THE

WORD

augusts 1910

MOMENTS AR DRAUGIEM

Vai piederība slepenajām sabiedrībām aizkavē vai veicina prāta attīstību?

Dalība slepenajā biedrībā neļaus prātam attīstīties vai palīdzēs tai attīstīties atbilstoši konkrētā prāta raksturam un attīstībai, kā arī slepenās biedrības veidam, kuras biedrs tas ir. Visas slepenās biedrības var iedalīt divās kategorijās: tās, kuru mērķis ir apmācīt prātu un ķermeni psihiskiem un garīgiem mērķiem, un tās, kuru mērķis ir fizisks un materiāls labums. Cilvēki dažkārt veido sevi par trešo šķiru, kas sastāv no sabiedrībām, kas māca psihisko attīstību un pieprasa saziņu ar garīgām būtnēm. Runā, ka viņu aprindās un sēdēs rodas dīvainas parādības. Viņi arī apgalvo, ka viņiem ir fiziskas priekšrocības salīdzinājumā ar citiem, un viņi var sniegt tiem, ko viņi uzskata par piemērotiem. Visiem tiem vajadzētu iekļauties otrajā klasē, jo viņu objekts tiks uzskatīts par juteklisku un fizisku.

Pirmās klases slepenās biedrības ir maz, salīdzinot ar otro klasi; no šiem dažiem tikai nelieliem procentiem patiešām palīdz prāts tās garīgajā attīstībā. Šajā pirmajā klasē ir iekļautas reliģisko institūciju sabiedrības, kas cenšas palīdzēt saviem biedriem garīgajā atmodināšanā un atklāšanā, kam nav tādu priekšmetu kā politiskā apmācība vai militārā apmācība vai mācības uzņēmējdarbības metodēs, kā arī filozofiskas un reliģiskas organizācijas. Tiem, kuriem ir īpašas reliģiskās ticības, var būt priekšrocības, ja piederība pie slepenas sabiedrības šajā ticībā, ja sabiedrības priekšmeti neļauj prātam saglabāt tumsu un neliedz tai iegūt zināšanas. Pirms kādas ticības pievienošanās slepenai sabiedrības ticībai, viņam būtu labi jāinformē savi priekšmeti un metodes. Katrā no lielajām reliģijām ir daudz slepenu biedrību. Dažas no šīm slepenajām biedrībām savu biedru nezina par dzīves zināšanām, un tās aizskar savus biedrus pret citām ticībām. Šādas slepenas biedrības var nodarīt lielu kaitējumu saviem atsevišķajiem locekļiem. Šādas aizspriedumainas mācības un piespiedu nezināšana var tādā veidā deformēties, apgrūtināt un mākt prātu, ka tas prasīs daudz sāpju un bēdu dzīvi, lai izlabotu kļūdas, ko tas varēja radīt. Tiem, kuriem ir reliģiskas pārliecības par reliģiju, var gūt labumu no piederības kādas šīs reliģijas slepenajai sabiedrībai, ja šīs sabiedrības priekšmeti un metodes tiekas ar šī prāta apstiprinājumu un tik ilgi, kamēr šis konkrētais prāts pieder vai ir tiek izglītots šajā konkrētajā reliģijā. Pasaules reliģijas pārstāv dažādas skolas, kurās daži prāti ir apmācīti vai izglītoti garīgajai attīstībai. Ja cilvēks uzskata, ka reliģija apmierina savas dvēseles garīgās ilgas, viņš pieder pie garīgās dzīves klases, ko šī reliģija pārstāv. Ja reliģija vairs nesniedz to, ko parasti sauc par prāta garīgo pārtiku, vai kad cilvēks sāk apšaubīt savas reliģijas patiesības, tā ir zīme, ka viņš vairs nepieder tai nav vai ka viņš ir nošķirts no tā . Ja rodas šaubas, ja viņš ir neapmierināts ar savu reliģijas mācībām un ja tam nav citu iemeslu, nekā mēms un nezinošs neapmierinātība, tas ir zīme, ka viņa prāts ir slēgts garīgajai gaismai un izaugsmei un ka viņš nokrīt zem savas klases garīgā dzīve. No otras puses, ja prāts uzskata, ka viņa konkrētā reliģija vai reliģija, kurā viņš ir piedzimis, ir šaurs un saspringts, un ja tas neapmierina vai neatbild uz dzīves jautājumiem, ko viņa prāts vēlas zināt, tas ir zīme, ka viņa prāts izvēršas un izaug no šīs klases, ko pārstāv šī konkrētā reliģija, un tas parāda, ka viņa prāts prasa kaut ko, kas nodrošinās garīgo vai garīgo pārtiku, kas tai nepieciešama, lai turpinātu izaugsmi.

