Vārdu fonds

THE

WORD

SEPTEMBRIS, 1910.


Autortiesības, 1910, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Kādas ir būtiskākās atšķirības starp teozofiju un jauno domu?

Motīvi, metodes un noteiktība.

Šīs atšķirības nav balstītas uz tā saukto teozofu un jaunu domātāju runām un rīcību, bet gan uz teozofistu un jaunās domas grāmatām. Lielākā daļa mūsdienu teozofisko biedrību locekļu apgalvo un darbojas kā nepamatoti, kā lielākā daļa no jaunās domas cilvēkiem. Katrs cilvēku kopums parāda cilvēka dabas pusi, kas tajā laikā strādā. Teosofijas doktrīnas ir: karma, taisnīguma likums; reinkarnācija, prāta un fizisko un citu ķermeņu jautājumu attīstība, izmantojot prāta atgriešanos no dzīves uz dzīvību cilvēka ķermenī šajā fiziskajā pasaulē; cilvēka septiņkārtīgā konstitūcija, principi un to mijiedarbība, kas nonāk cilvēka sastāvā; cilvēka pilnīgums, ka visi cilvēki ir potenciāli dievi un ka katra cilvēka spēks ir sasniegt augstākās pilnības stāvokli un kļūt apzināti un saprātīgi viens ar Dievu, Vispasaules prātu; brālība, ka visi cilvēki nāk no viena un tā paša dievišķā avota un ka visi cilvēki ir saistīti un vienādi būtībā, lai gan atšķiras attīstības pakāpē, un ka garīgi visiem ir pienākumi un ir savstarpēji saistīti kā vienas ģimenes locekļi, un ka katram tās loceklim ir pienākums palīdzēt un palīdzēt citiem saskaņā ar viņa pilnvarām un spējām.

Teosofistu un jauno domātāju grāmatās atbalstītie vai ierosinātie motīvi ļoti atšķiras. Teosofisko doktrīnu mudināti motīvi ir: ievērot Karmas prasības, pildot savas saistības, tas ir, pienākumus, jo to prasa tiesiskuma likums; vai arī tā darot, labs karmu padarīs; vai arī tā ir taisnība - tādā gadījumā pienākums tiks darīts bez bailēm un bez cerības uz atlīdzību. Nemirstība vai pilnība tiek gaidīta nevis tāpēc, ka pēc tās sasniegšanas izvairīties no atbildības un baudīt tās augļus, bet tāpēc, ka, sasniedzot to, tas ir labāk spējīgs palīdzēt citiem pārvarēt nezināšanu, bēdas un ciešanas un sasniegt to pašu mērķi. Motīvi, kas mudina jauno domātāju rīkoties, vispirms ir paši uzlabojumi, parasti fiziskiem labumiem, un to baudīšana, un pēc tam pastāstīt citiem, ka arī viņi var apmierināt savas vēlmes.

Metodes, ko Teosofija iesaka, lai sasniegtu tās priekšmetus, ir darīt savu pienākumu neatkarīgi no tā, kur tā atrodas, darbojoties, nesavtīgi citu labā, kontrolējot vēlmes ar intelektu, kļūstot apgaismotam un veltot saprātīgu laika daudzumu, naudu un darbu, lai izplatītu doktrīnas. Tas tiek darīts bez naudas vai jebkāda veida maksājumiem. Jaunās domas metodes ir apsolīt fiziskos labumus un garīgo apmierinātību, un nauda tiek iekasēta par mācību kursiem domāšanā un praktiskā pielietošanā.

Vēl viena atšķirība ir tāda, ka teosofijas doktrīnas ir noteiktas, kas attiecas uz principu un apgalvojumu; tā kā Jaunās domas sabiedrībās ir izteikti neskaidri apgalvojumi, un mācībās ir parādīts skaidrības trūkums un filozofija. Jaunas domas mācības maigi, ja vispār, runā par karmu un reinkarnāciju. Daži no viņu rakstniekiem runā par septiņiem principiem vai dažiem no tiem; viņi uzskata, ka cilvēks ir dievišķs pēc izcelsmes un fakta un tic, ka vīri ir brāļi. Bet visās šajās Jauno domu mācībās trūkst skaidrības, kas ir ievērojama atšķirība no tiešajiem un neatlaidīgajiem teosofisko grāmatu izteikumiem.

