Kad ma ir pagājis mahat, ma joprojām būs ma; bet ma būs vienots ar mahatu un būs mahat-ma.

- Zodiaks.

THE

WORD

ADEPTI, MEISTARI UN MAHATMAS

(Turpinājums)

ATTĒLS 33 šeit ir dots, lai parādītu katras sacīkstes, kas veicina cilvēka veidošanu, raksturu un to, kā un ar kādu dominējošo raksturu un parakstu katrai sacīkstei sākas un attīstās un beidzas, un kā katra rase ir saistīta ar tiem, kas ir pirms tiem vai kas seko tai. Daži ieteikumi norādīs dažus no tiem, kas atrodami šajā simbolā.

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Skaitlis 33 parāda lielo zodiaku ar septiņiem mazākiem zodiaciem. Katrs no septiņiem ieskauj vienu no septiņām lielākajām zodiaka pazīmēm. Lielās zodiaka apakšējā daļā tiek izvilkti mazāki zodiaki, viens otrā, proporcijās, kas līdz šim ir norādītas Skaitlis 30un simbolizē attiecīgi fizisko cilvēku un fizisko pasauli, psihisko cilvēku un psihisko pasauli, garīgo cilvēku un garīgo pasauli un garīgo cilvēku un garīgo pasauli.

Horizontālais diametrs no ♋︎ uz ♑︎ no lielā zodiaka ir izpausmes līnija; augšā ir tas, kas nav manifestēts, apakšā ir izpaustais Visums. Šajā attēlā ir parādītas septiņas rases četros plānos, un tie ir garīgais plāns, kas sākas ar ♋︎ un beidzas ar ♑︎, mentālais plāns, kas sākas ar ♌︎ un beidzas ar ♐︎, psihiskais plāns sākas ar ♍︎ un beidzas ar ♏︎, un fiziskais plāns ♎︎ , kas ir pagrieziena plakne trim augšējiem plaknēm to involucionārajos un evolūcijas aspektos.

Vertikālais diametrs no a līdz ♎︎ , simbolizē apziņu; tas attiecas uz neizpausto un manifestēto. Šīs divas līnijas, vertikālā un horizontālā, attiecas šeit lietotajā nozīmē lielajam zodiakam; nevis septiņiem mazākajiem zodiakiem, kas šeit pārstāv septiņas rases. Ceturtajā braucienā skrējiens no ♎︎ , līnija, kas simbolizē apziņu, ir vertikāla attiecībā uz lielā apļa horizontālo diametru, un tā ir identiska un daļēji sakrīt ar līniju, kas simbolizē apziņu lielajā zodiakā. Tas nav nejaušības jautājums.

Lielā apļa apakšējā puse simbolizē izvērstu septiņu rasu horizontālo diametru vai izpausmes līniju, iesaistot un attīstot. No centra punkts, kurā matērija (tas ir, gara matērija, substanču divējāda izpausme) kļūst apzināta, izstaro septiņas līnijas, kuras izstieptas daļēji sakrīt ar septiņu mazāko zodiaku diametriem. Šie vertikālie diametri, katrs no ♈︎ uz ♎︎ mazākajos apļos simbolizē līniju, pa kuru katra rase apzināti attīstās. Horizontālais diametrs katrā zodiakā no septiņiem no ♋︎ uz ♑︎, ir izliekta līnija, kas sakrīt, in attēls 33, ar lielo zodiaka perifēriju.

Katra rase sāk savu attīstību pie zīmes ♋︎ savā zodiakā sasniedz savu viduspunktu plkst ♎︎ un beidzas plkst ♑︎.

Otrais brauciens sākās pie vidus vai ♎︎ pirmā brauciena un plkst ♋︎ sava zodiaka, un beidzās plkst ♑︎ sava zodiaka un trešā brauciena vidū, kas bija ceturtā brauciena sākums. Trešais brauciens sākās pirmā, otrā vidū un beidzās ceturtā brauciena vidū, kas bija piektā brauciena sākums. Ceturtais brauciens sākās otrā brauciena beigās, kas bija trešā brauciena vidus, un beidzas piektā brauciena vidū, kas bija sestā brauciena sākums. Piektais brauciens sākās trešā brauciena beigās, kas bija ceturtā brauciena vidus, un noslēgsies sestā brauciena vidū, kas būs septītā brauciena sākums. Sestais brauciens sākās ceturtā brauciena attīstības beigās, kas bija piektā brauciena vidus, un tas beigsies septītā brauciena vidū.

Pirmā sacīkste sākās ar Visuma sākumu, kas iznāca no neizpaustā. Pirmā sacīkste sākās tās zīmē ♋︎ un kļuva par apziņu tikai tās vidusposmā, kad tas sasniedza savu ♎︎ , kas bija tās apziņas līnijas sākums. Tās apziņas līnija bija un ir arī lielā zodiaka izpausmes līnija. Pirmā sacīkste nav beigusies. Tas nemirst visā izpausmes periodā.

Septītā brauciena attīstība sāksies piektā brauciena beigās, kas ir sestā brauciena vidus, un tiks pabeigta tā zīmē ♑︎, kas būs neizpaustā. Tās apziņas līnija pabeidz lielā zodiaka izpausmes līniju. Skaidrojot, varētu rakstīt vairāk Attēls 33, bet iepriekšminētais ir pietiekams, lai izskaidrotu simboliku, kas attiecas uz šeit apstrādāto jautājumu.

Pastāv liela atšķirība starp to, kas kļūst par lietpratīgu, pirms viņš kļūst par kapteini un lietpratēju, kurš piedzimis pēc viņa meistara. Atšķirība ir tāda, ka pirmajam lietpratības veidam ir nedzimts prāts, bet kapteinim, prātam, ir pilnībā attīstīta lietpratība. Meistara lietpratējs vienmēr var rīkoties saskaņā ar garīgās pasaules likumiem, jo ​​kapteinis darbojas caur viņu, un viņš vieglāk reaģē uz domāšanu, nekā smadzenes reaģē uz prāta darbību. Lietpratējs, kura prāts ir nedzimts, darbojas saskaņā ar vēlmju pasaules likumiem, bet viņš nevar skaidri vai nepazīst viņu virs likumu ap viņu, kas ir laika likums, garīgās pasaules likums. Viņš to nevar kontrolēt, un viņš nevar rīkoties perfekti. Viņš darbojas saskaņā ar astrālās pasaules likumu, iekšējo jutekļu pasauli, kuru pasaule ir fiziskās pasaules un garīgās pasaules atspoguļojums un reakcija. Pieredze ar savu nedzimto prātu, visticamāk, paliks nedzimta garīgās pasaules apstākļos, kad beidzas pasaulu cikla izpausme. Meistara lietpratība ir pacelta un dzimusi likumīgi no prāta, un viņa mantojums būs garīgā pasaule, kurā viņš aiziet pēc tam, kad kapteinis ir kļuvis par mahatmu.

