Matter Self un Gara Self nekad nevar satikt. Vienam no divām jābūt pazudušai; nav vietas abiem.

Diemžēl, diemžēl, lai visiem cilvēkiem būtu Alaya, būtu viens ar Lielo Dvēseli, un tas, ka tas būtu, Alaya tik maz izmanto to!

Redzēt, kā līdzīgi mēness, kas atspoguļojas mierīgos viļņos, Alaya tiek atspoguļota mazajos un lielajos, atspoguļojas mazākajos atomos, tomēr nespēj sasniegt visu sirdi. Diemžēl tik maz ir jāgūst no dāvanas, nenovērtējamas mācīšanās patiesības svētības, pareizās esošās lietas uztveres, zināšanas par neeksistējošo!

- klusēšanas balss.

THE

WORD

VIELA

Kā norāda vārds, “viela” ir tā, kas ir pamatā vai stāv. Tas, kas ir pamatā vai stāv, ir izpaustais visums.

Vārds “mulaprakriti”, ko lieto senie arārieši, vēl vairāk izsaka savu nozīmi, nekā mūsu vārds. “Mula” nozīmē sakni, “Prakriti” dabu vai lietu. Tāpēc Mulaprakriti Ka izcelsme vai sakne, no kuras nāk dabas vai materiāls. Šajā ziņā mēs lietojam vārdu “viela”.

Viela ir mūžīga un viendabīga. Tā ir visu izpausmju avots un izcelsme. Vielai ir iespēja apzināties sevi un tādējādi kļūt par apziņu. Viela nav svarīga, bet sakne, no kuras ir atkarīgas atsperes. Viela nekad neizpaužas jutekļiem, jo ​​jutekļi to nevar uztvert. Bet meditējot par to, prāts var nonākt būtības stāvoklī un to uztver. Tas, ko jutekļi uztver, nav būtība, bet zemākās kustības apakšdaļas no vielas, to dažādās kombinācijās.

Visu vielu apziņa ir pastāvīga. Pastāvīgā apziņa pēc būtības ir pašgājība. Self kustība ir iemesls vielas izpausmei, izmantojot citas kustības. Viela vienmēr ir tāda pati kā būtība, bet tiek pārvērsta ar universālu kustību uz garu. Garīgais materiāls ir atoms. Gars-būtne ir Visumu, pasaules un vīriešu sākums. Pateicoties kustību mijiedarbībai, gars-būtne tiek pārvērsta noteiktās valstīs vai apstākļos. Viena viela kļūst par divām, un šī dualitāte dominē visā izpausmes periodā. No visvairāk garīgo līdz visvairāk materiāla uz leju loka cikla, tad atpakaļ uz vispārēju kustību.

Garīgais materiāls veido divas neatdalāmas pretstatus vai stabus, kas ir visās izpausmēs. Pirmajā izņemšanā no vielas garu viela parādās kā gars. Tā septītā atceļ uz āru vai uz leju ir mūsu bruto būtība. Jautājums ir tāds būtības aspekts, ko pārvieto, formē un formē tas pats paša pols, ko sauc par garu. Gars ir tāds būtības aspekts, kas kustas, enerģē un veido to pašu paša stabu, ko sauc par vielu.

Savā ārējā vai lejupvērstā kustībā tas, kas bija būtisks, bet kas tagad ir divdabības gars, ir iespaidots un dots virziens, impulss un liktenis no zemākajām karaļvalstīm līdz cilvēkam, sintētiskā kustībā. Ja garīgā būtība ir vienlīdz līdzsvarota, tā identificē sevi ar pašgājienu, kas ir visaugstākā apziņas vielas izpausme, un tā ir nemirstīga, būtiska un dievišķa. Tomēr, ja prāta vai analītiskā kustība nespēj sabalansēt un identificēt sevi ar kustību, tā tiek atkal un atkal virpota caur pastāvīgi atkārtojamiem involācijas un evolūcijas periodiem.

Katrs ķermenis vai forma ir transportlīdzekļa līdzeklis, kas ir augstāks par to, un savukārt informatīvais princips ir zem tā esošā ķermeņa vai formas. Garīgā attīstība ir materiāla pārveidošana no zemākā līdz augstākajam grādam; katrs apvalks ir līdzeklis apziņas atspoguļošanai vai izpausmei. Sasniegšanas noslēpums nav būvēšana un piesaiste ķermeņiem vai formām, bet, vērtējot transportlīdzekli tikai kā līdzekli, lai sasniegtu visu pūļu gala mērķi - apziņu.

Apziņa nekādā veidā neatšķiras no māla, nevis pasaules glābēja. Apziņu nevar mainīt, jo tas ir mainīgs. Taču transportlīdzekli, ar kuru tiek izteikta apziņa, var mainīt. Tā, ka materiāls savā fiziskajā stāvoklī un formā nebūtu spējīgs atspoguļot un izpaust apziņu, kā tas būtu Budas vai Kristus gleznojums.

Visuma atnāk un iet kā dienas neierobežotā laikā, lai šo lietu varētu apstrādāt no visvienkāršākā un neattīstītākā valsts līdz augstākajam iespējamajam inteliģences līmenim: no smilšu graudiem vai dabas sprite, uz arkangelu vai universālu bezvārda dievība. Vienīgais mērķis, lai būtība kļūtu par būtisku vielu, kā arī garīgā materiāla evolūcija uz būtību, ir: Apziņas sasniegšana.