Vārdu fonds

THE

WORD

Decembris, 1915.


Autortiesības, 1915, ar HW PERCIVAL.

MOMENTS AR DRAUGIEM.

Kas izraisa atmiņas zudumu?

Atmiņas zudums ir fiziska vai psihiska vai garīga iemesla rezultāts. Atmiņas zuduma tūlītējais fiziskais cēlonis ir smadzeņu nervu centru traucējumi, kas novērš sajūtu darbību caur attiecīgajiem nerviem. Lai ilustrētu: ja ir daži redzes nerva un redzes centra un optiskā talami defekti, lai tie tiktu izmesti no saskares ar atšķirīgo „redzes sajūtu” vai būtni, kas ir redzeslaiks, tad šī būtne nevar saprast ne izmantot tās fiziskos kanālus tā, lai prātā atveidotu fizisko priekšmetu, kas bija pārsteigts par šo jēgu. Ja ir skārusi dzirdes nerva un nervu centra sekas, tad “skaņas sajūta” nespēj tās darboties, un tādēļ nevar atcerēties fizisko skaņu vai objekta vai skatuves nosaukumu, kuru redzes sajūta nav izdevusies reproducēt, un tāpēc būtu redzes atmiņas zudums un skaņas atmiņa fizisku iemeslu dēļ. Tas ilustrēs garšas atmiņas un smaržu atmiņas zudumu fizisku cēloņu dēļ. Spiediens uz nervu centriem, trieciens uz galvas, pēkšņs satricinājums, ko izraisījis kritums, aprites traucējumi, nervu satricinājumi no negaidītiem notikumiem, var būt tūlītēja fiziskās atmiņas zuduma cēlonis.

Ja fiziskais šķērslis vai nervu trūkums viņu centros ir noņemts vai izlabots, fiziskā atmiņa tika zaudēta tikai īslaicīgi. Ja izņemšana vai remonts nav iespējama, tad zaudējums ir pastāvīgs.

Atmiņu neuzglabā ne fiziskā organisma daļa, ne fiziskais organisms kopumā. Septiņas atmiņas kārtības: redzes atmiņa, skaņas atmiņa, garšas atmiņa, smaržu atmiņa, pieskāriens vai sajūta-atmiņa, morālā atmiņa, „I” vai identitātes atmiņa, kas minēta “Moments with friends” novembrī, 1915, izdod jautājumu—Izveidojiet jutekļu atmiņu kopumā un šeit tiek saukta par personības atmiņu. Katra no jutekļu atmiņām un visām septiņām atmiņām, kas koordinētas un strādā kopā, veido personības atmiņu. Personības atmiņai ir divas puses vai aspekti: fiziskā puse un psihiskā puse. Personības atmiņas fiziskajai pusei ir sakars ar fizisko ķermeni un fizisko pasauli, bet to uztvere un atmiņa ir psihiskās sajūtās, nevis fiziskajā ķermenī, ne arī jutekļu orgānos. Personības atmiņa sākas tad, kad cilvēka elementārs, cilvēks, spēj pielāgot un koordinēt divas vai vairākas tās sajūtas ar savu fizisko ķermeņa jutekļu orgāniem un koncentrēties uz kādu fizisku objektu. Protams, „es” nozīmē jābūt vienai no jutekļiem, kas ir koordinēti un koncentrēti ar vienu vai vairākām jutekļiem, kas ir fokusēti un darbojas caur to īpašajiem jutekļu orgāniem. Pirmā atmiņa, kas vienam no viņa pastāvēšanas ir fiziskajā pasaulē, ir tad, kad viņa „personības” sajūta pamodās un tika koordinēta ar vienu vai vairākām citām viņa sajūtām, kamēr tās bija koncentrētas uz kādu fizisku objektu vai notikumu. Zīdainis vai bērns var redzēt objektus un dzirdēt trokšņus, pirms „es” sajūta pamostas un kļūst saskaņota ar redzēšanu un dzirdi. Šajā laikā tas ir tikai dzīvnieks. Kamēr zīdainis nespēj domāt vai justies vai teikt „es” saistībā ar redzēšanu vai dzirdi vai citu sajūtu, sākas cilvēka eksistence vai personības atmiņa. Personības-atmiņas fiziskā puse beidzas ar fiziskā ķermeņa nāvi, un tajā laikā cilvēka elementārais ar savu jutekļiem izņemas no sava korpusa, fiziskā ķermeņa, un tiek nogriezts no orgāniem un nervu centriem.