Lietpratīgs ar nedzimušo prātu patstāvīgi neizmanto psihiskās spējas, lai gan šīs fakultātes viņu izmanto lielākā vai izteiktākā pakāpē, nekā pasaules inteliģents spēj tos izmantot. Garīgo spēju neatkarīgā un inteliģentā izmantošana pieder vienīgi meistaru māceklim, kurš mācās tos pilnībā izmantot tikai tad, kad viņš kļūst par kapteini.

Fokusa fakultātes neatkarīgā un saprātīgā izmantošana liek pašam ieceltais māceklis kļūt par un kļuvis par pieņemamu mācekli meistaru skolā. Attēla brīva izmantošana un tumšās fakultātes pieder pie lietpratības, kuru viņa meistars ir lietpratīgs. Laika un motīvo fakultāšu brīvu izmantošanu nodrošina tikai kapteinis. Bet kapteinis nevar pilnībā un brīvi izmantot gaismu un I-am fakultātes, lai gan viņš to zina un darbojas caur citām fakultātēm. Gaismas un I-am fakultātēm brīva izmantošana ir tikai mahatma.

Kapteinim ir pilnīga rīcība un laiks un tēls, fokuss un tumšās un motīvās spējas, neatkarīgi no iekšējām sajūtām, piemēram, redze, dzirde, garša, smarža, pieskāriena, morāle un es jutos, vai viņu darbība fiziskajā pasaulē . Tā kā kaprīzs atkritumi vai tumsas un neskaidrības pasaule, tad kapteinis zina, ka fiziskā pasaule ir vieta, kur valdīt debesis. Viņš redz, ka fiziskā pasaule ir skaistāka nekā acs, un vieta, kur valda harmonija, ka auss nespēj atklāt, un kur formas ir lielākas, nekā cilvēka prāts var iedomāties. Viņš to uzskata par vietu un pārmaiņām, kur visas būtnes var tikt attīrītas, kur nāve ir jāpārvar pa visu laiku, kur cilvēks varēs zināt un diskriminēt patiesību no viltus, un kur viņš kādu dienu staigā kā viņa veidolu kungs un meistars, ilūzijas iekarotājs, kamēr viņš to joprojām izmanto tajās būtnēs, kuras caur to ieved reālā.

No garīgās pasaules, debesu pasaules, kapteinis darbojas caur jutekļu iekšējo pasauli fiziskajā pasaulē un, izmantojot iekšējās sajūtas un fizisko ķermeni, viņš tos kontrolē ar savām fakultātēm. Savas garīgās spējas caur savu jutekli un fizisko ķermeni viņš var interpretēt materiāla ilūziju trīs transformāciju pasaulēs. Ar savu fokusa mācībspēku viņš var nonākt fiziskajā pasaulē un prezentēt tajā domas par astrālo pasauli. Viņš var uztvert astrālu un garīgo caur fizisko. Viņš redz fiziskās, astrālās un garīgās kombinācijas harmonijas un skaistumu. Ar savu laiku mācībspēks kapteinis var dzirdēt un redzēt laika atomus, kad viņi pastāvīgi plūst caur fizisko vielu un uz to, un viņš zina fiziskās formas formu un ilgumu, jo zina toni, kam tas ir uzstādīts, un skaņas . Ar šo signālu, kas ir laika ierobežojums un pasākums, viņš zina, cik ilgi veidlapa turpināsies, līdz formā esošais fiziskais materiāls būs uz laiku pasaulē, no kuras tas nāca. Ar savu tēlu mācībspēks kapteinis var veidot formu un padarīt to redzamu ar laika vienību, laika atomu plūsmu uz to un caur to. Ar tēla veidotāju viņš var radīt formas bezgalīgi lielām vai bezgalīgi mazām. Viņš var pastiprināt vai paplašināt molekulu pasaules lielumam vai radīt pasauli tik mazam kā molekula. Viņš to dara, turot formu viņa tēla pasniedzējā un palielinot vai samazinot tā lielumu, izmantojot savu fokusa fakultāti.

Ar savas fokusa fakultātes palīdzību kapteinis iekļūst fiziskajā un psihiskajā pasaulē vai jebkurā tās daļā. Ar fokusa fakultāti viņš saistās un pielāgo fakultātes viena otrai un sajūtām, caur kurām fakultātes var rīkoties.

Ar tumšo fakultāti viņš var izzust vai pārveidot jebkuru no veidiem, ko viņš ir izveidojis. Ar tumšo fakultāti viņš var radīt miegu jebkurā būtnē, kas elpo. Izmantojot tumšo fakultāti, kapteinis var novērst cilvēku prātus iekļūt garīgās pasaules sfērās pirms sava laika, un reizēm tas tiek darīts, kad ieeja radītu to nelīdzsvarotību, vai arī viņš var dot viņiem spēku pakļaut citu prātu viņu pašu, un viņš to dara, lai pārbaudītu cilvēkus, kas apmāca savus prātus ar mērķi kontrolēt citus. Izmantojot tumšo fakultāti, cilvēka prātā viņš var izraisīt cilvēka sajaukšanu, apjukumu un aizmirst par priekšmetu, kas viņam bija redzams. Ar tumšās fakultātes palīdzību kapteinis var uztvert jutekļus un novērst ziņkārīgus un zinātkāri cilvēkus atklāt to, kam viņiem nav tiesību. Izmantojot tumšo fakultāti, kapteinis pārbauda zinātkāri no citu cilvēku domāšanas, lasīšanas vai izpratnes. Ar tumšās fakultātes palīdzību kapteinis neļauj tiem, kas meklē sevī sevī mērķi, mācīties vārdus un viņu spēku.

