Vārdu fonds

Tāpat kā lotosa sēklās, nākotnes lotoss ir tāds, ka cilvēka formā ir paslēpta ideāla cilvēces forma. Šim tipam jābūt negodīgi veidotam, pēc tam dzemdētajam neapstrādātajam ķermenim. Katrs tāds piedzimst kļūst par pasaules Glābēju, kurš ietaupa no nezināšanas un nāves.

Tika teikts, ka tas ir vecs: vārds ir zaudēts: tas ir kļuvis par miesu. Ar Glābēja pacelšanos tiks atrasts zaudētais vārds.

—Virgo

THE

WORD

Vol 1 SEPTEMBRIS, 1905. Nē 12

Autortiesības, 1905, ar HW PERCIVAL.

FORMA.

PRIMORDIAL jautājums nevarēja izvērsties nejaušā situācijā par kārtīgu pasauli kosmosā bez dizaina vai formas principa.

Bez principa par vienkāršu lietu nevarētu apvienot un attīstīties konkrētā formā. Bez principa veidošanas zemes, augu un dzīvnieku elementus nevarētu turpināt kā tādu. Bez principa veidot zemes elementus, augus un dzīvniekus, tas atdalītos un atgrieztos tajā primārajā stāvoklī, no kurienes tie radušies. Ar formu materiāls ir pielāgots izmantošanai un virzās no valstības uz valstību. Viss spēks ir jautājums, un viss jautājums ir spēks, spēks un materiāls, kas ir vienas un tās pašas vielas pretstati jebkurā darbības plaknē. Gars uz augstākām lidmašīnām kļūst svarīgs mūsu plaknē, un mūsu plaknes jautājums atkal kļūs par garu. No vienkāršām elementārām lietām, caur mūsu pasauli un ārpus tās, uz garīgajām intelektu, viss sastāv no materiāla un gara, vai “spēks”, kā daži izvēlas dēvēt, bet ir savas darbības septiņas plaknes. Mēs dzīvojam fiziskajā, zemākajā pēc būtības, bet ne attīstības punktā.

Veidlapa ir svarīgs princips jebkurā darbības plaknē, un, principā, forma darbojas katrā no septiņām plaknēm. Ir elpu veidojošas formas, ko prāts izmanto, lai padarītu sākotnējo ieeju materiālajā dzīvē; dzīvības formas, ko dzīvības lielais okeāns izmanto, lai nodotu savu varu caur izpaustajām pasaulēm; astrālās formas, kas tiek izmantotas kā fokuss vai tikšanās vieta visiem spēkiem un formām, ar kurām, kā podnieka ritenī, darbojas prāts; fiziskās seksa formas, ko izmanto kā līdzsvaru vai līdzsvaru, ar kuru prāts apgūst noslēpuma, nesavtības un savienības noslēpumu; vēlmju formas, kas kalpo, lai iezīmētu, vizualizētu un klasificētu vēlmes pēc to dabiskās attīstības dzīvnieku pasaulē; domas formas, “ko īstenoja tēlnieki, gleznotāji un citi mākslinieki”, kas attēlo prāta raksturu, norāda cilvēces ideālus un kalpo kā atlikums vai sēkla, saskaņā ar kuru tiek veidota jaunās personības forma; individuālā forma, kas ir raksturs vai ego, kas saglabājas no dzīves uz dzīvību, veicot kopējās attīstības summu. Kad indivīda forma ir pabeigusi attīstības ciklu, tā ir nemirstīga formā caur vecumu un vairs nav nepieciešama. Tomēr, pirms tā ir pabeigta, tās forma var mainīties. Aizvien pieaugošā mērogā ir ideālas formas, lai gan ne vienmēr ir izdevīgi spekulēt par tiem.

