Vārdu fonds

THE

WORD

NOVEMBRIS, 1907.


Autortiesības, 1907, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Kristietis saka, ka cilvēkam ir ķermenis, dvēsele un gars. Teozofs saka, ka cilvēkam ir septiņi principi. Daži vārdi ir šie septiņi principi?

Teozofists uzskata cilvēku no diviem viedokļiem. No viena viņš ir mirstīgs, no otras viņš ir nemirstīgs. Cilvēka mirstīgā daļa sastāv no četriem atšķirīgiem principiem. Pirmkārt, fiziskais ķermenis, kas veidojas no cietām vielām, šķidrumiem, gaisam un ugunij, kas pilnībā ir fiziskā ķermeņa materiāls. Otrkārt, linga sharira, kas ir fiziskās formas forma vai dizaina struktūra. Šī forma ir ētera, kas ir mazāk mainīgs, nekā pastāvīgi mainīgā fiziskā. Konstrukcija vai formas korpuss ir princips, kurā veidojas ķermenī nonākušie cieto vielu, šķidrumu, gāzu un gaismas neformālie ēdieni, kas saglabā tā formu dzīves laikā. Treškārt, ir prana vai dzīves princips. Šis dzīves princips izraisa veidlapas ķermeņa paplašināšanos un augšanu, pretējā gadījumā forma vienmēr paliks tāda pati. Pēc dzīves principa fiziskā ķermeņa pārtika tiek pastāvīgi cirkulēta. Dzīves princips saplīst un slāpē veco un aizvieto to formā ar jauno lietu. Tādējādi vecā fiziskā viela tiek aizvesta un aizvietota ar jaunu fizisko vielu, un dzīvības materiāls ir iebūvēts fiziskajā ķermenī, un šim fiziskajam ķermenim tiek dota forma un to veido kopā ar dizainu vai formu. Ceturtkārt, ir kama, vēlmes princips. Vēlme ir turbulents alkas dzīvnieku cilvēks. Tas ir cilvēka raksturīgie instinkti un dzīvnieku tendences, un tas izmanto un dod norādes uz ķermeņa dzīvību un formu. Šie četri principi veido to cilvēka daļu, kas mirst, ir atdalīta, sadalīta un atgriežas pie elementiem, no kuriem tas ir izdarīts.

Cilvēka nemirstīgā daļa ir trīs reizes: pirmkārt, mana, prāts. Prāts ir atšķirīgs princips, kas padara cilvēku par cilvēku. Prāts ir cilvēka pamatojuma princips, kas analizē, atdala, salīdzina, kura identitāte pati par sevi ir sevi atdalīta no citiem. Tā apvienojas ar vēlmi un fiziskās dzīves laikā tā uztver vēlmi būt par sevi. Prāta iemesli, bet vēlmes; instinktiem alkst, pretēji tam, ko diktē. No prāta saskarsmes ar vēlmi nāk visas mūsu dzīves pieredzes. Pateicoties prāta kontaktam un vēlmei, mums ir cilvēka dualitāte. No vienas puses, tieksme, negants, nikns brutāls; no otras puses, saprātīga, mierīga mīlestība, kuras izcelsme ir dievišķa. Prāts ir princips, ar kuru tiek mainīta dabas seja; kalni ir izlīdzināti, celti kanāli, pacelti debess augsti un dabas spēki izmanto un virza veidot civilizācijas. Sestais, buddijs, ir dievišķā dvēsele, princips, kas zina un jūtas pats par sevi citās un citās. Tas ir patiesas brālības princips. Tas upurē sevi, ka visa daba var tikt paaugstināta. Tas ir transportlīdzeklis, caur kuru darbojas tīrais gars. Septītais, atma, ir pats gars, tīrs un neaptraipīts. Visas lietas apvienojas tajā, un tas ir viens no visaptverošajiem principiem caur visu un visu. Prāts, dvēsele un gars ir nemirstīgie principi, bet fiziskā, forma, dzīve un vēlme ir mirstīga.