Izmantojot savu motīvu fakultāti, kapteinis zina vīriešu motīvus, kas liek viņiem rīkoties. Meistars ar motīviem zina, ka cilvēka motīvi ir viņa dzīves pamatprincipi un ka viņi, lai gan bieži vien nav zināmi cilvēkam, ir visu to dzīves gadījumu cēloņi, kas ir viņa dzīvē. Ar savu motivācijas fakultāti viņš zina, ka motīvi ir domāšanas cēloņi, kas rada visas lietas trīs izpaustajās pasaulēs. Pateicoties motīvam, kapteinis zina visu veidu domas, ko cilvēki spēj, un domas kā garīgās pasaules būtnes un veidus un pakāpes. Ar motīviem viņš zina sava maģistra ķermeņa raksturu un savu motīvu, ar kuru tas ir nonācis pilnībā. Ar savu motivācijas fakultāti viņš var sekot domu vilcieniem, kas ir izstrādāti, pilnveidojoties viņa laikam garīgajā pasaulē. Ar savu motīvo fakultāti viņš aplūko citus motīvus, kas viņam varētu būt, bet nav rīkojušies. Salīdzinot viņa motīvu ar citiem motīviem, viņš var spriest un novērtēt savu motīvu, kas ir viņa rīcības iemesls trijās pasaulēs. Ar savu motīvu viņš zina, kas ir un tā izvēlas savu darbu kā meistars. Ar savu motivāciju viņš zina, ka viņa darbs vēl nav paveikts, ja viņš nonāktu garīgā pasaulē kā mahatma. Pēc viņa motīviem viņš zina, ka viņš ir izaudzis dzīvi, pārvarējis nāvi, ka viņš ir nemirstīgs un ir izstrādājis tā ķermeņa dzīvību, ar kuru viņš ir sasniedzis, bet ka viņš nav pilnīgi izsmējis katras un karmas karmu. visas personības, caur kurām prāts ir iemiesojies, vai arī, ka viņam ir pienākumi, pienākumi, par kuriem viņš nevarēja sevi attaisnot pašreizējā dzīvē, jo tie, kuriem viņš ir parādā parādu vai ir atbildīgi, nav cilvēka formā. Viņš zina, ka, lai gan viņš, iespējams, ir izstrādājis visu savu karmu, iztērējis visa savas dzīves karmu, viņam joprojām var būt nepieciešams aizņemt citu cilvēka formu vai daudzas cilvēka formas, kā pienākumu, ko viņš pats varēja ieķīlāt pasaulē un kā to nosaka motīvi, kas izraisīja viņa apņemšanos. Ar savu motīvu mācībspēks kapteinis zina iemeslus, kas noteica viņa darbu.

Līdz tam laikam, kad viņš būs mācījies, viņš zinās par sava darba periodiem un parādīšanos un ciklu, kā arī par to periodu periodiem, kuros viņi strādā un kam viņš strādās. Pēc viņa tēla fakultātes viņš var zināt, kādā veidā tās parādīsies. Viņš zina, ka viņa paša forma un īpatnības būs tādas, kādas tās tagad ir fiziskā veidā. Ar tumšo fakultāti viņš zinās, kā un ar kādiem apstākļiem formas vai sacīkstes, ar kurām viņš strādās, nomirs vai mainīsies. Pēc fokusa fakultātes viņš zinās, kur viņi ir un ar kuriem viņš darbosies, un apstākļiem, kādos viņi parādīsies.

Kapteiņa garīgās spējas nedarbojas atsevišķi, ne pilnīgi neatkarīgi viens no otra. Līdzīgi kā cilvēka sajūtas, viņi darbojas kopā vai savstarpēji. Kā cilvēks var paredzēt citrona garšu, dzirdot tā nosaukumu vai smaržu, vai pieskaroties tam, tāpēc kapteinis ar savu motīvu fakultāti zina veidlapas raksturu un ilgumu, un atrastu kādu no pārvērtībām. šo formu, izmantojot savu fokusa fakultāti.

Tāpēc kapteinis veic savu darbu un palīdz pabeigt laika ciklus. Kad viņa fiziskais ķermenis ir nolietojies un viņam ir vajadzīgs cits, viņš to izņem no agrīnās un tīrās iepriekš minētās cilvēces krājuma. Ja viņa darbs vada viņu starp vīriešiem, viņš parasti parādās kā nezināms un neskaidrs cilvēks un dara savu darbu tik klusu un neuzkrītošu, kā to ļaus. Vīrieši, kas redz viņu, redz tikai savu fizisko ķermeni. Viņi nevar redzēt viņu kā maģistra ķermeni, lai gan viņi var redzēt savu fizisko ķermeni, kas sniedz liecību par lietpratības klātbūtni tajā, un kapteini ap to un caur to, kluso spēku, ko tas veic, labvēlīgo ietekmi, kas tas rada mīlestību, ko tas rada, un vienkāršu gudrību viņa vārdos.

Meistars nereti nonāk cilvēces vidū, jo tas nav labi vīriešiem. Tas nav labi vīriešiem, jo ​​kapteiņa klātbūtne par un caur savu fizisko ķermeni priekšlaicīgi paātrina vīriešus. Meistara klātbūtne ir kā paša sirdsapziņa. Meistara fiziskā klātbūtne paātrina cilvēka sirdsapziņu un liek viņam apzināties savas nepilnības, neveiksmes un nepatiesību, un, lai gan tā arī pamodina visas labās īpašības un mudina viņu tikumus, tomēr cilvēka zināšanas par viņa tikumiem, blakus tā, ka viņa apzinās savas ļaunās tendences un nepatiesību, rada gandrīz pārliecinošu nožēlu un pauž nožēlu, kas slēpj savu spēku un padara savu ceļu bezcerīgi tumšā ar nepārvaramiem šķēršļiem. Tas ir vairāk, nekā viņa egoisms var stāvēt, un viņš nespēj ietekmēt, kas būtu pilnīgāks un viņam palīdzētu. Meistara klātbūtne nepadara cīņu cilvēka dabā nevienlīdzīgu; tas rada dabu un tās īpašības, kas kļūst acīmredzamas un acīmredzamas. Tas tā nav pēc kapteiņa gribas, bet gan viņa klātbūtnes dēļ. Viņa klātbūtne dod dzīvību iekšējai dabai un tendencēm un padara tās redzamas, jo saules gaisma padara redzamas visas zemes formas. Saules gaisma kokiem nebūs jāsedz augļi, putni dziedāt, kā arī ziedi ziedēt. Koki nes augļus, putni dzied un ziedi zied, un katra suga izpaužas pēc savas būtības, jo saule ir klāt, nevis tāpēc, ka saule to grib. Saule palielinās, saulrieta garumā un pavasara attīstības sezonā. Pakāpeniski augošs saules spēks un augošais spēks sedz konkurējošos augus, jo tie uzlec uz augšu, reaģējot uz siltumu. Viņi nevar stāvēt un uzplaukt zem saules spēka, līdz tie nav pilnībā audzēti. Vai saule spīdēja pēkšņi un nepārtraukti uz jaunajiem augiem, ko tie sašaurinājuši ar savu spēku. Tātad ar pasaules lielajiem un mazajiem vīriešiem, tāpat kā jauniem augiem, nespēj augt zem kapteiņa spēcīgās ietekmes. Tāpēc meistars savā fiziskajā ķermenī nenāk cilvēku vidū, ja laika vajadzības ļaus rūpēties par meistaru mācekli. Meistaru ietekme vienmēr ir pasaulē un to ieskauj; bet šī ietekme ietekmē tikai to cilvēku prātus, kuri ir uzņēmīgi pret to. Viņu fiziskie ķermeņi un vēlmes nav saskarē ar ietekmi, un tāpēc nejūtas. Ne ķermeņi, bet tikai vīriešu prātus var ietekmēt meistari.

