietām pasaules muzejos.

Doma par fizisko tiek izsaukta ar prātu, kas pārspēj fiziskās vēlmes. Fiziskā doma izzūd un nomirst, ja tā vecāks atsakās to barot, domājot par to un pūšot to un enerģējot to ar vēlmi. Fiziskās domas ir tieši saistītas ar to, kas attiecas uz mehāniskiem instrumentiem un procesiem fiziskajā pasaulē.

Mājām, mājām, dzelzceļiem, laivām, tiltiem, iespiedmašīnām, darbarīkiem, dārziem, ziediem, augļiem, graudiem un citiem produktiem, mākslinieciskiem, mehāniskiem un dabiskiem, ir rezultāts ilgstošai prāta pārņemšanai no fiziskām vēlmēm. Visas šādas fiziskās lietas ir fizisko domu iemiesojums fiziskā jautājumā. Kad cilvēka prāts atsakās saglabāt fizisko lietu domas, mājas nonāks drupās, nezināms dzelzceļš un izzudīs laivas un tilti, mašīnas un iespiedmašīnas nolaisties, rīkiem, dārziem netiks izmantoti aizauguši nezāles, un kultivētie ziedi, augļi un graudi atgriezīsies savvaļas stāvoklī, no kura tie tika pārdomāti. Visas šīs fiziskās lietas ir karma kā domas rezultāts.

Psihiskās domas īpaši attiecas uz organisko struktūru fiziskajā pasaulē un sajūtām, kas piedzīvotas dzīvos bioloģiskos dzīvnieku organismos. Psihiska doma ir dzimusi tādā pašā veidā kā fiziska, bet tā kā fiziskā doma ir saistīta ar lietām fiziskajā pasaulē, psihiskā doma būtībā ir vēlme un saistīta ar sajūtu. Psihiskās domas radīšana ir saistīta ar psihisku domu vai spēku klātbūtni, kas tieši ietekmē jutekļu orgānus un izraisa prātu elpot orgānā vai jutekļu orgānos. Pēc tam, kad prāts ir pūlis un pievērsis uzmanību jutekļu orgāniem un ir radījis garīgās plaknes atomu dzīvību savā psihiskajā zodiakā, lai izveidotu un aizpildītu domas, doma beidzot ir dzimusi psihiskajā pasaulē. tās psihiskais zodiaks.

Psihiskā doma ir cilvēka vēlmes dota forma un vienība. Atbilstoši organiskās vēlmes būtībai prāts dos tai formu un piedzimst un atbalstīs tās izaugsmi un noturību astrālajā pasaulē. Šīs psihiskās pasaules psihiskās domas ir visu veidu dzīvnieki, kas pastāv fiziskajā pasaulē. Lauva, tīģeris, klaburčūska, aitas, lapsa, balodis, nīlzirgs, pāvs, bifelis, krokodils un asp, un visas dzīvnieku radības, kas medī vai tiek medītas, turpinās pastāvēt pasaulē, kamēr cilvēce turpinās ražot astrālā pasaulē raksturīgās vēlmju formas, kas ir dzīvnieku valstības īpašie veidi. Dzīvnieka veidu nosaka forma, ko cilvēka prāts deva vēlmes principam. Kā mainās cilvēces vēlmes un domas, mainīsies dzīvnieku radīšanas veidi. Jebkura veida dzīvnieku cikls ir atkarīgs no vēlmes un domas dabas noturības vai izmaiņām.

Cilvēka prāts darbojas ar vēlmi pēc skaidrības vai neskaidrības. Kad prāts darbojas sajaukumā ar vēlmi, lai psihiskās zodiaka dzīves būtnei nebūtu pietiekami atšķirīga forma, tad tiek aicinātas būt par astrālā pasaulē cirkulējošo vēlmju, kaislību un emociju nepareizajām formām vai struktūrām. . Šīs neskaidras neproporcionālās formas vai struktūras ir lielākās daļas vīriešu rezultāts. Salīdzinoši maz vīriešu rada labi definētas un skaidri veidotas domas.

Dzīvnieki, vēlmes, kaislības un emocijas ir gan cilvēka psihiskās domāšanas cēlonis, gan efekts, jo viņš darbojas no garīgās plaknes psihiskajā zodiakā. Kaislības, skaudība, greizsirdība, dusmas, naids, slepkavība un tamlīdzīgi; alkatība, dāsnums, amatniecība, vieglprātība, ambīcijas, mīlestība pret varu un apbrīnu, nežēlība, uzbudināmība, neatkarīgi no tā, vai tie ir ražoti ar intensitāti vai vienaldzību, veicina paša un pasaules psihiskās domas vai karmu. Šīs neformētās domas tiek atbrīvotas psihiskajā pasaulē, cilvēks izklaidējot šādas jūtas un dodot viņiem izteikumu spēcīgā runā vai mūžīgā mēles mēra darbībā.