Otrās klases slepenās biedrības sastāv no tām organizācijām, kuru mērķi ir politisko, sociālo, finansiālo un algotņu priekšrocību sasniegšana. Šajā klasē nāk brālīgā un labvēlīgā sabiedrība, tie, kas tiek slepeni organizēti, lai gāzt valdību, vai tie, kas sevi sadala šantāžas, slepkavības vai juteklisko un apburto gribu dēļ. Var viegli pateikt, vai kāds no šiem palīdzēs vai aizkavē savas domas attīstību, ja viņš zina tā mērķus un priekšmetus.

Noslēpuma ideja ir tāda, ka zina vai ir kaut kas tāds, kas citiem nav, vai zināšanu apmaiņa ar dažiem. Vēlme pēc šīm zināšanām ir spēcīga un ir pievilcīga neattīstītajiem, jauneklīgajiem un augošajiem prātiem. To parāda vēlme, lai cilvēkiem ir jāpieder kaut kam, kas ir ekskluzīvs un grūti iekļūstams un kas izraisīs apbrīnu vai skaudību vai bijību tiem, kas nepieder. Pat bērniem patīk, ja viņiem ir noslēpumi. Maza meitene nēsās lenti matos vai jostasvietā, lai parādītu, ka viņai ir noslēpums. Viņa ir visu pārējo mazo meiteņu skaudības un apbrīnas objekts, līdz noslēpums ir zināms, tad lente un noslēpums zaudē savu vērtību. Tad vēl viena maza meitene ar citu lentīti un jaunu noslēpumu ir pievilcības centrs. Izņemot politisko, finansiālo un ļauno vai noziedzīgo sabiedrību, lielākajai daļai pasaules slepeno biedrību noslēpumu ir tikpat maza vērtība vai tikpat maza nozīme kā mazās meitenes noslēpumiem. Tomēr viņiem piederošie var tikt apgādāti ar “spēlēm”, kas viņiem ir tikpat izdevīgi, cik viņai ir meitenes noslēpums. Kad prāts nobriest, tas vairs nevēlas slepenību; tā atklāj, ka tie, kas vēlas slepenību, ir nenobrieduši vai ka viņu domas un darbi meklē tumsu, lai izvairītos no gaismas. Nobriedušais prāts vēlas izplatīt zināšanas, lai gan viņš zina, ka zināšanas nevar dot visiem vienādas. Rasei attīstoties zināšanām, pieprasījumam pēc slepenām biedrībām prāta attīstībai vajadzētu samazināties. Slepenās biedrības nav vajadzīgas prāta attīstībai pēc skolas vecuma. No biznesa un sociālās un literārās puses parastajā dzīvē ir visi noslēpumi, kas prātam ir jāatrisina un ar kuriem prāts tiks virzīts cauri jaunības posmiem. Neviena slepena sabiedrība nevar virzīt prātu tālāk par tā dabisko attīstību, nedz arī ļaut tam saskatīt dabas noslēpumus un atrisināt dzīves problēmas. Dažas slepenas organizācijas pasaulē var dot labumu prātam, ja prāts neapstāsies virspusē, bet iegūs viņu mācību patieso nozīmi. Šāda organizācija ir masonu ordenis. Salīdzinoši maz šīs organizācijas prātu gūst citus labumus, izņemot biznesu vai sociālos labumus. Viņi gandrīz pilnībā zaudē simbolisma un morālās un garīgās mācības patieso vērtību.

