Vārdu fonds

THE

WORD

AUGUST, 1913.


Autortiesības, 1913, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Lūdzu, sniedziet nemirstības definīciju un īsi norādiet, kā var sasniegt nemirstību?

Nemirstība ir stāvoklis, kurā cilvēks apzinās savu identitāti ar visām valstīm, apstākļiem un izmaiņām.

Nemirstība ir jāsasniedz saprātīgi, izmantojot inteliģenci. Nemirstību nevar sasniegt, neredzot ticību kādam mūžīgam eksistencei pēc nāves, un neviens nevar nokļūt nemirstības stāvoklī ar dāvanu, labvēlību, mantojumu. Nemirstība ir jāiegūst ar smagu darbu, ar inteliģenci.

Nemirstība ir jāiegūst un jāiegūst pirms nāves, savas dzīves laikā fiziskajā ķermenī šajā fiziskajā pasaulē. Pēc nāves nemirstību nevar sasniegt. Visi iemiesotie prāti cenšas būt nemirstīgi. Ja nemirstība netiks sasniegta pirms nāves, ķermenis nomirst un prāts atgriežas zemē jaunā fiziskā ķermenī, laiku pa laikam un līdz sasniegs nemirstību.

Ceļš uz nemirstību ir tāds, ka cilvēks pārtrauc sevi identificēt ar savu fizisko ķermeni vai viņa vēlmēm un emocijām, viņa personību. Viņam vajadzētu sevi identificēt ar zināšanām par zināšanām; tas ir, ar sevi. Kad viņš to domā un identificē sevi, nemirstība šķiet tuvu. Lai gūtu panākumus šajā jomā, ir jāveic to daļu un elementu uzskaite, kas līdz šim ir bijuši līdzīgi. Pēc šī saraksta viņam ir jāpārbauda, ​​kas viņam ir mainīgs, un kas ir pastāvīgs. Tas, kas ar Viņu turpina un nav pakļauts laikam un vietai, ir pats par sevi; viss pārējais ir pārejošs.

Tiks konstatēts, ka nauda, ​​zemes, senlietas, īpašumi, ieņemamais amats, slava un jebkura cita šāda veida vērtība pasaulē ir viena no pārejošām lietām, un tai ir maza vai nekāda vērtība, kas cenšas kļūt nemirstīga. Vērtības ir nemateriālas, nevis jutekļi.

tiesības motīvs un tiesības Domas par ikdienas dzīvi, visos ikdienas dzīves posmos, neatkarīgi no tā, kas varētu būt dzīvības staigāšana, ir tās lietas, kas skaita. Tas nav vieglākais laiks, kas rada ātrākos rezultātus. Ermita dzīve, prom no rūpēm un kārdinājumiem, nesniedz līdzekļus vai apstākļus. Tas, kam ir grūtības, izmēģinājumi, kārdinājumi, bet pārvarot tos un paliek to kontrolē un patiesi saprātīgs, lai kļūtu nemirstīgs, ātrāk un mazāk dzīvēs sasniegs savu mērķi.

Prātīgs attieksme, kas ir visnotaļ noderīga, ir tā, ka meklētājs sevi pazīst atsevišķi no sava ķermeņa, atsevišķi no savas personības, viņa vēlmēm, emocijām, jutekļiem un viņu priekiem un ciešanām. Viņam ir jāzina sevi atsevišķi un neatkarīgi no tā, lai gan šķiet, ka tas pieskaras viņa pašam un dažkārt šķiet pats. Viņa attieksmei vajadzētu būt, ka viņš ir bezgalīgs, dzīvo kā bezgalīgs, mūžībā, bez laika robežām un sadalījumiem, vai kosmosa apsvērumiem. Tas ir nemirstības stāvoklis. Viņam jāprot ieraudzīt to kā realitāti. Tad viņš var zināt.Lai izdomātu, tas ir nepietiekams, un par to, ka tas ir bezjēdzīgi un bērnišķīgi.

Vai cilvēkiem patīk un nepatīk savas dvēseles pārdomas? Ja jā, kā tās tiek atspoguļotas? Ja nē, no kurienes nāk šie patīk un nepatīk

Termins „cilvēka dvēsele” tiek izmantots apšaubāmi un apzīmē daudzas neredzamās daļas fāzes, ko tā redzamā aspektā sauc par cilvēku. Dvēsele var nozīmēt viņa pirmsdzemdību stāvokli vai bezjēdzīgu ēnu formu pēc nāves, vai nemirstīgo universālo principu, kas viņam ir dzīves laikā. Cilvēka dvēsele šeit tiek uzskatīta par prātu - domāšanas principu, apziņas gaismu organismā. Cilvēka mīlestība un nepatika nav viņa prāta atspoguļojums. Patīk un nepatīk, kas rodas no prāta darbības ar vēlmi.

Kad prāts uzskata dažas no vēlmēm, kas tām patīk, citi vēlas, lai prāts nepatīk. Tāda prāta daba, kas domā par vēlmi, patīk; prāta daba, kas domā prom no vēlmes un jutekļiem, vēlme nepatīk. Tādā veidā tiek veidoti patīkami un nepatīkami starp prātu un vēlmi. Patīk un nepatīk nāk no prāta un vēlmes līdzības un nevēlamības. Viņā dzimuši un audzēti vīriešu dzimuma mīlestība un nepatika. Tad viņš izrāda viņa mīlestību un nepatiku par viņu. Vienā cilvēka radītie patīk un nepatīkami radīs vairāk patīkamo un nepatīkamo cilvēku, kuru viņš satiek; un tie, kas vēl aizvien vēl patīk un nepatīk citos vīriešos, kuri tāpat izplata savu mīlestību un nepatiku; tā, lai pasaule būtu pilna ar patīkamām un nepatīkamām. Tādā veidā var teikt, ka pasaule ir cilvēka mīlestības un nepatīkamības atspoguļojums.

Vai mums patīk pasaule un lietas pasaulē? Vai mēs viņiem nepatīk? Ir bezjēdzīgi mēģināt pārtraukt patika vai nepatīkamu. Cilvēkam ir labi atteikties sodīt ar savu prātu, ko viņš zina, ka nav pareizi. Tāpēc viņš reģistrē cienīgu nepatiku. Vislabāk cilvēkam patīk un domāt par to, ko viņš zina par pareizu, un to darīt. Tādā veidā viņa mīlestībai ir vērtība un vara. Ja viņš ar sevi izturas pret patīkamiem un nepatīkamiem, tad arī citi to darīs, un pasaule mainīsies ar līdzīgiem un nepatīkamiem.

HW Percival