Neformētās psihiskās domas lielā mērā veicina cilvēku bēdas un ciešanas. Cilvēkam kā cilvēces vienībai ir jādalās ar cilvēces vispārējo karmu. Tas nav netaisnīgi; jo, tā kā viņš piekrīt citu karmam, viņš liek citiem dalīties ar savu radīto karmu. Viņš piekrīt citu karmu, ko viņš liek citiem dalīties ar viņu. Kad cilvēks izjūt garīgās ciešanas periodu, viņš bieži atsakās uzskatīt, ka viņa ciešanas ir taisnīgas un ka viņš ir piedalījies tā veidošanā. Ja patiesība būtu zināma, viņš konstatētu, ka viņš patiešām ir cēlonis tam, ko viņš tagad cieš, un ka viņš ir nodrošinājis līdzekļus, ar kuriem viņš tagad cieš.

Cilvēks, kuram ir naidu pret kādu personu vai lietu, atbrīvo naidu. Tas var būt vērsts uz personu vai pasauli. Atbrīvotā naida spēks darbosies pret personu, pret kuru tā ir vērsta, tikai tad, ja viņam ir naids. Ja tā ir vērsta pret pasauli, tā rīkojas saskaņā ar tās pasaules īpašo stāvokli, uz kuru tā ir vērsta, bet jebkurā gadījumā neformētais naidu izraisošais dinamiskais spēks atgriezīsies savā ģeneratorā. Atgriežoties, viņš var izklaidēties un nosūtīt to vēlreiz, un tas atkal atgriezīsies pie viņa. Tādā veidā viņš ienīst naidu, tāpēc viņš radīs naidu pret viņu. Kādā laikā viņš kaut ko darīs vai sacīs, lai izraisītu naidu, un tad viņš nodrošinās apstākļus, kas radīs viņa paša dinamiska nezināmu naidu pret viņu nogulsnēt. Ja viņš nesaskata, ka viņa nelaimīgais prāta stāvoklis ir radies viņa paša naida dēļ, viņš teiks, ka pasaule ir netaisnīgi izturējusies.

Viens, kura kaislības viņam radīja un teica, lai radītu kaislības citās, paciest ciešanas, ko rada kaislība. Aizraušanās, ko viņš izplūst psihiskajā pasaulē, atgriežas pie viņa. Nezinot veidu, kādā viņš to ģenerē, nespēj izsekot savu ceļu caur psihisko pasauli un aizmirstot vai nezinot par viņa aizrautību, viņš neredz saikni starp kaislību, ko viņš iemeta pasaulē un ciešanas, ko tā atgriež. Cilvēks, kam nav kaislības, neradīs kaislību, un tāpēc viņam nebūs kaislības, lai ciestu; un arī viņš nevar ciest no citas kaislības, jo, ja vien viņš to negrib, citas kaislības nevar atrast ieeju viņa prātā.

Tie, kas slepkavo citus, vai nu no vēlēšanās nodarīt kaitējumu, vai no nežēlīgu tenkas ieraduma, psihiskajā pasaulē atbrīvo vidusmēra un slikti veidotas domas, kas var atrast savu ventu uz personām, kurām tās ir vērstas; bet visos gadījumos viņi veicina dusmas par apmelošanu pasaulē, un viņi, protams, atgriezīsies un nokļūs uz tiem, kas tos ģenerē. Tie, kas apmeloja, cieš no apmelošanas, ka viņi var saprast garīgās sāpes, ko tas rada un uzzina, ka apmelošana ir netaisnīga.

Viens, kas lepojas un brags, kas attiecas uz viņa pilnvarām, īpašumiem vai zināšanām, ne tik daudz sāp, kā pats. Viņš ģenerē mākoņa līdzīgu ķermeņa ķermeni, kas pārspēj vai sver citu prātu. Viņš palielina psihisko domu mākoni. Viņš to vairāk apvaino, nekā citi, līdz beidzot tas pārrāvās, un viņš to pārsteidz. Viņš redz, ka citi redz, ka viņš bija tikai lepnums un drosmīgs, un tas liek viņam justies tik mazs, kā viņa bragging bija paredzēts, lai padarītu viņu lielisku. Diemžēl tas, kurš cieš no šādas garīgās karmas, nereti neredz, ka to izraisīja pats.

