THE

WORD

PILNĪGS

(Turpinājums)

Lai ķermenis varētu turpināt dzīvot mūžīgi, ir jāatsakās no noteiktām lietām, jāizvairās no noteiktām praksēm, jāpazūd noteiktām tieksmēm, emocijām, jūtām un priekšstatiem, jo ​​tie tiek uzskatīti par necienīgiem, veltīgiem vai nesaprātīgiem. Nevajadzētu uzlikt ķermenim nevajadzīgus ierobežojumus un nevajadzīgi pārbaudīt tā darbību. Nevajadzētu ilgoties pēc kādiem īpašiem ēdieniem. Ēdiens nav beigas; tas ir tikai sasniegumu līdzeklis. Barošana un barošanas laiks nedrīkst būt dedzīgas rūpes, bet gan pienākuma jautājums.

Jāatsakās no visām narkotikām un narkotikām. Narkotikas un narkotikas pārmērīgi stimulē vai nomāc orgānus un nervus un izraisa ķermeņa deģenerāciju.

Nekādā veidā nedrīkst lietot vīnus, dzērienus vai jebkāda veida alkoholiskos apreibinošus vai stimulējošus līdzekļus. Alkohols iekaisa un dezorganizē ķermeni, uzbudina nervus, pārspīlē vai nomāc jutekļus, mēdz izjaukt un izjaukt prātu no savas vietas maņās, kā arī vājina, slimo vai nogalina radošo sēklu.

Visa seksuālā tirdzniecība ir jāpārtrauc, visas darbības, kurās ir iesaistīta seksa būtība. Radošajam šķidrumam ir jāsaglabājas ķermenī.

Sirdi nedrīkst likt ne uz ko pasaulē, ne no pasaules. Jāatsakās no biznesa, sabiedrības un oficiālās dzīves. No tiem var atteikties tikai tad, kad tie vairs nav pienākumi. Citi uzņemas pienākumus, kad viņš pāraug un ir gatavs tos atstāt. Jāatsakās no sievas un ģimenes un draugiem. Bet tā nedrīkst būt, ja padošanās viņiem sagādātu skumjas. Sievai, vīram, ģimenei un draugiem viens ir vajadzīgs ne vairāk kā vienam, lai gan vajadzības ir dažādas. Sieva vai vīrs, ģimene un draugi, kuriem kāds domā, ka viņš ir veltīts, nav īstie objekti, kas apliecina viņa uzticību. Reti viņš ir veltīts šīm personām, bet drīzāk jūtām, emocijām vai īpašām vēlmēm sevī un kuras pamodina, stimulē un attīsta sieva, vīrs, ģimene vai draugi. Viņš atbild uz tiem tādā mērā, kādā atbilde apmierina to, ko tie viņam pārstāv. Viņa pieķeršanās un pieķeršanās ir vērsta uz tieksmi pēc sievas, vīra, ģimenes, draugiem sevī, nevis pret kādu sievu, vīru, ģimeni un draugiem ārpusē. Tie ir tikai pārdomas vai līdzekļi, ar kuriem viņš cenšas apmierināt iekšējās vēlmes, kuras tās atspoguļo un stimulē. Ja viņa iekšējie orgāni vai ķermeņa funkcijas, vai īpašas emocijas vai jūtas, kas attiecas uz vīru, sievu, ģimeni, draugiem, nomirtu, pasliktinātos vai nolietotos, tad maz ticams, ka viņš rūpētos par tiem, kas atrodas ārpusē – noteikti viņš to darītu. nerūpējas tāpat, kā viņš bija par viņiem rūpējies iepriekš. Viņa jūtas pret viņiem mainīsies. Viņš var izjust atbildību vai žēlumu par viņiem kā pret trūcīgu svešinieku vai izturēties pret viņiem vienaldzīgi. Kamēr sievai, ģimenei vai draugiem ir vajadzīgas rūpes, aizsardzība vai padoms, tas ir jāsniedz. Kad cilvēks ir gatavs atstāt sievu, ģimeni vai draugus, viņš viņiem nav vajadzīgs; viņiem viņš netrūks; viņš var iet.

