Vārdu fonds

Kad ma ir pagājis mahat, ma joprojām būs ma; bet ma būs vienots ar mahatu un būs mahat-ma.

- Zodiaks.

THE

WORD

Vol 9 Jūlijs, 1909. Nē 4

Autortiesības, 1909, ar HW PERCIVAL.

PIEŅEMTI, MASTERI UN MAHATMAS.

Šie vārdi ir plaši izmantoti jau daudzus gadus. Pirmie divi nāk no latīņu valodas, pēdējais no Sanscrita. Adept ir vārds, kas ir plaši izmantots jau daudzus gadsimtus un ir pielietots daudzos veidos. Tomēr to īpaši izmantoja viduslaiku alķīmiķi, kuri, lietojot šo terminu, nozīmēja to, kurš bija sasniedzis zināšanas par alķīmisko mākslu un kurš bija pazīstams ar alķīmijas praksi. Parastā lietošanā šis termins tika piemērots ikvienam, kurš bija apguvis savu mākslu vai profesiju. Vārds kapteinis ir bijis kopīgs lietojums no agrākiem laikiem. Tas ir iegūts no latīņu burvis, valdnieks, un tas ir izmantots kā tituls, lai norādītu to, kam bija pilnvaras pār citiem nodarbinātības vai varas dēļ, kā ģimenes vadītājs vai skolotājs. Tam tika piešķirta īpaša vieta viduslaiku alķīmiķu un rožkrustu terminoloģijā, kas nozīmē to, kas kļuvis par viņa priekšmeta meistaru un kurš varēja vadīt un mācīt citus. Termins mahatma ir Sanscrit vārds, kas nozīmē, ka tā ir liela dvēsele, no maha, lielas un atmas, dvēseles, kas aizsākās daudzus tūkstošus gadu. Tomēr tas nav iekļauts angļu valodā līdz nesenam laikam, bet tagad tas ir atrodams leksikonos.

Termins mahatma tagad tiek lietots arī savā dzimtajā valstī ikvienam, kurš tiek uzskatīts par lielisku dvēselē kā Indijas fakirs un jogas. Gadījumā, kad notikums, vārds parasti tiek piemērots tiem, kas tiek uzskatīti par sasnieguši visaugstāko adeptitātes pakāpi. Tāpēc šie termini ir izmantoti simtiem un tūkstošiem gadu. Pēdējo trīsdesmit piecu gadu laikā viņiem ir piešķirta īpaša nozīme.

Kopš teātra biedrības dibināšanas 1875 Ņujorkā, Madam Blavatsky, šie termini, izmantojot viņu, ir izmantojuši nedaudz atšķirīgu un izteiktāku nozīmi nekā agrāk. Blavatskis kundze teica, ka adeptus, meistarus vai mahatmas norādīja, ka viņai ir jāizveido sabiedrība, lai pasludinātu pasauli par konkrētām mācībām par Dievu, dabu un cilvēku, kuras mācības pasaule bija aizmirsis vai nezināja. Blavatskis kundze paziņoja, ka adeptus, meistarus un mahatmas, par ko viņa runāja, bija visaugstākā gudrības vīrieši, kuriem bija zināšanas par dzīvības un nāves likumiem un dabas parādībām, un kuri varēja kontrolēt spēkus. dabu un radītu parādības saskaņā ar dabas likumiem, kā viņi to vēlas. Viņa teica, ka šie adepti, meistari un mahatmas, no kurām viņa saņēma savas zināšanas, atradās austrumos, bet, ka tie pastāvēja visās pasaules daļās, lai gan cilvēcei vispār nebija zināms. Blavatskis kundze teica, ka visi adepti, meistari un mahatmas bija vai bija bijuši vīrieši, kuri ar ilgu vecumu un nepārtrauktu piepūli bija spējuši apgūt, dominēt un kontrolēt savu zemāko dabu un kuri varēja un rīkojās saskaņā ar zināšanām un gudrība, uz kuru viņi bija sasnieguši. Teozofiskajā vārdnīcā, ko rakstīja Madam Blavatsky, mēs atrodam:

„Adept. (Lat.) Adeptus, "Tas, kas ir sasniedzis." Misticismā tas ir sasniedzis Iniciatīvas stadiju un kļuvis par meistaru esoteriskās filozofijas zinātnē. ”