Tas, kurš domā un stāsta melu, padara domas pasaulē par spēku, kas ir vardarbīgs un nežēlīgs kā slepkavības spēks. Melis mocās pret mūžīgo patiesību. Kad cilvēks saka melu, viņš mēģina slepkavot patiesību. Viņš mēģina faktu vietā ievietot nepatiesu. Ja nepatiesu faktu varētu veiksmīgi ievietot, Visumu varētu izmest no līdzsvara. Piešķirot meli, tieši uzbrukums taisnīguma un patiesības principam, nekā jebkādā citā veidā. No garīgās karmas viedokļa melis ir vissliktākais no visiem noziedzniekiem. Cilvēces vienību meliem ir tas, ka cilvēcei kopumā un vienībām pašām ir jāturpina ciešanas un nelaime pasaulē. Kad tiek domāts un teicis meli, tas ir piedzimis domāšanas pasaulē un ietekmē visu, ar kuru tas saskaras, prātus. Prāts vēlas, cenšas redzēt patiesību savā tīrībā. Meli varētu novērst patiesību. Prāts vēlas zināt. Meliņš to maldinātu. Savā augstākajā vēlmē prāts meklē savu laimi patiesībā. Meli varētu novērst šādu sasniegšanu. Meli, kas ir vispārēji stāstīti un kas apritē garīgajā pasaulē, mākonis, bēglis un neskaidra prāta un neļauj tai redzēt pareizo gaitu. Meliņa karma ir mūžīga garīga mocība, kuru mocīšana tiek atvieglota, kamēr viņš maldina sevi un citus, bet mocība tiek akcentēta, atdodot viņam melus. Viena melu stāstīšana izraisa melis, lai pateiktu diviem, lai slēptu savu pirmo. Tātad viņa meli pavairojas līdz brīdim, kad Viņu nogulsnēs; tad viņi tiek atklāti, un viņu pārsteidz. Tā kā vīrieši turpina melot, viņu nezināšana un nelaime turpināsies.

Ja kāds zinātu patiesu garīgo karmu, viņam jāpārtrauc melot. Nevar skaidri saskatīt viņa paša vai garīgās operācijas, kamēr viņš turpina aizēnot savu un citu prātu. Cilvēka laime palielinās ar patiesības mīlestību paša dēļ; viņa nelaime pazūd, kad viņš atsakās gulēt. Debesis uz Zemes būtu pilnīgāk un ātrāk realizētas nekā jebkurš cits līdzeklis, ja cilvēki runās, ko viņi zina un tic, ka tie ir patiesi. Cilvēks var panākt ātrāku garīgo progresu, pastāstot patiesību, kā viņš to zina, nekā jebkādā citā veidā.

Viss notiek kā iepriekšējo domu karma: visi fiziskie dzīves apstākļi, piemēram, veselība vai slimība, bagātība vai nabadzība, rase un sociālais stāvoklis; cilvēka psihiskā daba, piemēram, viņa vēlmju būtība un veids, viņa tendence uz mediums, vai iekšējo sajūtu un fakultāšu attīstība; arī garīgās spējas, piemēram, spēja mācīties un asimilēt skolu un grāmatu mācības un spēja pastāvīgi izmeklēt. Daudzas mantas, ciešanas, psihiskās tendences un garīgās spējas vai defekti, ko viņš tagad ir, var izsekot viņam vai viņai, iepazīstoties ar savu karjeru, kā savu pastāvīgo domu un pūļu rezultātiem. Šādā gadījumā ir redzams taisnīgums. No otras puses, ir daudzas fiziskas lietas, psihiskas tendences un garīgās spējas, kuras nevar izsekot neko, ko viņš varētu darīt šajā dzīvē. Šajā gadījumā viņš un citi var teikt, ka viņš nav pelnījis to, kas viņam tagad ir, un ka viņš ir netaisnīgi labvēlīgs vai ļaunprātīgi izmantots. Šāds spriedums ir nepareizs un sakarā ar nespēju sasaistīt pašreizējo ietekmi ar to pagātnes cēloņiem.

Tā kā cilvēka ķermenī ir daudz prāta iemiesojumu un neskaitāmi motīvi, domas un darbības, kas ir labas un sliktas, ko prāts ir apņēmies, domājis un izdarījis citās dzīvēs, tiek glabāts milzīgs kredīta un debeta apjoms prātā. Katram prātam, kas tagad ir iemiesojies, ir jārēķinās ar daudzām labajām lietām un sliktajām lietām, ko tas vēlas, nicina un bailes. Tai var būt arī kredīts psihiskajiem sasniegumiem, ko tas tagad vēlas, vai arī tiem var trūkt. Intelektuālās spējas, kas ir daudz plašākas nekā pašreizējie sasniegumi vai prāta neīstība, var būt noliktavā. Visi šie var būt pretēji pašreizējiem īpašumiem un spējām, bet beidzot viņiem ir jādodas mājās uz savu vecāku.

