Vārdu fonds

THE

WORD

NOVEMBRIS 1909.


Autortiesības, 1909, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Šķiet saprātīgi, ka divi vai vairāki pretrunīgi viedokļi var būt pareizi attiecībā uz jebkuru patiesību. Kāpēc ir tik daudz viedokļu par dažām problēmām vai lietām? Kā tad mēs varēsim pateikt, kurš viedoklis ir pareizs un kāda ir patiesība?

Abstrakts Viena Patiesība nevar tikt pierādīta vai demonstrēta cilvēka prātam, un cilvēka prāts nevar saprast šādu pierādījumu vai demonstrāciju, ja tas būtu iespējams, vairāk nekā tikai universitātes likumus, organizāciju un darbu. bišu, vai kā tadpole var saprast lokomotīves būvniecību un darbību. Bet, lai gan cilvēka prāts abstraktā izpratnē nespēj saprast vienu Patiesību, ir iespējams saprast kaut ko no patiesības, kas attiecas uz jebkuru izpaustās Visuma lietu vai problēmu. Patiesība ir tā, kā tā ir. Ir iespējams, ka cilvēka prāts ir tik apmācīts un attīstīts, ka tā var zināt kādu, kā tas ir. Ir trīs posmi vai grādi, kuriem cilvēka prātā ir jāiet cauri, pirms tā var uzzināt, kā tā ir. Pirmā valsts ir nezināšana vai tumsība; otrais ir viedoklis vai ticība; trešais ir zināšanas vai patiesība, kā tas ir.

Nezināšana ir garīgās tumsas stāvoklis, kurā prāts var vāji uztvert kādu lietu, bet nespēj to saprast. Ja nezināšanā prāts pārvietojas un to kontrolē jutekļi. Jutekļi ir mākonis, krāsa un sajauc prātu, ka prāts nespēj atšķirt neziņas mākoni un lietu, kāda tā ir. Prāts paliek neziņā, kamēr to kontrolē, vada un vada jutekļi. Lai izkļūtu no neziņas tumsas, prātā ir jārūpējas par lietu izpratni, kas atšķiras no lietu uztveres. Kad prāts cenšas saprast lietu, kas atšķiras no uztveres, tas jādomā. Domāšana liek prātam pāriet no tumšās neziņas stāvokļa uz viedokļa stāvokli. Viedokļa stāvoklis ir tas, kurā prāts uztver lietu un cenšas noskaidrot, kas tas ir. Kad prāts ir saistīts ar kādu lietu vai problēmu, tas sāk atšķirt sevi kā domātāju no tā, par ko tas attiecas. Tad tas sāk domāt par lietām. Šie viedokļi neattiecās uz to, kamēr tas bija apmierināts ar nezināšanas stāvokli, jo vairāk nekā garīgi slinki vai jutekliski domājošie apzinās viedokļus par lietām, kas neattiecas uz jutekļiem. Bet viņiem būs viedokļi par jutekliskas dabas lietām. Atzinums ir stāvoklis, kurā prāts nevar skaidri saskatīt patiesību vai lietu, kas atšķiras no jutekļiem vai objektiem, kā šķiet. Viņa uzskati veido savu viedokli. Viņa uzskati ir viņa atzinumu rezultāti. Atzinums ir vidējā pasaule starp tumsu un gaismu. Tā ir pasaule, kurā sajūtas un mainīgie objekti saskaras ar gaismu un objektu ēnas un atstarojumi. Šajā viedoklī prāts nevar atšķirt ēnu no objekta, kas to izliek, un nespēj redzēt gaismu kā atšķirīgu no ēnas vai objekta. Lai izkļūtu no viedokļa stāvokļa, prātā jāmēģina saprast atšķirību starp gaismu, objektu un tā atstarojumu vai ēnu. Kad prāts to mēģina, tas sāk atšķirt pareizos viedokļus un nepareizus viedokļus. Pareizais viedoklis ir prāta spēja izlemt, kāda ir atšķirība starp lietu un tās pārdomām un ēnu, vai arī redzēt, kā tas ir. Nepareizs viedoklis ir lietas pārdomu vai ēnas pārpratums par sevi. Kaut arī viedoklis prātā nevar redzēt gaismu kā atšķirīgu no pareizajiem un nepareizajiem viedokļiem, ne arī objektus, kas atšķiras no viņu pārdomas un ēnas. Lai spētu iegūt pareizos uzskatus, ir jāatbrīvo prāts no aizspriedumiem un jutekļu ietekmes. Jutekļi tik krāsa vai ietekmē prātu, lai radītu aizspriedumus, un, ja aizspriedumi nav, tad nav pareiza viedokļa. Domas un prāta apmācība domāt, ir nepieciešami, lai veidotu pareizos viedokļus. Kad prāts ir izveidojis pareizo viedokli un atsakās ļaut jutekļiem ietekmēt vai aizspiest prātu pret pareizo viedokli, un uzskata, ka pareizie viedokļi, neatkarīgi no tā, vai tas varētu būt pret savu nostāju vai paša vai draugu interesēm, un piekrīt pareizajam viedoklim pirms un priekšroku dodot visiem pārējiem, tad prāts pagaidām nonāks zināšanu stāvoklī. Tad prātā nebūs viedokļa par lietu, un to nevar sajaukt ar pretrunīgiem citiem viedokļiem, bet zinās, ka tā ir tā, kāda tā ir. Viens iziet no viedokļu vai uzskatu stāvokļa un zināšanu vai gaismas stāvokļa, turot to, ko viņš zina par patiesu, nevis visu pārējo. Viņš iemācās dzīvot ar zināšanām, nevis dzīvot kā līdz šim, nezinot un nezinot.

