Vārdu fonds

THE

WORD

Marts, 1908.


Autortiesības, 1908, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Ja ir taisnība, ka pēc teosofiskām mācībām neviena, bet ne čaumalas, spooks un vienības, kas nav manas, ir seances, no kurienes nāk informācija un mācības filozofiskā un bieži teosofiskā veidā, ko daži nesēji ir neapšaubāmi saņēmuši?

Jebkura veida mācīšana sniedz savu vērtību uz sevis vai tās iekšienē. Visas mācības jāvērtē par to, ko tās ir vērstas, neatkarīgi no to avota vai autoritātes. Tas ir atkarīgs no mācībspēka spējas par to, vai viņš spēj vērtēt mācīšanu patiesajā vērtībā. Dažas mācības sedz viņu sejas visu, kas tām ir, bet citas ir jāmeklē, jāpārdomā un jāapvieno, pirms tiek uztverta patiesā nozīme. Visbiežāk mediji sabojājas un izbrauc pie seances, un klausītāji saņem šos izteikumus brīnumā. Reizēm medijs var saņemt vai atkārtot filozofisku diskursu, ko, kā teikts, nosaka kāda kontrole. Ja filozofiskas vai teozofiskas dabas mācība tiek dota caur mediju, var teikt, ka tā nāk no vidēja augstākā ego, vai no gudra cilvēka, kas joprojām dzīvo ķermenī, vai no cilvēka, kurš ir iemācījies atdalīt sevi un dzīvot atšķirīgi no fiziskā ķermeņa, vai arī tā var nākt no cilvēka, kurš ir atstājis šo dzīvi, bet nav atdalījies no viņa ķermeņa vēlēšanās, kas tad savieno viņu ar pasauli un kurš nav pakļauts koma stāvoklim, caur kuru parastais cilvēks iet nāves laikā un pēc tās.

Mācīšana, kas ir vērta, var nākt no jebkura no šiem avotiem, izmantojot mediju, vai nu seancē, vai nē. Bet nekad nevajadzētu vērtēt mācīšanu, jo tas nāk no avota, ko uzskata par „autoritāti”.

Vai mirušie strādā individuāli vai kolektīvi, lai sasniegtu noteiktu galu?

Ko mēs domājam ar „mirušajiem?” Ķermenis nomirst un izkliedējas. Pēc nāves tas nedarbojas un tās forma tiek izkliedēta plānā gaisā. Ja ar „mirušajiem” tiek domātas personīgās vēlmes, tad mēs varam teikt, ka tie ilgst kādu laiku, un šādas personīgās vēlmes turpina centienus iegūt savu objektu vai objektus. Katram no šiem mirušajiem ir jādarbojas viņa personīgajiem mērķiem, jo, tā kā katrs strādā personīgai vēlmei, tie nav saistīti ar noteiktu mērķu sasniegšanu citiem. Ja, no otras puses, ar “mirušajiem” ir domāts, ka tā daļa no sevis, kas saglabājas no dzīvības uz dzīvi, tad mēs teiktu, ka tā var dzīvot pēc nāves pasaulē, kurā ir savi ideāli, un tās individuālajam baudījumam vai tā ideāli varētu būt tādi, kas savos mērķos ietvēra citu cilvēku dzīvi, tādā gadījumā izlidotie dzīvotu vai pielīdzinātu ideālus, ko tas bija izveidojis dzīvē uz zemes. Šī zeme ir darba vieta. Mirušie nonāk miera stāvoklī, kas sagatavo viņu atgriešanos šajā pasaulē, lai strādātu. No nemirstīgajām dzirkstelēm, kas darbojas caur šiem fiziskajiem ķermeņiem šajā pasaulē, daži darbi šajā pasaulē, lai sasniegtu noteiktus mērķus kā indivīdi, kamēr citi strādā kopā, lai sasniegtu savu galu. Katra no pirmajām klasēm pašnodarbināti darbojas savā individuālajā galā. Otrās klases darbs strādā individuāli un kolektīvi visu labā. Tas attiecas uz abām šīm klasēm, kas nav sasniegušas savu nemirstību, un tas nozīmē, ka nemirstība ir nepārtraukta un nepārtraukta apzināta eksistence caur visām valstīm un apstākļiem. Tāds, kas mūsdienās ir sasniedzis nemirstību, var darboties pēc ķermeņa nāves vai nu viņu individuālajiem objektiem, vai visu labā. Šī dzīve ir vieta, kur strādāt šajā pasaulē parastajam cilvēkam. Valstī pēc nāves viņš nedarbojas, jo tas ir laiks atpūtai.