Karmu, ko viņš gatavojas iegūt, nosaka pats cilvēks. Apzināti vai neapzināti, cilvēks nosaka savu īpašo tās karmas daļu, kuru viņš cietīs vai baudīs, strādās vai atliks. Lai gan viņš nezina, kā viņš to dara, tomēr viņš uzaicina mūs no pagātnes lielās noliktavas, lietām un faktiem, kas viņam ir. Viņš nogalina savu karmu, daži sen jau sen, daži, kas vēl nenāk. Tas viss notiek ar savu domu un garīgo attieksmi, ko viņš uzņemas. Viņa garīgā attieksme izlemj, vai viņš vēlas vai nevēlas darīt to, ko viņam vajadzētu. Kādu laiku viņš var aizbēgt no savas pašreizējās karmas, labas vai sliktas, atsakoties iet caur to, kad tas nāk, vai arī atlaižot to, strādājot enerģiski citā virzienā. Tomēr viņš nevar atbrīvoties no sava karmas, izņemot to, ko dara un cieš no tā.

Saskaņā ar garīgo karmu, ko viņi saņem, ir četras cilvēku grupas. Veids, kādā viņi to saņem, lielā mērā nosaka veidu un veidu, ko tās rada nākotnei.

Vispirms ir mazs cilvēks. Viņš var būt lēns vai aktīvs. Viņš ņem to, ko viņš konstatē, nevis tāpēc, ka viņš neuzņemtos labāk, bet tāpēc, ka viņš ir pārāk slinks gan ķermenī, gan prātā, vai gan strādājot. Viņš ir smags vai sirsnīgs, un tas ved pa dzīvības virsmu. Tie ir vides kalpi, jo viņi nemēģina to saprast un apgūt. Vide nerada vai nenosaka viņu dzīvi, bet tās izvēlas pieņemt lietas, ko tās atrod, un, ņemot vērā viņu garīgās spējas, turpina veidot savu dzīvi atbilstoši videi, kurā tās ir. Tādas kā tās izstrādā savu karmu, kā tas nāk. Viņi ir kalpi slīpumā, dabā un attīstībā.

Otrā klase ir tāda indivīdu grupa, kuru vēlmes ir spēcīgas, aktīvas un enerģiskas, un kuru prāts un domas atbilst viņu vēlmēm. Viņi nav apmierināti ar viņu stāvokli, un, izmantojot savu latento un aktīvo prātu, cenšas apmainīties ar vienu dzīves nosacījumu citam. Pastāvīgi turot prātu, viņi redz iespējas gūt labumu, un viņi tos izmanto. Tie uzlabo viņu stāvokli un asina savas domas, lai redzētu citas iespējas. Viņi pārvar fiziskos apstākļus, nevis ir apmierināti ar viņiem vai valdījuši tos. Viņi nolika slikto karmu tik ilgi, cik viņi spēj un nogulsnē labu karmu tik ātri, cik iespējams. Slikta karma, ko viņi sauc par to, kas nesniedz nekādas materiālas priekšrocības, kas izraisa īpašuma zaudēšanu, rada nepatikšanas vai izraisa slimības. Laba karma, ko viņi sauc par to, kas dod viņiem materiālo bagātību, ģimeni un prieku. Ikreiz, kad parādīsies viņu sliktais karma, viņi cenšas to novērst. Viņi to var darīt ar rūpīgu darbu ķermenī un prātā, un tādā gadījumā viņi atbilst viņu karmai, kā vajadzētu. Savu garīgo attieksmi attiecībā uz godīgumu, izpildot parādus un zaudējumus, un godīgi cenšoties tos atmaksāt, viņi izraisa lielu daļu no viņu sliktās karmas; lai tie visi būtu vienādi, kamēr viņu apņemšanās rīkoties taisnīgi turpinās, un tādā gadījumā viņi nogulsnē un izstrādā savu slikto karmu un izveido un veicina taisnīgus un piemērotus apstākļus labam karmam nākotnē. Bet, ja viņi atsakās atzīt vai samaksāt savus parādus, un viltīgi vai mānīgi izvairoties no tiem, viņi var novērst viņu slikto karmu nokrišanu, kad tas dabiski parādīsies. Šādā gadījumā tūlītējais pašreizējais darbs uz brīdi pāries tos, bet, atsakoties apmierināt viņu slikto karmu, viņi vairāk pievieno saviem debetiem. Viņi var nogādāt savus parādus uz priekšu, bet jo ilgāk viņi nēsā tos smagākos. Beidzot viņi nespēj apmierināt viņiem izvirzītās prasības; viņi vairs nevar maksāt lielo interesi, jo, lai pārnestu slikto karmu, nepieciešama nepareiza rīcība. Kad sliktais karms kļūst smags, viņu darbiem jākļūst ļaunākiem, lai pārvadātu pa slikto karmu, līdz beidzot procentu likme un procentu likme ir tik smagi, ka viņi nespēj to izpildīt, nevis tāpēc, ka viņi nebūtu, bet tāpēc, ka citi kuru intereses tās traucē. Neesot ilgāk ar viltību un divkāršību, lai slēptu savas darbības un noturētu katastrofu, viņi to redz pēdējā pārtraukumā un apbēdina.

