Vārdu fonds

THE

WORD

APRĪVS, 1906.


Autortiesības, 1906, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Vai teosofists tic māņticībai? tika lūgts viens no draugu partijas jau sen.

Teosofists pieņem visus faktus un nekad nezaudē savu iemeslu. Bet teosofists neapstājas un nemazina to ar faktu; viņš cenšas to izsekot pēc tās izcelsmes un redzēt tās sekas. Māņticība ir ticība kādai lietai vai tās prakse, faktiski nezinot, kāpēc. Plašākā gaismā māņticība ir prāta piekrišana instinktam vai tendencei attiecībā uz kādu praksi bez cita ticības iemesla. Tautas māņticība ir aizmirstās zināšanas. Zināšanas ir pazudušas un tās, kurām bija zināšanas, cilvēki turpina veidlapu praksi; un tā formas un pārliecības tradīcijas nodod no paaudzes paaudzē. Tā kā viņi aizvien vairāk tiek noņemti no zināšanām, viņi pietuvojās savām māņticībām un var pat kļūt par fanātiskiem. Prakse bez zināšanām ir māņticība. Apmeklējiet baznīcas lielā pilsētā svētdienas rītā. Skatiet pielūgsmes formalitātes; skatīties koristoru gājienu; ievērot dienesta vadītāja zīmes; ievērot statujas, svēto ornamentu, instrumentus un simbolus; klausieties atkārtošanos un pielūgsmes formulu - ko? Vai mēs varam vainot to, kas to visu nezina par to, ka mēs to saucām par māņticību, un sakām, ka mēs esam māņticīgi cilvēki? Tādējādi mēs tiecamies uzskatīt citu cilvēku pārliecību, kas reti ir māņticīgāki nekā mūsu pašu cilvēki. Mirstībām, ko tur tie, kurus mēs saucam par „nezinošajiem” un “kārdinošajiem”, jābūt izcelsmei. Tiem, kas zinātu, ir jāatrod tradīcijas vai māņticība viņu izcelsmes dēļ. Ja viņi to darīs, viņi saņems zināšanas, kas ir pretējs nepārdomātai pārdomasi - māņticībai. Nepārdomāta paša māņticības izpēte atklās negodīgu nezināšanu par sevi. Turpināt pētījumu un tas novedīs pie sevis zināšanām.

Kāds ir pamats māņticībai, ka kādam, kas dzimis ar „caulu”, var būt kāda psihiska rakstura vai okultiska vara?

Šī ticība nāk no senatnes laikmetā, kad cilvēce saskan ar dzimumiem zemē un ap to. Tad cilvēka redze, dzirde un citas iekšējās okultiskās jutekļi tika aplaupīti, pieaugot jutīgākai un materiālai dzīvei. Nav cilvēka ķermeņa daļas, kas nav saistīta ar kādu spēku un spēku vienā vai vairākās neredzamās dabas pasaulēs. Tas, ko sauc par „caul”, ir saistīts ar astrālo pasauli. Ja, kad cilvēks piedzimst šajā fiziskajā pasaulē, ķēve paliek pie viņa, tā apzīmogo vai iespaido astrālo ķermeni ar zināmām tendencēm un piesaista to astrālajai pasaulei. Vēlākā dzīvē šīs tendences var pārvarēt, bet nekad nav pilnībā izdzēstas, jo astrālā dizaina ķermenis linga sharira ir pieskaņots, lai saņemtu iespaidus no astrālās gaismas. Mīlestība, ko jūrnieki piesaista šai relikvijai, jo tā ir “labas veiksmes” vai kā konservanta pret noslīkšanu, pamatā ir fakts, ka tā kā tā bija embrija aizsardzība pret nelabvēlīgiem elementiem pirmsdzemdību periodā. pasaule, tā tagad fiziskajā pasaulē var pasargāt no ūdens briesmām, kas atbilst astrālajai gaismai, un elementiem, kas, kaut arī tos sauc par fiziskiem, tomēr ir okultiski un nāk no astrālās pasaules.

Ja domu var pārnest uz citu prātu, kāpēc tas netiek darīts tik precīzi un ar tik daudz inteliģences kā parastā saruna?

Tas nav izdarīts, jo mēs „nerunājam” domā; mēs arī neesam iemācījušies domāšanas valodu. Bet tomēr mūsu domas biežāk tiek pārnestas uz citu prātu, lai gan tas nav darīts tik saprātīgi, kā mēs runājam, jo ​​mums nav bijis spiests sazināties viens ar otru tikai ar domu palīdzību, un tāpēc, ka mēs neveiks nepatikšanas, lai izglītotu prātu un sajūtas to darīt. Vienu, kas dzimis starp kultivētiem cilvēkiem, aprūpē, apmāca, disciplinē un izglīto par vecāku vai apļa, kurā viņš piedzimis, veidiem. Apstājieties, bet domājiet, un uzreiz būs redzams, ka skolotājam ir nepieciešami ilgi pacietības gadi un skolēna centieni mācīties runāšanas, valodas lasīšanas un rakstīšanas mākslu un mācīties ieradumi, ieradumi un domāšanas veidi šajā valodā. Ja šajā fiziskajā pasaulē ir nepieciešami tādi centieni un mācības, lai mācītos vienu valodu, nav dīvaini, ka dažas personas spēj pareizi pārnest domas bez vārdiem. Nav vairs nekas okkultisks pārnest domu bez vārdiem, nekā domu nodošana, izmantojot vārdus. Atšķirība ir tā, ka mēs esam iemācījušies to darīt sarunu pasaulē, bet joprojām esam tikpat neziņi kā bezjēdzīgi bērni domu pasaulē. Domas pārņemšana pēc vārda prasa divus faktorus: to, kas runā, un to, kurš klausās; pārraide ir rezultāts. To mēs zinām, kā to darīt, bet faktiskais veids, kādā mēs runājam un saprotam, ir tikpat okkultisks, kā domu pārnešana bez vārdiem. Mēs nezinām, kā un kādā veidā dažādie ķermeņa orgāni darbojas, lai radītu izteikto skaņu; mēs nezinām, ar kādu procesu skaņa tiek pārraidīta caur telpu; mēs nezinām, kā troksnis un dzirdes nervs saņem skaņu; ne arī ar to, kādā veidā tas tiek interpretēts inteliģencei, kas saprot skaņas nodoto domu. Bet mēs zinām, ka tas viss tiek darīts, un mēs saprotam viens otru pēc kāda šāda veida.