Patiesi slepena organizācija, kas ir labvēlīga prātam tās attīstībā, nav pazīstama kā slepena sabiedrība, un tā arī nav zināma pasaulei. Tam jābūt tikpat vienkāršam un vienkāršam kā dabiskajai dzīvei. Ieeja šādā slepenajā sabiedrībā nav rituāls. Tā ir izaugsme, prāta pašpasākums. Tas ir jāapkopo, nav jāievada. Neviena persona nevar paturēt prātu no šādas organizācijas, ja pēc savas pūles šis prāts turpina augt. Kad prāts aug dzīvības zināšanās, prāts cenšas izkliedēt nezināšanu, atceļot mākoņus, atklājot noslēpumus un apgaismojot visas dzīves problēmas un palīdzot citiem prātiem dabiskā izvēršanā un attīstībā. Piederība slepenai sabiedrībai nepalīdzēs prātam, kurš gribēs kļūt par savu.

Vai ir iespējams kaut ko iegūt? Kāpēc cilvēki cenšas kaut ko iegūt neko? Kā cilvēkiem, kuri, šķiet, kaut ko saņem, jāmaksā par to, ko viņi saņem?

Ikvienam pēc savas būtības jūtas, ka neviens nevar kaut ko iegūt un ka piedāvājums ir nepareizs un mēģinājums nevērtīgs; tomēr, kad viņš to domā saistībā ar kādu viņa vēlme, labs spriedums tiek ignorēts, un viņš ar labām ausīm klausās šo ieteikumu un sevi aizdomā, domājot, ka tas ir iespējams un ka he var kaut ko iegūt neko. Dzīve prasa, lai tiktu saņemts taisnīgs atgriešanās vai uzskaite par visu saņemto. Šī prasība ir balstīta uz nepieciešamības likumu, kas paredz dzīvības apriti, formu uzturēšanu un struktūru pārveidi. Tas, kurš cenšas iegūt neko, kas citādi nenonāktu pie viņa, iejaucas dzīves apritē un formu izplatīšanā saskaņā ar dabisko likumu, un tādējādi viņš pats sevi apgrūtina dabas ķermenī. Viņš samaksā sodu, kuru raksturs, kā arī visas likumdošanas institūcijas izceļas un tiek veikts, lai atgrieztos pie tā, ko viņš ir ņēmis, vai arī viņš ir pilnībā apspiests vai noņemts. Ja viņš iebilda pret to, apgalvojot, ka tas, ko viņš dabūja, bija tikai tas, kas viņam būtu nonācis, viņa arguments neizdodas, jo, ja tas, ko viņš neko nedarīja, acīmredzot būtu nonācis pie viņa bez viņa pūlēm, tad viņam nav vajadzējis izdarīt pūles, ko viņš darīja, lai to iegūtu. Kad lietas nonāk pie nepārprotamiem centieniem, piemēram, par to, ko sauc par nelaimes gadījumu un nejaušību vai mantojumu, viņi nāk no likuma dabiskā darba dēļ un saskaņā ar to, un tādā veidā tas ir likumīgs un saskaņā ar likumu. Visos citos gadījumos, piemēram, fizisku un juteklisku labumu saņemšana tikai ar vēlmi vai tikai domājot, vai pieprasot pēc frāzēm, kas pazīstamas kā pārpilnības likums vai pārpilnības likums, nav iespējams kaut ko iegūt, kaut arī šķiet, ka kaut ko nesaņem. Viens no iemesliem, kāpēc cilvēki cenšas kaut ko iegūt neko, ir tāpēc, ka, lai gan viņi uzskata, ka tas nevar būt patiesībā, viņi redz, ka citi ir ieguvuši to, ko citi, šķiet, nav strādājuši, un tāpēc, ka to teica citi. cilvēki, ka viņi saņem lietas, vienkārši vēlas tos vai pieprasot tos un pieprasot tos, kamēr viņi tos nav. Vēl viens iemesls ir tas, ka cilvēka prāts nav pietiekami nobriedis un pietiekami pieredzējis, lai zinātu, ka tas neko nevar iegūt neko, neskatoties uz visām piedevām, pamudinājumiem vai pretenzijām. Vēl viens iemesls ir tas, ka tas, kurš domā, ka kaut ko nevar iegūt, nav patiesi godīgs. Parastajā uzņēmējdarbības dzīvē lielākie ļaundari ir tie, kas uzskata, ka viņi var pārspēt likumu un var kaut ko iegūt par neko, bet tas ir tāpēc, ka viņi plāno padarīt cilvēkus vieglākus nekā paši saviem gribiem. Tātad viņi nodrošina bagātīgu-ātru shēmu vai kādu citu shēmu un iedrošina citus kā negodīgus, bet ar mazāku pieredzi nekā paši. Lielākā daļa no tiem, kas ir iesaistīti shēmā, bieži parādās shēmā, kā viņš gatavojas iegūt labāko no citiem cilvēkiem, un tas izskaidro, kā viņi var arī ātri bagātināt. Ja tie būtu godīgi, tie netiktu ņemti vērā shēmā, bet, pievēršoties gaišumam un mantotībai viņa pīlādēs un ar savu negodīgo metožu palīdzību, schemers saņem to, ko sniedz viņa upuri.

