Vārdu fonds

No šīs cilvēces karmas cilvēkam ir neskaidra instinktīva vai intuitīva sajūta, un tā baidās no Dieva dusmas un lūdz žēlastību.

- Zodiaks.

THE

WORD

Vol 7 AUGUST, 1908. Nē 5

Autortiesības, 1908, ar HW PERCIVAL.

KARMA.

Ievads.

KARMA ir vārds, ko tūkstošiem gadu izmanto hinduisti. Karma ietver citu un vēlāku tautu izteiktās idejas tādos vārdos kā kismets, liktenis, priekšplānošana, predestācija, providence, neizbēgama, liktenis, laime, sods un atlīdzība. Karma ietver visu, kas ir izteikts ar šiem terminiem, bet nozīmē daudz vairāk nekā jebkurš vai visi. Daži no tiem, kuru vidū tas pirmo reizi parādījās, bija plašāk un vispusīgāk izmantots vārds „karma”, nekā tas ir starp tām pašām sacīkstēm, ar kurām tas tagad ir nodarbināts. Bez izpratnes par tās daļu nozīmi un to, ko šīs sastāvdaļas bija paredzēts nodot, vārds „karma” nekad nevarēja būt radīts. Lietošana, ko tā izmantojusi šajos pēdējos gados, nav bijusi visaptverošā nozīmē, bet drīzāk ierobežota un aprobežota ar iepriekš minēto vārdu nozīmi.

Vairāk nekā divus gadsimtus austrumu zinātnieki ir iepazinušies ar šo terminu, bet ne tikai līdz Madame Blavatsky atnākšanai, ne arī ar tās dibinātās Teozofiskās biedrības starpniecību ir zināms un daudziem Rietumos akceptēts karmas vārds un doktrīna. Vārds karma un doktrīna, ko tas māca, ir atrodams vismodernākajos leksikonos un ir iekļauts angļu valodā. Karmas ideja ir izteikta un jūtama pašreizējā literatūrā.

Teozofi ir definējuši karmu kā cēloņu un seku; atlīdzība vai sods kā savas domas un rīcības rezultāti; kompensācijas likums; līdzsvara, līdzsvara un taisnīguma likums; ētiskās cēloņsakarības un rīcības un reakcijas likums. Tas viss ir saprotams zem viena vārda karma. Vārda, ko raksturo pati vārda struktūra, būtisko nozīmi nodod neviena no tālāk minētajām definīcijām, kas ir idejas un principa, uz kura uzbūvēts vārds „karma”, modifikācijas un konkrēti pielietojumi. Tiklīdz šī ideja tiek uztverta, vārda nozīme ir acīmredzama, un tās proporcijas skaistums ir redzams to daļu kombinācijā, kuras veido vārdu „karma”.

Karma sastāv no divām sanskrita saknēm, ka un ma, kuras ir sasaistītas ar burtu R. K, vai ka, pieder pie gremošanas trakta grupas, kas ir pirmais sanskrita burtu piecreizējā klasifikācijā. Ar burtu attīstību, ka ir pirmais. Tā ir pirmā skaņa, kas šķērso kaklu. Tas ir viens no Brahmas kā radītāja simboliem, un to pārstāv dievs Kama, kas atbilst romiešu Cupid, mīlestības dievam, un grieķu erozei to jutekliskajā pielietojumā. Starp principiem ir kama, princips vēlme.

M, vai ma, ir pēdējais burts labialu grupā, kas ir piektais pēc piecu reižu klasifikācijas. M, vai ma, tiek izmantots kā skaitlis un piecu izmēru rādītājs kā manas sakne un tas ir analogs grieķu augstumam. Tas ir ego simbols, un kā princips tas ir manas, prātā.

R pieder cerebrāliem, kas ir trešā grupa sanskrita pieckārtējā klasifikācijā. R ir nepārtrauktas rites troksnis Rrr, kas izgatavots, novietojot mēli pret mutes jumtu. R nozīmē darbība.

