Vārdu fonds

THE

WORD

AUGUST, 1909.


Autortiesības, 1909, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Vai ir pamats tiem, kas apgalvo, ka aizbēgušo vīriešu dvēseles iemieso putnus vai dzīvniekus?

Prasībai ir zināms pamats, bet paziņojums kopumā nav pareizs. Cilvēka dvēseles nav reinkarnējas putniem vai dzīvniekiem, ja vien šie termini netiek piemēroti cilvēkiem. Pēc cilvēka nāves principi, kuru sastāvā bija viņa mirstīgā daļa, atgriežas attiecīgajās karaļvalstīs vai sfērās, no kurām tie tika uzcelti, lai veidotu mirstīgā cilvēka ķermeni. Ir daudz iemeslu, kādēļ var apgalvot, ka cilvēka dvēsele var atgriezties dzīvē dzīvnieka ķermenī. Šāda apgalvojuma galvenais iemesls ir māņticība un tradīcijas; bet tradīcija bieži saglabā dziļu patiesību absurdā burtiskā formā. Māņticība ir forma, kas bija bijušo zināšanu pamatā. Tas, kam ir māņticība, nezinot, ko tas nozīmē, tic ticībai formai, bet tam nav zināšanu. Tie, kas mūsdienās tic tradīcijai, ka cilvēka dvēseles reinkarnē dzīvniekos, pieturoties pie māņticības vai tradīcijas, jo tās ir zaudējušas zināšanas, ko slēpjas ārējais un burtiskais paziņojums. Prāta iemiesošanās un reinkarnācijas mērķis ķermenī ir tas, ka tā uzzinās, ko pasaule var mācīt. Instruments, ar kuru tas mācās, ir dzīvnieku cilvēka forma. Pēc tam, kad nāve ir pagājusi no viena cilvēka formas un gatavojas reinkarnēt, tā uzkrājas sev un nonāk citā dzīvnieku cilvēka formā. Bet tas neietilpst nevienā no dzīvnieku sugām. Tas nenonāk dzīvnieka ķermenī. Iemesls tam ir tas, ka stingri dzīvnieku forma nepiedāvās iespēju turpināt izglītību. Dzīvnieku ķermenis tikai atslābina prātu. Viena dzīves kļūdas nevarēja novērst ar prātu dzīvnieku ķermenī, ja prāts varētu būt dzīvnieku ķermenī, jo dzīvnieku organisms un smadzenes nevarēja reaģēt uz individuāla prāta pieskārienu. Cilvēka posms smadzeņu attīstībā ir nepieciešams, lai prāts varētu sazināties ar cilvēka dzīvnieku formu; dzīvnieku smadzenes nav piemērots instruments cilvēka prāta darbam. Ja prātā būtu iespējams reinkarnēt dzīvniekam, prāts, kaut arī tik iemiesojies, pats par sevi būtu neapzināts kā prāts dzīvnieku ķermenī. Šāds prāta iemiesojums dzīvnieku ķermenī nebūtu lietderīgs, jo neviena kļūda nevar tikt labota un samaksāta. Kļūdas var labot, pieļautās kļūdas un gūtās mācības un iegūtās zināšanas iegūst tikai tad, kad prāts ir cilvēka ķermenī, un var sazināties ar smadzenēm, kas reaģēs uz to. Tāpēc nav saprātīgi pieņemt, ka ar likumu varētu kaut ko paveikt, ka prāts, kas ir darbojies caur cilvēka formu, būtu iemiesots kādā no dzīvnieku tipiem.

Tas ir teikts Redakcija par domu, Vārds, Vol. 2, Nr. 3, decembris, 1905, ka: „Cilvēks domā un daba reaģē, organizējot savas domas nepārtrauktā gājienā, kamēr viņš raugās uz brīnumainu skatienu unmindful par cēloni. . . .Mans domā un sakopo dabu ar savu domu, un daba izpaužas viņas pēcnācēji visos organiskajos veidos kā viņa domas bērni. Koki, ziedi, zvēri, rāpuļi, putni ir viņu domu kristalizācija, savukārt katrā no savām atšķirībām ir viena no viņa īpašajām vēlmēm. Daba atkārtojas atbilstoši konkrētam tipam, bet cilvēka doma nosaka veidu un tipu mainās tikai ar savu domu. . . Dzīvniekiem, kas dzīvo dzīvniekos, ir jābūt tādam, ko nosaka cilvēka doma, līdz viņi paši var domāt. Tad viņi vairs neprasīs savu palīdzību, bet veidos savas formas, pat ja cilvēka doma tagad veidos savu un viņu pašu. ”Vai jūs varat pilnīgāk izskaidrot, kā cilvēka domas par fizisko pasauli rīkojas tā, lai ražot dažāda veida dzīvniekus, piemēram, lauva, lācis, pāvs, klaburčūska?

Lai atbildētu uz šo jautājumu, nepieciešams rakstīt rakstu, piemēram, vienu no Word vārdiem. To nevar izdarīt telpā, kas veltīta momentiem ar draugiem, un tas ir jāatstāj šī žurnāla redakcijas nodaļā. Tomēr mēs centīsimies izklāstīt principu, ar kuru tiek izpildīts iepriekš minētajā citāts.