Prāts mācās uzzināt patiesību par jebkuru lietu, atsaucoties uz to. Zināšanu stāvoklī pēc tam, kad tas ir iemācījies domāt un spējis nonākt pie pareiziem viedokļiem, atbrīvojoties no aizspriedumiem un turpinot domāt, prāts redz kādu, kā tas ir, un zina, ka tā ir kā gaisma, kas ir zināšanu gaisma. Lai gan nezināšanas stāvoklī nebija iespējams redzēt, un, tā kā viedokļu stāvoklī tā nesaskata gaismu, bet tagad, zināšanu stāvoklī, prāts redz gaismu, kas atšķiras no lietām un tās atspulgiem un ēnām. . Šī zināšanu gaisma nozīmē, ka ir zināms, ka kāda lieta ir patiesa, ka ir zināms, ka tā ir patiess un nevis tāds, kā šķiet, kad tas ir apkaunots ar neziņu vai sajaucot viedokļus. Šī patieso zināšanu gaisma netiks sajaukta ar citām gaismām vai gaismu, kas ir zināma prātā neziņā vai viedoklī. Zināšanu gaisma pati par sevi ir pierādījums bez šaubām. Kad tas ir redzams, tas ir tāpēc, ka domāšana tiek atcelta ar zināšanām, kā tad, kad cilvēks zina, ko viņš vairs nepavada, izmantojot sarežģīto argumentācijas procesu par to, ko viņš jau ir pamatojis un tagad zina.

Ja cilvēks iekļūst tumšā telpā, viņš jūtas ceļā uz istabu un var paklupt pār to objektiem un sasities pret mēbelēm un sienām, vai saduras ar citiem, kas telpā pārvietojas tikpat bezmērķīgi. Tas ir neziņas stāvoklis, kurā neziņotājs dzīvo. Pēc tam, kad viņš ir pārvietojies telpā, viņa acis pieradušas pie tumsas, un, cenšoties, viņš spēj atšķirt objekta tumšo kontūru un kustīgos skaitļus telpā. Tas ir tāpat kā pāreja no neziņas stāvokļa uz viedokļa stāvokli, kurā cilvēks var kaut ko atšķirt no citas lietas un saprast, kā nesaskarties ar citiem kustīgiem skaitļiem. Pieņemsim, ka šajā stāvoklī esošais cilvēks tagad slēpj sev līdzi gaismu, kas līdz šim bijusi un slēpta par savu personu, un pieņemsim, ka viņš tagad izņem gaismu un mirgo ap istabu. Mirgojot to ap istabu, viņš ne tikai sajauc sevi, bet arī sajauc un nomāc citus kustīgos attēlus telpā. Tas ir tāds pats kā cilvēks, kurš cenšas redzēt priekšmetus, kā tie atšķiras no tā, ko viņi viņam parādījuši. Kad viņš mirgo ar savu gaismu, priekšmeti ir atšķirīgi, nekā tie bija, un gaisma apžilbina vai sajauc savu redzējumu, jo cilvēka vīzija ir sajaukta ar pretrunīgiem paša un citu viedokļiem. Taču, kad viņš rūpīgi pārbauda objektu, uz kura balstās viņa gaisma, un tas nav traucēts vai neskaidrs ar citiem skaitļiem, kas tagad var mirgot, viņš iemācās redzēt jebkuru objektu, kā tas ir, un viņš mācās, turpinot pārbaudīt objektus, kā redzēt jebkuru objektu telpā. Pieņemsim, ka viņš spēs pārbaudīt telpas objektus un plānu, lai atklātu telpas slēgumus, kas ir slēgti. Turpinot centienus, viņš var noņemt to, kas aizsprosto atveri un kad viņš veic gaismu plūdus telpā un padara redzamus visus objektus. Ja viņš nav apžilbināts ar spilgtas gaismas plūdu un atkal neaizver atvērumu, jo gaisma, kas ieplūst un apžilbina viņa acis, nav pieradusi pie gaismas, viņš pakāpeniski redzēs visus telpā esošos objektus bez lēnas ietīšanas atsevišķi ar savu meklēšanas gaismu. Gaisma, kas plūst telpā, ir kā zināšanu gaisma. Zināšanu gaisma dara zināmas visas lietas, kā tās ir, un tieši ar šo gaismu katra lieta ir zināma kā tā.

HW Percival