Vārdu fonds
Kopīgojiet šo lapu



THE

WORD

Janvāris 1910


Autortiesības 1910 pieder HW PERCIVAL

MOMENTS AR DRAUGIEM

Vai gars darbojas ar cilvēku un kādas ir garīgās būtnes?

Mums ir jāuzdod jautājums, pirms mēs to varam atbildēt. Daži cilvēki apstājas, domājot par to, ko viņi nozīmē, ja viņi izmanto tādus vārdus kā gars un garīgi. Ja no šiem cilvēkiem tiktu pieprasītas definīcijas, ir maz to, kas nejūtu neziņu par to, ko nozīmē termini. Baznīcā ir tik daudz neskaidrību, kā tas ir ārpus tās. Cilvēki runā par labiem gariem un ļaunajiem gariem, gudriem gariem un muļķīgiem gariem. Ir teikts, ka tas ir Dieva gars, cilvēka gars, velna gars. Tad ir daudz dabas garu, piemēram, vēja garu, ūdeni, zemi, uguni, un garu piedēvē alkoholam. Katrs dzīvnieks tiek radīts ar noteiktu garu, un daži raksti runā par citiem gariem, kas ņem dzīvniekus. Kultūra, kas pazīstama kā garīgums vai garīgums, runā par aizgādnības gariem, garu kontroli un garīgo zemi. Materiālists noliedz, ka pastāv kāds gars. Kultūra, kas pazīstama kā kristiešu zinātne, padarot šo terminu liberālu izmantošanu, palielina apjukumu un izmanto to ar savstarpēji aizstājamu ērtības. Nav vienošanās par to, kas ir gars, vai kāda valsts vai vārds ir garīgais vārds. Kad vārds "garīgais" tiek lietots, vispārīgi runājot, tas ir paredzēts, lai aptvertu īpašības, atribūtus un nosacījumus, kas, domājams, nav fiziski, nevis materiāli, nevis zemes. Tādējādi mēs dzirdam par garīgo tumsu, garīgo gaismu, garīgo prieku un garīgo bēdu. Viens ir teikts, ka cilvēki ir redzējuši garīgus attēlus; dzird garīgās personas, garīgās izpausmes, garīgās noskaņas un pat garīgās emocijas. Nav nekādu ierobežojumu par garu un garīgo vārdu izmantošanu. Šāda neskaidrība turpināsies tik ilgi, kamēr cilvēki atsakās domāt par to, ko viņi nozīmē vai ko viņi izsaka savā valodā. Mums ir jāizmanto noteikti termini, lai pārstāvētu noteiktas domas, lai tādējādi būtu zināmas noteiktas idejas. Tikai ar noteiktu terminoloģiju mēs varam cerēt apmainīties viedokļiem savā starpā un izkļūt cauri garīgajai vārdu sajukumam. Gars ir visu izpausto lietu galvenais un galīgais stāvoklis, kvalitāte vai stāvoklis. Šis pirmais un pēdējais stāvoklis ir tālu no fiziskās analīzes. To nevar pierādīt ar ķīmisko analīzi, bet to var pierādīt prātā. To nevar atklāt fiziķis vai ķīmiķis, jo viņu instrumenti un testi neatbildēs, un tāpēc, ka tie nav vienā plaknē. Bet tas var būt pierādīts prātam, jo ​​prāts ir no šīs plaknes un var doties uz šo valsti. Prāts ir līdzīgs garam un var to zināt. Gars ir tas, kas sāk pārvietoties un rīkoties neatkarīgi no mātes vielas. Gara mātes materiāls ir bezspēcīgs, kustīgs, pasīvs, mierīgs un viendabīgs, izņemot gadījumus, kad daļa no sevis atkāpjas no izpausmes perioda, ko sauc par involūciju un evolūciju, un, izņemot to, ka šī daļa, kas aizgājusi, atkal atgriežas savā mātes vecumā vielu. Starp izbraukšanu un atgriešanos sākotnējā viela nav tā, kā aprakstīts iepriekš.

Viela, kad tā tiek izlikta, vairs nav viela, bet ir matērija un ir kā viena liela ugunīga, ēteriska jūra vai globuss ritmiskajā kustībā, visa būtne sastāv no daļiņām. Katra daļiņa, tāpat kā kopums, pēc savas būtības ir divējāda un nedalāma. Tā ir gara matērija. Lai gan katra daļiņa var un tai vēlāk jāiziet cauri visiem stāvokļiem un apstākļiem, tomēr to nekādā veidā vai nekādā veidā nevar sagriezt, atdalīt vai sadalīt pats par sevi. Šo pirmo stāvokli sauc par garīgo, un, lai gan tam ir divējāds, tomēr neatdalāms raksturs, garīgo matēriju var saukt par garu, atrodoties šajā pirmajā vai garīgajā stāvoklī, jo gars pilnībā dominē.