Tāpēc vārds „karma” nozīmē vēlēšanās un prātā in rīcība, vai vēlmes un prāta darbība un mijiedarbība. Karmā ir trīs faktori vai principi: vēlme, prāts un rīcība. Pareiza izruna ir karma. Vārds dažkārt tiek izteikts krm vai kurm. Neviena no izrunām nav pilnībā izteikta no karmas idejas, jo karma ir ka (kama), vēlēšanās un (ma), prāta kopīgā rīcība, bet krm vai kurms ir slēgts vai apspiests karma, un nepārstāv galvenais princips. Ja līdzskaņa ka ir aizvērta, tas ir k un to nevar skanēt; R var izklausīties, un, ja seko aizvērtā līdzskaņa ma, kas pēc tam kļūst par m, nav radīta skaņa un tāpēc nav izteikta karma ideja, jo darbība ir slēgta un nomākta. Lai karmai būtu pilnīga nozīme, tai ir jābūt brīvai skaņai.

Karma ir rīcības likums, un tas no smilšu grauda izvēršas līdz visām izpaustajām pasaulēm kosmosā un uz pašu telpu. Šis likums ir visur, un nekur ārpus mākoņainā prāta nav vietas, kur šādi jēdzieni ir kā negadījums vai nejaušība. Visur visaugstākie likuma noteikumi un karma ir likums, uz kuru attiecas visi likumi. Nav nekādas novirzes no absolūtā karmas likuma un izņēmuma.

Daži cilvēki uzskata, ka nav absolūta taisnīguma likuma, jo tie ir daži notikumi, kurus viņi sauc par „negadījumu” un „izredzes”. Šādus vārdus pieņem un lieto tie, kas nezina taisnīguma principu un neredz izdomu sarežģītību attiecībā uz jebkuru īpašu gadījumu. Šie vārdi tiek lietoti saistībā ar dzīves faktiem un parādībām, kas šķiet pretrunā ar likumu vai nav saistīti ar to. Nelaimes gadījumi un izredzes var izcelties kā atsevišķi notikumi, kas nav pirms noteiktu iemeslu, un kas var būt notikuši tādā pašā veidā vai kādā citā veidā, vai, iespējams, vispār nav notikuši, piemēram, meteors, vai zibens, kas pārsteidz vai nav pārsteidzošs māja. Tiem, kas saprot karmu, nelaimes gadījuma un nejaušības esamība, ja to izmanto likuma laušanas nozīmē vai kā kaut kas bez iemesla, nav iespējama. Visi fakti, kas nonākuši mūsu pieredzē un kas, šķiet, ir pretrunā ar parastajiem likumiem vai ir bez iemesla, tiek izskaidroti saskaņā ar likumu - kad savienojošie pavedieni tiek izsekoti līdz iepriekšējiem un attiecīgajiem cēloņiem.

Negadījums ir viens notikums notikumu lokā. Negadījums izceļas kā atsevišķa lieta, kuru nevar savienot ar citiem incidentiem, kas veido notikumu loku. Viņš, iespējams, varēs izsekot dažiem cēloņiem, kas ir pirms un pēc “negadījuma”, bet, tā kā viņš nespēj redzēt, kā un kāpēc tas noticis, viņš mēģina to uzskaitīt, nosaucot to par nelaimes gadījumu vai piešķirot to nejauši. Tā kā, sākot no iepriekšējo zināšanu fona, cilvēka motīvs dod virzienu un liek viņam domāt, kad viņam nākas saskarties ar dažām citām domām vai dzīves apstākļiem, darbība seko viņa domām un darbībai rada rezultātus, un rezultāti papildina notikumu loku kas sastāvēja no: zināšanām, motīviem, domām un darbībām. Nelaimes gadījums ir citādi neredzams notikumu loku redzams segments, kas atbilst iepriekšējam notikumu lokam un kurš ir analogs tam, jo ​​katrs notikumu loks pats par sevi nebeidzas, bet ir cita apļa sākums notikumiem. Tādējādi visa cilvēka dzīve veidojas no neskaitāmu notikumu loku garas spirālveida ķēdes. Nelaimes gadījums vai jebkurš notikums šajā sakarā ir tikai viens no notikumu ķēdes darbības rezultātiem, un mēs to saucam par nelaimes gadījumu, jo tas notika negaidīti vai bez pašreizējā nodoma, un tāpēc, ka mēs nevarējām redzēt citus faktus, kas pirms tā bija iemesls. Iespēja ir rīcības izvēle no dažādiem faktoriem, kas iesaistīti darbībā. Viss ir saistīts ar paša zināšanām, motīviem, domām, vēlmēm un rīcību, kas ir viņa karma.