Cilvēkiem, kas kaut ko saņem, jāmaksā par to, ko viņi saņem. Ja cilvēki saņem lietas, kas, šķiet, iznāk no gaisa un nokrīt viņu apļos, pateicoties aicinājumam uz pārpilnības likumu vai universālo noliktavu vai likuma likumu, vai kas nav, tie ir kā īss redzamie bez līdzekļiem, kas padara bagātīgus pirkumus uz kredīta, neapdomājot norēķinu laiku. Tāpat kā tiem, kam nav resursu, kuri pērk kredītu, šie dīvainie temperamenti bieži saņem to, kas viņiem nav vajadzīgi; tāpat kā šie pārdomātie pircēji, sapņot un iedomātā „pārpilnības likuma” pieprasītāji daudz darīs ar to, ko viņi saņem, bet viņi nonāk tuvu bankrotam, kad notiek norēķinu laiks. Parādi nevar tikt atzīti, bet likums tomēr izsniedz savu maksājumu. Tas, kurš jautā fizisko veselību un fizisko bagātību, pieprasot un pieprasot tos no „pārpilnības likuma” vai “absolūta”, vai no jebkura cita, un kurš kaut ko iegūst no tā, ko viņš pieprasa, nevis iegūt to likumīgi valstībā ja tas pieder, ir jāatdod tas, ko viņš ir ieguvis, kā arī procentus, kas pieprasīti par izmantošanu.

Var novērst nervu sistēmas traucējumus un atjaunot ķermeni veselībai ar prāta attieksmi; taču ir konstatēts, ka nervu sistēmas traucējumi vairumā gadījumu tiek ierosināti un turpināti ar satraukumu. Kad prāts uztver pareizo attieksmi, nervu problēmas tiek novērstas un ķermenis atsāk savu dabisko darbību. Tā ir leģitīma ārstēšana, vai drīzāk slimības cēloņa atcelšana, jo izārstēšana tiek veikta, ārstējot problēmas tās avotā. Bet ne visas slimības un slikta veselība ir saistīta ar satraukumu. Slimību un slimības parasti izraisa nepareizu ēdienu ēšana un saslimušo apetīšu un nelikumīgu vēlmju apmierināšana. Fiziskie apstākļi un īpašumi tiek nodrošināti, redzot, ka tie ir nepieciešami savam darbam, un pēc tam strādājot pie viņiem saskaņā ar atzītiem likumīgiem fiziskiem līdzekļiem.