Tad atšķirīgās pazīmes ir šādas: ka motīvs, kas mudina Teozofijas sekotāju, ir nesavtība un kalpošana, lai realizētu Dievu, bet motīvs, kas mudina jauno domātāju, ir izmantot tādu informāciju, kāda ir personīgam, materiālam ieguvumam un priekšrocības. To, kas seko Teosofijai, darba metodes ir izplatīt doktrīnas bez atalgojuma; tā kā jaunais domātājs saka, ka darbinieks ir pelnījis savu nomu, un viņš iekasē naudu par pabalstiem vai iespējamajiem pabalstiem, kas piešķirti. Teozofijas sekotājam ir noteikti priekšmeti un doktrīnas, kas pašas par sevi ir atšķirīgas, bet Jaunās domas pieķeršanās nav īpaša attiecībā uz doktrīnu, bet tai ir cerīga un jautra nostāja un ir pārliecināta, ka viņš saņems visu, ko vēlas. Tās ir atšķirības atkarībā no doktrīnas un grāmatām, bet tā sauktais teozofists ir cilvēks un vājš, kā arī jaunais domātājs; katrs rīkojas pēc sava rakstura, neskatoties uz viņa īpašo pārliecību vai pārliecību.

Kur Teozofija sākas ar Jaunām domām. Teosofija sākas ar savu pienākumu dzīvē, un tā mērķis ir sasniegt pilnību fiziskajā pasaulē; un caur šo pilnību, pilnību garīgajā pasaulē. Jauna doma sākas ar jautru un pārliecinātu pārliecību par dievišķību un, šķiet, beidzas ar fizisko, bagātību, labklājību un laimi - dažkārt un pagaidām.

Kas ir vēža cēlonis? Vai ir kāda zināma izārstēšana, vai arī kāda ārstēšanas metode ir jāatklāj, pirms to var izārstēt?

Ir tūlītēji un attālināti vēža cēloņi. Tiešie cēloņi ir tie, kas radušies pašreizējā dzīvē. Attālinātie cēloņi ir radušies un nāk no prāta darbības iepriekšējos cilvēka dzimšanas gadījumos. Tūlītēji vēža parādīšanās cēloņi ir zilumi vai nepārtraukts kairinājums, kas izraisa asinsrites traucējumus, audu izplatīšanos un rada augsni, kas ir labvēlīga vēža dīgļu attīstībai, vai arī tie var būt ir saistīts ar nepareizu pārtiku, ko organisms nespēj asimilēt vai izdalīties, kā arī tādēļ, ka attīstās vēža dīgļi, vai ka šī slimība var būt saistīta ar ierobežojošu, nomācošu un nogalināšanu, bet saglabājot dzīvības šķidruma ķermenī seksuālās prakses laikā . Dzīvības baktēriju nogalināšana, saglabāšana un uzkrāšanās ķermenī dzīvīgajā šķidrumā ir auglīga augsne, kas izraisa vēža dīgļus; turpinot praksi, kurā ķermenī ir vēža augšana. Atkal līdzīgi apstākļi var būt tādi, ka ķermenis nespēj atdzīvināt svarīgākās baktērijas, neizdarot to, kas mirst un bojājas, un paliek ķermenī, kas nespēj tos asimilēt vai izdalīties.

Attālākos cēloņus pārceļ prāts no savām darbībām iepriekšējos iemiesojumos, kuros prāts piedalījās pārmērīgā un indulgencē, bet kurā inkarnācijā tas nesaņēma ražu, ko tas pēc tam sēja, tāpat kā tie, kas ir atkarīgi līdz slimībai un nepareizai seksuālajai praksei tagadējā dzīvē, iespējams, vairs nespēj, bet sēt, nākotnes ražas cēloņus, ja vien viņi nav izveidojuši pretējus cēloņus ar pašreizējo domu un rīcību. Ja vēzis nav fiziski nodots vai pārstādīts, visi vēža gadījumi ir saistīti ar karmiskiem cēloņiem; tas nozīmē, ka tos izraisa prāta un vēlmes darbība un mijiedarbība fiziskā ķermeņa jomā. Šai rīcībai starp prātu un vēlmi jābūt notikušai pašreizējā dzīvē vai iepriekšējā dzīvē. Ja tas ir noticis pašreizējā dzīvē, tas tiks atzīts par tūlītēju vēža cēloni, kad uzmanība tiek vērsta uz to. Ja pašreizējā dzīvē, kurā vēzis parādās, nav izveidots neviens no šiem vai līdzīgiem cēloņiem, tad slimība ir saistīta ar attālu iemeslu, kas var tikt atzīts. Vienu laiku var rīkoties pret likumu, bet viņš tiek pārbaudīts laikā. Vēža šūna un tās attīstība var tikt iznīcināta, bet vēža dīgļi nav fiziski, un tos nevar iznīcināt ar fiziskiem līdzekļiem. Vēža dīglis ir astrāls, un tā ir forma, kurā šūnas aug un attīstās, lai gan vēža šūnā parādās vēža dīgļu forma. Vēža šūnas un dīgļus var apstrādāt un pārveidot ar fiziskiem līdzekļiem.

