Vārdu fonds

THE

WORD

VAI, 1906.


Autortiesības, 1906, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Nesen saņemtajā vēstulē draugs jautā: Kāpēc ir labāk, ja pēc nāves ķermenis tiek kremēts, nevis apglabāts?

Ir daudz iemeslu, kas padziļināti atbalsta kremēšanu. Viens no tiem, kas kremācijas ir tīrākas, sanitārākas, prasa mazāk vietas, un šķirnēm nav tādu slimību, kādas bieži vien nāk no kapsētām, starp dzīvajiem. Bet vissvarīgākais ir tas, ko teosofi attīstījuši, proti, ka nāve ir augstāko principu iznākšana un nozīmē atstāt ķermeni tukšā mājā. Pēc tam, kad cilvēka dvēsele ir atvienojusies no paliekām, paliek astrālais ķermenis, kas deva un turēja fizisko formu, un vēlmes ķermenis. Astrāls vai ķermeņa ķermenis aizkavējas un ilgst tik ilgi, cik fiziski, izbalējot, kad fiziskais sadalās. Tomēr vēlmju ķermenis ir aktīvs spēks, kas spēj izdarīt kaitējumu proporcionāli, jo vēlmes bija apburtas vai nelabvēlīgas dzīves laikā. Šī vēlēšanās ķermenis var ilgt simtiem gadu, ja vēlmes, kuru dēļ tā ir veidota, ir pietiekami spēcīgas, bet fiziskais ķermenis ilgst salīdzinoši maz gadus. Šī vēlmes ķermenis ir vampīrs, kas, pirmkārt, no paliekām, un, otrkārt, no jebkura dzīva ķermeņa, kas dos tai auditoriju, vai atzīst tās klātbūtni. Vēlmes ķermenis piesaista uzturu no mirušās formas un astrālā ķermeņa, bet, ja fiziskais ķermenis ir kremēts, izvairās no visa iepriekš minētā. Tas, kas iznīcina fiziskā ķermeņa spēkus, izkliedē tās astrālo ķermeni, atrisina tos elementos, no kuriem tie tika ņemti pirms dzimšanas un dzīvojot pasaulē, un ļauj prātam atšķirt sevi no vēlmes ķermeņa un nokļūt atpūtu, ko reliģisti sauc par debesīm. Mēs nevaram sniegt lielāku servisu tiem, kam mēs mīlam un kas ir iznākuši no šīs dzīves, nekā to, lai viņu ķermeņi kremētu un tādējādi atbrīvotu viņus no nepieciešamības kratīt mirstīgo spoli un kapa bailes.

Vai ir kāda patiesība stāstos, ko mēs lasām vai dzirdējām par vampīriem un vampīrismu?

Mēs dzīvojam tādā vecumā, kas ir pārāk zinātnisks, lai ļautu pastāvēt kādai patiesībai šādos viduslaiku stādījumos kā vampīru. Bet tomēr patiesība joprojām pastāv, un daudzi zinātnieki, kas ir pārdzīvojuši māņticības gadus, ir kļuvuši par māņticīgākiem, nekā tiem, kas ir visvairāk uzticīgi, ja viņiem ir pieredze ar vampīru; tad tas bija viņu kārta piedzīvot savu kolēģu zinātnieku slepkavības. Viena no dominējošās materiālistiskās neiedomības priekšrocībām, kas attiecas uz ikdienišķām un super-ikdienišķām eksistencēm, ir tā, ka tautas domas atņemas no goblinu, ghoulu un vampīru stāstiem, izsmidzinot šādas lietas. Tāpēc vampīrisms ir mazāks nekā viduslaikos, kad visi ticēja burvībai un burvībai. Vampīri joprojām pastāv un turpinās veidoties un dzīvot tik ilgi, kamēr cilvēki dzīvos velnišķīgās dzīvēs, kurās viņi dzīvo doma un vēlme slepkavot savus ienaidniekus, krāpiet nabadzīgos un bezpalīdzīgos, sagraut savu draugu dzīvību un upurējiet citus savām egoistiskajām un savdabīgajām vēlmēm. Ja cilvēks, kam ir spēcīgas vēlmes un intelektuālā vara ar dwarfed vai throttled sirdsapziņu, dzīvo egoisma dzīvē, tam nav nekādas līdzjūtības pret citiem, kad ir runa par savām vēlmēm, tā dara visu iespējamo priekšrocību uzņēmējdarbībā, ignorē morālo izjūtu un pakļauj citus viņa vēlmes visos veidos, ko var atklāt viņa intelekts: tad, kad nāves laiks šādam cilvēkam ir nācis, pēc nāves veidojas tas, ko sauc par vēlmju ķermeni, spēku un velnišķīgu spēku. Tas ir diezgan atšķirīgs no astrālās formas, kas apsteidz fiziskās paliekas. Šāda vēlēšanās ķermenis ir spēcīgāks par vidusmēra cilvēka ķermeni un ir spēcīgāks, jo domas, kas dzīvē bija koncentrētas vēlībās. Šī vēlmes ķermenis ir vampīrs, jo tas dod priekšroku visām personām, kas atver durvis ar dzīvību, domām un vēlmēm, un kas ir pietiekami vājas, lai ļautu vampīriem pārvarēt savu morālo izjūtu. Briesmīgas pasakas varēja pastāstīt par daudzu vampīra upuru pieredzi. To, kas dzīvo vampīra dzīvē, ķermenis bieži vien būs svaigs, neskarts, un miesa būs pat silti gadi pēc tam, kad tā atradusies kapā. Tas vienkārši nozīmē, ka vēlmes ķermenis dažreiz ir pietiekami spēcīgs, lai uzturētu kontaktus ar fizisko caur astrālo ķermeni un lai saglabātu neskartu fizisko formu, caur dzīvi to piegādājot ar dzīvo cilvēku dzīvību, ko vampīrs vai vēlēšanās ķermenis. Ķermeņa dedzināšana kremācijas rezultātā atceļ iespēju, ka cilvēka vampīrs saglabā savu fizisko ķermeni ar dzīvi, kas iegūta no dzīviem. Cilvēka ķermenis, ciktāl tas ir rezervuārs vai glabātava, ir iznīcināts, un vēlmes ķermenis nespēj ne nekavējoties uzņemt dzīvo cilvēku dzīvi, bet arī izvairīties no tā, ka tā gandrīz saskaras ar viņiem.

