Vārdu fonds

THE

WORD

Marts, 1910.


Autortiesības, 1910, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Vai mēs vai neesam savienoti ar atma-buddhi?

Mēs neesam. Jautājums ir vispārīgs un neskaidrs, un tas ir pašsaprotams, ka mēs zinām visus faktorus, uz kuriem tas ir balstīts. Faktori ir atma un buddhi, ar kuru „mēs” esam vai nav „savienībā”. Jautājums acīmredzami tiek uzdots no teosofiskā viedokļa. Atma tiek uzskatīta par universālu, apzinātu garu, kas pārspēj visas lietas. Ir teikts, ka Buda ir garīgā dvēsele, atmas transportlīdzeklis un tas, caur kuru atma darbojas. „Mēs” tiek uzskatīti par individuāliem pašapzinīgiem prātiem. “Savienība” ir stāvoklis, kurā viens vai vairāki ir savstarpēji saistīti vai sajaukti. Atma vispārēji apzinās garu un budi tā transportlīdzeklī vienmēr ir savienībā; jo viņi visu laiku darbojas saskaņoti un budi apzinās atmu un abi ir vienoti. Tādējādi var teikt, ka viņi ir vienoti, kas ir vispārēji apzināti. Lai viens no mums būtu savienībā ar atma-buddhi, man ir jābūt apzinīgam kā man un jāzina, kas tas ir kā es; tai ir jāapzinās sava individualitāte un identitāte, un tai arī jāapzinās budi un atma, un jāapzinās, ka kā indivīds tas ir savienots, apvienots ar vispārējo budi un atmu. Kad indivīds apzinās savu identitāti un apzinās, ka tas ir vienā ar vispārēji apzināto atmu un buddhi, tad šis indivīds var pareizi teikt, ka tas ir “savienībā ar atmu un buddhi”. indivīds par to, kas ir atma un buddhi, un kāda ir savienība, jo šī persona zina un zināšanas beigs spekulēt. Cilvēka pašreizējā stāvoklī „mēs” nezinām, kas mēs esam. Ja mēs nezinām, kas mēs esam, mēs nezinām, kas vai kas ir budi un atma; un, ja mēs nezinām, kas mēs esam un nav vispārēji apzināti, mēs neesam tikpat pašapziņu būtnes, kas savienojas ar vispārēji apzinātiem atmas un buddhi principiem. Savienība ir cieša, un ar šo plakni apzināti sazinās ar apvienoto lietu. Pašapziņas apziņa nevar patiesi teikt, ka viņš ir vienots ar vai ir savienots ar kaut ko, ko viņš nav pilnībā apzinās, kaut arī šī cita lieta var būt kopā ar viņu. Atma un buddhs vienmēr ir kopā ar cilvēku, bet cilvēks, pat kā pašapziņa, neapzinās vai neapzinās atmu un budu kā universālus un garīgus principus. Tāpēc, ka viņš nav vispārēji apzināts un tāpēc, ka viņš pat neapzinās savu individuālo identitāti, tāpēc viņš, cilvēks, kā domāšanas būtne nav savienojumā ar atma-buddhi.

Vai nav taisnība, ka viss, ko mēs varam kļūt, jau ir mūsos un ka viss, kas mums jādara, ir apzināties?

Vispārīgi runājot, tas ir pilnīgi taisnība, un viss, kas mums vispirms ir jādara, ir apzināties visu, kas mums ir. Tas ir pietiekams klāt. Tad varbūt mums būs jāapzinās viss, kas ir ārpus mums, un tad redzēsim atšķirību starp to un visu, kas ir mūsos.