Šai klasei pieder indivīdi, kuru prāti ir vērsti uz bartera naudu un īpašumiem un zemēm, kas izdara vienu negodīgu rīcību un sedz to citā un citā, kas plāno un piesaista, lai izmantotu citus, kuri turpina uzkrāt materiālo bagātību pat lai gan viņu rīcība ir netaisnīga un acīmredzami negodīga. Viņi uzplaukst nevis tāpēc, ka tiek pārvarēta taisnība, bet arī tāpēc, ka pēc taisnīguma viņi saņem to, ko viņi strādā, lai visspilgtāk. Strādājot negodīgi ar viņu prātu, viņi iegūst to, ko viņi negodīgi strādā, bet viņu darbi ir beidzot samaksāti. Viņu pašu darbs pārvar viņus; tie tiek sagrauti ar savām domām un darbiem.

To vidū ir indivīdi, kas ir lielo rūpniecības iestāžu, banku, dzelzceļu, apdrošināšanas asociāciju vadītāji vai vadītāji, kuri krāpnieciski atņem pilsoņiem savas tiesības, iegūstot lielus īpašumus un milzīgus likteni, piemērojot viņu prātu fiziskajam un materiālajam. beidzas. Daudzi tādi laiki tiek uzskatīti par modeļiem tiem, kas ilgu laiku ieņem līdzīgas pozīcijas un ietekmi, bet, kad viņu konts ir pienācis un to uzrāda karmas banka un viņi to nespēj vai nesasniegs, viņu negodīgums tiek atklāts. Viņi kļūst par izsmieklu un nicinājuma priekšmetiem, un viņu fiziskais sods tiek izrunāts tiesā, kas sastāv no tiesneša un žūrijas, vai ir slimība, vai ļaunums, kas drīz dos fizisku sodu.

Tie, kurus viņi ievaino, nav bez karmas. Viņu karma ir gan mācīšanās par to, kā izpildīt apstākļus, gan samaksāt par iepriekšējiem darbiem, kad viņi paši bija nepareizi, un visi šie ir liecinieki prātā pret ļaunumu, ko izdarījis vaininieks, kurš tādējādi ir uzkrājis bagātību un īpašumu negodīgi . Saskaņā ar viņa pieaugumu būs viņa krišanas dziļums.

Tā ir mehāniskā automātiskā karmas puse, kas ir saistīta ar teikumu, kas izteikts uz fiziskā ķermeņa; bet neviens neuzklausa vai neredz izrunātu šāda garīgās karmas teikumu. Garīgās karmas teikums tiek izteikts karmas garīgās tiesās, liecinieki un advokāti, kuros ir savas domas, un kur tiesnesis ir augstāks Ego. Vainīgais kalpo teikumam labprātīgi vai nevēlami. Soda labprātīgi pasludināšana ir atzīt savas kļūdas un soda taisnīgumu; šajā gadījumā viņš mācās mācības, ko viņa nepareizās darbības un domas viņam māca. To darot, viņš maksā garīgās karmas parādu, noslauka garīgo kontu. Nevēlams soda izciešana ir viņa centieni attaisnot sevi garīgi, izrādīt, kā pārvarēt grūtības un sacelties pret sodu; tādā gadījumā viņš nepārtrauc garīgi izjust, nespēj iemācīties paredzēto nodarbību un rada ļaunus apstākļus nākotnei.