Ir vēža ārstēšanas ārstēšana, un ārstēšana ir veikta. Ārstēšana ir veikta ar Salisbury ārstēšanu. Šī ārstēšana ir zināma jau vairāk nekā četrdesmit gadus, bet salīdzinoši maz ārstu to ir mēģinājuši. Salisburijas slimību ārstēšana neatbalsta medicīnas profesiju. Dažiem, kas to ir mēģinājuši godīgi, ir bijuši ievērojami rezultāti, ārstējot lielāko daļu tā saucamo neārstējamo slimību. Salisbury ārstēšanas pamatā ir labi sakaltas liesās liellopu gaļas ēšana, no kuras ir izņemta visa tauki un šķiedras un saistaudi, un kura ēšana ir saistīta ar karstā ūdens dzeršanu ne mazāk kā pusotru stundu pirms un pēc ēšanas . Šī ārstēšana vairumam ārstu ir pārāk vienkārša un lēta. Tomēr šī ārstēšana, kad tā tiek apzināti pielietota, streiki pie saknēm un izārstē gandrīz visas zināmās slimības. Labi pagatavota liesa liellopu gaļa, no kuras ir izņemti audi un tauki, un ūdens nodrošina visvienkāršāko un svarīgāko materiālu veselīgu cilvēku dzīvnieku organismu uzturēšanai. Liesas liellopu gaļas ēšana un tīra ūdens dzeršana ietekmē fizisko ķermeni un tās astrālo kolēģi, formas ķermeni. Liesa gaļa nesniegs materiālus, kas ir labvēlīgi jebkuras baktērijas augšanai un attīstībai, kas var izraisīt slimību organismā, kurā tiek izmantota liesa gaļa. Kad pārtika tiek aizturēta no slimības un šāda pārtika tiek uzņemta organismā, kā to nevar izmantot slimība, bet tā ir veselīga ķermenim, slimība mirst prom. Tātad, kad ķermenī tiek ņemta liesa liellopu gaļa, tā nepiedāvās vēzi vai citas slimības baktērijas labvēlīgu pārtiku, un, ja netiek ieturēta cita pārtika, neveselīgas augšanas ķermenī pakāpeniski mirst un izzūd bada dēļ. Tas var aizņemt vairākus gadus, un ķermenis var izpausties un jūtams vājš un fiziski izsmelts. Šis stāvoklis ir saistīts ar ķermeņa slimību slāpēšanu, bet, ja ārstēšana turpinās organismā, tā atgūs veselību. Procesa gaitā notiek tas, ka vecajam slimajam fiziskajam ķermenim pakāpeniski tiek liegta mirstība un tā tiek likvidēta, un tās vietā pakāpeniski tiek audzēta un attīstīta vēl viena fiziska ķermeņa daļa, kas veidota uz liesās liellopu gaļas. Vārīta ūdens dzeršana, kas pagatavota pusotru stundu pirms un pēc ēdienreizēm, ir tikpat svarīga kā gaļas ēšana, un gaļu nedrīkst ēst, lai izārstētu slimības bez dzeramā karstā ūdens un norādītajos laikos. Karstā ūdens daudzuma dzeršana neitralizē skābes un kaitīgo vielu un nodod tos no ķermeņa, un šajā ūdenī šī viela tiek izvadīta no organisma. Gaļa ir ķermeņa ēdiens; ūdens apūdeņo un attīra ķermeni. Liesā liellopu gaļa veido veselas ķermeņa šūnas, bet gaļa nevar pieskarties neredzamajam vēža dīglim vai tieši ietekmēt to. Karstais ūdens to dara. Karstais ūdens ietekmē un pārveido vēža dīgļus un citas baktērijas organismā un pielāgo tās ķermeņa vajadzībām. Gaļa veido ķermeni; ūdens piegādā astrālā ķermeņa vajadzības.