Piemēram, divi vīrieši brauc pa stāvu klintīm. Ievietojot kāju uz nedroša klints, viens no tiem zaudē pamatu un nogulsnējas gravā. Viņa biedrs, dodas uz glābšanu, atrod zemāk esošo ķermeni, mangled, starp akmeņiem, kas rāda zelta rūdas svītru. Cilvēka nāve nabadzina viņa ģimeni un izraisa neveiksmi tiem, ar kuriem viņš ir saistīts uzņēmējdarbībā, bet ar to pašu kritumu otrs atklāj zelta raktuvi, kas ir viņa bagātības avots. Šāds notikums ir noticis nelaimes gadījums, kas radīja bēdu un nabadzību mirušā ģimenei, nespēja savam partnerim biznesā un noveda labu veiksmi savam biedram, kura bagātība iegūta nejauši.

Saskaņā ar karmas likumu šāds notikums nav saistīts ar negadījumu vai nejaušību. Katrs no notikumiem ir saskaņā ar likuma izstrādi un ir saistīts ar cēloņiem, kas radušies ārpus uztveres jomas tiešajiem ierobežojumiem. Tāpēc vīrieši nespēj sekot šiem cēloņiem un sekām un to ietekmes iespaidiem tagadnē un nākotnē, izsaukt savu rezultātu negadījumu un izredzes.

Vai nabadzībai vajadzētu pamodināt pašpaļāvību tiem, kas bija atkarīgi no mirušā, un izcelt fakultātes un principus, kas nav redzami, kamēr viņi bija atkarīgi no citas; vai, pretējā gadījumā, tiem, kas ir atkarīgi, vajadzētu kļūt neskaidri un apbēdināti, atteikties no izmisuma un kļūt par pauperiem, pilnībā būtu atkarīgi no attiecīgo personu pagātnes; vai vai bagātības iespēju izmanto tas, kurš atklāja zeltu, un viņš uzlabo bagātības iespēju, lai labāk sevi un citus apstākļus, mazinātu ciešanas, nodrošinātu slimnīcas vai uzsāktu un atbalstītu izglītojošu darbu un zinātnisko darbu izmeklēšana cilvēku labā; vai, no otras puses, viņš to nedara, bet izmanto savu bagātību un spēku un ietekmi, ko tas dod viņam citu apspiešanai; vai tas būtu jākļūst par sabrukumu, iedrošinot citus uz izkliedēšanas dzīvi, radot apkaunojumu, ciešanu un pazudināšanu sev un citiem, tas viss būtu saskaņā ar karmas likumu, ko būtu noteikuši visi iesaistītie.

Tie, kas runā par nejaušību un negadījumu, vienlaikus runājot un atzīstot par tādu, kā likums, izjūt garīgi no abstraktās zināšanu pasaules un ierobežo viņu garīgos procesus ar lietām, kas attiecas uz juteklisko bruto fizisko pasauli. jautājums. Redzot, bet gan dabas parādības un vīriešu rīcību, viņi nespēj sekot tam, kas savieno un izraisa dabas un vīriešu darbības parādības, jo to, kas savieno cēloņus ar sekām un sekām ar cēloņiem, nevar redzēt. Savienojumu veido un to pasauli, kuras neredz, un tāpēc tās liedz tiem, kas pamatojas tikai no fiziskiem faktiem. Tomēr šīs pasaules pastāv. Var novērot cilvēka rīcību, kas rada vai nu sliktu vai labvēlīgu rezultātu, un dažus no tiem izrietošus rezultātus var novērot novērotājs un pamatojums par faktiem fiziskajā pasaulē; bet tāpēc, ka viņš nespēj saskatīt šīs darbības saikni ar iepriekšējo motīvu, domu un rīcību pagātnē (tomēr tā ir tālu), viņš mēģina atskaitīties par rīcību vai notikumu, sakot, ka tas bija impulss vai negadījums. Neviens no šiem vārdiem nepaskaidro notikumu; neviens no šiem vārdiem nevar materiālo pamatojumu definēt vai izskaidrot, pat saskaņā ar likumu vai likumiem, kurus viņš atzīst par darbojošiem pasaulē.

