Vārdu fonds

THE

WORD

Marts, 1906.


Autortiesības, 1906, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Kā mēs varam pateikt, ko mēs esam bijuši mūsu pēdējā iemiesojumā? jautāja apmeklētājam otru nakti pēc lekcijas.

Vienīgais veids, kā pateikt, ir pozitīvi zināt, kā mēs dzīvojām pirms tam. Fakultāte, ar kuru šīs zināšanas nāk, ir atmiņa, augstāka kārtība. Ja tas nebūtu, katrs var veidot aplēses par to, ko viņš jau agrāk bija ar to, ko viņam patiešām patīk. Ir tikai saprātīgi pieņemt, ka, ja mums ir kāda izvēle šajā jautājumā, mēs neizvēlamies kā stāvokli vai vidi, kurā mēs būtu nācis, piemēram, nav piemēroti mūsu gaumei vai attīstībai un, no otras puses, ja tad mums nav citas izvēles, tad likums, kas regulē reinkarnāciju, neuzliktu mums apstākļus, kas nav piemēroti attīstībai.

Mēs jūtam līdzjūtību pret dažiem ideāliem, rakstzīmēm, cilvēku klasēm, cilvēku veidiem, amatiem, profesijām, mākslu un profesijām, vai tas ir pret to, un tas norādītu, vai mēs iepriekš strādājām vai pret tiem. Ja mēs justos kā mājās vai slikti sabiedrībā labā vai sliktā sabiedrībā, tas norādītu uz to, ko mēs iepriekš esam pieraduši. Līgumreiss, kas pieradis slaucīt sevi uz vecas piestātnes vai gar putekļainu lauku ceļu, nebūtu justies ērti pieklājīgā sabiedrībā, ķīmiķa laboratorijā vai rostrumā. Tāpat arī cilvēks, kurš būtu bijis aktīvs, mehānisks vai filozofisks cilvēks, justos komfortabli un mierīgi sēžamies, nomazgāti, nelīdzenās drēbēs.

Mēs ar taisnīgu precizitāti varam secināt, ko mēs esam bijušajā dzīvē, nevis ar bagātību vai stāvokli mūsdienās, bet gan uz to, ko mūsu impulsus, ambīcijas, patīk, nepatīk, kontrolē kaislības, mūs mūs uzrunā.

Vai mēs varam pateikt, cik reizes mēs esam dzimuši pirms?

Ķermenis ir dzimis un ķermenis nomirst. Dvēsele nav dzimusi un nāvi, bet iemiesojas ķermenī, kas ir dzimusi un atstāj ķermeni nāves brīdī.

Lai uzzinātu, cik daudzas dvēseles dzīvo šajā pasaulē, paskatieties uz dažādām sacīkstēm pasaulē tagad. Apsveriet Āfrikas vai Dienvidjūras salu morālo, garīgo un garīgo attīstību; un tad Ņūtona, Šekspīra, Platona, Buda vai Kristus. Starp šīm galējībām domājiet par dažādām attīstības pakāpēm, ko cilvēce piedāvā. Pēc tam jautājiet, kur “es” stāvu starp šīm galējībām.

Pēc pozīcijas vidējā novērtējuma skatiet, cik daudz es esmu iemācījusies no pašreizējās dzīves pieredzes - parasts cilvēks mācās, bet maz - un kā „es” rīkojas, ko es esmu iemācījies. Pēc šī interesanta jautājuma mēs, iespējams, varam iedomāties, cik reižu ir bijis nepieciešams dzīvot, lai sasniegtu pat pašreizējo stāvokli.

Nevienam cilvēkam nav iespējams pateikt, cik reizes viņš ir dzīvojis, izņemot faktiskās zināšanas un nepārtrauktu apziņu no pagātnes. Ja viņam tiktu teikts, ka tā dzīvo divreiz vai piecdesmit tūkstoši reižu, informācija viņam nebūtu labvēlīga, un viņš nevarētu to pārbaudīt, izņemot zināšanas, kas nāk no savas dvēseles. Taču, ņemot vērā ilustrāciju, mēs, iespējams, varam iedomāties dažus miljonus gadu, kuru laikā mums vajadzēja būt sasnieguši pašreizējo stāvokli.

Vai mēs apzināmies starp mūsu reinkarnācijām?

Mēs esam. Mēs neesam apzināti tādā pašā veidā, kā mēs dzīvojam ķermenī. Šī pasaule ir darbības joma. Tajā cilvēks dzīvo un kustas un domā. Cilvēks ir kompozīts, kas sastāv no septiņiem vīriešiem vai principiem. Nāves brīdī cilvēka dievišķā daļa atdala sevi no ļoti materiālās daļas, un dievišķie principi vai cilvēki pēc tam dzīvo tādā stāvoklī vai stāvoklī, ko nosaka visas domas un darbības visā dzīvē. Šie dievišķie principi ir prāts, dvēsele un gars, kas ar augstākajām vēlmēm nonāk ideālā stāvoklī, ko noteicis uz zemes. Šis nosacījums nevar būt augstāks par domām vai ideāliem dzīves laikā. Tā kā šie principi ir atdalīti no rupji materiālās daļas, viņi neapzinās dzīves ļaunumu. Bet viņi ir apzināti, un dzīvo tajos ideālos, kas ir izveidojušies dzīves beigās. Tas ir atpūtas periods, kas ir nepieciešams, lai dvēsele gūtu panākumus, jo atpūta naktī ir nepieciešama, lai nākamās dienas aktivitātēm atbilstu ķermenim un prātam.