Cilvēka kristīgais sadalījums ķermenī, dvēselē un garā vispār nav skaidrs. Ja pēc ķermeņa ir fiziska forma, tad kā ņemt vērā cilvēka dzīvi, pastāvīgo formu un dzīvnieku? Ja dvēsele ir domāta lieta, kas var būt pazaudēta vai var tikt izglābta, tas prasa skaidrojumu, kas atšķiras no kristiešiem. Kristietis izmanto dvēseli un garu un sinonīmu, un viņš, šķiet, nav spējīgs definēt dvēseli un garu, kā arī nevar parādīt atšķirību starp katru. Teozofists ar septiņkārtīgo klasifikāciju dod cilvēkam cilvēka skaidrojumu, kas vismaz ir saprātīgs.

Dažos vārdos jūs varat pateikt, kas notiek nāvē?

Nāve ir fiziskā ķermeņa atdalīšana no tā dizaina vai formas ķermeņa. Tā kā nāve tuvojas veidam, ētera ķermenis izceļas no pēdām augšup. Tad prāts vai ego atstāj ķermeni caur un ar elpu. Izbrauciens aizbrauc, pārtrauc dzīvi, atstāj formas ķermeni, un formas ķermenis pacelsies no krūtīm un parasti izplūst no fiziskās no mutes. Siksna, kas bija savienojusi fizisko ķermeni ar tās formu, ir sasprādzēta, un nāve ir notikusi. Tad nav iespējams atdzīvināt fizisko ķermeni. Vēlmes princips kādu laiku var turēt juteklisko prātu verdzībā, ja šis prāts dzīves laikā ir domājis par savām vēlmēm kā pati, tādā gadījumā tas paliek ar dzīvnieku vēlmēm līdz brīdim, kad tas var atšķirt sevi un viņus, tad nonāk ideālā atpūtas stāvoklī vai aktivitātē, kas atbilst tās augstākajām domām, ko tā izklaidē, dzīvojot fiziskajā ķermenī. Tur paliek, līdz tā atpūtas periods beidzas, tad atgriežas zemes dzīvē, lai turpinātu darbu, sākot no vietas, kur tas tika atstāts.

Lielākā daļa spiritistu apgalvo, ka atnākušo dvēseles parādās un sarunājas ar draugiem. Teosofi saka, ka tas tā nav; tas, kas redzams, nav dvēsele, bet apvalks, spooks vai vēlme, ko dvēsele ir atmetusi. Kas ir pareizs?

Mēs uzskatām, ka teosofista apgalvojums ir pareizāks, jo vienība, ar kuru var runāt pie seansa, ir tikai atbalss tam, ko cilvēks domāja dzīves laikā, un šāda saruna attiecas uz materiālām lietām, bet dievišķā daļa cilvēks runās par garīgajām lietām.

Ja cilvēka dvēsele var tikt turēta apcietinājumā pēc nāves, ko izraisa vēlmes ķermenis, kāpēc šī dvēsele nedrīkst parādīties seances un kāpēc ir nepareizi pateikt, ka tas neparādās un sarunājas ar sitters?

Cilvēka dvēsele nav neiespējama parādīties seances un sarunāties ar draugiem, bet tas ir ļoti neiespējami, jo tas notiek, jo “sitters” nezina, kā atsaukties uz pagaidu ieslodzīto, un tāpēc, ka šāds izskats ir vai nu jāuzaicina cilvēks, kas zina, kā, vai arī dzīvo, kā arī atklātās cilvēka dvēseles intensīvā vēlme. Ir nepareizi teikt, ka izrādes ir aizgājušo dvēseles, jo cilvēka dvēsele, kas nespēj atšķirt sevi ar savām vēlmēm, parasti iet cauri tauriņam līdzīgai metamorfozei, lai tā varētu realizēt savu stāvokli. Lai gan šajā stāvoklī tas ir neaktīvs, tāpat kā kokons. Cilvēka dvēsele, kas spēj pēc savas gribas atšķirt sevi no dzīvnieka, atteiksies vairāk darīt ar šo dzīvnieku, kas to izraisa.