Abiem ceļotājiem gadījumā, ja mirušais būtu izmantojis aprūpi, izvēloties savu ceļu, ko viņš nebūtu kritis, lai gan viņa nāve, kā to pieprasīja karmas likums, būtu tikai atlikta. Ja viņa biedrs nebūtu nonācis briesmīgā ceļā, cerot sniegt palīdzību, viņš nebūtu atradis līdzekļus, ar kuriem viņš ieguva savu bagātību. Tomēr, tā kā bagātībai bija jābūt viņa, viņa pagātnes darbu rezultātā, pat ja bailēm būtu bijis jāaizliedz viņu atteikties no sava biedra palīdzības, viņš būtu tikai atlikusi viņa labklājību. Neļaujot nodot iespēju, ko uzrādīja pienākums, viņš paātrināja savu labo karmu.

Karma ir brīnišķīgs, skaists un harmonisks likums, kas dominē visā pasaulē. Tas ir brīnišķīgi, ja to domā, un nezināmie un neuzskaitītie notikumi ir redzami un izskaidroti ar motīvu, domu, rīcības un rezultātu nepārtrauktību, visi saskaņā ar likumu. Tas ir skaists, jo savienojums starp motīvu un domu, domu un rīcību, rīcību un rezultātiem ir ideāls proporcijās. Tā ir harmoniska, jo visas likuma izstrādes daļas un faktori, kas bieži vien parādās pretstatā viens otram, redzot tos atsevišķi, tiek veikti, lai izpildītu likumu, pielāgojot viens otram un izveidojot harmoniskas attiecības un rezultātus no daudzas, tuvas un tālas, pretējas un neskaidras daļas un faktori.

Karma pielāgo savstarpēji savstarpēji atkarīgos cilvēku mirušos un dzīvojušos aktus, kas mirs un dzīvos vēlreiz. Lai gan katrs cilvēks ir atkarīgs un savstarpēji atkarīgs no cita veida, viņš ir „karmas kungs”. Mēs visi esam karmas kungi, jo katrs no viņiem ir sava likteņa valdnieks.

Dzīves ideju un darbību kopsummu pārņem reālā es, individualitāte, nākamā dzīve un nākamā, un no vienas pasaules sistēmas uz citu, līdz tiek sasniegts galīgais pilnības līmenis un Savu domu un darbību likums, karmas likums ir izpildīts un izpildīts.

Karmas darbība ir slēpta no cilvēku prātiem, jo ​​viņu domas ir vērstas uz lietām, kas saistītas ar viņu personību un ar to saistītajām sajūtām. Šīs domas veido sienu, caur kuru garīgā vīzija nevar pāriet, lai izsekotu to, kas savieno domu, prātu un vēlmi, no kuras tā ir atsākta, un saprast darbības fiziskajā pasaulē, jo tās ir radušās fiziskajā pasaulē no domas un cilvēku vēlmes. Karma ir paslēpta no personības, bet ir skaidri zināma individualitātei, kura individualitāte ir dievs, no kura personība ir radusies un no kuras tā ir pārdomas un ēna.

Karmas darbības detaļas paliks noslēptas tik ilgi, kamēr cilvēks atsakās domāt un rīkoties taisnīgi. Kad cilvēks domās un rīkosies taisnīgi un bezbailīgi, neatkarīgi no slavas vai vainas, tad viņš iemācīsies novērtēt šo principu un sekot karmas likuma darbībai. Tad viņš stiprinās, trenēs un asināt savu prātu tā, lai tas izurbtu domu sienu, kas apņem viņa personību, un spētu izsekot savas domas, no fiziskā caur astrālu un garīgo uz garīgo, un atkal atpakaļ. fizisko; tad viņš izrādīs karmu par visu, ko par to pieprasa tie, kas zina, kas tas ir.

Cilvēces karmas klātbūtne un to, ka cilvēki ir informēti, lai gan viņi to pilnībā neapzinās, ir avots, no kura nāk neskaidrs, instinktīvs vai intuitīvs sajūta, ka taisnīgums nosaka pasauli. Tas ir raksturīgs katram cilvēkam, un tāpēc cilvēks baidās no „Dieva dusmas” un lūdz „žēlastību”.

