Vārdu fonds

THE

WORD

Decembris, 1908.


Autortiesības, 1908, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Kāpēc dažreiz tiek teikts, ka Jēzus bija viens no cilvēces glābējiem un ka senatnes tautām bija arī savi glābēji, nevis teikt, ka viņš ir pasaules Glābējs, kā to uzskata visas kristietības?

Paziņojums ir radies vairāku iemeslu dēļ. Daži sniedz paziņojumu, jo viņi to ir dzirdējuši citu; daži, kuri ir iepazinušies ar seno cilvēku vēsturi, jo seno tautu vēsture pierāda, ka viņiem ir bijuši daudzi glābēji. Dažādu tautu glābēji atšķiras atkarībā no to cilvēku vajadzībām, kuriem tie nāk, un konkrēto lietu, no kuras viņi jāglābj. Tādējādi viens glābējs izrādīja ļaužu iznākšanu no slepkavības vai bada, vai no ienaidnieka vai savvaļas zvēra iebrukumiem. Vēl viens glābējs parādījās, lai atbrīvotu cilvēkus, kuriem viņš nāca no mežonības, lai mācītu viņiem valodas, mākslu un zinātnes, kas nepieciešamas civilizācijai, vai apgaismot viņu prātu un izpratni. Ikviens, kas ir lasījis kādu no pasaules reliģiskajām sistēmām, acīmredzot redzēs, ka glābēji parādījās gadsimtiem vai tūkstošiem gadu pirms dienas, kad Jēzus ir dzimis.

Ja Jēzus tiek uzskatīts par pasaules glābēju visā kristietībā, šāda deklarācija būtu visas kristietības neziņas un augstprātības manifests, bet par laimi kristietībai tā nav. Īpaši vēlu gados rietumu pasaule ir kļuvusi un kļūst labāk pazīstama ar citu tautu vēsturi un rakstiem, un draudzīgāka sajūta un laba sadraudzība tiek parādīta tiem, kas nāk no citām rasēm un viņu ticībām. Rietumu pasaule ir iemācījusies novērtēt gudrības krājumus, kas atrodas seno tautu literārajos dārgumos. Ir pazudis dažu cilvēku vecais gars, ko ievēl Dievs vai sevi ievēlēts, lai glābtu no neskaitāmiem pagātnes skaitļiem, un tā vietā nāk taisnības un visu tiesību atzīšana.

Vai jūs varat mums pastāstīt, vai ir kāds cilvēks, kas atzīmē savu glābēju dzimšanu decembra divdesmit piektajā dienā (tajā laikā, kad saule stāsta par zīmi “Mežāzis”)?

Decembra divdesmitā diena bija liels priecības laiks Ēģiptē, un festivāls notika par godu Horus dzimšanas dienai. No rituāliem un ceremonijām, kas paredzētas Ķīnas svētajās grāmatās, cieši seko citu veco reliģiju festivāls. Decembra pēdējā nedēļā ziemas saulgriežu laikā veikali un tiesas ir slēgtas. Reliģiskās svinības tiek svinētas, un tās tiek sauktas par pateicības svētkiem, lai piesaistītu Tīni. Persiešu mithras tika sauktas par starpnieku vai glābēju. Viņi svinēja savu dzimšanas dienu divdesmit piektajā decembrī amid lielā priecāšanā. Tika atzīts, ka tajā laikā saule joprojām stāv un pēc tam sāk atgriezties uz ziemeļiem pēc viņa ilgās uzturēšanās dienvidos, un ir teikts, ka četrdesmit dienas tika nodalītas pateicības un upura dēļ. Romieši svinēja divdesmit piekto gadu decembrī ar lielisku festivālu Bacchus godam, kā tas bija tajā laikā, kad saule sāka atgriezties no ziemas saulgrieži. Vēlākos laikos, kad Romā tika ieviestas daudzas persiešu ceremonijas, tā pati diena tika svinēta kā svētki Mithras godam, saules gars. Hinduistiem ir seši secīgi festivāli. Divdesmit piektajā decembrī cilvēki dekorē savas mājas ar vītnēm un zelta papīru, un tās visumā rada dāvanas draugiem un radiniekiem. Tātad būs redzams, ka šajā datumā senatnes ļaudis godināja. Tas, ka tā bija ziemas saulgriežu laikā, nevar būt tikai negadījumi vai nejauši. Ir daudz saprātīgāk uzskatīt, ka visās pagātnes acīmredzamajās sakritībās ir pamatā dziļa mistiskā nozīme.