Šāda neparasta notikuma cēlonis, jo atklātas cilvēka dvēseles parādīšanās seansu laikā būtu sazināties ar kādu, kas atrodas dažās tēmās, piemēram, kā garīgās nozīmes informācija vai filozofiskā vērtība vislielākajai ieinteresētajai personai. To vienību komunikācija, kas ir maskējušās zem kādas aizgājušas personas nosaukuma, pļāpājas un sagrauj nenozīmīgas lietas ar neregulāru spekulāciju kādā jautājumā, ko ierosinājis kāds no sitters. Ja mūsu izlidotie draugi būtu bijuši vainīgi šādā sarunāšanā kopā ar mums zemes dzīve laikā, mēs kā draugi būtu viņu vajājuši, bet tomēr mums būtu bijis spiesti tos ievietot ārprātīgā patvērumā, jo tas būtu ir bijuši acīmredzami, ka viņi ir zaudējuši savu prātu. Tas ir tieši tas, kas noticis būtnēm, kas parādās seances. Viņi patiešām ir zaudējuši savas domas. Bet vēlme, ko mēs runājam par paliekām, un tā ir vēlme ar tikai tukša domāšanas atspulgu, kas bija saistīts ar to, kas parādās seancē. Šie izrādes pārlēkt no vienas tēmas uz otru, nesniedzot nekādu pamatojumu un acīmredzamu domas vai izteiksmes skaidrību. Tāpat kā ārprātīgs, viņi, šķiet, ir pēkšņi ieinteresēti priekšmetā, bet viņi pēkšņi zaudē priekšmetu, vai arī to saikni ar to, un pāriet uz citu. Apmeklējot ārprātīgu patvērumu, viņš tiksies ar dažiem izņēmuma gadījumiem. Daži runās ar acīmredzamu vieglumu daudzos interesējošos jautājumos, bet, ieviešot konkrētus jautājumus, mēness kļūst vardarbīgs. Ja saruna tiek turpināta pietiekami ilgi, tiks atklāts punkts, kurā viņi vairs nav cilvēku. Tas ir tikai ar spooks vai vēlmi veidlapas, kas parādās seances. Viņi atsaucas uz veco instinktu un garām, kas ir zemes dzīvei, un izpaužas paši saskaņā ar šīm ilgām, bet tās vienmēr nonāk absurdā pļāpāšanā, kad tiek ieviesti citi jautājumi, kas nav piemēroti viņu konkrētajai vēlmei. Viņiem ir dzīvnieka viltība, un, tāpat kā dzīvnieks, spēlēs laukā un šķērsos un recross savus dziesmas, lai izvairītos no tā, kurš tos īsteno ar secīgiem jautājumiem. Ja medības tiek turpinātas, izlidotie vai nu atvadās no jautājuma iesniedzēja, jo viņa “laiks ir beidzies, un viņam ir jāiet”, vai arī viņš teiks, ka nezina, kā atbildēt uz to, ko viņš lūdz. Ja parādās atklāta cilvēka dvēsele, viņš savā paziņojumā būtu tiešs un gaišs, un tas, ko viņš teica, būtu vērtīgs adresātam. Viņa komunikācijas būtība būtu morāla, ētiska vai garīga vērtība, tā nebūtu parasta lieta, kā tas ir gandrīz vienmēr pie seances.

Ja šķiet, ka seances ir tikai čaumalas, spooks vai vēlmes ķermeņi, ko cilvēka dvēseles ir atklājušas pēc nāves, tad kāpēc viņi var sazināties ar sēdinātājiem tēmā, kas pazīstama tikai attiecīgajai personai, un kāpēc vai tas pats priekšmets tiks atkal un atkal?

Ja zemes dzīvei piesaistītie spoķi vai vēlmju veidlapas tika savienotas ar nosaukumiem, ar kuriem viņi apgalvo, ka viņi ir, viņi apzinās atsevišķas tēmas, kā, piemēram, ārprātīga gadījumā, bet tās ir tikai automātikas, tās atkārtojas atkal un atkal. dzīves domas un vēlmes. Tāpat kā fonogrāfs, viņi runā par to, kas viņiem bija runāts, bet atšķirībā no fonogrāfa viņiem ir dzīvnieka vēlmes. Tā kā viņu vēlmes bija saistītas ar zemi, viņi tagad ir, bet bez ierobežojuma prāta klātbūtnes dēļ. Viņu atbildes tiek piedāvātas un nereti tiek norādītas uz viņiem uzdotajiem jautājumiem, un tās, pēc viņu domām, ir aptaujātajā prātā, pat ja viņš to nezina. Piemēram, var redzēt gaismu, kas atainojas uz lietotāja cepuri vai citu priekšmetu, par kuru viņš nezina. Kad aptaujas dalībnieks tiek informēts par kaut ko, ko viņš iepriekš nav zināms, viņš uzskata, ka tas ir brīnišķīgi, un, protams, uzskata, ka to varēja pazīt tikai pats un viņa informants, turpretī tikai jautātājs, kas redzams aptaujātajā domā vai citādi tas ir iespaids par notikumu, ko izraisa vēlmes forma un izteikts izteiksmes gadījums, kad to atļāva.