Cilvēka fiziskais ķermenis šķiet pastāvīgs, bet mēs zinām, ka materiāls, no kura tas sastāv, tiek pastāvīgi izmests, un, lai aizstātu audu atkritumus, ir jāizmanto cits materiāls. Ādas, mīkstuma, asins, tauku, kaulu, smadzeņu un nervu spēku jāaizstāj, kā tas tiek izmantots, citādi ķermenis izzūd. Šim nolūkam izmantotais ēdiens sastāv no tā, ko mēs ēdam, dzeram, elpojam, smaržām, dzirdam, redzam un domājam. Kad pārtika tiek ņemta ķermenī, tā nonāk asins plūsmā, kas ir ķermeņa fiziskā dzīve. Viss, kas var būt, tiek absorbēts dzīvības plūsmā un nokļūst asinīs audos vai, ja nepieciešams. Viens no lielākajiem normālo fizioloģisko procesu brīnumiem ir tas, ka pēc pārtikas produktu asimilācijas daļiņas ir iebūvētas šūnās, kas kopumā sakārtotas atbilstoši ķermeņa orgānu un audu formai. Kā dzīvs un augošais ķermenis var būt praktiski nemainīgs attiecībā pret tās formu visa mūža garumā, ja vien tā konstrukcijā izmantotā viela nav veidota un noturēta saskaņā ar noteiktu dizainu.

Tā kā asins plūsma mūsu ķermenī saglabā visu savu vielu apritē, tāpēc caur Visuma ķermeni plūst dzīvības plūsma, kas saglabā visu savu jautājumu pastāvīgā cirkulācijā. Tas samazina redzamo neredzamajā un atkal parādās neredzams redzamajā, ka katra tās daļa var darboties uz priekšu un uz augšu līdz pilnībai caur formu.

Mēs redzam neskaitāmas formas ap mums, bet mēs reti izzinām, kā materiālie elementi uzņemas veidlapas, kurās mēs tos redzam; vai forma un bruto viela ir identiska; kāda forma ir; vai kāpēc noteiktai veidlapai būtu jāpaliek vienā un tajā pašā sugā?

Bruto būtība nevar būt forma, citādi tā nemainītos; vai, ja tā mainīsies, tā nemainīsies. Veids nevar būt būtisks jautājums, vai tas būtu tikpat mainīgs kā lieta, bet mēs redzam, ka katrs ķermenis saglabā savu formu, neskatoties uz nepārtrauktu vielas maiņu, lai saglabātu ķermeni formā. Mēs redzam būtisku jautājumu, un mēs redzam formu, kādā tā ir. Ja mēs redzam bruto jautājumu, un mēs to redzam formā, un rupjais jautājums nav forma, ne arī forma, tad mēs neredzam šo formu, izņemot šo jautājumu. Tādā veidā, lai gan tas ir neredzams pats par sevi, tas kļūst redzams tikai ar materiāla palīdzību, bet tajā pašā laikā tas ļauj redzamībai un caurskatāmībai norādīt to attīstību zemākajās karaļvalstīs; kalpot par līdzekli prāta izglītošanai; un tādējādi palīdzot tās pašam attīstīties, sazinoties ar prātu.

Dabas formas, ko mēs redzam, ir vairāk vai mazāk patiesi ideālu formu astrālo atspulgu kopijas. Dzīve veidojas saskaņā ar astrālās formas dizainu un laika gaitā veidlapa parādās mūsu pasaulē.

Veidlapas ir kristalizētas domas. Kristāls, ķirzaka vai pasaule, katra no tām kļūst redzama caur formu, kas ir kristalizēta doma. Dzīvības idejas kristalizējas formā pēc nāves un nodrošina sēklu, no kura, kad pienācis laiks, tiek veidota jaunā personība.

Materiāls, figūra un krāsa ir trīs būtiskākie elementi. Materiāls ir formas ķermenis, tā robežu un robežu, un krāsa tās raksturs. Atbilstošos apstākļos veidojas pārtver dzīvības gaitu, un dzīve pakāpeniski veidojas un kļūst redzama.

Veidlapas nepastāv prāta apzināšanas un maldināšanas nolūkos, lai gan formas aizrauj un maldina prātu. Patiesībā tas ir pats prāts, kas sevi aizvaino un ļauj sevi apvainot ar formu, un prātā ir jāturpina maldi, līdz tā redzēs veidlapas un veidlapu mērķi.