Daži apgalvo, ka Kristus dzimšana ir garīga dzimšana. Ja tas tā ir, tad kāpēc Ziemassvētki tiek svinēti fiziskajam ķermenim, ēdot un dzerot materiālā veidā, kas ir pretējs mūsu garīguma jēdzieniem?

Tā iemesls ir agrīno gadsimtu kristieši. Viņu centienos izcelt savas doktrīnas ar pagānu un pagānu ticību, viņi iekļāva to festivālus savā kalendārā. Tas atbildēja divkāršam mērķim: tas apmierināja šo cilvēku muitu un lika viņiem domāt, ka laikam jābūt svētam jaunajai ticībai. Bet, pieņemot svētkus un festivālus, garu, kas mudināja viņus, zaudēja, un tikai visnopietnākie simboli saglabājās no ziemeļiem, druīdiem un romiešiem. Savvaļas orgijas tika uzņemtas un pilna licence bija atļauta; Tajā laikā dominēja niknums un piedzēries. Ar agrīnajiem cilvēkiem viņu prieka cēlonis bija to atpazīstamība, ka Saule ir nokārtojusi zemāko punktu viņa acīmredzamajā virzienā, un no divdesmit piektā decembra sākās ceļojums, kas radītu pavasara atgriešanos un glābtu viņus. no ziemas aukstuma un izpostīšanas. Gandrīz visi mūsu novērojumi Ziemassvētku sezonā ir radušies no seniem cilvēkiem.

In "Moments with Friends", no Vol. 4, lapa 189, ir teikts, ka Ziemassvētki nozīmē “neredzamas gaismas saules Kristus princips”, kas, kā tas turpinās, ir „Dzimis cilvēka iekšienē”. Ja tā ir, vai tā izriet, ka Jēzus fiziskā dzimšana bija arī divdesmit piektajā decembrī?

Nē, tas tā nenotiek. Faktiski iepriekš teikts “Moments with Friends”, ka Jēzus nav fiziskais ķermenis. Tas ir atšķirīgs ķermenis no fiziskās - lai gan tas ir dzimis caur un no fiziskā. Šīs dzimšanas veids ir noteikts un atšķirība starp Jēzu un Kristu. Jēzus ir ķermenis, kas nodrošina nemirstību. Patiesībā neviena persona nesasniedz nemirstību, kamēr Jēzus vai nemirstīgais ķermenis nav dzimis viņam. Tas ir šis nemirstīgais ķermenis, Jēzus, vai kādreizējais vārds bija zināms seniem cilvēkiem, kas ir cilvēka glābējs, un līdz brīdim, kad viņš piedzima no nāves. Tas pats likums šodien ir labs, kā tas notika. Tas, kurš nomirst, nav kļuvis nemirstīgs, citādi viņš nevarēja nomirt. Bet tas, kurš ir kļuvis nemirstīgs, nevar nomirt, citādi viņš nav nemirstīgs. Tāpēc cilvēkam jāsasniedz nemirstība pirms nāves vai arī jāpārveido un jāturpina reinkarnēt, līdz viņš ir izglābts no nāves ar savu nemirstīgo ķermeni Jēzu. Bet Kristus nav ķermenis, tāpat kā Jēzus. Mums un mums Kristus ir princips, nevis cilvēks vai ķermenis. Tāpēc ir teikts, ka Kristum ir jābūt dzimušam. Tas nozīmē, ka tiem, kas nav nemirstīgi, viņu prāts ir apgaismots ar Kristus principa klātbūtni un viņi spēj saprast lietu patiesību.

Ja Jēzus vai Kristus nebūtu dzīvojis un mācījis, kā tas bija paredzēts, kā tas ir tāds, ka šāda kļūda varēja pastāvēt tik daudzus gadsimtus, un tai vajadzētu dominēt līdz šim?

