Vārdu fonds

THE

WORD

JANVĀRIS, 1910.


Autortiesības, 1910, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Vai gars darbojas ar cilvēku un kādas ir garīgās būtnes?

Mums ir jāuzdod jautājums, pirms mēs to varam atbildēt. Daži cilvēki apstājas, domājot par to, ko viņi nozīmē, ja viņi izmanto tādus vārdus kā gars un garīgi. Ja no šiem cilvēkiem tiktu pieprasītas definīcijas, ir maz to, kas nejūtu neziņu par to, ko nozīmē termini. Baznīcā ir tik daudz neskaidrību, kā tas ir ārpus tās. Cilvēki runā par labiem gariem un ļaunajiem gariem, gudriem gariem un muļķīgiem gariem. Ir teikts, ka tas ir Dieva gars, cilvēka gars, velna gars. Tad ir daudz dabas garu, piemēram, vēja garu, ūdeni, zemi, uguni, un garu piedēvē alkoholam. Katrs dzīvnieks tiek radīts ar noteiktu garu, un daži raksti runā par citiem gariem, kas ņem dzīvniekus. Kultūra, kas pazīstama kā garīgums vai garīgums, runā par aizgādnības gariem, garu kontroli un garīgo zemi. Materiālists noliedz, ka pastāv kāds gars. Kultūra, kas pazīstama kā kristiešu zinātne, padarot šo terminu liberālu izmantošanu, palielina apjukumu un izmanto to ar savstarpēji aizstājamu ērtības. Nav vienošanās par to, kas ir gars, vai kāda valsts vai vārds ir garīgais vārds. Kad vārds "garīgais" tiek lietots, vispārīgi runājot, tas ir paredzēts, lai aptvertu īpašības, atribūtus un nosacījumus, kas, domājams, nav fiziski, nevis materiāli, nevis zemes. Tādējādi mēs dzirdam par garīgo tumsu, garīgo gaismu, garīgo prieku un garīgo bēdu. Viens ir teikts, ka cilvēki ir redzējuši garīgus attēlus; dzird garīgās personas, garīgās izpausmes, garīgās noskaņas un pat garīgās emocijas. Nav nekādu ierobežojumu par garu un garīgo vārdu izmantošanu. Šāda neskaidrība turpināsies tik ilgi, kamēr cilvēki atsakās domāt par to, ko viņi nozīmē vai ko viņi izsaka savā valodā. Mums ir jāizmanto noteikti termini, lai pārstāvētu noteiktas domas, lai tādējādi būtu zināmas noteiktas idejas. Tikai ar noteiktu terminoloģiju mēs varam cerēt apmainīties viedokļiem savā starpā un uzzināt ceļu caur garīgo neskaidrību vārdos. Gars ir visu izpausto lietu galvenais un galīgais stāvoklis, kvalitāte vai stāvoklis. Šis pirmais un pēdējais stāvoklis ir tālu no fiziskās analīzes. To nevar pierādīt ar ķīmisko analīzi, bet to var pierādīt prātā. To nevar atklāt fiziķis vai ķīmiķis, jo viņu instrumenti un testi neatbildēs, un tāpēc, ka tie nav vienā plaknē. Bet tas var būt pierādīts prātam, jo ​​prāts ir no šīs plaknes un var doties uz šo valsti. Prāts ir līdzīgs garam un var to zināt. Gars ir tas, kas sāk pārvietoties un rīkoties neatkarīgi no mātes vielas. Gara mātes materiāls ir bezspēcīgs, kustīgs, pasīvs, mierīgs un viendabīgs, izņemot gadījumus, kad daļa no sevis atkāpjas no izpausmes perioda, ko sauc par involūciju un evolūciju, un, izņemot to, ka šī daļa, kas aizgājusi, atkal atgriežas savā mātes vecumā vielu. Starp izbraukšanu un atgriešanos sākotnējā viela nav tā, kā aprakstīts iepriekš. Visos citos laikos tas ir neaktīvs un pats pats.

Viela, kad tā tiek nodota tālāk, vairs nav būtiska, bet ir būtiska un ir tikpat liela ugunīga, ateruāla jūra vai pasaulē, kas ritmiskā kustībā ir visa daļiņa. Katra daļiņa, kā tas ir viss, ir divējāda un nedalāma. Tā ir garīga būtība. Lai gan katra daļiņa var nonākt cauri visiem stāvokļiem un apstākļiem, tomēr tā nekādā veidā nevar tikt sagriezta, atdalīta vai sadalīta. Šo pirmo valsti sauc par garīgo un, kaut arī divējāda, taču neatdalāma rakstura, garu būtne var tikt saukta par garu šajā pirmajā vai garīgajā stāvoklī, jo gars pilnībā dominē.