Jautājums kā apgalvojums ir tikpat nomierinošs un viegls kā maigs brīze vasarā - un kā nenoteikts. Ja tāds jautājums un atbilde „jā” vai atbilde būs tik nenoteikta kā jautājums, tad būs tik maz labuma, kādu gūtu tāds lauksaimnieks, kurš sevi iedomāsies ar domu, ka viņš kaut kur glabājis savā kūtis visu visu augošo sēklu sēklu. Tas, kurš zina vai tic, ka viņam ir viss, kas ir iespējams kļūt vai uzzināt, un kurš neko nesaprot ar to, ko viņš zina, ir sliktāks un vēl vairāk apbēdināts nekā tas, kurš nemirst ar abstraktiem apgalvojumiem, bet kas mēģina tikai uzlabot savus pašreizējos fiziskos apstākļus. Austrumu valstīs ir kopīgi dzirdēt bhaktus, kas atkārtojas savā valodā: „Es esmu Dievs”! "ES esmu Dievs"! "ES esmu Dievs"! ar vieglu un pārliecinošu pārliecību. Bet vai tie ir? Parasti šie iespējamie dievi ir ubagi ielās, un viņi zina mazliet vairāk nekā pietiekami, lai izdarītu apgalvojumu; vai arī viņi var būt ļoti iemācījušies un spēj iesniegt ilgus argumentus savas prasības pamatojumam. Bet tikai daži no tiem, kas iesniedz prasību, sniedz pierādījumus savā dzīvē un darbā, ko viņi saprot un kuriem ir tiesības uz to. Mēs esam importējuši šos apgalvojumus kopā ar dažāda veida šiem bhaktām un joprojām saņemam jaunus sūtījumus uz ASV. Bet, ja viņi ir dievi, kas vēlas būt dievs?

Cilvēkam ir labi ticēt, ka viņam viss ir iespējams; bet viņam ir liekulība mēģināt sevi uzskatīt, ka viņš jau ir sasniedzis šo valsti, kas var būt attālināta. Ķīmiķis savā laboratorijā, gleznotājs pie viņa molberta, tēlnieks pie viņa marmora vai zemnieks savā laukā ir vairāk dievišķi, nekā tie, kas staigā un mīlīgi un brīvi apliecina, ka viņi ir dievi, jo dievišķais ir tiem. Ir teikts: „Es esmu makrocosma mikrokosms.” Patiesa un laba. Bet labāk rīkoties, nekā pateikt.

Lai uzzinātu vai ticētu kādai lietai, tas ir pirmais solis tā sasniegšanā. Bet, lai ticētu, ka lieta nav ticama vai ir tā, kas tic. Kad mēs uzskatām, ka viss, ko mēs varam kļūt, ir mūsu iekšienē, mēs esam tikai apzinājušies mūsu ticības. Tas neapzinās mūsos. Mēs apzināmies lietas, par kurām mēs ticam, cenšoties tos saprast un strādājot pret viņiem. Vadoties no mūsu motīva un saskaņā ar mūsu darbu, mēs apzināmies mūsos esošās lietas un nonāksim pie mūsu ideālu sasniegšanas. Ar savu darbu ķīmiķis rada to, ko viņš strādā atbilstoši formulām. Gleznotājs padara redzamu ideālu savā prātā. Tēlnieks rada priekšstatu par marmora izskatu. Lauksaimnieks liek audzēt tās lietas, kas bija potenciālas tikai sēklās. Tas cilvēkam ir viss, kas viņam ir, ir dievišķa doma. Šī doma ir iespējamā dievišķības sēkla. Šī dievišķā doma tiek ļaunprātīgi izmantota, izsmieta un nojaukta, kad tā tiek aplaupīta viegli. Ja tas ir viegli uzspridzināts ar neiedomājamām mutēm, tas, tāpat kā sēkla, kas izpūstas pa sasaltu zemi, netiks iesakņojusies. Tas, kurš zina sēklu vērtību un vēlmi to audzēt, to neaizdos, bet novietos to piemērotā augsnē un audzēs un rūpēsies par to, kas aug no sēklām. Tas, kurš pastāvīgi saka, ka viņš ir dievišķs, ka viņš ir makrocosma mikrokosms, ka viņš ir Mithra, Brahma vai cita formāla Dievība, atklāj un pūš prom tās sēklas, kas viņam ir un kuras nav iespējams, ka tās ir. dievišķās sēklas sakņojas un augs. Tas, kas uzskata, ka viņš ir īsts Noasa šķirsts, un jūtas kā dievišķs, tur svētu un audzina domu. Izkopjot un pilnveidojot savas domas un rīkojoties saskaņā ar viņa ticību, viņš sniedz apstākļus un caur kuriem dabiski izaug inteliģence un dievišķība. Tad viņš pakāpeniski apzinās, ka viss ir viņa iekšienē un ka viņš pakāpeniski apzinās visas lietas.

HW Percival