“Mahâtma. Lit., “Liela dvēsele”. Visaugstākā kārtība. Paaugstinātas būtnes, kas, sasniedzot meistarību pār viņu zemākajiem principiem, dzīvo netraucēti ar „miesas cilvēku”, un tām ir zināšanas un spēks, kas ir samērīgs ar stadiju, ko viņi sasnieguši garīgajā evolūcijā. ”

“Theososofista” un “Lucifera” sējumos pirms 1892 kundze Blavatskis ir daudz rakstījis par adeptiem, meistariem un mahatmām. Kopš tā laika Teozofiskā biedrība ir izstrādājusi ievērojamu literatūru, kurā ir izmantoti daudzi šie termini. Bet Blavatskis ir vara un liecība pasaulei par to, ka pastāv būtnes, par kurām viņa runāja kā adepti, meistari un mahatmas. Šie termini ir izmantoti teozofu un citu jēdzienu citā nozīmē nekā nozīme, ko viņiem piešķīris Blavatsky. No tā mēs runāsim vēlāk. Tomēr visi, kas nonāca saskarē ar viņu pieņemtajām doktrīnām un kuri pēc tam runāja un vēlāk rakstīja par adeptiem, meistariem un mahatmām, no viņas uzzināja par viņiem. Blavatskis kundze ar viņas mācībām un rakstiem ir devusi pierādījumus par kādu zināšanu avotu, no kura nāca mācības, kas pazīstamas kā teosofiskas.

Kaut arī Blavatskis kundze un tie, kas saprata viņas mācības, ir rakstījuši par adeptiem, meistariem un mahatmām, nav bijis daudz skaidras un tiešas informācijas par katra konkrēto nozīmi, kas atšķirtas no otra no šiem terminiem, kā arī par stāvokli un posmiem kuras šīs būtnes aizpilda evolūciju. Pateicoties tam, ka Blavatskis kundze un teozofiskā biedrība ir lietojuši šos terminus, šos terminus ir pieņēmuši citi, kas kopā ar daudziem teosofistiem izmanto terminus kā sinonīmus un neskaidri un nesaprotami. Tātad pastāv arvien pieaugoša vajadzība pēc informācijas par to, kam un kādiem terminiem tas ir, par ko, kur, kad un kā, tās būtnes, kuras viņi pārstāv, pastāv.

Ja ir tādas būtnes kā adepti, meistari un mahatmas, tad viņiem ir jāatrodas noteiktā vietā un stadijā evolūcijā, un šī vieta un posms ir jāatrod katrā sistēmā vai plānā, kas patiesi attiecas uz Dievu, dabu un cilvēku. Ir sistēma, kas ir iekārtota pēc dabas, kura plāns ir cilvēks. Šī sistēma vai plāns ir pazīstams kā zodiaks. Zodiaks, par kuru mēs runājam, nav šīs zvaigznītes pazīstamās debesīs, lai gan šie divpadsmit zvaigznāji simbolizē mūsu zodiaku. Mēs arī nerunājam par zodiaku tādā nozīmē, ka to izmanto mūsdienu astrologi. Zodiaka sistēma, par kuru mēs runājam, ir izklāstīta daudzos redakcionālajos rakstos, kas parādījušies „Vārdā”.

Ar šiem pantiem tiks atklāts, ka zodiaks ir apzīmēts ar apli, kas savukārt nozīmē sfēru. Aplis tiek sadalīts ar horizontālu līniju; augšējā puse ir uzskatāma par nepārprotamo un apakšējo pusi, kas izpaužas kā parādītais Visums. Septiņas pazīmes no vēža (♋︎) uz kaprīni (♑︎) zem horizontālās līnijas attiecas uz izpausto Visumu. Zīmes virs vidējās horizontālās līnijas ir neizpaustā visuma simboli.