Sekojot vispārējam plānam attiecībā uz invāziju vai izpausmi šajā universālajā, garīgajā vai prāta jautājumā, jautājums nonāk otrā un zemākā stāvoklī. Šajā otrajā stāvoklī jautājums ir atšķirīgs no pirmā. Divkāršība jautājumā tagad ir skaidri parādīta. Katra daļiņa vairs nepārvietojas bez pretestības. Katra daļiņa ir pašpārvietota, bet pati ar pretestību. Katra tās divkāršā daļiņa sastāv no tā, kas kustas, un tā, kas pārvietojas, un, kaut arī tā ir divējāda, abi aspekti ir vienoti. Katrs kalpo citam mērķim. Tagad šīs lietas var pareizi saukt par garu, un to valsti, kurā gars ir būtne, var saukt par garīgās vielas dzīves stāvokli. Katrā šajā stāvoklī esošajā daļiņā, ko sauc par garu, dominē un kontrolē tas, kas pats par sevi ir gars, un gars katrā garīgās vielas daļiņā dominē otrā daļa vai būtība, kas ir būtība. Gara būtnes dzīves stāvoklī gars joprojām ir noteicošais faktors. Tā kā garīgās vielas daļiņas turpinās ceļā uz izpausmi vai involūciju, tās kļūst smagākas un blīvākas un lēnākas kustībā, līdz tās nonāk formā. Veidā stāvoklis, kad daļiņas, kas bija brīvas, kustīgas un pastāvīgi aktīvas, tagad kustas. Šis palēninājums ir tāpēc, ka daļiņu materiālā daba dominē daļiņu garā, un tāpēc, ka daļiņas saplūst ar daļiņām un caur visiem, daļiņu dominējošā būtība dominē to garīgajā dabā. Tā kā daļiņas saplūst un apvienojas ar daļiņām, kļūstot blīvākas un blīvākas, tās beidzot nonāk pie fiziskās pasaules robežas, un jautājums ir tāds, kā zinātne. Tā kā ķīmiķis atklāj dažādas rakstzīmes vai metodes, tās dod tam elementa nosaukumu; un tā mēs iegūstam elementus, kas visi ir svarīgi. Katrs elements, kas apvieno ar citiem neskaidriem likumiem, kondensējas, nogulsnējas un ir kristalizēts vai centralizēts kā apkārtējā cietā viela.

Ir fiziskas būtnes, elementu būtnes, dzīvības būtnes un garīgās būtnes. Fizisko būtņu struktūra ir no šūnām; elementu būtnes sastāv no molekulām; dzīvības būtnes ir atomu; garīgās būtnes ir garas. Ķīmiķis var pārbaudīt fizisko un eksperimentālo eksperimentu ar molekulāro vielu, bet viņš vēl nav iekļāvis garīgās vielas valstībā, izņemot hipotēzi. Cilvēks nevar redzēt un nejūt dzīvības būtību vai garīgu būtni. Cilvēks redz vai uztver to, kam viņš ir pieskaņots. Fiziskās lietas sazinās ar jutekļiem. Elementi tiek uztverti ar tiem saistīto jutekļu starpā. Lai uztvertu garu būtību vai būtnes būtību, prātam jābūt spējīgam brīvi pārvietoties savā starpā, izņemot tās sajūtas. Kad prāts var brīvi pārvietoties, neizmantojot tās sajūtas, tas uztvers garīgo un dzīvības būtnes. Kad prāts tādējādi spēj uztvert, tad tas varēs zināt garīgās būtnes. Bet garīgās būtnes vai šādi zināmās dzīvās būtnes nav un nevar būt tās jutekļu radības bez fiziskiem ķermeņiem, kas ir bezrūpīgi un nolaidīgi sauc par gariem vai garīgām būtnēm, un kas garš un iekāre miesai. Gars darbojas kopā ar cilvēku proporcionāli, jo cilvēks savu prātu uztver garīgā stāvoklī. To viņš dara ar savu domu. Cilvēks savā garīgajā daļā ir garīgā būtne. Savā garīgajā daļā viņš ir domāšanas būtne. Tad viņš vēlas, lai viņš būtu dzīvnieks. Mēs pazīstam viņu kā miesas fizisko būtni, caur kuru mēs bieži redzam dzīvniekus, bieži nonākam saskarē ar domātāju, un retos brīžos mēs uzlūkojam viņu kā garīgu būtni.

Kā garīga būtne cilvēks ir evolūcijas virsotne, evolūcijas primārā un galīgā izpausme un rezultāts. Gars involūcijas vai izpausmes sākumā ir nedalāms.

Kā primārais gars - pakāpeniski, pakāpeniski, no valsts uz valsti, un, visbeidzot, tas, kas bija garīgais jautājums, tiek turēts verdzībā un ieslodzīts otrā pusē no pašas dabas, kas ir jautājums, tāpēc gars pakāpeniski, solis pakāpeniski atkārtoti apstiprina savu pārākumu attiecībā uz sevi, un, pārvarot paša jautājuma pretestību, beidzot izlīdzina šo jautājumu soli pa solim no visaptverošā fiziskā, caur vēlmes pasauli, beidzot ar pēdējiem posmiem, kas beidzot sasniedz pasaules pasauli. domāja; no šī posma tas paceļas, cenšoties sasniegt savu galīgo sasniegumu un sasniegt garīgās pasaules, zināšanu pasaules, kur tas atkal kļūst par sevi un pazīst sevi pēc senās uzturēšanās materiāla un jutekļu pazemē.

HW Percival