Izņemts no parasto cilvēku pasaulē, kapteinis joprojām ir informēts par to un rīkojas ar to; bet viņš darbojas caur cilvēku prātiem. Kapteinis neuzskata cilvēkus par sevi. Cilvēki pasaulē ir pazīstami kapteinim savā garīgajā pasaulē, kad un kā viņi ir pārstāvēti ar savām domām un ideāliem. Kapteinis zina cilvēku ar savu motīvu. Kad cilvēka motīvs ir pareizs, viņš palīdz viņam domāt par viņa idejas sasniegšanu, un, lai gan cilvēki var teikt, ka viņus veicina pareizie motīvi un viņiem ir nesavtīgi ideāli, viņi nevar zināt, jo viņi nezina viņu motīvus un tāpēc nevar spriest par viņu ideāliem. Kapteinim neietekmē kaprīzas un jūtas. Tie nav parādīti garīgajā pasaulē kā domas vai ideāli. Pūšļi un jūtas un dīkstāves vēlmes nekad nesasniedz garīgo pasauli; viņi paliek emocionālajā astrālā vēlmes pasaulē, un impulsi tos pārvieto vai pūš, jo smagu dūmu uzspridzina vai pārvieto vēja brāzmas. Kad cilvēks ir strādājis nopietni un laipni un ar savu ideālu, un viņa motīvs rāda, ka viņam ir tiesības uz to, kapteinis domā un viņa doma nonāk pie uzticīgā bhaktas prāta, kurš pēc tam redz savu ideāla sasniegšanas veidu. Šis redzējums nāk pēc piepūles, un tam seko garīgais prieks un laime. Tad cilvēks, kurš bija saspringts un cīnījies, sevi pārliecinoši un pārliecinoši dara par savu darbu un tāpēc, ka viņš redz, kā tas jādara. Šādā veidā kapteinis var un palīdz cilvēkam. Bet kapteinis nepalīdz cilvēkiem, izsludinot, ne sūtot ziņojumus vai izsniedzot redaktorus, jo kapteinis vēlas, lai cilvēki izmantotu savu iemeslu kā savu pilnvaru rīkoties, un neuztver kā citas personas vārdu. Tie, kas izdod ediktu, sūta ziņojumus un dara zināmus, nav meistari. Vismaz tie nav meistari, kā aprakstīts šeit. Kapteinis var radīt pasaulei vēstījumu, bet ziņa ir jāpieņem pēc saviem ieskatiem, ziņojuma rakstura un iesaistītā principa. Teikt, ka vēstījums ir no kapteiņa, liek ticīgajam to pieņemt bez sprieduma, un radīs neticīgajam izsmieklu savu izlikto avotu. Jebkurā gadījumā ziņojums neizdosies. Bet, ja kanāls, caur kuru tas nāk, un paša nopelns nesniedz nepārprotamu ziņu bez lepnuma vai izlikšanās, tad neticīgais pamatojums to pieņems bez aizspriedumiem un ticīgais to pieņems, jo tas viņam piespiež varu un tāpēc, ka tas ir pa labi.

Ar meistara skolā pieņemtu mācekli kapteinis darbojas caur vienu domu, ar kuru viņš apzināti kļūst par pieņemtu mācekli. Meistars ar saviem ideāliem runā ar cilvēkiem. Viņš runā ar mācekli caur domu. Viņš runā ar citiem meistariem ar motīvu un viņa klātbūtni.

Lai gan kapteinim nav cilvēka formas, viņa forma ir tikpat individuāla kā fiziska cilvēka forma. Ja cilvēka acis varētu redzēt meistaru formas, tās, lai gan tas pats principā, šķiet mazāk līdzīgas nekā tās, kas ikdienā tiekas aizņemtajās ielās.

Par ielas vīru vai darbības cilvēku ir daudz darāmā. Viņš ir aizņemts, un citi viņa veida cilvēki ir aizņemti, un visiem ir jāsteidzas. Aizņemtajam cilvēkam, kapteinim bez cilvēka formas, bez sajūtām, tikai ar garīgām spēkām, kas dzīvo garīgajā pasaulē, kur nav nakts un dienas, kur aizņemamajam cilvēkam nav nekā sajūtu, šāds attēls būtu esiet naidīgi, plakani, varbūt mazāk interesanti, nekā priekšstats par jutekli - debesīm, kur eņģeļi plosās pāri piena un medus upēm vai viegli iet pāri jaspas ielām un peldē ap lielo balto troni.

Steidzamo cilvēku nevar vainot, ja viņš domā, ka šāds apraksts ir vienkāršs. Bet ideāli pret meistariem ne vienmēr būs plakani, pat aizņemtajam cilvēkam. Kādu dienu viņa vēlmju nagi saskrāpēs un pamodīs viņu, vai viņa garīgā izaugsme var sasniegt augšup pa viņa vēlmēm un aizņemto spēli dzīvē, un pēc tam viņa garīgajā horizontā radīsies doma, ko viņš nebija iepriekš. pamodināt prāta ideālu. Šis ideāls neatstās viņu. Viņš turpinās sapņot par savu ideālu, un sapnis pakāpeniski kļūs par pamošanās sapni un kādu dienu, visticamāk, nākotnes dzīvē, pamošanās sapnis viņam kļūs par realitāti; tad realitāte būs sapnis, sapnis par viņa dzīves bērnību, no kuras viņš ir pagājis, jo bērnu dienas iet, kad tās kļūst par vīriešiem. Tad viņš atskatīsies uz viņa bērnības aizņemto dzīvi ar saviem svarīgajiem jautājumiem, ar slogu un atbildību, pienākumiem, bēdām un priekiem. Tad viņš atskatīsies uz to, kā vēl viens aizņemts cilvēks atskatās uz savu agrīno bērnību ar savu svarīgo lomu, ar nopietnām mācībām, jautru smieklu, rūgtajām asarām un visām brīnišķīgajām lietām un lietām, kas padara bērna atmosfēru un pasauli un aizveriet to no tiem, kas ir vecāki par to.