Septiņu zīmju izpaustais visums ir sadalīts četrās pasaulēs vai sfērās, kas, sākot ar zemāko, ir fiziskās, astrālās vai psihiskās, garīgās un garīgās sfēras vai pasaules. Šīs pasaules tiek aplūkotas no revolucionāra un evolūcijas viedokļa. Pirmā pasaule vai sfēra, ko sauc par pastāvēšanu, ir garīgais, kas atrodas uz līnijas vai plaknes, vēzis - kaprīzs (♋︎-♑︎) un tās involucionārajā aspektā ir elpu pasaule, vēzis (♋︎). Nākamais ir dzīves pasaule, leo (♌︎); nākamais ir formas pasaule, virgo (♍︎); un zemākais ir fiziskās seksa pasaule, libra (♎︎). Tas ir apgāšanās plāns. Šo pasaules papildināšana un pabeigšana ir redzama viņu evolūcijas aspektos. Zīmes, kas atbilst un papildina minētos, ir skorpions (♏︎), sagittārs (♐︎) un kaprīzs (♑︎). Skorpions (♏︎), vēlme, ir sasniegums, kas sasniegts formas pasaulē, (♍︎ — ♏︎); doma (♐︎) ir dzīves pasaules kontrole (♌︎ — ♐︎); un individualitāte, kaprīzs (♑︎), ir elpas pabeigšana un pilnveidošana, garīgā pasaule (♋︎ — ♑︎). Garīgās, garīgās un astrālās pasaules ir līdzsvarotas un līdzsvarotas fiziskajā pasaulē, librā (♎︎).

Katrai pasaulei ir savas būtnes, kas apzinās savu esamību konkrētajā pasaulē, kurā tās pieder un kurās tās dzīvo. Inversijā elpas pasaules būtnes, dzīvības pasaules, formas pasaules un fiziskajā pasaulē esošās būtnes bija apzinātas savā konkrētajā pasaulē, bet katra klase vai veids savā pasaulē nebija vai nav apzinās no jebkuras citas pasaules. Piemēram, stingri fiziskais cilvēks neapzinās astrālās formas, kas ir viņa iekšienē un kas ieskauj viņu, ne arī dzīvības sfēru, kurā viņš dzīvo un kas impulsa caur viņu, ne arī garīgās elpas, kas viņam dod savu atšķirtspējīga būtne un kurā viņam ir iespējama pilnība. Visas šīs pasaules un principi ir fiziskā cilvēka iekšienē un ap to, kā tie atrodas fiziskajā pasaulē un ap to. Attīstības mērķis ir tas, ka visas šīs pasaules un to saprātīgie principi būtu līdzsvaroti ar cilvēka fizisko ķermeni un jārīkojas tā, lai cilvēks savā fiziskajā ķermenī apzinātos visas izpaustās pasaules un spētu saprātīgi rīkoties jebkurā vai visas pasaules, kamēr tās joprojām ir savā fiziskajā ķermenī. Lai to izdarītu nepārtraukti un nepārtraukti, cilvēkam jādara sev par ķermeni katrai pasaulei; katram ķermenim jābūt no pasaules materiāla, kurā viņš ir gudrs. Pašreizējā evolūcijas stadijā cilvēkam ir nosauktie principi; tas ir, viņš ir garīgs elpa caur pulsušu dzīvi noteiktā formā savā fiziskajā ķermenī, kas darbojas fiziskajā pasaulē. Bet viņš apzinās tikai savu fizisko ķermeni un fizisko pasauli tikai tāpēc, ka viņš pats nav izveidojis pastāvīgu ķermeni vai formu. Viņš tagad apzinās fizisko pasauli un savu fizisko ķermeni, jo viņš šeit un tagad darbojas fiziskajā ķermenī. Viņš apzinās savu fizisko ķermeni tik ilgi, kamēr tas ilgst un vairs nav; un, tā kā fiziskā pasaule un fiziskais ķermenis ir tikai pasaule un līdzsvara un līdzsvara ķermenis, tad viņš nespēj veidot fizisko ķermeni, kas ilgst laika maiņu. Viņš turpina veidot fiziskus ķermeņus pēc kārtas ar daudzām dzīvībām, kurās viņš dzīvo uz īsu laika posmu, un katra nāves brīdī viņš izņemas miega stāvoklī vai atpūsties formas pasaulē vai domu pasaulē, bez līdzsvarošanas. viņa principi un atklāja sevi. Viņš atkal nonāk fiziskajā dzīvē un turpinās dzīvot pēc dzīvības, kamēr viņš pašam neizveidos ķermeni vai struktūras, kas nav fiziskas, kurā viņš var dzīvot apzināti fiziskajā vai ārā.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Skaitlis 30.