Ir iespējams izzust slimības, ko izraisa nepareiza barošana, un ir iespējams iegūt naudu un citas fiziskas priekšrocības, pieprasot un pieprasot tās no jebkuras frāzes, ko prāts labprāt izdomā vai pieņem. Tas ir iespējams tāpēc, ka prātam ir spēks rīkoties pēc citiem prātiem un likt tiem radīt tādus apstākļus, kādus tas vēlas, un tāpēc, ka prātam ir spēks un tas var rīkoties atbilstoši savas plaknes matērijas stāvoklim. pagrieziens var rīkoties vai radīt prāta pieprasītos nosacījumus; tas ir iespējams, jo prāts var izmantot savu varu pār ķermeni un izraisīt fiziskas slimības izzušanu uz laiku. Bet visos gadījumos, kad prāts ir pretrunā ar dabas likumiem, lai panāktu fiziskus rezultātus, likums pieprasa pielāgošanu, un reakcija bieži ir smagāka nekā sākotnējās nepatikšanas. Tātad, ja tiek apgalvota veselība un ja netiek nodrošinātas fiziskās prasības fiziskajai veselībai, prāts var piespiest izzust neveselīgu augšanu, piemēram, audzēju. Bet par šādu acīmredzamu ārstēšanu daba pieprasa samaksu par mēģinājumu novērst viņas likumu izpildi. Piespiežot audzēja izkliedi, audzēja jautājums var būt - piemēram, kad nelikumīgi cilvēki ir spiesti atstāt vajāšanu iejaukušies un muļķīgi reformatori -, lai tie meklētu dzīvi citā sabiedrības daļā, kur tas nodarīs lielāku kaitējumu un grūtāk atrast un ārstēt. Izkliedējot ar garīgu piespiešanu, audzējs var izzust no vienas ķermeņa daļas kā audzējs un atkal parādīties citā ķermeņa daļā kā pretīgs čūla vai vēzis.

Kad cilvēks uzstāj uz fizisku īpašumu un pieprasa to no „absolūtā” vai “absolūtā krātuves”, viņš kādu laiku baudīs viņus, jo spēlētājs bauda negodīgos ieguvumus. Bet likums pieprasa, lai viņš ne tikai atjaunotu to, ko viņš nesaņēma godīgi, bet ka viņš maksās par to, ko viņš izmantojis. Šis maksājums tiek prasīts, kad pieprasītājs faktiski ir strādājis pie vēlamā objekta - un tas ir zaudēts, kad tas ir tikai viņa sasniegtajā vietā; vai maksājums var tikt veikts pēc tam, kad viņš ir nopelnījis noteiktus īpašumus un zaudē tos neparedzētā veidā; vai viņš tos var noņemt, kad viņš jūtas visvairāk pārliecināts par viņiem. Daba prasa samaksāt monētu vai tās ekvivalentu, par kuru ir noslēgts līgums.

Kad prāts cenšas kļūt par ķermeņa kalpu ar nelikumīgiem līdzekļiem un prostitūtē savas pilnvaras no savas plaknes uz fizisko, garīgās pasaules likumi prasa, lai šis prāts tiktu atņemts no varas. Tāpēc prāts zaudē savu spēku, un viena vai vairākas tās fakultātes ir aizsegtas. Likumā pieprasītais maksājums tiek veikts, kad prāts ir cietis no varas atņemšanas, ciešanām un nepatikšanām, ko tas ir radījis citiem, lai iegūtu savu vēlmju priekšmetus, un kad tas ir cīnījies garīgā tumsā, kurā tas ir, centienus labot savas kļūdas un atjaunot sevi kā prātu savai darbības plaknei. Lielākajai daļai cilvēku, kas, šķiet, kaut ko nesaņem, nav jāgaida, kamēr būs spiests maksāt citu dzīvi. Maksājumu parasti pieprasa un pieprasa viņu pašreizējā dzīvē. Tas tiks atklāts, ja tiks aplūkoti to cilvēku vēsture, kuri ir mēģinājuši kaut ko iegūt par neko un kuri ir izrādījušies veiksmīgi. Viņi ir garīgi noziedznieki, kas paši ieslodzīti savā ēkā.

Draugs [HW Percival]