Meistari nodarbojas ar vīriešu ideāliem un domām, jo ​​vecāki ir ar savu mazo spēļu spēli. Tāpat kā piesardzīgs māte vai tēvs, kas skatās uz savu mazo bērnu un klausās viņu sapņos, tad meistari uz mazajiem raugās bērnudārzā un dzīves skolā. Meistari ir vairāk pacietīgi nekā vecāki, jo viņiem nav slikta temperamenta; tie nav nedzirdīgi, ne diseptiski un var klausīties un saprast, kā vecāki nekad nevar. Aizņemtajam cilvēkam nav laika mācīties domāt, un viņš nedomā. Kapteinis vienmēr dara. Meistariem ir daudz ko darīt un darīt daudz un darīt visu, kas viņiem jādara. Bet tas ir atšķirīgs darbs nekā aizņemtajam cilvēkam.

Meistari ir sacensību vecākie vīrieši. Bez viņiem nebūtu progresa cilvēkam, jo ​​vīrieši, tāpat kā bērni, ja viņi paliek paši pirms viņu brieduma, mirst bērnībā vai arī atgriezīsies pie dzīvnieka stāvokļa un stāvokļa. Tā kā bērni tiek izvilkti un pazīstami ar viņu vecākajiem, tā meistari vada un uzlūko cilvēku prātus.

Kad cilvēki tuvojas saviem ideāliem un ir gatavi augstākiem ideāliem, meistari virza savu prātu uz mūžīgajām patiesībām, ko šeit sauc par idejām, garīgajā pasaulē. Viņu domas par ideju ir ideāls, ko mentālajā pasaulē tur saimnieks, un cilvēku pasaules vadītāju prāti, kuri ir gatavi, uztver ideālu un ar savām domām ienes to savā pasaulē. vīriešiem. Kad cilvēku vadītāji ierunā cilvēku pasaulē domu, jauno ideālu, tos, kas viņus klausās, iespaido doma; viņi to pieņem un raugās uz to kā uz savu ideālu. Tādā veidā cilvēks vienmēr tiek vadīts un izglītots par saviem ideāliem, ja viņš domā tikai uz augšu, nevis uz leju. Tādā veidā, dodot cilvēkiem jaunus ideālus, kā skolotāji sniedz saviem zinātniekiem jaunas mācības, cilvēci savā izaugsmē virza meistari, kuri, lai arī nav redzami, vienmēr ir klāt.

Saskaņā ar cilvēces ideāliem kopumā vai sacensībām daļēji vai dažiem līderiem, meistari domā, un laiks organizē sevi un plūst saskaņā ar viņu domu. Meistaru spēks ir viņu doma. Viņu doma ir viņu runas. Viņi domā, viņi runā, un laiks plūst, piepildot cilvēka centienus. Meistaru vārds saglabā pasauli līdzsvarā. Meistaru vārds saglabā to savā formā. Meistaru vārds izraisa pasaules revolūciju. Bet, lai gan meistaru vārds izklausās un atbalsta pasauli, dažas ausis var dzirdēt tās toni, dažas acis var redzēt tās formu, daži prāti var saprast tās nozīmi. Tomēr visi prāti cenšas izprast vecuma jēgu, ko meistaru vārds ir runājis. Daudzas acis gaida, lai redzētu, ko tas dos, un ausis ir saspringtas, lai noķertu piezīmi, ko skan jaunais vecums.

No vecuma līdz laikam laika pasaulē, garīgajā pasaulē, cilvēka debesu pasaulē, kapteinis strādā, līdz viņš izstrādā visus laika mērījumus. Viņa vajadzīgo inkarnāciju cikls beidzās, viņa fiziskā, psihiskā un garīgā karma jau sen bija izsmelta, un viņa fiziskās un lietpratīgās vēlmes ķermeņi savās attiecīgajās pasaulēs, darbojoties ar likumu, kapteinis, darbojoties no garīgās pasaules, ir gatavs kļūt par mahatmu , lai ieietu garīgajā pasaulē.

Skolotāja kā mahatmas pāriešana garīgajā pasaulē nav saistīta ar grūtībām, un tai nav tumsa, kas pavada mācekļa piedzimšanu caur tumsas klēpi garīgās pasaules dienā. Meistars zina ceļu un zina, kā iekļūt garīgajā pasaulē. Bet viņš neienāk, pirms nav izpildīti laika mēri. Stāvot savā fiziskajā ķermenī un caur savu lietpratīgo ķermeni, meistars runā dzimšanas vārdu. Pēc dzimšanas vārda viņš ir dzimis. Ar viņa dzimšanas vārdu meistara vārds pāriet vai kļūst par vienu ar viņa vārdu kā mahatma. Vārds par viņa kā mahatmas dzimšanu tiek radīts, izmantojot viņa gaismas spēju un viņa es-esmu spēju. Nododot savu vārdu ar šīm spējām, viņš ieiet garīgajā pasaulē. Tur viņš vienmēr ir bijis, bet nav varējis to uztvert, nav varējis realizēt, līdz gaismas izmantošana un es-esmu spējas to saprata.

Kļūstot par mahatmu, visas fakultātes tiek sajauktas vienā būtnē. Visas fakultātes kļūst par I-am. Es esmu mahatma. Es vairs domāju, ka domāšana beidzas ar zināšanām. Mahatma, es esmu, zina. Viņš ir zināšanas. Kā mahatma nevienam fakultātam nav nekādas darbības. Visi ir kopā kā viens, un visi ir visas domāšanas beigas. Tās ir zināšanas.

Mahatmai, fiziskā, buzzing pasaule ir pazudusi. Iekšējās vēlmes pasaules sajūta ir saglabāta. Visa doma garīgajā pasaulē ir apstājusies. Trīs izpaustās laika pasaules ir pazudušas un sajauktas ar garīgo pasauli. Pasaules ir aizgājušas, bet garīgā pasaulē tās saprot mahatma. Laika pasaulēs, kas sastāvēja no nedalāmām daļiņām, kas ir laika galīgais sadalījums, katra pasaule pati par sevi bija atšķirīga, bet laika piepildīšanā, kad laiks ietvēra avotus no garīgās pasaules, visas atsevišķās vienības. braukt kopā kā ūdens pilieni, un tie ir sajaukti, un visi veido mūžību, garīgo pasauli, kas ir viena.

