Vārdu fonds

THE

WORD

JŪNIJA, 1906.


Autortiesības, 1906, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Dažu vakaru pulcēšanās laikā jautājums tika uzdots: Vai teosofists ir veģetārs vai gaļas ēdējs?

Teosofists var būt gaļas ēdējs vai veģetārs, bet veģetārisms vai gaļas ēdiens nedos vienu no teozofistiem. Diemžēl daudzi cilvēki ir domājuši, ka sine qua non garīgajai dzīvei ir veģetārisms, bet šāds apgalvojums ir pretrunā patieso garīgo instruktoru mācībām. „Ne tas, kas nonāk mutē, netīro cilvēku, bet tas, kas nāk no mutes, iztīra cilvēku,” sacīja Jēzus. (Matt.xvii.)

“Ticiet, ka tu sēž tumšajos mežos, lepnā izolācijā un neatkarīgi no vīriešiem; ticiet, ka tu neesi par saknēm un augiem. . . .Oh bhakta, ka tas tevi novedīs pie galīgās atbrīvošanas mērķa, ”saka klusuma balss. Teosofistam jāizmanto viņa labākais spriedums un vienmēr jāregulē sava fiziskā psihiskā un garīgā veselība. Attiecībā uz pārtikas jautājumu pirmais jautājums, kas viņam jājautā sev, ir: „Kāda pārtika man ir nepieciešama, lai saglabātu savu ķermeni veselībā?” Kad viņš to atklāj eksperimentā, ļaujiet viņam ņemt šo pārtiku, ko viņa pieredze un novērojumi viņam parāda vislabāk pielāgoties viņa fiziskajām un garīgajām prasībām. Tad viņš neapšaubīs, ko ēd, ko viņš ēd, bet viņš, protams, nerunā vai neuzskatīs par to, vai teozofs ir kvalifikācija.

Kā reāls teozofists uzskata sevi par teozofistu un joprojām ēd gaļu, kad mēs zinām, ka dzīvnieka vēlmes tiek pārnestas no dzīvnieka miesas uz tā ķermeņa, kurš to ēd?

Reāls teozofists nekad nepierāda, ka viņš ir teozofists. Teozofijas biedrībā ir daudz locekļu, bet ļoti maz reālu teozofistu; jo teosofists, kā norāda nosaukums, ir tāds, kurš ir sasniedzis dievišķo gudrību; kas ir apvienojies ar savu Dievu. Kad mēs runājam par īstu teosofistu, mums ir jāietver viens, kam ir dievišķa gudrība. Kopumā, kaut arī ne precīzi, runājot, teosofists ir Teosofijas biedrības biedrs. Tas, kurš saka, ka zina dzīvnieka vēlmes tikt pārceltam uz tās personas ķermeni, kas ēd, pierāda, ka viņš nezina. Dzīvnieka mīkstums ir visattīstītākais un koncentrētākais dzīves veids, ko parasti var izmantot kā pārtiku. Protams, tas nozīmē vēlmi, bet dzīvnieka vēlme tās dabiskajā stāvoklī ir daudz mazāka, nekā cilvēka vēlme. Vēlme pati par sevi nav slikta, bet kļūst slikta tikai tad, ja ar to saplūst evilijs prāts. Tā nav slikta paša vēlme, bet ļaunie mērķi, kuriem tas ir nodots prātā un kam tas var izraisīt prātu, bet teikt, ka dzīvnieka vēlme kā vienība tiek nodota cilvēka ķermenim. nepareizs paziņojums. Vienība, ko sauc par kamas rupu, vai vēlmes ķermenis, kas iedarbina dzīvnieka ķermeni, nekādā veidā nav saistīts ar šī dzīvnieka gaļu pēc nāves. Dzīvnieka vēlme dzīvo dzīvnieka asinīs. Kad dzīvnieks tiek nogalināts, vēlēšanās ķermenis iziet no fiziskā ķermeņa ar dzīvības asinīm, atstājot no šūnām veidotu miesu kā koncentrētu dzīves veidu, ko šis dzīvnieks ir izstrādājis no dārzeņu valstības. Gaļas ēdējam būtu tikpat daudz tiesību teikt un būt saprātīgākam, ja viņš teica, ka veģetārie saindējās ar prūskābi, ēdot salātus vai kādu citu no dārzeņiem bagātām indēm, nekā veģetārietis varētu patiesi un pareizi teikt, ka gaļas ēdējs ēd un absorbēja dzīvnieku vēlmes.