No trešā veida indivīdiem ir tādas ambīcijas un ideāli, kuru domāšana tiek izmantota to sasniegšanā un saglabāšanā. Tie ir cilvēki, kas lepojas ar savu dzimšanu vai stāvēšanu, kuri drīzāk būtu nabadzīgi kungi vai „ģimenes” dāmas, nekā bagātīgie vulgāri, kas ir neitieši; un tiem, kas nodarbojas ar izglītojošu un literāru darbību; mākslinieciskās temperaments un centieni; pētnieki, kas cenšas atklāt jaunus reģionus; izgudrotāji, kas ieviesīs jaunas ierīces; tiem, kas meklē militāro un jūras spēku atšķirību; tiem, kas nodarbojas ar domstarpībām, debatēm un garīgām priekšrocībām. Šīs klases indivīdi dabiski izdomā savu garīgo karmu tik ilgi, cik vien viņiem ir īpaša ambīcija vai ideāls, kas viņiem ir vienīgais skatījums un darbs. Bet visa veida grūtības un briesmas, kas pakļautas šai klasei, kas, paturot prātā savu īpašo ambīciju vai ideālu, kas ir domu pasaulē, mēģina novirzīties no sava konkrētā ceļa. Tad viņi nogulsnē karmu, ko tie radījuši iepriekšējos laikos, darbojoties citās spējām.

Viņam, piemēram, kurš lepojas ar savu ciltsrakstu, ir jāsaglabā „ģimenes gods” un jānodod citi lauri. Ja viņš sāks darījumus, kas prasa triku, viņš var tos turpināt kādu laiku, bet agrāk vai vēlāk tas, kas viņu apskauž, vai tas, kurš viņu nepamatoti izskata, darīs zināmus negodīgus un apkaunojošus darījumus un sniegs gaišus skeletus, kas slēpti skapis. Kad šāda karma gatavojas nogulsnēties, tad viņš var, ja viņš mēģina segt savu netaisnīgo rīcību, vai plāno iegūt tos no ceļa, kas būtu viņu apkaunošanas līdzeklis, kādu laiku atlaidiet savu slikto karmu, bet viņš to nenoņem. Nākotnē viņš to ievieto savā kontā, un nākotnē tas uzkrāsies procentus un nogulsnes, kad viņš vēlas pretendēt uz godu un atšķirībām, kas viņam nepieder. No otras puses, ja viņam būtu jārīkojas ar sliktu karmu un ar to cienīgi jārīkojas, viņš maksās parādu, ar kuru viņš dara labu karmu. Viņa attieksme var pat papildināt ģimenes godu un godīgumu, un tas, kas, pēc savas darbības, sākotnēji varētu likties apkaunojošs, papildinās ģimenes vārda vērtību.

Viņš, kura mērķis ir garīgajā pasaulē, lai gan šis mērķis ir pārstāvēts fiziskajā pasaulē pēc pozīcijas, var iegūt viņa ambīcijas, izmantojot savu prātu šajā nolūkā; bet viņa centieniem ir jābūt saskaņā ar viņa centieniem, un tādā gadījumā viņš strādā pie savas pagātnes domāšanas līnijas un neizraisa ļaunu karmu. Bet, ja viņš no tā atkāpjas, viņš izceļas no savas klases un ātri pauž sev atriebību par daudzām darbībām, kas nav tās īpašās ambīcijas.

Tie, kas nodarbojas ar izglītošanu, gūs panākumus, ja izglītība ir viņu domu objekts. Nekādas briesmas un slikta karma netiek radīta, ja vien viņi ievēro izglītības ambīcijas. Bet, kad viņi meklē izglītību, lai gūtu biznesu vai peļņu, vai ja tiek izmantoti negodīgi līdzekļi, lai iegūtu izglītojošus amatus, tad viņu mentālās pasaules pretrunīgās domas galu galā saduras, un notiek vētra, lai notīrītu garīgo atmosfēru. Šajā laikā tiek atklātas domas, kas neatbilst izglītības iegūšanas un izplatīšanas mērķim, un šīm personām ir jāsakārto savs rēķins vai, ja izdodas atlikt norēķinu dienu, viņiem jāatbild nākotnē, bet viņiem ir jāatbild.