Personības atmiņas psihiskajai pusei jāsāk sakrist ar personības atmiņas atmiņu vai pirms tās. Tad „es” sajūta būtu nomodā un būtu savienota kā forma ar vienu vai vairākām psihiskām sajūtām, piemēram, gaišredzība vai gaišums, un tie būtu saistīti ar un tādā veidā saistīti ar garīgās pasaules fiziskajiem orgāniem. un fiziskā pasaule būtu pielāgota un saistīta ar fizisko ķermeni un tās orgāniem. Taču šī psihiskā korekcija ar personības atmiņas fizisko pusi netiek veikta, un psihiskās sajūtas parasti cilvēka dabā neatver. Psihiskās sajūtas - atmiņas parasti ir tik cieši saistītas ar fiziskajiem orgāniem un fiziskajiem jēgas objektiem, ko cilvēks parasti nespēj atšķirt vai pieminēt eksistenci, izņemot fizisko ķermeni.

Ja personības atmiņas psihiskā puse ir vērsta pret fiziskām lietām, psihiskā personība beigsies drīz pēc fiziskā ķermeņa nāves, un personības dzīvība un darījumi tiks izbeigti un iznīcināti. Šāds notikums būs kā tukšs vai blots vai rēta, kas veidota uz prāta, kas saistīts ar šo personību. Kad jutekļi ir vērsti pret ideāliem domāšanas priekšmetiem, piemēram, cilvēces uzlabošanos, jutekļu izglītošanu un pilnveidošanu, aizņemot tos ar ideāliem priekšmetiem dzejā, mūzikā vai glezniecībā, vai skulptūrā, vai ideālu profesiju veikšanu , tad jutekļi pārsteidz sevi uz prāta, un prāts aizņem nāvi, atmiņu par tiem ideālajiem jutekļiem, kas tam bija pārsteigti. Personība tiek izjaukta pēc nāves, un īpašās atmiņas par personību, kas saistītas ar fiziskiem objektiem un lietām šajā dzīvē, iznīcina sajūtu sadalīšana, kas padarīja šo personību. Tomēr, ja šīs personības psihiskās sajūtas bija saistītas ar ideāliem priekšmetiem, kas saistīti ar prātu, tad prāts nes sevī iespaidus. Kad prāts tam ir izveidojis jaunu personību, kas sastāv no jaunajām sajūtām, atmiņas par pagātnes personību, ko prāts ieņem kā iespaidus, savukārt iespaidos sajūtas un palīdzēs to attīstībai pa konkrētajiem tematiem, ar kuriem viņi saskārās. pagātnē bija bažas.

Atmiņas zudumu par iepriekšējo dzīvi un iepriekšējo dzīvi izraisa pēdējo un iepriekšējo personību zaudēšana. Tā kā cilvēcei nav citas atmiņas kā septiņas personības atmiņas kārtības, cilvēks nevar sevi pazīt vai atcerēties, izņemot savas personības sajūtas, ne arī no tiem objektiem, kas saistīti ar šo personību. Viņš zaudē atmiņu par pagātnes dzīvi, jo viena cilvēka sajūtas tiek nošķirtas un sadalītas pēc nāves, un nekas nav atstājis atveidot kā jutekļu atmiņas nākamajā dzīvē, lietas, ar kurām šī personība bija saistīta.

Ar šo dzīvi saistīto lietu daļēja vai pilnīga zaudēšana ir saistīta ar instrumenta bojājumu vai pastāvīgu zudumu, caur kuru šī atmiņa darbojas, vai uz elementu būtņu, kas rada atmiņu, traumām vai zaudējumiem. Redzes vai dzirdes zudums var būt saistīts ar fizisku iemeslu, piemēram, acs vai auss radītu traumu. Bet, ja būtne, kas tiek saukta par redzi vai to, kas tiek saukta par skaņu, paliek neapdraudēta, un orgāna ievainojums tiek labots, tad redzes un dzirdes tiks atjaunotas. Bet, ja šīs būtnes pašas tiktu ievainotas, tad nebūtu ne tikai redzes vai dzirdes zudums, proporcionāls traumām, bet šīs būtnes nespētu atveidot kā atmiņas par tēmām un skaņām, ar kurām viņi bija pazīstami.

Atmiņas zudumu, ja tas nav saistīts ar fiziskiem cēloņiem, rada jutekļu ļaunprātīga izmantošana vai jutekļu kontroles un izglītošanas trūkums, vai valkāt no jutekļu elementāriem, kas izraisa vecumu vai prāta būtību attiecas uz domām, neņemot vērā pašreizējos apstākļus.