To nevar noliegt, ka spirti dažkārt pauž patiesību un arī sniedz padomus, kas sekos visu ieinteresēto pušu labā. Kā teozofists vai kāds cits pret garīgumu vērstais var noliegt vai izskaidrot šos faktus?

Neviens teozofists vai cita persona, kas respektē patiesību, nekad nemēģina noliegt faktus, ne arī izvairīties no patiesības, nedz arī mēģināt slēpt faktus vai izskaidrot tos. Jebkuras patiesības mīlošs cilvēks cenšas nonākt pie faktiem, nevis slēpt tos; bet viņa mīlestība pret faktiem nenozīmē, ka viņam kā patiesam jāatzīst nepamatotas personas vai spook, vai čaulas, vai elementāras prasības, kas maskējas pie seances kā dārgais izbraucis draugs. Viņš klausās iesniegtos apgalvojumus, pēc tam pierāda apgalvojumus par patiesiem vai nepatiesiem ar pierādījumiem. Fakti vienmēr pierāda sevi. No svētajiem svētie pierāda sevi kā svētajiem, filozofiem par filozofiem; runāšana par nepamatotiem cilvēkiem pierāda, ka viņi ir nepamatoti, un spooks pierāda sevi kā spooks. Mēs neticam, ka teosofi ir pretrunā ar garīgajiem faktiem, lai gan viņi noliedz lielāko garīgo viedokli.

Jautājuma pirmā daļa ir: vai „gariem” dažreiz ir patiesība. Viņi - dažreiz; bet arī vissmagāk cietušais par šo jautājumu. Tā kā nav dots nekāds īpašs patiesības piemērs, ko norādījis „gars”, mēs apņemamies teikt, ka patiesība vai patiesības, ko norādījuši daži cilvēki, aicinot „garus”, ir parastas dabas. Piemēram, kā apgalvojums, ka nedēļas laikā jūs saņemsiet vēstuli no Marijas vai Jāņa, vai ka Marija saslimst, vai saņems labi, vai ka notiks kāda laba laime, vai ka draugs mirs, vai ka notiks negadījums. Ja kāda no šīm lietām būtu patiesa, tas tikai parādītu, ka vienība - gan augsta, gan zema rakstura - spēj smalkākai jutekliskai uztverei par to pašu būtni, ja tā ir iemiesota. Tas tā ir tāpēc, ka katrs ķermenis šajā plaknē, kurā tas darbojas, uztver. Dzīvojot fiziskajā ķermenī, cilvēks uztver materiālās lietas caur fiziskajām jutekļiem; un notikumi tiek uztverti tikai to rašanās brīdī, piemēram, aukstuma vai krītošā vai vēstules saņemšana vai negadījuma tikšanās. Bet, ja cilvēks neaprobežojas ar fizisko ķermeni un vēl joprojām ir sajūtas, šīs sajūtas darbojas pēc plaknes, kas atrodas blakus fiziskajam, kas ir astrāls. Tas, kurš darbojas astrālajā plaknē, var uztvert tur notiekošos notikumus; viedoklis astrālā plaknē ir no augstākas zemes nekā fiziskais. Tādējādi, piemēram, cilvēka domu vai pozitīvu nodomu rakstīt vēstuli varēja redzēt cilvēks, kas spēj redzēt šādu nodomu vai domu, vai aukstumu var droši paredzēt, redzot tā astrālā ķermeņa stāvokli, kurš būtu to ir. Daži negadījumi var tikt prognozēti arī tad, ja to cēloņi ir uzsākti. Šie cēloņi vienmēr ir cilvēku domās vai darbībā, un, ja cēlonis ir dots, rezultāts ir sekojošs. Lai ilustrētu: ja akmens tiek izmests gaisā, var prognozēt tā krišanu, pirms tas pieskaras zemei. Saskaņā ar spēku, ar kuru tas tika izmests, un tās pacelšanās loka, tā nolaišanās līkne un attālums, ko tas samazinās, var precīzi prognozēt.