Emocijām nedrīkst dot brīvību. Viņiem jābūt atturīgiem. Nedrīkst ļaut pasaulē izplūst tādām jūtām vai emocijām kā vēlme palīdzēt nabadzīgajiem vai reformēt pasauli. Viņš pats ir nabags. Viņš pats ir pasaule. Viņš ir tas, kuram visvairāk vajadzīga palīdzība un kura ir pelnījusi palīdzību. Viņš ir pasaule, kas ir jāreformē. Ir mazāk grūti reformēt pasauli nekā reformēt sevi. Viņš var dot pasaulei vairāk labumu, kad viņš ir izpircis un labojis sevi, nekā tad, ja viņam būtu jāpavada neskaitāmas dzīvības nabadzīgo vidū. Tas ir viņa darbs, un viņš turpina mācīties un darīt.

Viņš nevar atteikties no lietām, no kurām ir jāatsakās, nedz darīt to, kas viņam jādara, ja vien pirms darīšanas vai atteikšanās nenotiek meditācija. Nav jēgas mēģināt dzīvot mūžīgi bez meditācijas. Sakrīt ar visu procesu un būtiska viņa attīstībai ir meditācijas sistēma. Bez meditācijas progress nav iespējams. Meditācijā tiek izlemts, no kā jāatsakās. Tur notiek īstā padošanās. Vēlāk, kad pienāks īstais laiks, meditācijā atmestajām lietām ārēji apstākļi dabiski liek atkrist. Veiktās darbības, paveiktās lietas, kas nepieciešamas mūžam dzīvajam, vispirms tiek pārskatītas un izdarītas meditācijā. Mūžīgas dzīves sasniegšanas iemesls ir meditācija.

Jāsaprot: šeit minētā meditācija nav saistīta ne ar kādiem mūsdienu skolotājiem, ne ar tādām praksēm kā vārda vai vārdu kopas atkārtošana, skatīšanās uz objektu, ieelpošana, aizturēšana un izelpošana. elpa, ne arī mēģinājums centrēt prātu uz kādu ķermeņa daļu vai kaut ko tālumā, nokļūšana kataleptiskā vai transa stāvoklī. Šeit minēto meditāciju nevar veikt ne ar kādu fizisku praksi, ne ar psihisko maņu attīstību vai praksi. Tie novērsīs vai traucēs šeit minēto meditāciju. Saprotiet arī to, ka par informāciju, kas saistīta ar meditāciju, nav jāmaksā vai arī to nevar saņemt. Tas, kurš maksā, lai mācītu meditēt, nav gatavs sākt. Tas, kurš ar jebkādu ieganstu saņemtu naudu tieši vai netieši, nav sācis patiesu meditāciju, pretējā gadījumā viņam nebūtu nekāda sakara ar naudu saistībā ar meditāciju.

Meditācija ir apzināts stāvoklis, kurā cilvēks mācās iepazīt un zina sevi, kā arī jebkuru lietu jebkurā pasaulē, lai viņam būtu nezūdoša būtība un brīvība.

Pasaules pārliecība ir tāda, ka zināšanas par jebkuru objektu var iegūt, tikai novērojot, veicot fizikālu analīzi un eksperimentējot ar šo lietu. Tas tā ir tikai daļēji. Nekādi eksperimenti vai pieredze ar lietu tikai no tās fiziskās puses nekad nevar radīt zināšanas par šo lietu. Visu zinātnieku darbs daudzās zinātnēs nav radījis pilnīgas zināšanas par vienu viņu pētījuma objektu, par to, kas ir šis objekts, kā arī par tā izcelsmi un avotu. Iespējams, ka objekts ir analizēts un reģistrēts tā sastāvs un transformācijas, taču nav zināmi tā veidojošo elementu cēloņi, nav zināmas elementus vienojošās saites, nav zināmi elementi to galīgajos veidos, un, ja objekts ir organisks, tad dzīve nav zināma. Tiek uztverts objekta izskats tikai tā fiziskajā pusē.

Neko nevar zināt, ja tam pieiet no fiziskās puses. Meditācijā meditētājs uzzina par objektu un pazīst objektu tā subjektīvajā vai abstraktajā stāvoklī un bez jebkādas saskares ar objektu. Kad viņš meditācijā zina, kas ir objekts, viņš var pārbaudīt fizisko objektu un pakļaut to analīzei. Šāda pārbaude vai analīze ne tikai demonstrēs viņa zināšanas, bet viņš var detalizēti zināt objektu no tā fiziskās puses, ko neviens zinātnieks nevar zināt. Viņš zinās elementus to pirmsfizikālajos stāvokļos, kā un kāpēc tie ir saistīti un saistīti un kā elementi tiek kondensēti, nogulsnēti un kristalizēti formā. Kad objekts tiek pētīts no tā fiziskās vai objektīvās puses, ir jāizmanto maņas, un sajūtas tiek padarītas par tiesnešiem. Taču jutekļu darbība ir ierobežota ar juteklisko pasauli. Viņiem nav daļas vai darbības garīgajā pasaulē. Prāts var apzināti darboties tikai mentālajā pasaulē. Fiziskie objekti vai psihiskie objekti iepriekš ir pārstāvēti mentālajā pasaulē. Ir likumi, kas regulē visu lietu darbību, kas attiecas uz jebkura fiziska vai psihiska objekta izskatu.