Veidlapas nolūks ir kalpot par lauku, laboratoriju, lai iekštelpu inteliģence darbotos. Lai novērtētu formu tā patiesajā vērtībā, un daļu, ko tā izmanto inteliģentā principa attīstībā, par kuru mēs runājam kā prātā, mums jāzina, ka ir divi ceļi: Veids un Apziņas ceļš. Tie ir vienīgie ceļi. Var izvēlēties tikai vienu. Neviens nevar ceļot. Visiem ir jāizvēlas savlaicīgi, neviens nevar atteikties. Izvēle ir tikpat dabiska kā izaugsme. To nosaka cilvēka dzīves pamatā. Izvēlētais ceļš, ceļotāja dievkalpojumi, ceļojot. Veidlapu ceļš ved uz augšu, uz varas un godības augstumiem, bet gals ir iznīcināšanas tumsa, jo visas formas atgriežas viendabīgā vielā. No agrākās vēlmes valdīt vai būt kādai formai, līdz vēlmei būt tādam, lai tā būtu, vai tā būtu absorbēta pēc formas; no konkrētas fiziskās valdīšanas vēlmes līdz ideālajam dievam; veidlapu ceļa beigas ir vienādas visiem: individualitātes iznīcināšana. Lielākā forma absorbē mazākos, būt fiziskās vai garīgās formas, un dievkalpojums paātrina šo procesu. Konkrētās formas, ko pielūdz cilvēka prāts, dod vietu ideālu formu pielūgšanai. Mazākos dievus absorbē lielāki dievi, un tos lielāks dievs, bet dieviem un dievu dievam mūžības beigās jābūt atrisinātai viendabīgā vielā.

Vēlēšanās, ambīcijas un bagātība, pasaules vadība un formalitātes. Pasaules formalitātes ir abstrakts betona formu ideāls. Sabiedrības, valdības, baznīcas formalitātes ir tikpat reālas prātā, un tām ir ideālas formas tikpat droši kā tās formas, ar kurām veidotas pilis, katedrāles vai cilvēki.

Bet konkrētas formas un sabiedrības, valdības un ticības formalitātes nav ļaunums, kas jāiznīcina. Veids ir vērtīgs, bet tikai proporcionāli tam, cik lielā mērā tas palīdz saprast apziņu. Tikai tad, kad tas palīdz progresēt apziņai, tas ir patiesi vērtīgs.

Apziņas ceļš sākas ar apziņas apziņas klātbūtni. Tā turpinās un paplašinās ar šo izpratni un visu formu atrisināšanu un apziņu. Tas noved pie vienotības, kas ir punkts formu pasaules vidū. Kad cilvēks var palikt nemainīgi, bezbailīgi un bez nemiers vienatnē, ir šī noslēpums: vienatnes punkts izplešas un kļūst par visu apziņu.

Ieejot pasaules dzīves straumē, iesaiņojot sevi smagākos un blīvākos jautājumos, nogremdējot jutekļus un apbēdinot ar emocijām, prāts ir apņemts, apvīts, iesiets un notiesāts ar ieslodzīto. Smiekli, emocijas un formas ir prāta priekšmeti - to patiesais radītājs -, bet nespēj valdīt savus priekšmetus, kurus viņi ir atstājuši, apjukuši un padarījuši savu karali gribu. Veidojot jutekļus, tie ir kļuvuši par šķietamām realitātēm, veidojuši prātā neredzamas emociju auklas, kas ir spēcīgākas par tērauda joslām, bet tik smalki ir veidojušās, ka tās šķiet līdzīgas visam, kas ir dārgs dzīvē, pašai dzīvībai .

Veidlapa tagad ir Dievs; tās augstie priesteri ir sajūtas un emocijas; prāts ir viņu priekšmets, lai gan joprojām ir viņu radītājs. Forma ir uzņēmējdarbības, sabiedrības un tautas Dievs; mākslas, zinātnes, literatūras un baznīcas.

Kas uzdrošinās atteikties no uzticības Dievam? Kas zina un uzdrīkstas un grib, var atturēt viltus dievus un izmantot tos dievišķiem galiem; noķert notverto; pieprasīt viņa dievišķo mantojumu; un sāciet ceļu, kas ved uz Apziņa visu vienību.