Cilvēce tagad dzīvo fiziskajos ķermeņos un apzinās tikai fizisko pasauli. Nākotnē cilvēce joprojām dzīvos fiziskos ķermeņos, bet vīrieši izaug no fiziskās pasaules un apzinās katru citu pasauli, veidojot ķermeni vai apģērbu vai vestūru, ar kuru vai ar kuru palīdzību viņi var darboties šajās pasaulēs.

Termini adept, meistars un mahatma attēlo katras pārējās trīs pasaules posmus vai grādus. Šie posmi pēc pakāpes tiek atzīmēti ar zodiaka universālā plāna zīmēm vai simboliem.

Lietpratējs ir tāds, kurš ir iemācījies izmantot iekšējās sajūtas, kas ir analoģiskas fizisko sajūtu analīzei un kas var darboties iekšējo sajūtu formās un vēlmju pasaulē. Atšķirība ir tāda, ka tā kā cilvēks fiziskā pasaulē darbojas caur savām jutekļiem un uztver, kas ir fiziskas sajūtas, lietpratējs izmanto redzes, dzirdes, smaržo, degustāciju un pieskārienu formu un vēlmju pasaulē, un tā kā fiziskās ķermeņa formas un vēlmes nevarēja redzēt un nejutīt, viņš tagad spēj attīstīt un attīstīt iekšējās sajūtas, uztvert un tikt galā ar vēlmēm, kas darbojas caur formu, kas vēlas, lai fiziskā darbība tiktu veikta. Lietpratējs kā tāds rīkojas tādā formā, kas ir līdzīga fiziskajai formai, bet forma ir zināma kā tā pēc savas gribas būtības un pakāpes, un tā ir pazīstama visiem, kas var inteliģenti darboties astrālajās lidmašīnās. Tas nozīmē, ka jebkurš saprātīgs cilvēks var pastāstīt par jebkura cita fiziskā cilvēka rasi un rangu un pakāpi, tāpēc jebkurš lietpratējs var zināt jebkuras citas lietpratības raksturu un pakāpi, ko viņš var sastapt formas un vēlmju pasaulē. Bet tā kā cilvēks, kas dzīvo fiziskajā pasaulē, var maldināt citu cilvēku fiziskajā pasaulē, jo viņa rase un stāvoklis nevienam formu vēlmes pasaulē nevar maldināt apdomīgi par savu dabu un pakāpi. Fiziskajā dzīvē fiziskais ķermenis tiek turēts neskarts formā, kas dod lietas formu, un šī fiziskā būtne formā tiek mudināta uz darbību. Fiziskajā cilvēkā forma ir atšķirīga un definēta, bet vēlme nav. Lietpratējs ir tāds, kurš ir izveidojis vēlmes ķermeni, kura vēlēšanās ķermenis var vai nu darboties caur savu astrālo formu, vai pats par sevi kā vēlmes ķermeni, kam viņš ir devis formu. Fiziskās pasaules parastajam cilvēkam ir daudz vēlmju, bet šī vēlme ir akls spēks. Lietpratējs ir veidojis neredzīgo vēlēšanās spēku, kas vairs nav akls, bet ir sajūtas, kas atbilst formas ķermeņa, kas darbojas caur fizisko ķermeni, jutekļiem. Tāpēc lietpratējs ir tāds, kurš ir sasniedzis savu vēlmju izmantošanu un funkcionēšanu ķermeņa formā, neatkarīgi no fiziskā ķermeņa. Sfēra vai pasaule, kurā lietpratīgi kā tādas funkcijas ir astrālā vai psihiskā forma pasaulē, virgo-skorpiona (♍︎ — ♏︎) plaknē, veidojas vēlme, bet viņš darbojas no skorpiona punkta (♏︎ ) vēlme. Lietpratējs ir sasniedzis pilnīgu vēlmi. Tā kā lietpratējs ir vēlme, kas darbojas tādā formā, kas nav fiziska. Lietpratēja īpašība ir tāda, ka viņš nodarbojas ar tādām parādībām kā formu veidošana, formu maiņa, veidlapu izsaukšana, pārliecinošs uz darbību veidiem, ko visu kontrolē vēlmes spēks, kā viņš darbojas no vēlmes uz jēgas pasaules formām un lietām.