Pēc nāves dievišķā nošķiršana no mirstīgajiem principiem ļauj piedzīvot dzīvo svētību no ideāliem. Tas ir apzināts stāvoklis starp reinkarnācijām.

Kādi ir Ādama un Ievas reinkarnāciju teosofiskie uzskati?

Ikreiz, kad šis jautājums ir uzdots par teosofistu, tas ir izraisījis smaidu, jo, lai gan ideja par to, ka Ādams un Ieva ir pirmie divi cilvēki, kas dzīvoja šajā pasaulē, ir pierādīts tās absurdībā ar mūsdienu zinātniskiem pētījumiem, tomēr jautājums ir diezgan bieži nāk klajā.

Labi informēts cilvēks uzreiz saka, ka evolūcija parāda šo stāstu par fabulu. Teozofs tam piekrīt, bet saka, ka cilvēka rases agrīnā vēsture ir saglabājusies šajā mītnē vai fabulā. Slepena mācība parāda, ka cilvēka ģimene agrīnā un senajā valstī nebija tāda, kāda tā ir tagad, kas sastāv no vīriešiem un sievietēm, bet patiesībā nebija dzimuma. Ka pakāpeniski dabiskajā attīstībā katrā cilvēkā tika izveidots divkāršs dzimums vai hermafrodīts. Tas vēl vēlāk tika attīstīts dzimumu vidū, kurā cilvēce pašlaik ir sadalīta.

Ādams un Ieva nenozīmē vienu vīrieti un vienu sievieti, bet visu cilvēku. Jūs un es esam Ādams un Ieva. Ādama un Ievas reinkarnācijas ir cilvēka dvēseles reinkarnācija daudzās dažādās iestādēs, daudzās zemēs un daudzās sacīkstēs.

Kāds ir laiks, kas noteikts starp reinkarnācijām, ja ir noteikts laiks?

Ir teikts, ka laikposms starp inkarnācijām vai no viena ķermeņa nāves brīža līdz dvēselei, kas dzīvo citā pasaulē, kas dzimusi pasaulē, ir apmēram piecpadsmit simti gadu. Bet tas nekādā ziņā neattiecas uz visiem cilvēkiem, īpaši uz aktīvo domājošo mūsdienu rietumu vīrieti.

Labajam cilvēkam, kas ilgojas uz debesīm, kas veic labus darbus šajā pasaulē un kam ir ideāli un spilgta iztēle, kas ilgst mūžību debesīs, var būt debesis milzīgā periodā, bet ir droši teikt, ka tas ir ne vidusmēra cilvēks mūsdienās.

Dzīve šajā pasaulē ir darbības joma, kurā sēklas tiek sētas. Debesis ir miera stāvoklis vai stāvoklis, kad prāts balstās uz tās labajiem darbiem un darbiem dzīvē, ka tas var atkal reinkarnēties. Laika periods, pēc kura prāts tiek atvilkts, ir atkarīgs no tā, ko tas ir darījis dzīvē un kur tas ir nodevis savu domu, jo, kur doma vai vēlme ir uz šo vietu vai stāvokli, prāts iet. Šis periods nav jāmēra ar mūsu gadiem, bet gan no prāta spējas baudīt darbību vai atpūtu. Vienu brīdi šķiet, ka tas ir mūžība. Vēl viens brīdis iet kā zibspuldze. Tāpēc mūsu laika mērīšana nav tajās dienās un gados, kas nāk un iet, bet spēja padarīt šīs dienas vai gadus ilgi vai īsi.

Laiks ir iecelts mūsu uzturēšanai debesīs starp reinkarnācijām. Katrs no tiem ieceļ pats. Katrs cilvēks dzīvo savu dzīvi. Tā kā katrs no tiem atšķiras, tad nav iespējams izteikt konkrētu apgalvojumu par laiku, izņemot to, ka katrs savu laiku dara pats ar savām domām un darbībām, un tas ir garš vai īss, kā viņš to dara. Viens var reinkarnēt mazāk nekā gadu, lai gan tas ir neparasts, vai pagarināt periodu tūkstošiem gadu.

Vai mēs mainām savu personību, kad mēs atgriežamies zemē?

Mēs darām tādā pašā veidā, ka mēs mainām apģērbu tērpu, kad tas ir kalpojis mērķim un vairs nav nepieciešams. Personība sastāv no elementārajām lietām, kas apvienotas formā, animētas ar dzīves principu, ko vada un veicina vēlme, ar prāta zemākajām fāzēm, kas tajā darbojas caur piecām maņām. Šī ir kombinācija, ko mēs saucam par personību. Tas pastāv tikai uz gadu no dzimšanas līdz nāvei; kalpo kā instruments ar un ar kuru prāts darbojas, nonāk saskarē ar pasauli un piedzīvo dzīvi tajā. Nāves brīdī šī personība tiek atstāta malā un atgriežas zemēs, ūdenī, gaisā un ugunī, no kura tas tika izvilkts un apvienots. Pēc tam cilvēka prāts pāriet uz savu atpūtas stāvokli pēc tam, kad to bauda, ​​un tā nonāk citā personībā, lai turpinātu savu izglītību un pieredzi pasaulē.

HW Percival