Dieva dusmas ir tīšu vai nezināmu nepareizu rīcību uzkrāšanās, kas, tāpat kā Nemese, gatavojas apdzīt; vai pakariet kā Damokles zobens, gatavs krīt; vai kā nolaižams pērkona mākonis, ir gatavi paši nogulsnēties, tiklīdz apstākļi ir nogatavojušies un apstākļi to atļaus. Šī cilvēces karmas sajūta ir kopīga visiem tās locekļiem, katram tās loceklim ir arī sava konkrētā Nemezes un pērkona mākoņa sajūta, un šī sajūta izraisa cilvēku mēģinājumu propitēt kādu neredzētu būtni.

Žēlsirdība, ko meklē cilvēks, ir tas, ka viņš atdos vai atdos savus tuksnešus tuksnešus. Pārcelšanās ir neiespējama, bet savu darbību karmu var aizturēt uz laiku, kamēr žēlsirdības piedzīvojums spēj apmierināt viņa karmu. Žēlastību lūdz tie, kas jūtas pārāk vāji vai pārāk pārvarēti, baidoties lūgt likuma izpildi uzreiz.

Līdztekus Dieva „dusmas” vai „atriebības” sajūtai un vēlmei pēc „žēlastības” pastāv dabiska ticība vai ticība cilvēkam, kas kaut kur pasaulē - neskatoties uz visiem šķietamajiem netaisnības veidiem, kas ir tik acīmredzami mūsu ikvienā - dienas dzīve - tur ir, neredzams un nesaprotams, tiesiskuma likums. Šī raksturīgā ticība taisnībai ir cilvēka garā iedzimta, bet prasa zināmu krīzi, kurā cilvēks tiek iemests ar citu cilvēku šķietamo netaisnību, lai to izsauktu. Būtisko taisnīguma sajūtu izraisa nemirstības pamatā esošā intuīcija, kas saglabājas cilvēka sirdī, neskatoties uz viņa agnosticismu, materiālismu un nelabvēlīgajiem apstākļiem, ar kuriem viņš saskaras.

Nemirstības intuīcija ir pamatā esošās zināšanas, ka viņš spēj un dzīvos caur šķietamo netaisnību, kas viņam uzlikta, un ka viņš dzīvos, lai labotu tās kļūdas, ko viņš ir darījis. Taisnības sajūta cilvēka sirdī ir viena lieta, kas viņu glābj no dusmīgs dievs, un cieš ilgi nežēlīga, mantkārīga, jaudīga priestera kaprīzēm un patronāžu. Šī taisnīguma izjūta liek cilvēkam cilvēks un ļauj viņam bezbailīgi izskatīties citā sejā, lai gan apzinās, ka viņam ir jācieš par savu nepareizu. Šīs jūtas, dusmas vai Dieva atriebība, vēlme pēc žēlastības un ticība mūžīgajam lietu taisnīgumam ir pierādījums cilvēces karmas klātbūtnei un tās pastāvēšanas atzīšanai, lai gan reizēm atzīšana notiek. neapzināti vai attāli.

Kā cilvēks domā un rīkojas un dzīvo saskaņā ar savām domām, kas ir modificētas vai akcentētas apstākļos, kas dominē, un kā cilvēks, tāpēc tauta vai visa civilizācija aug un darbojas atbilstoši savām domām un ideāliem un dominējošajām cikliskajām ietekmēm, kas ir domu, kas notika vēl ilgāk, rezultāts, tāpat arī cilvēce kopumā un tās pasaules, kurās tā ir un ir dzīvojusi un attīstījusies no bērnības līdz augstākajiem garīgajiem un garīgajiem sasniegumiem, saskaņā ar šo likumu. Tad, tāpat kā cilvēks vai rase, cilvēce kopumā vai drīzāk visi tie cilvēces locekļi, kuri nav sasnieguši galīgo pilnību, kas ir šīs konkrētās pasaules izpausmes mērķis sasniegt, mirt. Personības un viss, kas attiecas uz personību, izzūd, un juteklisko pasaulu formas vairs nepastāv, bet pasaules būtība paliek, un cilvēces, kas ir cilvēce, paliek, un visas nonāk līdz tādam miera stāvoklim, kāds ir tāds pats, kādā cilvēks iet, kad pēc dienas pūlēm viņš liek savu ķermeni atpūsties un aiziet pensijā šajā noslēpumainajā valstī vai valstībā, ko vīrieši sauc par miegu. Ar cilvēku pēc miega, pamošanās, kas viņu sauc par dienas pienākumiem, uz viņa ķermeņa rūpību un sagatavošanu, ka viņš var pildīt dienas pienākumus, kas ir viņa domu un iepriekšējās dienas rīcības rezultāts. vai dienām. Tāpat kā cilvēks, Visums ar tās pasaulēm un vīriešiem pamostas no miega vai atpūtas laika; bet, atšķirībā no cilvēka, kurš dzīvo no dienas, tam nav fiziska ķermeņa vai struktūras, kurā tā uztver tiešās pagātnes darbības. Tai ir jāaicina pasaules un ķermeņi, ar kuru palīdzību rīkoties.