Vai mums kaut kas ir analoģisks domāšanas pārneses procesam?

Jā. Telegrāfa un fotogrāfiskie procesi ir ļoti līdzīgi domāšanas pārraides procesam. Ir jābūt operatoram, kas pārraida savu ziņojumu, ir jābūt saņēmējam, kurš to saprot. Tātad ir jābūt divām personām, kas ir disciplinētas, apmācītas vai izglītotas, lai pārraidītu un saņemtu viena otras domas, ja tās to darītu saprātīgi un ar tādu pašu precizitāti, ar kādu notiek parastās viedās sarunas, tāpat kā divām personām ir jāspēj runāt tajā pašā valodā, ja viņi runātu. Ir teikts, ka daudzi cilvēki to var izdarīt, bet viņi to dara tikai ļoti nežēlīgā veidā, jo viņi nevēlas nodot prātu stingrai apmācības kursam. Šai prāta apmācībai jābūt tikpat kārtīgai un jārīkojas tikpat uzmanīgi, kā arī zinātnieka dzīve labi disciplinētā skolā.

Kā mēs varam saprātīgi sarunāties ar domu?

Ja cilvēks rūpīgi ievēros savu prātu un citu prātu, viņš sapratīs, ka viņa domas tiek nodotas citiem ar kādu noslēpumainu procesu. Cilvēkam, kurš ar domu runā bez vārdiem, ir jāmācās kontrolēt savas prāta funkcijas. Tā kā prāta funkcijas tiek kontrolētas un cilvēks var pastāvīgi turēt prātu jebkurā tēmā, tiks uztverts, ka prāts izliek formu, ņem vērā izskatāmā objekta formu un raksturu, un reiz nodod šo priekšmetu vai domu par objektu, kuram tas ir vērsts, vēloties to tur. Ja tas tiek darīts pareizi, persona, kurai doma tiek virzīta, to noteikti saņems. Ja tas netiks izdarīts pareizi, būs neiedomājams iespaids par to, kas ir paredzēts. Attiecībā uz domu lasīšanu vai zināšanu pārbaudi ir jāpārbauda arī prāta funkcijas, ja tiek uztverta un saprotama cita doma. Tas tiek darīts tādā pašā veidā, kā parasti saprātīgs cilvēks klausās cita vārdus. Lai saprastu pareizi, ir uzmanīgi jālausās izteiktie vārdi. Lai uzmanīgi klausītos, prāts būtu jātur cik vien iespējams. Ja klausītāja prātā nonāk neatbilstīgas domas, vajadzīgā uzmanība netiek pievērsta, un vārdi, kaut arī uzklausīti, nav saprotami. Ja kāds varētu izlasīt domu par citu, viņa prāts ir jāuztur uzmanīgā tukšumā, lai iespaidu par nodoto domu varētu saglabāt skaidri un skaidri. Tad, ja šī doma ir skaidra un atšķirīga, tā izpratnē nebūs nekādu grūtību. Tādējādi mēs redzam, ka domāšanas pārraides prātā un domas uztvērēja prātā gan jābūt apmācītam praksē, ja domu pārraide ir jāveic precīzi un saprātīgi.

Vai ir pareizi lasīt citu domas par to, vai viņi gribētu vai ne?

Protams, ne. Lai to paveiktu, tas ir nežēlīgs un negodīgs, jo tas ir jāievada cita pētījumā un nolaupīt un lasīt viņa personīgos dokumentus. Ikreiz, kad tiek nosūtīta doma, tā ir apzīmogota ar sūtītāja individualitāti, un tai ir iespaids vai paraksts. Ja doma ir tāda, ka sūtītājs nevēlas, lai tas būtu zināms, sūtītāja iespaids vai paraksts to norāda daudz vienādi, kā atzīmētu aploksni “privāts” vai “personisks”. Tas izraisa, ka tas ir neredzams bezcerīgajam maldinātājam, ja vien doma nav brīva tās veidošanā un ir saistīta ar medieru. Ar patieso okultistu šādu domu nevarētu lasīt vai iejaukties. Ja tas nebūtu par šo šķērsli, visi iespējamie okultu spēku skolotāji varētu kļūt par miljonāriem naktī, un, iespējams, viņi atcels nepieciešamību nopelnīt naudu tik daudz par stundu vai sēžot. Viņi izjaukt akciju tirgu, veidotu slēptu uzticību pasaules tirgiem, pēc tam uzbruks viens otram un nonāktu savlaicīgi, piemēram, „Kilkenijas kaķiem”.

HW Percival