Karavīri, jūrnieki un valstnieki strādā saskaņā ar likumu, tikai tad, kad viņi cenšas kalpot savai valstij, tas nozīmē cilvēku labklājību. Ja viņu mērķis ir cilvēku labklājība un tas vien, nekādi apstākļi nevar iejaukties, ar kuru palīdzību viņi var tikt diskreditēti. Sākotnēji ļaudis viņu pakalpojumus nevar vēlēties, bet, ja viņi turpinās to darīt, kas ir tikai cilvēku labā, cilvēki, kā neapzinātie karmas aģenti, to atklās un viņi, tāpat kā lielie inteliģenti Karmu, izmantos šo vīriešu pakalpojumus, kuri iegūst spēku, atsakoties no personīgām priekšrocībām. Bet, ja viņiem būtu jāatsakās no sava priekšmeta un jāmaina nostāja, ko viņi tur par naudu, vai izmanto savas pozīcijas ietekmi, lai veicinātu aizspriedumus, tad viņi paši pauž savas darbības karmu. Cilvēki tos atradīs. Viņi kļūs apkaunoti citu un pašu acīs. Ja mācās pareizās darbības, viņi var atgūt savu varu, maksājot nepareizas darbības sodu un turpinot labajā pusē.

Izgudrotāji un atklājēji ir garīgās pasaules pētnieki. Viņu priekšmetam vajadzētu būt sabiedriskajam labumam, un viņu vidū viņš būs visveiksmīgākais meklējumos, kas visdrīzāk izskatās sabiedrības labā. Ja cilvēks izmanto izgudrojumu vai atklājumu personīgiem mērķiem un pret citiem, viņš var dominēt uz ilgu laiku, bet galu galā tas, ko viņš ir izmantojis pret citiem, tiks vērsts pret viņu, un viņš vai nu zaudē vai cieš no tā, ko viņš ir atklājis vai izgudroja. Tas var nenotikt dzīvē, kurā viņš ļaunprātīgi izmantojis savu veiksmi, bet tas noteikti nāk, tāpat kā tādu personu gadījumā, kuru izgudrojumi no viņiem ir izmantoti un kurus izmanto citi, tiem, kuri tērē lielu daļu sava laika, darba. un naudu, lai mēģinātu atklāt vai izgudrot kaut ko finansiālam ieguvumam, bet kuriem tas nav izdevies, vai tiem, kas atklājuši vai izgudrojuši to, kas izraisa viņu nāvi, izkropļojumus vai sliktu veselību.

Mākslinieciskā vai literārā temperamenta cilvēki, kas meklē savu ideālu literatūras pilnveidošanā un kuru centieni ir tik konkrēti, realizēs savu ideālu atbilstoši tam, kādā veidā viņi strādājuši. Kad viņu ambīcijas tiek pakļautas zemākiem mērķiem, viņiem rodas sava darba karma. Piemēram, ja mākslinieki vēršas pie naudas veidošanas, mākslas priekšmets tiek aizstāts ar naudas objektu vai ieguvumu, un viņi zaudē savu mākslu, un, pat ja tas nav uzreiz, viņi zaudē savu stāvokli garīgajā pasaulē. un nokāpj zemākā līmenī.

Ceturtais indivīdu klāsts ir tie, kas vēlas vai kam ir augstākās garīgās spējas. Viņi sniedz jebkāda veida zināšanas par sociālo atšķirību vai materiālo bagātību. Viņi rūpējas par visiem pareizajiem un nepareizajiem jautājumiem; ar filozofiju, zinātni, reliģiju un politiku. Politika, ar kuru viņi ir norūpējušies, nav mazo partiju gars, slepkavība, darbs un negodīgi intrigas, ko izmanto tie, kurus sauc par politiķiem. Politika, ar kuru šī ceturtā klase ir saistīta, galvenokārt ir valsts labklājība un cilvēku labklājība, neņemot vērā nevienu partiju, frakciju vai klāstu. Šīs politikas ir brīvas no māniem, un tās ir saistītas tikai ar labākajiem taisnīguma pārvaldības līdzekļiem.

Šī ceturtā klase ir sadalīta divās grupās. Tie, kas meklē tikai intelektuāla rakstura zināšanas, un tie, kas meklē garīgās zināšanas. Tie, kas meklē intelektuālo zināšanu, nonāk garīgā patiesībā pēc gariem intelektuālā meklēšanas procesiem. Tie, kas meklē garīgās zināšanas pati par sevi, redzēs to būtību bez gariem domāšanas procesiem un pēc tam izmanto savu intelektu, pielietojot garīgo patiesību atbilstoši laika vajadzībām.

Kamēr zināšanas tiek meklētas paša labā un nodot to pasaulei, katra no šīm grupām dzīvo saskaņā ar zināšanu likumu, kas ir taisnīgums; bet, ja sasniegto zināšanu pakāpe tiek izmantota personīgiem mērķiem, pakārtotiem ambīcijām vai kā maiņas līdzeklis, tad slikta karma ir vai nu nokritusi, vai arī noteikti sekos.