Tas, kas dzīvo pēc cilvēka nāves, ir viņa darbi, kā viņa domas iemiesojums. Pasaules cilvēces domu un ideālu kopsumma ir karma, kas ilgst, kas pamudina un izsauc visas neredzamās lietas redzamā aktivitātē.

Katra pasaule vai pasaulu sērija sākas, un formas un ķermeņi tiek veidoti saskaņā ar likumu, kuru likumu nosaka tā pati cilvēce, kas pastāvēja pasaulē vai pasaulēs, kas bija pirms jaunās izpausmes. Tas ir mūžīgās taisnības likums, ar kuru cilvēcei kopumā, kā arī katrai atsevišķai vienībai ir jāizmanto pagātnes darba augļi un cieš no nepareizas rīcības sekām, tieši tā, kā to paredz pagātnes domas un darbības, kas padara likumu pašreizējiem apstākļiem. Katra cilvēces vienība nosaka viņa individuālo karmu un, kā vienība kopā ar visām citām vienībām, ievieš un īsteno likumu, ar kuru tiek pārvaldīta cilvēce kopumā.

Beidzoties kādam no pasaules sistēmas izpausmes periodiem, katra cilvēces vienība tiek virzīta uz pilnīgu pilnības pakāpi, kas ir šīs evolūcijas mērķis, bet dažas vienības nav sasniegušas pilnu pakāpi, un tāpēc tās nonākt šajā atpūtas stāvoklī, kas atbilst tam, ko mēs pazīstam kā miegu. Atgriežoties no jaunās pasaules dienas, katra no vienībām pamodinās savā pareizajā laikā un stāvoklī un turpina savu pieredzi un darbu, ja tā palika iepriekšējā dienā vai pasaulē.

Atšķirība starp individuāla cilvēka pamošanās dienu no dienas, dzīvi uz dzīvību vai no pasaules sistēmas uz pasaules sistēmu ir tikai laika atšķirība; bet karmas likuma darbības principā nav nekādas atšķirības. Jauni ķermeņi un personības ir jāveido no pasaules uz pasauli, tāpat kā apģērbs tiek likts uz ķermeņa katru dienu. Atšķirība ir ķermeņa un drēbju tekstūrā, bet individualitāte vai es paliek tas pats. Likums paredz, ka apģērbs, kas tiek likts uz dienu, ir tāds, kas ir iepērkams un iekārtots iepriekšējā dienā. Tas, kurš to izvēlējies, lika par to un organizēja vidi un stāvokli, kurā apģērbs jāvalkā, ir es, individualitāte, kas ir likuma veidotājs, saskaņā ar kuru viņam ir spiests pieņemt savu rīcību. ko viņš pats ir nodrošinājis.

Saskaņā ar zināšanām par personības domām un rīcību, kas tiek glabāta ego atmiņā, ego veido plānu un nosaka likumu, saskaņā ar kuru jārīkojas nākotnes personībai. Tā kā mūža domas tiek glabātas ego atmiņā, tad cilvēces visas domas un darbības tiek saglabātas cilvēces atmiņā. Tā kā pastāv īsta ego, kas turpinās pēc personības nāves, ir arī cilvēces ego, kas turpinās pēc cilvēces dzīves vai viena perioda izpausmes. Šī cilvēces ego ir lielāka individualitāte. Katra no tās atsevišķajām vienībām ir nepieciešama, un nevienu nevar noņemt un likvidēt, jo cilvēces ego ir viens un nedalāms, un nevienu daļu nevar iznīcināt vai pazaudēt. Cilvēces ego atmiņā tiek saglabātas visu cilvēces atsevišķo vienību domas un darbības, un saskaņā ar šo atmiņu tiek noteikts jaunās pasaules sistēmas plāns. Tā ir jaunās cilvēces karma.