Kļūdas un nezināšana dominē līdz brīdim, kad tās tiek aizstātas ar zināšanām; ar zināšanām, nezināšana pazūd. Abiem nav vietas. Ja nav zināšanu, vai tas būtu materiālas vai garīgas zināšanas, mums ir jāpieņem fakti, kā tie ir. Vēlamies, lai fakti būtu atšķirīgi, tie nemainīs tos. Vēsturē nav nekādu faktu par Jēzus vai Kristus dzimšanu. Jēdzieni Jēzus un Kristus pastāvēja gadsimtiem pirms slavenās dzimšanas. Mums nav ierakstu par šādu esamību laikā, kad viņš ir dzimis. Tas, kurš bija dzīvojis - un kurš bija radījis šādu traucējumu un atzīšanu par svarīgu raksturu - šo periodu vēsturniekiem būtu bijis ignorējams, ir absurds. Ķēniņš Herods ir izraisījis daudzu zīdaiņu nogalināšanu, lai pārliecinātos, ka „mazajam bērnam” nevajadzētu dzīvot. Tiek teikts, ka Pilāts ir piespriedis Jēzu, un Jēzus ir sacījis, ka viņš pēc krustā sišanas ir pacēlies. Neviens no šiem ārkārtējiem notikumiem nav bijis tā laika vēsturnieku reģistrēts. Vienīgais ieraksts, kas mums ir, ir tas, kas ir ietverts evaņģēlijos. Ņemot vērā šos faktus, mēs nevaram apgalvot, ka pazīstama dzimšana ir autentiska. Vislabākais, ko var izdarīt, ir dot tam vietu starp pasaules mītiem un leģendām. Tas, ka mēs turpinām mūsu kļūdas attiecībā uz iespējamo Jēzus dzimšanu un nāvi, nav dīvaini. Tas ir paraža un paraduma jautājums ar mums. Kļūda, ja ir vaina, ir tiem agrīnajiem baznīcas tēviem, kuri izteikuši prasību par Jēzus dzimšanas un nāves dogmu.

Vai jūs domājat teikt, ka kristietības vēsture nav nekas cits kā fabrika, ka Kristus dzīve ir mīts, un ka gandrīz 2,000 gadiem pasaulē ir ticis mīts?

Pasaule nav ticējusi kristietībai gandrīz 2,000 gadus. Pasaule mūsdienās netic kristietībai. Kristieši paši neuzticas Jēzus mācībās, lai dzīvotu simtdaļu no tiem. Kristieši, kā arī pārējā pasaule, iebilst pret Jēzus mācībām savā dzīvē un darbā. Kristiešiem nav pilnībā novērota neviena Jēzus mācība. Attiecībā uz atšķirību starp faktu un fabulu mēs esam minējuši, ka nav faktu par Jēzus vēsturisko dzimšanu un dzīvi. Fable un mīts daudzu kristiešu priekšā ir pagānu reliģiju pamats, bet kristīgā ticība ir tajā pašā klasē. Faktiski kristiešu reliģija faktiski ir mazāk pamatota nekā daudzām pasaules lielākajām reliģijām. Tas nenozīmē, ka kristietība ir nepatiesa, ne arī tas, ka visas reliģijas ir nepatiesas. Ir vecs teiciens, ka katrā mītā ir logotipi. Mīts ir stāstījums, kas satur dziļu patiesību. Tas attiecas uz kristietību. Fakts, ka tik daudzi ir guvuši labumu agrīnā vēsturē un mūsu laikos ar ticību Jēzus dzīvībai un glābšanas spēkam, ir jāiegūst slepena vara; šeit atrodas tās spēks. Jebkura liela skolotāja vai mācīšanas parādīšanās ir saskaņā ar noteiktu likumu, ciklu likumu vai gadalaiku. Jēzus pazīstamās dzimšanas laiks bija cikls vai sezona, lai izsludinātu un attīstītu tikko atklātu patiesību. Mēs uzskatām, ka tolaik tajā bija cilvēki, kas sasniedza nemirstību, jau pieminētā Jēzus ķermeņa piedzimšana, ka tā tikusi sasniegusi, deva mācības par nemirstību tiem, kurus viņš uzskatīja par spējīgiem saņemt un saprast un ka ap viņu sapulcējās vairāki cilvēki, kurus sauca par saviem mācekļiem. Tas, ka nav šīs vēstures, ir saistīts ar to, ka viņš nav pazīstams cilvēkiem, kuri nebija iepazinušies ar noslēpumu attiecībā uz nemirstīgo dzīvi. Atstājis un mācīja mācekļus kādu laiku, tad viņš atstāja un viņa mācekļi izsludināja viņa mācekļus. Iemesls, kāpēc Kristus un viņa mācības ir noticis, ir tāds, ka cilvēks ir pārliecināts par savu nemirstību. Šī latentā pārliecība atklājas mācībās, ko baznīca sagrozīja savā pašreizējā formā.

HW Percival