Pirmās klases indivīda sociālais aplis sastāv no viņa paša veida, un viņš jūtas slikti ar citiem. Otrā klase ir vislielākā sociālā labsajūta starp tiem, kuri saprot un novērtē viņu uzņēmējdarbības spējas un kur tiek apspriestas radniecīgas tēmas. Dažreiz, tā kā viņu ietekme un spēks palielinās, viņu sociālie mērķi var būt citās aprindās, nevis viņu pašu, un viņi cenšas veidot sabiedrības finierējumu. Trešās klases sociālā dzīve būs vispiemērotākā starp māksliniecisko temperamentu vai literāro sasniegumu kultūru. Ceturtās klases sociālā nosliece neattiecas uz sabiedrības konvencijām, bet gan uz tiem, kam ir zināšanas.

Ar vienu no pirmajām klasēm individuālie aizspriedumi ir spēcīgi, kad tie radās. Viņš parasti uzskata, ka valsts, kurā viņš ir dzimis, ir labākais; ka citas valstis ir barbariskas, salīdzinot ar savām. Viņu pārvalda viņa aizspriedumi un partijas gars politikā. Otrās klases indivīda politika ir atkarīga no uzņēmējdarbības. Viņš nespēja iedzīt savu valsti karā vai nevienā uzņēmumā, nedz arī atbalstīja nevienu iestādi, kas traucētu viņa uzņēmējdarbības interesēm. Politikas reformas tiek atbalstītas vai pieļautas tik ilgi, kamēr tās nesamazinās krājumus vai netraucēs tirdzniecību un tādējādi ietekmēs viņa labklājību. Trešās klases indivīda politiku ietekmēs ētikas un konvencijas jautājumi; viņš uzturēs senas tradīcijas un dos priekšroku ģenealoģijai un izglītībai politiskos jautājumos. Ceturtās klases indivīda politika ir taisnīga un godājama valdība, kas aizstāv pilsoņu un valsts tiesības, ņemot vērā tiesu uz citām valstīm.

Pirmajā klasē indivīds pārmanto un seko reliģijai, ko māca viņa vecāki. Viņam nebūs citu, jo neviens cits viņam nav pazīstams, un viņš dod priekšroku tam, ko viņš izmanto, nevis apšaubīt tās tiesības. Otrajā klasē indivīda reliģija ir tā, kas viņam visvairāk piedāvā. Viņš apmainīsies ar to, ko viņš ir mācījis, ja tā darot otru, viņš atbrīvos viņu no dažu noziegumu izdarīšanas un dos viņam labāko sarunu par debesīm. Viņš nevar ticēt reliģijai kā dzīves likumam, bet zinot nāves nenoteiktību, bet nevēlēties būt par īsu brīdi, viņš, būdams labs biznesa cilvēks, gatavojas neparedzētiem gadījumiem. Kaut gan jauni un spēcīgi viņš nevar ticēt turpmākajai dzīvei, bet, zinot, ka labāk ir būt drošs nekā žēl, viņš pērk šīs reliģijas akcijas, kas viņam dos vislabāko vērtību par savu naudu, un viņš palielina savas apdrošināšanas polises. kā viņš tuvojas šai nākotnei. Trešās klases indivīda reliģija ir morāla un ētiska. Tā var būt valsts reliģija, kurā piedalījās garas ceremonijas un rituāli, kam piemīt spožums un krāšņums, vai varoniska reliģija, vai arī tā, kas piesaista sentimentālu un emocionālu raksturu. Ceturtās klases indivīdiem ir zināšanu reliģija. Viņi nav cītīgi attiecībā uz ticības vai dogmas jautājumiem. Viņi meklē garu, nevis formu, ko tas stimulē.

Pirmās klases indivīda filozofija ir zināt, kā iegūt dzīvi vienkāršākajā veidā. Otrās klases indivīds skatās uz dzīvi kā lielisku spēli, kurā ir neskaidrības un iespējas; viņa filozofija ir sagatavoties pirmajai un izmantot otro. Viņš ir dziļa studente par cilvēka dabas vājībām, aizspriedumiem un pilnvarām un izmanto tos visus. Viņš pieņem darbā pirmās klases cilvēkus, kuri nespēj pārvaldīt citus, apvienojas ar citiem savā klasē, kā arī vienojas par trešās un ceturtās klases talantiem un pilnvarām. Trešās klases indivīdi redzēs pasauli kā lielisku skolu, kurā viņi ir studenti un amati, apstākļi un vide kā viņu mācību un izpratnes priekšmeti dzīvē. Ceturtās klases indivīda filozofija ir atrast savu reālo darbu dzīvē un kā pildīt savus pienākumus saistībā ar šo darbu.

(Turpinājums sekos)