Vai nav taisnība, ka Indijas jogas un dievišķo sasniegumu cilvēki dzīvo uz dārzeņiem, un, ja jā, vai tie, kas paši attīstītos, izvairītos no gaļas un arī dzīvo dārzeņos?

Tā ir taisnība, ka lielākā daļa jogu neēd gaļu, kā arī tos, kuriem ir lielas garīgās sasniegumi un kuri parasti dzīvo atsevišķi no cilvēkiem, bet tas nenozīmē, ka tāpēc, ka viņi darīja, visiem pārējiem jāatturas no gaļas. Šiem cilvēkiem nav garīgo sasniegumu, jo viņi dzīvo uz dārzeņiem, bet viņi ēd dārzeņus, jo viņi var darīt bez gaļas stipruma. Atkal mums jāatceras, ka tie, kas sasnieguši, ir diezgan atšķirīgi no tiem, kas cenšas sākt sasniegt, un viena ēdiena pārtika nevar būt otra pārtika, jo katram ķermenim ir vajadzīgs vissvarīgākais pārtikas produkts, lai saglabātu veselību. Tas ir nožēlojami, jo ir uzjautrinoši redzēt, ka brīdi, kad ideāls tiek uztverts, tas, kurš to uztver, varētu domāt, ka tas ir viņa sasniedzamā vietā. Mēs esam kā bērni, kas redz priekšmetu tālu, bet kuri neapzināti sasniedz, lai to saprastu, unmindful no attāluma, kas iejaucas. Ir pārāk slikti, ka potenciālie kandidāti uz jogursu vai dievišķību nevajadzētu atdarināt dievišķo cilvēku dievišķās īpašības un garīgo ieskatu, nevis piesaistīt vislielākos fiziskos un materiālos ieradumus un ieražas, un domājot, ka tā darot, viņi arī kļūs dievišķi . Viens no garīgās attīstības pamatelementiem ir uzzināt, ko Carlyle sauc par „Mūžīgo lietu spēku”.

Kādu ietekmi uz dārzeņu ēšanu ietekmē cilvēka ķermenis, salīdzinot ar gaļas ēdienu?

To lielā mērā nosaka gremošanas aparāts. Gremošanu veic mutē, kuņģī un zarnu kanālā, veicinot aknu un aizkuņģa dziedzera sekrēciju. Dārzeņus sagremo galvenokārt zarnu kanālā, bet kuņģis galvenokārt ir gaļas sagremošanas orgāns. Mute, kas ņemta mutē, ir mastizēta un sajaukta ar siekalām, zobi norāda uz ķermeņa dabisko tendenci un kvalitāti, jo tā ir zālēdāja vai plēsējs. Zobi rāda, ka cilvēks ir divas trešdaļas gaļēdāju un trešdaļas zālēdāju, kas nozīmē, ka daba ir devusi divas trešdaļas no visa viņa zobu skaita, lai ēdot gaļu, un vienu trešdaļu - dārzeņiem. Dabīgajā veselīgajā ķermenī tas ir tā ēdiena īpatsvars. Veselā stāvoklī viena veida izmantošana, izslēdzot otru, radīs veselības nelīdzsvarotību. Ekskluzīva dārzeņu izmantošana izraisa fermentāciju un rauga ražošanu organismā, kas visu veidu slimības rada cilvēka mantinieku. Tiklīdz fermentācija sākas kuņģī un zarnās, tad asinīs ir rauga veidojumi, un prāts kļūst neskaidrs. Izstrādātā ogļskābā gāze ietekmē sirdi, un tā iedarbojas uz nerviem, kas izraisa paralīzes vai citu nervu un muskuļu traucējumu uzbrukumus. Starp veģetārisma pazīmēm un pierādījumiem ir uzbudināmība, nogurums, nervu viļņi, aprites traucējumi, sirdsklauves, domāšanas nepārtrauktības un prāta koncentrācijas trūkums, spēcīgas veselības sabrukums, ķermeņa pārspēja un tendence uz mediumship. Gaļas ēdināšana nodrošina ķermenim dabisko spēku, kas tam nepieciešams. Tas padara ķermeni par spēcīgu, veselīgu, fizisku dzīvnieku un veido šo dzīvnieku ķermeni kā cietoksni, aiz kura prāts var izturēt citu fizisko personību uzbrukumus, ar kuriem tā sastopas un ir jāsaskaras ar katru lielu pilsētu vai cilvēku pulcēšanos. .

HW Percival