Sekojot vispārīgajam plānam par iesaistīšanos vai izpausmi šajā universālajā, garīgajā vai prāta matērijā, matērija pāriet otrā un zemākā stāvoklī. Šajā otrajā stāvoklī lieta ir citāda nekā pirmajā. Dualitāte šajā jautājumā tagad ir skaidri parādīta. Šķiet, ka katra daļiņa vairs nepārvietojas bez pretestības. Katra daļiņa pati pārvietojas, bet pati par sevi saskaras ar pretestību. Katra daļiņa savā dualitātē sastāv no kustīgās un kustīgās, un, lai arī pēc būtības ir divējāda, abi aspekti ir apvienoti kā viens. Katrs otram kalpo kādam mērķim. Šos materiālus tagad var pareizi saukt par garīgo matēriju, un stāvokli, kurā atrodas garīgā matērija, var saukt par garīgās matērijas dzīves stāvokli. Katra daļiņa šajā stāvoklī, kaut arī tiek saukta par garīgo matēriju, dominē un to kontrolē pati par sevi, kas ir gars, un gars katrā garīgās matērijas daļiņā dominē pār savu daļu vai dabu, kas ir matērija. Garīgās matērijas dzīves stāvoklī gars joprojām ir galvenais faktors. Tā kā garīgās vielas daļiņas turpina izpausties vai iesaistīties, tās kļūst smagākas, blīvākas un lēnākas, līdz tās pāriet formas stāvoklī. Formas stāvoklī daļiņas, kas bija brīvas, kustīgas un pastāvīgi aktīvas, tagad ir aizkavētas. Šī aizkavēšanās ir saistīta ar to, ka daļiņas matēriskais raksturs dominē daļiņas gara dabā un daļiņa saplūst ar daļiņu un caur visu daļiņu matērijas raksturs dominē to gara būtībā. Daļiņām saplūstot un apvienojoties ar daļiņām, kļūstot arvien blīvākām un blīvākām, tās beidzot nonāk fiziskās pasaules pierobežā un matērija ir zinātnes rīcībā. Kad ķīmiķis atklāj lietas dažādās rakstzīmes vai metodes, viņi piešķir tai elementa nosaukumu; un tā mēs iegūstam elementus, kas visi ir matērija. Katrs elements, kas saskaņā ar noteiktiem likumiem apvienojas ar citiem, kondensējas, nogulsnējas un tiek kristalizēts vai centralizēts kā cietā viela ap mums.

Ir fiziskas būtnes, elementu būtnes, dzīvības būtnes un garīgās būtnes. Fizisko būtņu struktūra ir no šūnām; elementu būtnes sastāv no molekulām; dzīvības būtnes ir atomu; garīgās būtnes ir garas. Ķīmiķis var pārbaudīt fizisko un eksperimentālo eksperimentu ar molekulāro vielu, bet viņš vēl nav iekļāvis garīgās vielas valstībā, izņemot hipotēzi. Cilvēks nevar redzēt un nejūt dzīvības būtību vai garīgu būtni. Cilvēks redz vai uztver to, kam viņš ir pieskaņots. Fiziskās lietas sazinās ar jutekļiem. Elementi tiek uztverti ar tiem saistīto jutekļu starpā. Lai uztvertu garu būtību vai būtnes būtību, prātam jābūt spējīgam brīvi pārvietoties savā starpā, izņemot tās sajūtas. Kad prāts var brīvi pārvietoties, neizmantojot tās sajūtas, tas uztvers garīgo un dzīvības būtnes. Kad prāts tādējādi spēj uztvert, tad tas varēs zināt garīgās būtnes. Bet garīgās būtnes vai šādi zināmās dzīvās būtnes nav un nevar būt tās jutekļu radības bez fiziskiem ķermeņiem, kas ir bezrūpīgi un nolaidīgi sauc par gariem vai garīgām būtnēm, un kas garš un iekāre miesai. Gars darbojas kopā ar cilvēku proporcionāli, jo cilvēks savu prātu uztver garīgā stāvoklī. To viņš dara ar savu domu. Cilvēks savā garīgajā daļā ir garīgā būtne. Savā garīgajā daļā viņš ir domāšanas būtne. Tad viņš vēlas, lai viņš būtu dzīvnieks. Mēs pazīstam viņu kā miesas fizisko būtni, caur kuru mēs bieži redzam dzīvniekus, bieži nonākam saskarē ar domātāju, un retos brīžos mēs uzlūkojam viņu kā garīgu būtni.

Kā garīga būtne cilvēks ir evolūcijas virsotne, evolūcijas primārā un galīgā izpausme un rezultāts. Gars involūcijas vai izpausmes sākumā ir nedalāms.

Kā primārais gars - pakāpeniski, pakāpeniski, no valsts uz valsti, un, visbeidzot, tas, kas bija garīgais jautājums, tiek turēts verdzībā un ieslodzīts otrā pusē no pašas dabas, kas ir jautājums, tāpēc gars pakāpeniski, solis pakāpeniski atkārtoti apstiprina savu pārākumu attiecībā uz sevi, un, pārvarot paša jautājuma pretestību, beidzot izlīdzina šo jautājumu soli pa solim no visaptverošā fiziskā, caur vēlmes pasauli, beidzot ar pēdējiem posmiem, kas beidzot sasniedz pasaules pasauli. domāja; no šī posma tas paceļas, cenšoties sasniegt savu galīgo sasniegumu un sasniegt garīgās pasaules, zināšanu pasaules, kur tas atkal kļūst par sevi un pazīst sevi pēc senās uzturēšanās materiāla un jutekļu pazemē.

Draugs [HW Percival]