Kas ir ienācis un zina mūžību, ir mūžība. Viņš zina, ka viņš bija un vienmēr ir un vienmēr es esmu. Visas šīs lietas ir šīs zināšanas. Kā es sevi pazīstu, neierobežota gaisma bagāta, un, lai gan acis nav redzamas, gaisma sevi pazīst. Es zinu sevi kā gaismu un gaismu es esmu. Ja mahatma gribēs būt mūžībā tikai tad, kad viņš pats pazīst sevi, es esmu, es esmu, viņš izslēdzas no savas gaismas izpaustās pasaules un paliek es, viņa gaisma, gaisma visā mūžībā. Senajā austrumu filozofijā šī valsts tiek runāta par ieeju nirvānā.

Mahatmas iestāšanās un šāda ieeja nirvānā nav noteikta laikā vai pēc tam, kad viņš kļūst par mahatmu; to nolemj kapteinis ar savu motīvo fakultāti, un šo lēmumu vai šāda lēmuma cēloņus noteica visi motīvi, kas cilvēka centienus pārvarēt un sasniegt. Šī izvēle ir tāda ascetika izvēle, kas nemīl pasauli un atstāj to, ka viņi var sasniegt savu pelnīto svētību. Izvēle izriet no cilvēka sākuma, kā viņš redz un domā par sevi kā atšķirīgu un atdalītu no citiem un nesaista sevi ar citiem.

Kapteinis, kas domā par cilvēces labklājību cilvēces labā, nevis par to, ka viņš virzīsies uz priekšu, nemaz nepaliek mahatma paliek nirvānas klusajā svētlaime. Mahatma, kas paliek savā svētlaime, zina, ka es esmu, kā es tikai. Kas zina, kas atrodas ārpus manas robežas, es zinu, ka es esmu, kā es; bet viņš arī zina, ka es esmu, kā Tu. Viņš nepaliek savā gaismā. Viņš runā par savu gaismu, kas ir gaisma, trīs izpaustajās pasaulēs. Kad cilvēks kļūst par mahatmu, viņš runā savā gaismā, visas pasaules reaģē un saņem jaunu spēku, un nesavtīgā mīlestība jūtama ar visām būtnēm. Tas, kurš ir kļuvis par vienu gaismu, kurš zina visu būtņu garīgo identitāti, vienmēr runās pasaulē gaismā, ko viņš ir kļuvis. Tādējādi gaisma deva dzīvību pasaulē un nevar nomirt, un, lai gan cilvēki to nevar redzēt, tomēr tas spīdēs, un to cilvēku sirdis, kurām tas ir runāts, atradīs to laikā.

Mahatma, kas izvēlējusies palikt kā mūžīgā gaisma caur izpaustajām pasaulēm, saglabā savas fiziskās, lietpratīgās un meistarīgās struktūras. Nevar kļūt par mahatmu bez viņa fiziskā ķermeņa, bet ne katra mahatma saglabā savu fizisko ķermeni. Fiziskais ķermenis ir nepieciešams visu ķermeņu attīstībai un dzimšanai. Fiziskais ķermenis ir tāds, kurā garīgā un garīgā un psihiskā un fiziskā būtība tiek pārvērsta, līdzsvarota un attīstīta. Fiziskais ķermenis ir pasaules pagrieziens.

Mahatma, kas paliek caur pasaulēm un pasaulēm, izmanto fakultātes, kas saistītas ar pasaulēm, kurās viņš darbojas. Bet mahatma izmanto fakultātes atšķirīgi no kapteiņa. Kapteinis izmanto savas spējas pēc domām, zināšanu mahatmas; kapteinis zina kā domāšanas rezultāts, un zināšanas seko domām. Mahatma zina, pirms viņš domā, un doma tiek izmantota tikai kā zināšanu izstrāde un pielietošana. Prāta spējas izmanto mahatmas un meistari jebkurā no pasaulēm, bet tikai mahatma var pilnībā un bez maksas izmantot gaismas fakultāti un I-am fakultāti. Mahatma izmanto gaismas un I-am fakultātes atsevišķi vai kopā, kopā ar pārējām piecām fakultātēm.

Katram pasniedzējam ir īpaša funkcija un vara, un tā ir pārstāvēta katrā citā fakultātē. Katrai fakultātei ir ne tikai sava funkcija un spēks, bet arī citas fakultātes, bet pārējās dominē fakultāte, kuras pilnvaras tās dod.

Gaismas mācībspēks ir gaismas devējs caur visām izpaustajām pasaulēm. Bet vienas pasaules gaisma nav citas pasaules gaisma. Savā pasaulē, garīgajā pasaulē, gaismas fakultāte ir tīra un nesajaukta inteliģence, vai fakultāte, caur kuru nāk inteliģence un caur kuru izpaužas inteliģence. Prāta gaismas fakultāte ir fakultāte, caur kuru tiek uztverts universālais prāts, un fakultāte, ar kuru vai ar kuru individuālais prāts kļūst vienots ar vispārējo prātu.

Ar gaismas fakultātes palīdzību laika fakultāte patiešām ziņo par laika būtību. Gaismas mācībspēks ļauj laika mācībspēkiem iedomāties un ziņot par šo jautājumu patiesi savā galīgajā un atomu kombinācijā. Ar vieglo fakultāti, kas darbojas ar laika fakultāti, var veikt visu veidu aprēķinus. Ja nav gaismas fakultātes, laika mācībspēks nevar patiesi iedomāties un ziņot par materiāla izmaiņām, prāts ir neprecīzs un nevar veikt nekādus aprēķinus, kā arī nav īsta laika jēdziena.

Gaismas mācībspēks, kas darbojas ar tēlu, ļauj prātam dot formu neformālai lietai, iztēloties garīgi attēlu vai attēlu un formu kombināciju harmoniskās attiecībās, ņemot vērā gaismas spēku, kas tiek uztverts un ar kuru gaismu veidojas formas. harmoniski veidota.

Ar vieglo fakultāti, kas darbojas ar fokusa fakultāti, prāts spēj vērst savu uzmanību uz jebkuru priekšmetu vai lietu, lai ņemtu vērā jebkādas garīgās problēmas, un vieglajā fakultātē fokusa fakultātei ir ļauts pastāvīgi noturēt un novērtēt patiesi visas formas, priekšmeti vai lietas. Pēc vieglās fakultātes fokusa fakultāte ir spējīga parādīt ceļu uz jebkuru sasniegumu. Saskaņā ar gaismas fakultātes trūkumu fokusa fakultāte nevar patiesi izrādīt prātā priekšmetu vai lietu, uz kuru tā ir vērsta.