Meditācijā var uztvert visus fiziskās, psihiskās un garīgās pasaules procesus un rezultātus, jo meditētājs mācās izmantot savas garīgās spējas saistībā ar sajūtām vai neatkarīgi no tām. Meditators nevar uzreiz atšķirt savas garīgās spējas no maņām, ne veidu, kādā šīs spējas ir saistītas un darbojas caur viņa maņām, ne arī viņš nevar uzreiz analizēt objektu tā galīgajās daļās un sintezēt daļas, kā arī nevar zināt. šie meditācijā uzreiz kopumā. Šīs spējas un zināšanas tiek iegūtas, uzticoties tai.

Tas, cik ātri viņš meditācijā varēs uzzināt visu, kas ir jāzina par objektu vai priekšmetu, būs atkarīgs no viņa prāta attīstības un kontroles, kad viņš sāks, no kontroles pār savām vēlmēm, no viņa uzticības darbu un viņa motīvu tīrību viņa gribā dzīvot mūžīgi. Daži prāti ir labāk pielāgoti, lai meditētu par abstraktām tēmām, nevis par konkrētām lietām, taču parasti tas tā nav. Lielākā daļa prātu ir labāk pielāgoti mācībām, sākot ar objektīvo pasauli un pārejot meditācijā uz psihiskās un mentālās pasaules objektiem vai subjektiem.

Šeit izklāstāmā meditācija, kurai ir jābūt pirms un jāpavada psihofizioloģiskajām pārmaiņām mūža dzīves darbā, ir: no fiziskā stāvokļa, ar kuru prāts ir saistīts, ierobežots un nosacīts, cauri psihiskajai emocionālajai pasaulei. tiek piesaistīts, maldināts un aizrauts ar mentālo pasauli, domu pasauli, kur tā var brīvi pārvietoties, mācīties un iepazīt sevi un uztvert lietas tādas, kādas tās ir. Tāpēc objekti vai subjekti, par kuriem meditēs, būs fiziskās, psihiskās un garīgās pasaules objekti.

Ir ceturtā meditācijas kārtība jeb veids, kas ir saistīts ar prātu tā galīgajā stāvoklī kā prātam garīgajā zināšanu pasaulē. Nevajadzēs ieskicēt šo ceturto meditāciju, jo meditētājs to atklās un atklās, progresējot trešās jeb mentālās pasaules meditācijā.

Meditācijā katrā pasaulē ir četri grādi. Četras meditācijas pakāpes fiziskajā pasaulē ir: ņemt un paturēt prātā objektu vai lietu, uz kuru meditēt; pakļaut šo objektu vai lietu pārbaudei ar visām maņām no to subjektīvās puses; apcerot vai domājot par šo lietu kā tēmu, neizmantojot jutekļus un tikai ar prāta palīdzību; zinot lietu tādu, kāda tā ir, un zinot to katrā no pasaulēm, kur tā var ienākt.

Četras meditācijas pakāpes psihiskajā pasaulē ir šādas: jebkuras tādas lietas kā elementa, emocijas, forma atlase un fiksēšana prātā; redzēt, kā tas ir saistīts un ietekmē katru no maņām un kā sajūtas to uztver un ietekmē; pārdomas par maņām, to mērķi un saistību ar prātu; zinot sajūtu iespējas un robežas, dabas un sajūtu darbību un mijiedarbību.

Četras meditācijas pakāpes mentālajā pasaulē ir: izdomāt domu un paturēt to godbijībā prātā; uztvert veidu, kādā sajūtas un daba ietekmē un ir saistītas ar domu vai prāta darbību; apcerēt domu un prātu tās attiecībās ar sajūtām un dabu un kā atsevišķi no tām, kā un kāpēc prāts un domas ietekmē dabu un jutekļus, un apcerēt prāta darbības mērķi attiecībā uz sevi un visām citām būtnēm un lietām; zināt, kas ir domāšana, kas ir doma, kas ir prāts.

(tiks noslēgts)