Meistars ir tāds, kurš ir saistīts un līdzsvarojis fiziskā ķermeņa seksuālo raksturu, kurš ir pārvarējis savas vēlmes un formas pasaules jautājumu, un kurš kontrolē un vada dzīves pasauli leo-sagittāra plaknē (♌ ︎ —♐︎) no savas pozīcijas un domāšanas spēka, sagittāra (♐︎). Lietpratējs ir tāds, kurš pēc vēlmes spējas ir sasniedzis brīvu rīcību formas un vēlmes pasaulē, atsevišķi un neatkarīgi no fiziskā ķermeņa. Meistars ir tāds, kurš apguvis fiziskās apetītes, vēlmes spēku, kurš kontrolē dzīves straumes, un kas to ir izdarījis ar domāšanas spēku no savas pozīcijas garīgās domāšanas pasaulē. Viņš ir dzīves meistars un ir attīstījies domu ķermenis un var dzīvot šajā domas ķermenī, kas ir skaidrs un brīvs no viņa ķermeņa un ķermeņa, lai gan viņš var dzīvot vai darboties caur kādu vai abiem. Fiziskais cilvēks nodarbojas ar objektiem, lietpratējs nodarbojas ar vēlmēm, kapteinis nodarbojas ar domu. Katra darbība notiek no savas pasaules. Fiziskajam cilvēkam ir sajūtas, kas piesaista viņu pasaules objektiem, lietpratējs ir nodevis savas darbības plaknes, bet joprojām ir jutekļi, kas atbilst fiziskās; bet kapteinis ir pārvarējis un augšāmcēlies gan uz dzīves ideāliem, no kuriem jutekļi un vēlmes, gan to priekšmeti fiziskajā ir tikai pārdomas. Tā kā objekti ir fiziskajā un vēlmes ir formas pasaulē, tad domas ir dzīvības pasaulē. Ideāli ir garīgās domāšanas pasaulē, kādas vēlmes ir formas pasaulē un objekti fiziskajā pasaulē. Kā lietpratējs redz fiziskās cilvēkam neredzamās vēlmes un formas, tā meistars redz un nodarbojas ar domām un ideāliem, kurus lietpratējs neuztver, bet ko adeptā persona var aizturēt līdzīgi tam, kā fiziskais cilvēks jūtas vēlme. un forma, kas nav fiziska. Kā vēlme nav fiziskā cilvēka formā atšķirīga, bet tā ir lietpratībā, tāpēc lietpratīgā domā nav atšķirīga, bet doma ir maģistra īpašs ķermenis. Kā lietpratējs ir pilnīga vadība un vēlme, izņemot fizisko, kas fiziskajam cilvēkam nav, tāpēc kapteinim ir pilnīga un brīva rīcība un domas spēks domas, ko lietpratējs nav. Meistara raksturīgās iezīmes ir tas, ka viņš nodarbojas ar dzīvi un dzīves ideāliem. Viņš vada un kontrolē dzīves straumes pēc ideāliem. Viņš rīkojas ar dzīvību kā dzīves meistars, domas ķermenī un domas spēkos.

Mahatma ir tā, kas ir pārvarējusi, izaugusi no, dzīvojusi un augšāmcelta virs fiziskā cilvēka seksa pasaules, lietpratības formas un vēlmes pasaules, kapteiņa dzīves domājošās pasaules un darbojas brīvi garīgajā elpas pasaulē kā pilnīgi apzināta un nemirstīga indivīds, kam ir tiesības būt pilnīgi atbrīvotam un neatkarīgi no tā, vai ir saistīts ar domu ķermeni, vēlmes ķermeni un fizisko ķermeni vai darboties caur to. Mahatma ir evolūcijas pilnība un pabeigšana. Elpošana bija izpausto pasaulu invāzijas sākums izglītībai un prāta pilnveidošanai. Individualitāte ir prāta evolūcijas un pilnības beigas. Mahatma ir tik pilnīga un pilnīga individualitātes vai prāta attīstība, kas iezīmē evolūcijas beigas un pabeigšanu.