Prāta gaismas fakultāte, kas darbojas tumšajā fakultātē, liek prātam apzināties savu nezināšanu. Kad tumšās mācībspēks tiek izmantots zem gaismas fakultātes, nepatiesības un visa netaisnība tiek atklātas, un prāts var atrast visas nepilnības, absurdus un disproporciju attiecībā uz jebkuru priekšmetu vai lietu, uz kuru tas ir vērsts. Bet, ja tumšā fakultāte tiek izmantota bez gaismas fakultātes, tā rada neskaidrību, nezināšanu un garīgo aklumu.

Ar vieglo fakultāti, kas darbojas ar motīviem, prāts var uzzināt visu notikumu, darbību vai domu cēloņus un var izlemt vai prognozēt patiesi to, ko radīs kāda doma vai darbība. Ar gaismu un motīvajām fakultātēm var būt zināms dzīves un rīcības vadošais princips, ikviena darbības cēloņi un no tiem iegūtie rezultāti. Ar gaismu un motīviem, kas kopā darbojas harmoniski, var atrast savus motīvus un spēt izlemt un izvēlēties, kurš motīvs ir viņa nākotnes domas un rīcība. Bez gaismas fakultātes motīvs faktiski neuzrādīs motīvus sevī, kas mudina domāt un rīkoties.

Ar vieglo fakultāti, kas darbojas ar I-am mācībspēku, I-am-es kļūst apzinās un pats par sevi var būt zināms. Ar gaismu, kas darbojas kopā ar I-am, mācībspēks izjūt savu identitāti uz visām apkārtējām lietām un apsūdz viņa I-am fakultāti atmosfērā un personībās, ar kurām viņš saskaras. Ar gaismas un I-am fakultātēm prāts spēj redzēt sevi visā dabā un redzēt visas lietas, kas attīstās uz pašapziņu. Gaismas fakultātes prombūtnē vai neesamības gadījumā I-am fakultāte nespēj atšķirt sevi pēc būtības, un cilvēks ir neapmierināts un šaubās par to, vai cilvēkam ir sava eksistence, izņemot savu ķermeni.

Gaismas fakultātei jārīkojas un vienmēr jābūt klāt citu fakultāšu darbībā. Ja gaismas fakultāte nav klāt vai tā vairs nedarbojas, cilvēks ir garīgi akls.

Laika fakultāte ir izpausmes materiāla izmaiņu reģistrators. Līdz tam laikam ir zināmas fakultātes atšķirības un izmaiņas materiālos un parādībās. Laiks vai materiāla maiņa katrā pasaulē atšķiras. Līdz brīdim, kad mācībspēks, laiks kādā no izpaustajām pasaulēm tiek uztverts pasaulē, kurā tā darbojas.

Līdz brīdim, kad mācībspēks darbojas uz gaismas fakultātes, prāts spēj aplūkot pasauli, uz kuru tas ir vērsts, un uztvert proporciju, kādā daļiņas vai ķermeņi ir saistīti viens ar otru, un kāda ir to darbības laika kombinācija. Līdz brīdim, kad mācībspēks darbojas uz gaismas fakultātes, gaismas fakultāte var izskaidrot prātam, atbilstoši tās spēkam un tīrībai, šūnas ilgumam un tās nedalāmo daļiņu saistībai un izmaiņām, un prāts var saprast attiecības un pasaules maiņa mūžības laikā. Bez laika fakultātes funkcijas, vieglās mācībspēki neko nemaz nerāda.

Laika mācībspēkiem tēla fakultātē tēla fakultāte parāda ritmu un mērogu un proporciju formā neatkarīgi no tā, vai forma ir uzskatāma par ēterisku vilni vai ideālu attēlu, ko izkalt no marmora kolonnas. Laika fakultātes ietekmē tēla fakultāte atklās formu pēctecību, kā viena forma seko tai, kas bija pirms tās, un beidzas ar to, kas tai seko, visā involūcijā un evolūcijā. Ja nav laika fakultātes, tēla fakultāte nevar parādīt saistību starp formām, un prāts nespēs caur tēla spēju radīt vai atcerēties vai sekot melodijai, mēram un harmonijai, vai saskatīt krāsu vai piešķirt to. jebkuru priekšmetu.

Laika mācībspēks, kas vērsts uz fokusa fakultāti, parāda priekšmeta un priekšmeta atšķirību un proporciju un saistību. Ar laika fakultātes palīdzību fokusa fakultāte var grupēt un parādīt attiecības starp lietām un notikumiem jebkurā konkrētā periodā. Ja laika mācībspēks nesniedz palīdzību, fokusa fakultāte nespēj apkopot visu jautājumu, kas saistīts ar tematu, uz kuru tas ir vērsts, un prāts nespēj novērtēt priekšmetu tās patiesajā gaismā.

Rīkojoties ar laika mācībspēkiem, tumšā fakultāte var deklarēt vēlmes pēctecību un dabu, vēlmes mēru un intensitāti un vēlmes transformācijas. Laika fakultātes ietekmē tumšā fakultāte var parādīt dažādus miega stāvokļus un pārmaiņas, tā dziļumu un periodus. Ja laika mācībspēks nedarbojas ar tumšo fakultāti, tumšajai fakultātei nevar būt nekādas regulāras darbības un nespēj sekot nevienam rīkojumam.

Ar laika fakultātes rīcību ar motīvu fakultāti ciklus un to izmaiņas var būt zināmas jebkurā no pasaulēm, atomu, starptautisko karu grupējumu un darbību cēloņiem, vai arī tautu miermīlīgu kombināciju un sadarbību . Izmantojot laika mācībspēku, motīvu mācībspēks informēs par sekām, kas sekos domām un šīs domas darbībai dažādās pasaulēs un periodos, kuros notiks notikumi. Ja laika mācībspēks ir neaktīvs, motīvu mācībspēks nevar parādīt cēloņa saistību ar sekām, un bez laika fakultātes prāts tiks sajaukts un motīvs nespēs atšķirt cēloņus no ietekmes.

I-am mācībspēks, kas darbojas laika mācībspēku ietekmē, griežas un no audiem izplūst no prāta materiāliem un apstākļiem, izmantojot izpaustās pasaules, zem tās un saskaņā ar kuru tā darbojas. Izmantojot laika mācībspēku, I-am fakultāte spēj izsekot apstākļiem un videi, caur kuru prāts ir darbojies jebkurā laika periodā. Saskaņā ar laika fakultātes bezdarbību, I-am fakultāte nespēj atcerēties savu saistību ar kādu periodu vai notikumu un nespēj sevi uzskatīt par pastāvošu pagātnē vai nākotnē. Laika mācībspēkam ir jābūt klāt visās garīgās aktivitātēs un vīriešu operācijās.

Attēla fakultāte ir matrica, kurā tiek glabāta lieta un sniegts izklāsts un forma. Attēla fakultātē veidojas pēdējā.