Dzimumfunkcijas pārmērīga pieklājība rada kaitējumu, ko sauc par redzesloku; un nodarītā kaitējuma pakāpe nosaka daļējas nozaudēšanas pakāpi vai pilnīgu redzes atmiņas zudumu. Vārdu lietojuma neievērošana un skaņu saikne novērš tā saucamās skaņas izjūtas izaugsmi un attīstību un padara to nespēj reproducēt kā skaņas atmiņas par saņemtajām vibrācijām. Aukslēju ļaunprātīga izmantošana vai nevērība pret aukslēju kultivēšanu ir garša, un tā nespēj atšķirt garšu un atveidot garšas atmiņu. Aukslēju ļaunprātīgi izmanto alkohols un citi skarbi stimulanti, kā arī pārmērīga barošana, nepievēršot uzmanību īpašām pārtikas garšas īpašībām. Izjūtas atmiņas zudums var rasties no redzes un skaņas un garšas sajūtu darbības nepareizības, sasmalcinot kuņģi un zarnas ar vairāk nekā tie, ko var sagremot, vai arī liekot viņiem to, ko viņi nevar sagremot. Tas, ko sauc par smaržu, ir personība, kas ir elementāra būtne, kas ir magnētiski polarizēta dzimuma būtne. Darbības pārkāpumi, kas kaitē citām sajūtām, var depolarizēt un izmest no smaržas sajūtu, vai demagnetizēt to un padarīt to nespējīgu reģistrēt vai reproducēt objektam raksturīgās emisijas; un, gremošanas traucējumi vai nepareiza barošana var apstāties vai traucēt un izraisīt smaržas atmiņas zudumu.

Tie ir iemesli, kādēļ tiek zaudētas konkrētas sajūtas atmiņas. Ir atmiņas trūkumi, kas patiesībā nav atmiņas zudums, lai gan bieži vien tie tiek saukti. Persona dodas, lai iegādātos noteiktus priekšmetus, bet pēc ierašanās veikalā viņš nevar atcerēties, ko viņš iegādājās. Cita persona nevar atcerēties ziņojuma daļas vai to, ko viņš gatavojas darīt, vai to, ko viņš meklē, vai kur viņš dara lietas. Vēl viens aizmirst personu, vietu vai lietu nosaukumus. Daži aizmirst numuru uz mājām vai ielām, kurās viņi dzīvo. Daži nespēj atcerēties, ko viņi teica vai darīja vakar vai nedēļu iepriekš, lai gan viņi varēs precīzi aprakstīt notikumus agrīnā bērnībā. Bieži vien šie atmiņas trūkumi ir pazīmes, kas liecina par jutekļu noslīdēšanu vai nēsāšanu, veicinot vecumu; bet pat tāds vecuma sasniegums ir saistīts ar jutekļu kontroles nepietiekamību, kontrolējot prātu, un nejūtot jutekļus, lai tie būtu patiesi kalpi prātā. “Slikta atmiņa,„ aizmāršība ”,„ nepiekāpīga attieksme ”ir rezultāts, ko nespēj kontrolēt prāts, ka prāts var kontrolēt sajūtas. Citi atmiņas defektu cēloņi ir bizness, prieks un sīkumi, kas piesaista prātu un ir tiesīgi izspiest vai izdzēst to, ko bija iecerējis darīt. Atkal, kad prāts ir iesaistīts domu priekšmetos, kas nav saistīti ar pašreizējiem apstākļiem vai jutekļiem, jutekļi ceļas uz saviem dabas objektiem, kamēr prāts ir saistīts ar sevi. Tad seko neuzmanība, aizmirstība.

Atcerēšanās neievērošana ir galvenokārt saistīta ar to, ka netiek pievērsta vajadzīgā uzmanība tam, ko vēlamies atcerēties, un lai padarītu pasūtījumu nepārprotamu, un nepietiekamu spēku iekasēšanu, kas būtu jāatceras.

Kas liek aizmirst savu vārdu vai vietu, kur viņš dzīvo, lai gan citā ziņā viņa atmiņa var tikt traucēta?

Neviens, kas atceras savu vārdu un kur dzīvo, ir saistīts ar „I” jēga iznīcināšanu, un redzes un skaņas sajūtas ir ārpus pieskāriena vai ārpus fokusa. Ja „I” sajūta tiek izslēgta vai noņemta no citām jutekļiem personības atmiņā, un citas sajūtas ir pienācīgi saistītas, personība darbosies bez identitātes - tas ir, ja tas nav apsēsts vai valdīts kādu citu vienību. Tas, kam ir šāda pieredze, var atpazīt vietas un sarunāties par parastām lietām, kurām nav nepieciešama identifikācija attiecībā pret sevi. Bet viņš justos tukšs, brīvs, pazaudēts, it kā viņš meklētu kaut ko, ko viņš zināja un aizmirsa. Šajā sakarā nebūtu parastās atbildības sajūtas. Viņš rīkotos, bet ne no pienākuma. Viņš ēst, kad izsalkuši, dzert, kad izslāpis, un gulēt, kad noguruši, kaut kā dzīvnieki to dara, kad to mudina dabisks instinkts. Šo stāvokli var izraisīt smadzeņu obstrukcija, vienā no ventrikuliem vai hipofīzes ķermeņa iejaukšanās. Ja tā, tad „I” sajūta tiktu atjaunota, kad šķērslis tiktu noņemts. Tad „es” sajūta atkal nonāktu pie kontakta un koncentrējas ar citām sajūtām, un šī persona uzreiz atcerētos savu vārdu un atpazītu viņa atrašanās vietu un mājās.

HW Percival