Nezināšana paplašinās visā pasaulē, līdz tiek sasniegtas pilnīgas un pilnīgas zināšanas. Grēks un nezinoša rīcība ir atšķirīga. Kā, piemēram, var grēkot, vai rīkoties neziņā, dzerot no drudzis inficētajā baseinā, nododiet ūdeni draugam, kurš arī dzer, un abas var ciest atlikušo mūžu šādu nezinošu darbību rezultātā; vai viens var izrādīt un apzināti nozagt lielas summas no nabadzīgiem ieguldītājiem; vai cits var radīt karu, slepkavības, iznīcināt pilsētas un izplatīt izpostīšanu visā valstī; vēl viens var mudināt cilvēkus ticēt tam, ka viņš ir Dieva pārstāvis un iemiesojies Dievs, caur kuru ticība, ko viņš var izraisīt, atteikties no iemesla, dod sevi līdz pārmērībām un sekot tādai praksei, kas novedīs pie morāla un garīga kaitējuma. Grēks, kā nezinošs, attiecas uz katru gadījumu, bet sodi, kas ir rīcības rezultāti, atšķiras atkarībā no neziņas pakāpes. Tas, kurš zina cilvēka likumus, kas pārvalda sabiedrību un izmanto savas zināšanas, lai kaitētu citiem, ilgāk cietīs ciešāk un ilgāk, jo viņa zināšanas padara viņu atbildīgu, un grēks, nepareiza rīcība ir lielāka, jo viņa nezināšana ir samazinājusies.

Tātad viens no sliktākajiem grēkiem, jo ​​tas, kurš zina vai viņam ir jāzina, ir tīši atņemt citai no savām individuālajām izvēles tiesībām, vājināt viņu, slēpjot no viņa tiesiskuma likumu, lai mudinātu viņu atteikties no savas gribas, mudināt vai padarīt viņu atkarīgu no apžēlošanas, garīgās spējas vai nemirstības citā vietā, nevis atkarībā no taisnīguma likuma un viņa paša darba rezultātiem.

Grēks ir nepareiza rīcība vai atteikums rīkoties pareizi; abiem seko bailes no taisnīga likuma. Stāsts par sākotnējo grēku nav meli; tā ir fabula, kas slēpj, tomēr stāsta, patiesību. Tas ir saistīts ar agrīnās cilvēces radīšanu un reinkarnāciju. Sākotnējais grēks bija viena no trīs Visuma prāta dēlu kategoriju vai Dieva atteikšanās reinkarnēt, uzņemties miesas krustu un likumīgi veidoties tā, lai citas sacīkstes varētu iemiesoties pareizā kārtībā. Šis atteikums bija pret likumu, viņu karma par iepriekšējo izpausmes periodu, kurā viņi piedalījās. Viņu atteikšanās reinkarnēt, kad bija ieradusies, ļāva mazāk attīstītām vienībām iekļūt tām sagatavotajās iestādēs un kuras šīs zemākās vienības nespēja izmantot. Nezinot, zemākās vienības ir savienotas ar dzīvnieku tipiem. Tas, pravietiskās darbības ļaunprātīga izmantošana, bija „sākotnējais grēks” fiziskajā nozīmē. Nelikumīgas zemākas cilvēces prokuratūras rezultāts bija dot cilvēcei tendenci uz nelikumīgu audzināšanu, kas pasaulē ieved grēku, neziņu, nepareizu rīcību un nāvi.

Kad prāti redzēja, ka viņu ķermeņi bija pakļauti zemākām sacīkstēm vai vienībām, kas ir mazākas par cilvēku, jo viņi nebija izmantojuši ķermeņus, viņi zināja, ka visi bija grēkojuši, rīkojās nepareizi; bet tā kā zemākās rases bija rīkojušās neziņā, viņi, prāti, bija atteikušies pildīt savus pienākumus, tāpēc viņu lielākais grēks ir zināšanu dēļ par viņu nepareizu. Tātad prāti steidzās iegūt iestādes, kuras bija atteikušās, bet konstatēja, ka viņi jau dominēja un kontrolē nelikumīgu iekāre. Vispasaules prāta dēlu sākotnējā grēka sods, kas netiktu reinkarnēts un radies, ir tāds, ka tagad viņiem dominē tas, ko viņi atteicās pārvaldīt. Kad viņi varēja pārvaldīt, viņi nebūtu, un tagad, kad viņi valdīs, viņi nevar.