Visu dzīvo būtņu vidū cilvēks ir vienīgā būtne, kurai ir radošā mācībspēks (atšķiras no procreatīvā.) Radošā mācībspēks ir viņa domas un gribas spēks. Doma ir prāta un vēlmes darbības rezultāts. Kad prāta akti par vēlmi tiek radīti un doma tiek veidota pasaules dzīves jautājumā. Šī dzīvības būtība ir super-fiziskā plaknē. Domas, kas veidojas, eksistē super-fiziskajā stāvoklī domāšanas plaknē. Vēlme kā kosmisks princips, ko cilvēka prāts ietekmē, rada domas saskaņā ar prāta dabu un vēlmi. Šīs domas saskaņā ar prāta dabu un vēlmi. Šīs domas, kas tiek radītas, ir veidlapu veidi, kas parādās pasaulē, un šāda veida veidus animē atsevišķas dzīves vienības vai fāzes, kuras pašas par sevi nevar veidot formas.

Cilvēks sevī ietver katra dzīvnieka dabu pasaulē. Katrs dzīvnieku veids vai suga ir īpaša vēlme un tā ir atrodama cilvēkiem. Bet, lai gan visi dzīvnieki ir cilvēkos, viņš, tas ir, viņa veids, ir cilvēks, un tajā esošie dzīvnieki tiek uzskatīti tikai tādos laikos, kad viņš pieļauj kaislības un vēlmes pārņemt un izpaust savu dabu caur viņu. Tas būtu tā, it kā visa dzīvnieku radīšana būtu tik daudzām dzīslām, kas savāktas kopā un izvilktas viņa ķermenī, un viņš ir visu dzīvnieku radīšanas kompozīts. Skatieties cilvēka seju, kad viņš tiek aizturēts ar kaislības paroksismu, un toreiz dominējošā dzīvnieka raksturs būs redzams viņam. Vilks skatās no viņa sejas un ir redzams viņa veidā. Tīģera bikses caur viņu kā tad, ja viņš steidzās uz viņa upuri. Čūska spīd caur savu runu un spīd caur acīm. Lauva dauzās kā dusmas vai iekāres caur savu ķermeni. Jebkura no tām dod vietu otrai, kad tā iet caur savu ķermeni, un viņa sejas izpausme mainās pat tipā. Tikai tad, kad cilvēks tīģera vai vilka vai lapsa dabā domā, ka viņš rada domas par tīģeri, vilku vai lapsu, un doma dzīvo dzīvības pasaulē, līdz tā tiek ielikta zemākajās psihiskajās pasaulēs, lai dotu formu. vienības, kas ienāk pastāvēšanas ceļā. Visi šie dažādie dzīvnieku tipi iziet cauri formai, un tiem tiek dota izpausme cilvēka priekšā, jo attēli pārvietojas aiz ekrāna. Tomēr vilks nevar izskatīties kā lapsa vai lapsa kā tīģeris vai kāds no tiem, piemēram, čūska. Katrs dzīvnieks rīkojas atbilstoši savai dabai un nekad nedarbojas kā jebkurš cits dzīvnieks nekā pats. Tas tā ir tāpēc, ka, kā norādīts citātā, un kā vēlāk tiks parādīts, katrs dzīvnieks ir specializācija, konkrēts cilvēka vēlmes veids. Doma ir visu formu radītājs pasaulē, un cilvēks ir vienīgais dzīvnieks, kas domā. Viņš stāv attiecībā pret fizisko pasauli, kā teikts, ka Dievs, radītājs, ir saistīts ar cilvēku. Bet ir vēl viens veids, kā cilvēks ir dzīvnieku izskatu fiziskajā pasaulē. Tas arī izskaidros vienu no daudzajām nozīmēm un ir iemesls apgalvojumam senajos rakstos, ka cilvēks var reinkarnēt vai pārcelties uz dzīvnieku ķermeņiem. Tas ir: dzīves laikā cilvēka vēlme ir daudzveidīgs dzīvnieku princips, kam nav noteiktas formas. Cilvēka dzīves laikā viņa vēlme vienmēr mainās, un neviens konkrēts dzīvnieku veids nav ļoti ilgs pierādījums ar viņu. Vilku seko lapsa, lapsa ar lācīti, kazlēna lāča, kazas aitu un tā tālāk, vai kādā secībā, un tas turpinās parasti dzīvē, ja vien cilvēkam nav izteiktas tendences. viens no daudzajiem dzīvniekiem dominē pārējos savā dabā, un viņš ir aitu vai lapsu, vai vilku, vai sedz visu savu dzīvi. Bet jebkurā gadījumā, pēc nāves, viņa dabas mainīgā vēlme tiek fiksēta vienā noteiktā dzīvnieku tipā, kas vēl kādu laiku var būt cilvēka astrālā forma. Pēc tam, kad prāts ir atkāpies no dzīvnieka, dzīvnieks pakāpeniski zaudē cilvēka kontrolējošo kontūru un uzņem savu patieso dzīvnieku tipu. Tad šis dzīvnieks ir radījums, kam nav cilvēcības. Tieši šis dzīvnieks saplūst ar domu veidu, kas tam ir radīts, un saskaņā ar domu veidu un tā dabisko dabu tā piedzimst pasaulē, izmantojot tā veida dzīvnieku ķermeni, kas iepriekš tika izsaukts tādā pašā veidā.

HW Percival