Kā mirušie ēd, ja vispār? Kas uztur viņu dzīvi?

Pārtika ir nepieciešama, lai saglabātu jebkāda veida ķermeņa esamību. Akmeņiem, augiem, dzīvniekiem, vīriešiem un dieviem ir nepieciešama pārtika, lai turpinātu pastāvēšanu. Viena pārtika nav visu pārtika. Katra valstība izmanto pārtiku zem tās zemēm un savukārt kalpo kā barība valstībai virs tās. Tas nenozīmē, ka vienas valstības bruto ķermenis ir otras valsts ēdiens, bet šo ķermeņu būtība ir pārtika, kas tiek ņemta no zemāk esošās valstības vai piedāvāta augstāk minētajai valstij. Cilvēku mirušie ķermeņi kalpo kā zeme, augi, tārpi un dzīvnieki. Vienība, kas izmantoja pārtiku, turpina savu pārtiku ar pārtiku, bet šādas vienības pārtika nav tā pati pārtika, kas tika izmantota, lai turpinātu savu fizisko ķermeni. Pēc nāves reālais cilvēks nonāk atpūtā un baudījumā, tikai pēc tam, kad viņš ir atdalījies no savas fiziskās dzīves lielajām vēlmēm. Savā saskarsmē ar šīm vēlmēm, sazinoties ar fizisko pasauli, ko viņš dod šīm vēlmēm, cilvēka līdzība, un šīs vēlmes kaut kādā mērā ir domājušas, bet tikai tādā nozīmē, ka stikla pudele piedalās aromāta smaržā, ko tā satur. Tie parasti ir subjekti, kas parādās pēc nāves. Viņi turpina pastāvēt ar pārtiku. Viņu pārtika tiek ņemta daudzos veidos saskaņā ar uzņēmuma īpašo raksturu. Lai saglabātu vēlmi to atkārtot. To var izdarīt, tikai piedzīvojot konkrēto vēlmi caur cilvēka fizisko ķermeni. Ja dzīvie cilvēki šo pārtiku noraida, tad vēlme sadedzinās un tiek patērēta. Šādas vēlmju formas neēd fizisku pārtiku, jo tām nav fizisku aparātu fiziskās pārtikas apglabāšanai. Bet vēlme un citas vienības, piemēram, dabas elementāri, saglabā savu eksistences formu pēc pārtikas smaržas. Tātad šajā ziņā viņi var teikt, ka viņi dzīvo uz pārtikas produktu smaržas, kas ir vissmagākais pārtikas veids, no kura viņi var izmantot. Sakarā ar šo faktu, dažām elementāru un atklāto cilvēku vēlmju kategorijām noteiktas vietas izraisa ar pārtikas produktiem radušās smakas. Lielāka smarža, jo biežāka un jutekliskāka būs vienība, kas piesaistīta; Pret cilvēka ķermeņiem, elementāriem, dabas spritiem piesaista un aizrauj vīraka sadedzināšana. Vīraka sadedzināšana piesaista vai atbaida šādas klases vai vienības pēc to rakstura. Šajā ziņā var teikt, ka „mirušie” ēd. Atšķirīgā izpratnē var teikt, ka aizgājis apzinātais princips, kas dzīvo savā ideālajā debesī vai atpūtas stāvoklī, ēst, lai turpinātu savu eksistenci šajā valstī. Bet ēdiens, ko viņš dzīvo, ir ideālas viņa dzīves domas; pēc viņa ideālo domu skaita viņš piegādā pārtiku, ko viņš pielīdzina pēc nāves. Ēģiptieši šo patiesību simbolizēja savā Nāves Grāmatas daļā, kurā ir pierādīts, ka dvēsele pēc tam, kad tā ir gājusi cauri Divu Patiesību zālei un ir nosvērta līdzsvarā, nonāk Aan Ru laukos. , kur tas konstatē kviešu augšanu trīs un piecu un septiņu kubu augstumā. Izlidotie var baudīt tikai atpūtas periodu, kura garumu nosaka viņa ideālās domas, atrodoties uz zemes. Kad tie ir izsmelti, viņš atkal atgriežas zemē.