Pierādījums par šo seno grēku ir klāt ar katru cilvēku bēdas un prāta prāta dēļ, kas seko traks vēlmei, kuru viņš, pat pret viņa iemeslu, vada, lai izdarītu.

Karma nav akls likums, lai gan karmu var radīt akls ar tādu, kurš rīkojas neziņā. Tomēr viņa darbības vai karmas rezultāts tiek sniegts gudri bez labvēlības vai aizspriedumiem. Karmas darbība ir mehāniski taisnīga. Lai gan bieži vien nezina par šo faktu, katram cilvēkam un visām radībām un intelektiem Visumā ir katrs viņa ieceltais uzdevums, un katrs no tiem ir daļa no lieliskajiem mehānismiem karmas likuma izstrādei. Katram ir sava vieta - gan zobrata, gan tapas, gan gabarīta veidā. Tas ir tā, vai viņš vai viņa ir apzinās vai neapzinās šo faktu. Tomēr nenozīmīga daļa, šķiet, var spēlēt, tomēr, kad viņš rīkojas, viņš sāk visu karmas mašīnu, iesaistot visas pārējās daļas.

Līdz ar to, izpildot daļu, kas viņam ir jāaizpilda, viņš kļūst informēts par likuma darbību; tad viņš ieņem svarīgāku daļu. Kad izrādījies taisnīgs, atbrīvojoties no savas domas un rīcības sekām, viņam ir pienākums uzticēt tautas, rases vai pasaules karmu.

Ir inteliģence, kas darbojas kā karmas likuma vispārējie aģenti savā darbībā caur pasaulēm. Šīs inteliģences ir dažādas reliģiskās sistēmas, ko sauc par: lipika, kabiri, kosmocratores un archangels. Pat savā augstajā stacijā šie inteliģences pakļaujas likumam, to darot. Tās ir daļas karmas mašīnā; tie ir daļa no lielā karmas likuma administrēšanas, tāpat kā tīģeris, kurš streiki un apēda bērnu, vai kā blāvi un noslīpēts dzērājs, kurš strādā vai slepkavo par pittance. Atšķirība ir tā, ka cilvēks rīkojas neziņā, bet pārējie darbojas gudri un tāpēc, ka tā ir taisnība. Visi ir norūpējušies par karmas likuma izpildi, jo visumā ir vienotība, un karma saglabā vienotību tās nežēlīgi taisnīgā darbībā.

Mēs varam aicināt šos lielos izlūkošanas vārdus, kā mēs vēlamies, bet viņi atbild uz mums tikai tad, kad mēs zinām, kā tos aicināt, un tad viņi var atbildēt tikai uz aicinājumu, ko mēs zinām, kā dot un saskaņā ar uzaicinājuma raksturu . Viņi nevar parādīt ne labumu, ne nepatīk, pat ja mums ir zināšanas un tiesības tos aicināt. Viņi ņem vērā un aicina cilvēkus, kad vīrieši vēlas rīkoties taisnīgi, nesavtīgi un visu labā. Kad šādi cilvēki ir gatavi, gudri karmas aģenti var prasīt, lai viņi kalpotu tādā apjomā, kādam viņu doma un darbs ir tos uzstādījis. Bet, ja cilvēki ir tikuši aicināti ar lielu inteliģenci, tas nav ar labvēlības ideju vai kādu personisku interesi par viņiem, vai ar atalgojuma ideju. Viņi tiek aicināti strādāt plašākā un skaidrākā darbības jomā, jo viņi ir kvalificēti un tāpēc, ka viņiem ir jābūt likumā noteiktajiem darbiniekiem. Viņu vēlēšanās nav noskaņojuma vai emociju.

Septembrī „Vārds” karma tiks aplūkota tā piemērošanā fiziskajai dzīvei.

(Turpinājums sekos.)