Uz šī pamata veidota struktūra ir tīra un veselīga, un tas ir labs darba instruments instrumentam. Ar šādu attieksmi ne tikai ir mainījies un kļuvis veselīgs cilvēka fiziskais un astrālais ķermenis, bet arī vēlmes ir ietekmētas, ierobežotas un apmācītas. Tikai Salisburijas slimību ārstēšana ir tieši saistīta ar ķermeni, kas ir vēža šūnu lauks, un ar astrālo ķermeni, kas ir vēža dīgļu vieta. Ar Salisburijas attieksmi prāts arī tiek apmācīts netieši, jo prātā ir jāīsteno ievērojama apņēmība un griba, lai noturētu ķermeni un vēlmes pēc ārstēšanas. Daudzi nespēj ārstēties, jo viņi to neuzturēs un garīgās neapmierinātības un sacelšanās dēļ, kas bieži parādās tajos, kas to mēģina un kurus viņi nav pārvarējuši. Ja sacelšanās tiek nomākta un neapmierinātība tiek aizstāta ar pacietīgu un pārliecinātu prāta attieksmi, izārstēšana neizbēgami novedīs. Apmācot savu ķermeni saskaņā ar saprātīgām metodēm, prāts ir pašmācīts no operācijas un mācās ne tikai ķermeņa, bet arī pašas nemieru un nemiers. Ja ir harmoniska saikne starp ķermeni un prātu, slimība šajā ķermenī nevar atrasties mājās. Vēža dīgļi un šūnas neizraisīs slimību, ja vien ķermeņa konstitūcija tos nevarēs izmantot. Gandrīz katrā cilvēka organismā ir daudz vēža mikroorganismu un šūnu. Patiesībā cilvēka ķermenī ir daudz neskaitāmu baktēriju. Jebkurš no tiem izraisīs vīrusu slimības, ja ķermeņa stāvoklis nav tāds, kas saglabās baktērijas kārtībā un saglabās labi organizētu ķermeni. Slimības, kas vēl nav zināmas, ķermenī, bet ķermenis un prāts vēl nav nodrošinājuši apstākļus, kas ļaus šīm baktērijām kļūt pasaulē pazīstamām kā īpašām slimībām. Viņi var kļūt par pierādījumiem jebkurā laikā, kad prāts uzzina par iespējamo slimību, un patoloģiskos apstākļus nodrošina nepareiza ēšana un dzīvošana.

Vēža dīgļi un šūnas pieder pie cilvēka rases vēstures un attīstības perioda, kad cilvēka ķermenis bija bi-seksuāls. Šajā laikā slimība tagad būtu bijusi neiespējama, jo tā bija normāla šūna, ko izmantoja ķermeņu veidošanā. Mūsu pašreizējā rase ir sasniegusi savu evolūciju, kas to noved pie tās pašas plaknes, ko sacensību laikā sacenšas sacensības, tas ir, lidmašīna, kurā notika bi-seksuālo vīriešu-sieviešu ķermeņu invāzija vai attīstība. seksuālās vīriešu organizācijas un sievietes ķermeņi, ko mēs tagad zinām.

Fizisko ķermeni veido un uztur pastāvīga baktēriju radīšana un iznīcināšana. Tas ir baktēriju karš. Iestāde ir izveidota saskaņā ar noteiktu valdības formu. Ja tā saglabā savu valdības formu, tā uztur kārtību un veselību. Ja pasūtījums netiek saglabāts, pretējās frakcijas ienāk valdībā un izraisa traucējumus, ja tie nerada revolūciju vai nāvi. Ķermenis nevar palikt neaktīvs vai pasīvs. Baktēriju armijām, kas veido ķermeni un citas baktēriju armijas, kas to aizsargā pret uzbrukumiem un pretinieku baktēriju invāziju, ir jāspēj uztvert un asimilēt iebrucējus. Tas tiek darīts, kad organisms ēd veselīgu pārtiku, dzer tīru ūdeni, dziļi ieelpo svaigu gaisu, un cilvēks izklaidē veselīgas domas un cenšas domāt par ietekmi un darbībām atbilstoši pareizajiem motīviem.

HW Percival