Vārdu fonds

THE

WORD

SEPTEMBRIS, 1913.


Autortiesības, 1913, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Vai vislabāk ir, lai cilvēks apspiestu seksuālās vēlmes, un vai viņam jācenšas dzīvot celibāta dzīvē?

Tam ir jābūt atkarīgam no cilvēka motīva un rakstura. Nekad nav vislabāk mēģināt saspiest vai nogalināt seksuālo vēlmi; bet tas vienmēr ir vislabāk to ierobežot un kontrolēt. Ja personai nav priekšmeta vai ideāla par dzimumu; ja cilvēks valda dzīvnieku dabā; un, ja cilvēks dzīvo, lai iegūtu un izbaudītu, domātu par seksa baudām, viņam nav iespējams mēģināt iznīcināt vai nogalināt viņa seksuālās vēlmes - lai gan viņš var “dzīvot celibāta dzīvē”.

Saskaņā ar “Standarta vārdnīcu” celibāts nozīmē “neprecētas personas vai celibāta, it īpaši neprecēta cilvēka stāvokli; atturēšanās no laulības; kā priesterības celibāts. ”Ir teikts, ka celibāts ir tāds, kurš paliek neprecēts; jo īpaši, cilvēks, kas ir saistīts ar vienu dzīvi ar reliģiskām zvērestu. ”

Tas, kurš ir fiziski un garīgi kvalificēts precēties, bet kurš dzīvo celibāta dzīvē, lai izvairītos no laulības saiknēm, pienākumiem un sekām, un kam nav gribas un vēlmes kontrolēt savu seksuālo dabu, parasti ir postījums cilvēce, neatkarīgi no tā, vai viņš ir vai nav brīvs no zvērestiem, neatkarīgi no tā, vai viņš ir pieņēmis vai nav pieņēmis rīkojumus un vai tas atrodas baznīcas patvēruma un aizsardzības ietvaros. Domas šķīstība un tīrība ir būtiska celibāta dzīvei tajā, kas ieiet šīs dzīves garā. Ir maz celibātu, neprecētu, kuri ir mazāk atkarīgi no domas un seksuālās darbības, nekā tie, kas dzīvo precētajā valstī.

Personas, kas jūtas pasaulē un ir fiziski, morāli, garīgi piemērotas, lai precētu, bieži vien atstāj novārtā pienākumus un atsakās no atbildības. Iemesls, kāpēc dzīvojat celibāta dzīvē, nedrīkst būt: atbrīvojums no saiknēm, pienākumiem, pienākumiem, juridiskiem vai citādiem; solījumi, atgriešanās, reliģiskie rīkojumi; iegūt nopelnus; saņemt atlīdzību; lai sasniegtu pagaidu vai garīgo spēku. Cēloņa dzīvei jābūt par iemeslu tam, lai cilvēks nevarētu pildīt savus pienākumus, kurus viņš pats ir uzņēmies, un vēlas būt uzticīgs pienākumiem, kas apgrūtina precējusies valsts; tas ir, ka laulības dzīve viņam nebūtu piemērota tam, kas ir viņa darbs. Tas nenozīmē, ka kāds iedomātā vai iedoma darbs ir iemesls tam, lai kāds būtu neprecējies. Neviens profesija vai profesija nav celibāta orderis. Laulība nav atturoša no tā, ko parasti sauc par “reliģisko” vai “garīgo” dzīvi. Reliģiskos birojus, kas ir morāli, var aizpildīt arī precējies kā neprecējies; un bieži vien ar lielāku drošību konfesoram un atzinušies nekā tad, kad atzīšanās lietotājs ir neprecējies. Viens, kurš ir precējies, parasti ir kompetentāks sniegt padomu nekā tas, kurš nav ieradies laulībā.

Celibāts ir nepieciešams tam, kurš ir apņēmies sasniegt nemirstību. Bet viņa motīvam tā dzīvē būtu jābūt tādam, lai viņš labāk kalpotu savam cilvēka veidam. Konfesionālā nav tā vieta, kas gatavojas ieiet ceļā uz nemirstīgu dzīvi; un kad viņš ir tālu pa ceļam, viņam būs svarīgāks darbs. Tas, kurš ir piemērots dzīvot celibāta dzīvē, nebūs pārliecināts par viņa pienākumiem. Tas, kurš ir piemērots dzīvot celibāta dzīvē, nav brīvs no dzimuma vēlēšanās; bet viņš nemēģina to sasmalcināt vai nogalināt. Viņš mācās, kā to ierobežot un kontrolēt. Viņš mācās un dara ar inteliģenci un gribu. Ir jādomā par celibāta dzīvi, pirms viņš patiesībā var. Tad viņš dzīvo visiem, bez savainojumiem sev vai citiem.

HW Percival