Tādējādi vienības, kas darbojas astrālajā plaknē, var redzēt cēloņus pēc tam, kad tās ir radušās, un var precīzi paredzēt notikumu, jo astrālā var redzēt, kas notiks fiziskajā. Bet slepkava var redzēt akmens pacelšanos un prognozēt tā nolaišanos tikpat patiesi kā svētais vai filozofs. Tās ir materiālas lietas. Ieteikumi par to, kā izvairīties no negadījuma, nepierāda, ka to sniedz nemirstīga dvēsele. Nelietis var ieteikt kādu no gaidāmajām avārijām tikpat precīzi kā gudrais. Vai nu varētu ieteikt vienam stāvēt dilstošā akmens ceļā un novērst viņa traumu. Tātad, varētu būt garlaicīgs. Varētu jautāt, kā šādu padomu varētu dot spook, ja spook nav prāta. Mēs teiktu, ka spook nav prāta tādā pašā nozīmē, ka bezcerīgi ārprātīgs cilvēks ir bez prāta. Lai gan viņš zaudē zināšanas par savu identitāti, ir neliela pārdomas, kas tiek implantētas uz vēlmi, un tas paliek ar vēlmi. Tā ir šī pārdomas, kas dažos gadījumos dod prātu, bet jāatceras, ka, lai gan čaumalas ir zaudējušas prātu, ka dzīvnieks paliek. Dzīvnieks nav zaudējis savu viltību, un dzīvnieka viltība ar prātu atstājušo iespaidu ļauj tam dažos gadījumos, piemēram, tiem, kas jau ir iestājušies, sekot līdzi notikumiem, kas parādās valstībā, kurā tas darbojas. Fakti tiek atspoguļoti uz sevi kā attēls, ko var atspoguļot spogulis. Kad notikums tiek atspoguļots vēlmes ķermenī, un šis attēls ir saistīts ar kādu no seansiem, vai arī tas ir saistīts ar domu attēlu, kas tajā atspoguļots, un mēģina izteikt domu vai iespaidu par klavierēm izrunātu vai atbildētu personai, kas pārvaldīja tās atslēgas. Ja seansa bērns ir kaut ko zaudējis vai izlaidis, šis zaudējums paliek kā priekšstats, un šis attēls tiek saglabāts kā veca atmiņa. Attēlu bieži uztver vai atspoguļo vēlmes ķermenis vai spook. Tad tas reaģē uz attēlu, stāstot bērnam, ka šādā brīdī tika zaudēts šāds vērtības priekšmets, vai ka šo rakstu var atrast viņa vietā vietā, kur viņš to bija nodevis, vai kur tas bija pazaudēts. Tie ir gadījumi, kad fakti ir norādīti un sniegti padomi, kas izrādās pareizi. No otras puses, ja tiek dots viens fakts, tiek teikts simts nepatiesības, un ja padoms ir taisnība, tas ir tūkstoš reižu maldinošs vai kaitīgs. Tāpēc mēs sakām, ka tas ir laika izšķērdēšana un kaitīgs jautājums, lai lūgtu un ievērotu aizgājušo ieteikumus. Tas ir labi zināms fakts, ka visi cilvēki, kas gūst aizdomas par citu vājumu, kas nodarbojas ar derībām vai azartspēlēm, vai spekulācijas tirgū, ļauj saviem paredzētajiem upuriem uzvarēt nelielas naudas summas, vai arī viņi kļūs gudrāki. spekulācijām. Tas tiek darīts, lai mudinātu cietušo turpināt savu risku, bet galu galā tas noved pie viņa pilnīgas neveiksmes un pazudināšanas. Līdzīgi tas ir ar medijiem un spook chasers un parādību medniekiem. Mazie fakti, ko viņi uzskata par patiesiem, liek viņiem turpināt savu praksi, līdzīgi kā spekulantiem tie ir pārāk dziļi, lai izkļūtu. Spooks uzņemas kontroli un beidzot var pilnībā apvainot upuri un pēc tam seko neveiksmei un pazudināšanai. Mediumship un fenomenu chasers statistika pierāda šos apgalvojumus. Un tas, kurš cīnās par “gariem”, nevar ne “noliegt, nedz izskaidrot šos faktus”.

HW Percival