Mahatma ir individualizēta prāta, kas ir brīva no nepieciešamības turpmāk sazināties ar kādu no zemākām pasaulēm nekā garīgā elpas pasaule. Mahatma nodarbojas ar elpu saskaņā ar likumu, ar kuru visas lietas tiek iemūcinātas izpausmē no neizpaustā visuma, un ar kuru visas izpaustās lietas atkal tiek elpot neiedomātā. Mahatma nodarbojas ar idejām, mūžīgajām patiesībām, ideālu realitāti un saskaņā ar kuru jutīgās pasaules parādās un pazūd. Kā priekšmeti un sekss fiziskajā pasaulē un sajūtas vēlmes pasaulē un ideāli domu pasaulē izraisa būtnes darbībā šajās pasaulēs, tāpēc ir idejas par mūžīgajiem likumiem, saskaņā ar kuriem un ar ko mahatmas darbojas garīgajā elpu pasaule.

Lietpratējs nav brīvs no reinkarnācijas, jo viņš nav pārvarējis vēlmi un nav atbrīvots no virgo un skorpiona. Meistars ir pārvarējis vēlmi, bet to nevar atbrīvot no nepieciešamības reinkarnēt, jo, tā kā viņš ir apguvis savu ķermeni un vēlmes, viņš, iespējams, nav izstrādājis visu karmu, kas saistīta ar viņa iepriekšējām domām un darbībām, un kur tas nav iespējams. lai viņš savā pašreizējā fiziskajā ķermenī izstrādātu visu karmu, ko viņš ir radījis pagātnē, viņam būs pienākums reinkarnēt tik daudzos ķermeņos un apstākļos, kā tas būs nepieciešams, lai viņš varētu pilnībā un pilnīgi izdomāt savu karmu saskaņā ar likumu. Mahatma atšķiras no lietpratīga un kapteiņa tā, ka lietpratīgajam vēl ir jāpārveido, jo viņš joprojām karmu, un kapteinim ir jāpārveido, jo, kaut arī viņš vairs nedara karmu, viņš izstrādā to, ko viņš jau ir darījis, bet mahatma, pārtraucot padarīt karmu un izstrādājot visu karmu, ir pilnīgi atbrīvota no jebkādas nepieciešamības reinkarnēt. Vārds mahatma nozīmē to skaidri. Ma norāda manas, prātu. Ma ir individuālais ego vai prāts, bet mahat ir universāls prāta princips. Ma, individuālais prāts, darbojas mahatā, universālajā principā. Šis universālais princips ietver visu izpausto Visumu un tā pasauli. Ma ir prāta princips, kas ir individuāls kā atšķirīgs no tā, lai gan tas ir universālajā mahatā; bet tai ir jākļūst par pilnīgu individualitāti, kas nav sākumā. Sākumā ma, prāts, darbojas no garīgās elpas pasaules pie zīmes vēža (♋︎), elpa, un paliek līdz involūcijai un citu principu attīstībai, librā sasniedzot zemāko inversijas punktu. ♎︎) dzimuma fiziskā pasaule, no kuras ir jāattīsta citi principi, kas nepieciešami prāta attīstībai un pilnveidošanai. Ma vai prāts darbojas mahatā vai vispārējā prātā, izmantojot visas tās involācijas fāzes un evolūcijas, līdz tas parādās un pacelsies plaknē pa pasauli pa pasauli, līdz plaknei, kas atrodas uz augošā loka, kas atbilst plaknei, no kuras tā sākās. dilstošā loka. Tā sāka savu izcelsmi pie vēža (♋︎); zemākais sasniegtais punkts bija libra (♎︎); no turienes tā sāka pacelties un pacēlās uz Mežāzu (♑︎), kas ir tās ceļojuma beigas un tā ir tā pati plakne, no kuras tā nāca. Tas bija ma, prāts, vēža sākumā (♋︎); tas ir, prāts, evolūcijas beigās galvaspilsētā (♑︎). Bet ma ir pagājis mahat, un tas ir mahat-ma. Tas nozīmē, ka prāts ir nokļuvis visās vispārējās prāta fāzēs un pakāpēs, un tas ir vienojies ar to un tajā pašā laikā pabeidzis pilnīgu individualitāti, tāpēc ir mahatma.

(Turpinājums sekos.)