Vai mirušie valkā drēbes?

Jā, bet saskaņā ar ķermeņa struktūru, kas tos valkā, par domu, kas tās veidojusi, un raksturu, ko tās paredz izteikt. Jebkura cilvēka vai rases apģērbs ir indivīda vai tautas īpašību izpausme. Papildus apģērbu izmantošanai kā aizsardzībai pret klimatu, tām piemīt noteiktas garšas un mākslas īpatnības. Tas viss ir viņa domas rezultāts. Bet, lai tieši atbildētu uz šo jautājumu, mēs teiktu, ka tas ir atkarīgs no sfēras, kurā mirušie ir par to, vai viņi valkā drēbes. Kad cieši saistīts ar domu ar pasauli, aizbrauktā vienība saglabās tās sociālās pasaules paradumus un ieražas, kurā tā pārvietojās, un, ja šādu izbēgušu vienību varēja redzēt, tas parādās drēbēs, kas bija vispiemērotākās tās patīkamībai. Šādā tērpā tas parādās, jo neatkarīgi no tā, ko tā domā, ka tā būtu, un drēbes, kuras viņa doma būtu dabiski, būtu tās, ko viņš būtu izmantojis dzīvē. Tomēr, ja aizgājušo domas būtu jāmaina no viena stāvokļa uz citu, tad viņš parādīsies drēbēs, kuras viņš būtu domājis, lai atbilstu stāvoklim. Tomēr, domājot par cilvēkiem, drēbes ir paredzētas, lai slēptu defektus vai uzlabotu formu, tik daudz, kā aizsargāt vai pasargāt to no nelabvēlīgiem laika apstākļiem, bet ir sfēra, kurā viens iet pēc nāves un kur viņš ir redzams kā viņš tiešām ir, nevis kā drēbes, kas viņam šķiet. Šī sfēra ir viņa iekšējā dieva gaismā, kas viņu redz kā viņš ir un kurš tiesnesis pēc vērtības. Šajā sfērā nav nepieciešams ne apģērbs, ne aizsardzība, jo viņš nav pakļauts un neietekmē citu būtņu domas. Tātad var teikt, ka „mirušie” valkā drēbes, ja viņiem tie ir vajadzīgi vai vēlas drēbes, un var teikt, ka viņi valkā drēbes, kas vajadzīgas, lai aizsargātu, paslēptu vai aizsargātu savas ķermeņa, saskaņā ar apstākļiem, kādos viņi atrodas.

Vai mirušie dzīvo mājās?

Pēc nāves fiziskais ķermenis ir cieši novietots koka koka zārkā, bet ķermeņa forma - astrālais ķermenis - paliek šajā mājā. Tas izkliedējas, kā ķermenis dara par kapu; tik daudz par fizisko pusi. Attiecībā uz iestādi, kas dzīvo organismā, tā dzīvo tādos apstākļos vai vidē, kas vislabāk atbilst tās dabai. Ja tās dominējošā doma ir piesaistījusi to konkrētai mājai vai vietai, tā ir vai nu domā vai klāt. Tas attiecas uz vēlmju ķermeni, bet vienība, kas dzīvo savā ideālajā pasaulē pēc nāves - parasti sauc par debesīm - tur var dzīvot mājā, nodrošinot to, ka tā domā par māju, jo tā var gleznot jebkuru attēlu, ko tā vēlas. Māja, ja tā dzīvotu, būtu ideāla māja, kas būvēta pēc paša domām, nevis cilvēku rokās.

Vai miris gulēt?

Pati nāve ir gulēt, un tas ir garš vai īss miegs, jo tas ir vajadzīgs uzņēmumam, kas strādājis šajā pasaulē. Miega režīms ir atpūtas periods, pagaidu pārtraukšana no jebkuras plaknes. Augstākais prāts vai ego nakšņo, bet ķermenim vai ķermeņiem, caur kuriem tas darbojas, ir nepieciešama atpūta. Šo atpūtu sauc par miegu. Tātad fiziskais ķermenis, visi tā orgāni, šūnas un molekulas miega laikā vai arī ir īsā vai garā laika periodā, kas ļauj viņiem pašiem pielāgot savu magnētisko un elektrisko stāvokli.

HW Percival