Kāds ir iemesls cilvēku pēkšņai nāvei, gan jauniešiem, gan dzīves sākumā, kad šķiet, ka daudzus gadus ilga lietderība un izaugsme, garīga un fiziska, ir viņu priekšā?

Kad dvēsele nonāk dzīvē, tai ir noteikta mācība, ko mācīties, kuras apgūšana, ja to vēlas, var iziet. Laiks, kurā jāapgūst kādas konkrētas dzīves mācība, var būt pāris gadi vai ilgāks par simts, vai mācība var nebūt vispār; un dvēsele atgriežas skolā atkal un atkal, līdz tā iemācās šo mācību. Divdesmit piecu gadu laikā var uzzināt vairāk nekā kāds cits simts. Dzīve pasaulē ir paredzēta, lai iegūtu intīmas zināšanas par mūžīgajām vērtībām. Katrai dzīvei vajadzētu veicināt dvēseles pakāpi tuvāk pašapziņai. Kas parasti tiek saukts par nelaimes gadījumiem, ir tikai vispārīga likuma detalizēta izpilde. Negadījums vai notikums ir tikai viens neliels darbības cikla posms. Zināms vai redzamais negadījums ir tikai neredzamā rīcības cēloņa turpināšana un pabeigšana. Dīvaini, kā šķiet, nelaimes gadījumus gandrīz vienmēr izraisa domas, kuras viena rada. Doma, rīcība un negadījums veido pilnīgu cēloņu un seku ciklu. Šī cēloņu un seku cikla daļa, kas savieno cēloni ar efektu, ir darbība, kas var būt redzama vai neredzama; un ka cēloņu un seku cikla daļa, kas ir cēloņa sekas un rezultāts, ir negadījums vai notikums. Katrs negadījums varētu būt saistīts ar tā cēloni. Ja mēs atklājam tūlītēju negadījuma cēloni, tas vienkārši nozīmē, ka cēlonis ir nesen radīts, kas nozīmē, ka tas ir tikai neliels domas, darbības un efekta cikls, kas ir nesen; bet, kad nelaimes gadījums vai sekas ir izolētas un nav iespējams uzreiz redzēt to pirms kāda iemesla, tas vienkārši nozīmē, ka domas cikls nav mazs cikls, un tāpēc tas ir nesens, bet tiek paplašināts ciklā, domu un rīcību var atrast iepriekšējā vai jebkurā iepriekšējā dzīvē.

Ja astrāls, kāja vai cits ķermeņa loceklis nav atdalīts, kad fiziskais loceklis ir amputēts, kāpēc astrālajam ķermenim nav iespējas atveidot citu fizisku roku vai kāju?

Šķiet, ka šis jautājums tiek uzdots, pieņemot, ka astrāla ķermenis nepastāv, it kā tas pastāvētu, ja tas zaudētu fizisku locekli, jo īpaši, ja visi teosofi apgalvo, ka fiziskā viela ir iestrādāta cilvēka ķermenī saskaņā ar uz iekšējās vai astrālās ķermeņa dizainu. Bet paskaidrojums ir ļoti vienkāršs. Jābūt fiziskam medijam, caur kuru fiziskā viela tiek pārveidota par citu fizisku vielu, un katrai plaknei, kurā tas darbojas, ir jābūt arī ķermenim. Fiziskais nesējs ir asinis, caur kuru pārtika tiek pārveidota organismā. Linga sharira ir molekulāra struktūra, bet fiziskais ķermenis sastāv no šūnu audiem. Tagad, lai gan astrālā roka parasti netiek atdalīta, kad fiziskais loceklis ir amputēts, nav fiziska materiāla, ar kuru fizisko vielu var saistīt ar fizisku materiālu. Tāpēc, lai gan pastāv astrālā rokas, tas nespēj nodot fizisko vielu sev, jo vairs nav fiziska materiāla, lai nodotu fizisko vielu. Tātad šūnu fiziskās rokas molekulārajam astrālajam kolēģim, kas ir amputēts, nav līdzekļa, lai paši veidotu fizisko vielu. Vislabāk, ko var izdarīt, ir veidot jaunu audu stumbra galā un līdz ar to slēgt brūces. Tas arī izskaidros, kā brūces ir sadzijušas, un kāpēc dziļi rētas paliek, ja mīkstums nav sasaistīts pietiekami tuvu, lai audi būtu adīti ar audiem.

HW Percival