Attēla fakultāte, kas darbojas ar vieglo fakultāti, liek domāt par krāsu un tās pasaules kvalitātes formu, kurā tā darbojas. Bez attēla fakultātes gaismas fakultāte nevar parādīt nekādu atšķirību kontūrā, ne arī formas atšķirībā.

Attēlā fakultāte, kas rīkojas uz laika fakultātes, laika, materiāla, tiek veidota un nokritusi formā pasaulē, kurā tā darbojas. Ar attēla fakultāti laika mācībspēki norāda uz formām, kas ir bijušas saistītas vai saistītas ar pagātni. Bez tēla fakultātes laika mācībspēks nespēj uzņemties un nonākt formā nevienā no trim izpaustajām pasaulēm.

Izmantojot attēla fakultāti, fokusa fakultāte var saskatīt jebkuru no pagātnes formām un izrādīt prātā jebkuru nākotnes formu, kas jau ir iezīmēta un noteikta. Bez tēla veidošanas fakultāte nespēj izrādīt veidlapas prātā.

Ar tēlajām mācībspēkām tēlainā mācībspēks, tumšās mācībspēkas rada prātu un veido formu, tās bailes, šaubas, apetītes un kaislības. Izmantojot attēla fakultāti, tumšā fakultāte liek domāt sapņu formā. Bez tēla fakultātes tumšās mācībspēki nespēj dot priekšstatu par bailēm vai redzēt sapņus.

Attēlā fakultāte motivācijas mācībspēks padara prātu apzināto formu veidus un sugas, kas rada un kā tās rodas no dažādām domām. Bez tēlniecības fakultātes motīvs nav spējīgs informēt par domām, kādas ir domas, vai dot formu ideāliem.

Izmantojot attēla mācībspēku, un caur I-am fakultāti, prāts var zināt savas agrāko iemiesojumu formas, redzēt veidlapas, caur kurām tas ir pagājis, vai formu, kādā tā tagad ir psihiskajā pasaulē, un tās forma garīgajā pasaulē, un var saprast, kāda tā ir forma garīgajā pasaulē. Ar tēla veidotāju un I-am fakultātes palīdzību prāts spēj veidot savu formu savā valstī kā atšķirīgu no fiziskā ķermeņa formas.

Proporcionāli attēla fakultātes trūkumam, I-am mācībspēks nespēj izdomāt nevienu formu vai dizainu, kas ir saistīts ar kādu no pasaulēm, vai arī tam nav kāda izpausmes veida vai formas. Bez tēla, kas darbojas kopā ar citām fakultātēm, prāts nespēj aprakstīt vai attēlot sevi vai citus prātus, citas formas vai savas vietas nevienā no pasaulēm, izņemot to un laikā, kad tā darbojas, un tas būs nespēj redzēt formu skaistumu figūrā vai runā vai žēlastībā kustībā.

Fokusa fakultāte līdzsvaro un sasaista citas fakultātes. Tas dod garīgu izpratni par jebkuru priekšmetu, un tas ir fakultāte, ar kuru prāts paceļas un nolaižas no pasaules uz pasauli. Pēc fokusa fakultātes citas fakultātes tiek apvienotas un sajauktas no pasaules uz pasauli, līdz tās nonāk garīgajā pasaulē, kur tās visi kļūst par vienu. Kad visas fakultātes ir sajauktas vienā, prāts ir zināšanas un spēks, starojošs un nemirstīgs.

Kad fokusa fakultāte vada vai inducē vieglo fakultāti, prāts tiek izgaismots jebkurā tēmā pasaulē, uz kuru tas ir vērsts. Tā kā gaismas fakultātei palīdz fokusa mācībspēks, prāts spēj apzināties citu gaismas ķermeni, nevis to, kurā tā darbojas. Ar fokusa fakultātes palīdzību gaismas fakultāte nodrošina gaismu centrā un rada gaismas ķermeni. Ja nav fokusa fakultātes, gaismas fakultāte izkliedē gaismu, neņemot vērā priekšmetus vai priekšmetus.

Laika mācībspēks, ar ko nodarbojas fokusa fakultāte, ļauj prātam atrast jebkuru notikumu savā darbības pasaulē un izsekot secīgos laika periodus, būtību, revolūcijās un aprēķināt pēctecīgās pārmaiņas no pasaules uz pasauli. Ar fokusa fakultātes palīdzību var veikt laika mācībspēku, lai palielinātu vai samazinātu laika plūsmu un parādītu, kā laiks iet no vienas pasaules uz otru un kļūst par šī cita laika laiku. Bez fokusa fakultātes laika mācībspēks nespēj ziņot par prātu par pagātnes rašanos, un prāts nespēj redzēt nekādas izmaiņas, kas varētu rasties nākotnē, un prāts nespēj aprēķināt par pagātni vai nākotni .

Fokusa fakultātes darbībā attēla fakultāte var reproducēt jebkuru formu, kas pastāvēja jebkur. Pēc fokusa fakultātes, kas rīkojas ar tēla veidiem, prāts spēj bezgalīgi paaugstināt minūšu formas un samazināt tās, kas ir vislielākās. Fokusēšanas fakultātes neesamības gadījumā tēla mācībspēks nevar parādīt prātā nevienu atšķirīgu priekšmetu vai formu, kā arī nevar dot skaitļiem garīgu perspektīvu.

Fokusa fakultātes iespaidā tumšā fakultāte var apturēt prāta darbību fiziskajā rīcības plānā un radīt miegu, vai arī tas var radīt citu prātu hipnotisku miegu, vai arī tas var palikt sev nomodā un pamodināt citus no miega miega. Fokusa fakultātes ietekmē tumšā fakultāte var darīt zināmu prātu, tumsu un miega raksturu, kāda ir nāve un nāves procesi. Fokusēšanas fakultātes vadībā tumšo fakultāti var izteikt, lai ziņotu par katru no savām vēlmēm un to, kas ir valdošā vēlme, kādas ir apetītes, kādas kaislības, dusmas un vices ir un kā tās ietekmē citas fakultātes. prātā, un tas var parādīt rīcības veidu starp fakultātēm un jutekļiem. Fokusa fakultātes neesamības gadījumā tumšā fakultāte aptur citu prāta spēju darbību un rada miegu. Kad fokusa mācībspēks pārstāj darboties ar tumšo fakultāti, tumšā fakultāte rada nāvi.

Vadot fokusa fakultāti motīvā, var zināt savas dzīves vai citu cilvēku dzīves principu. Ar fokusa fakultāti motīvu fakultāte darīs zināmu motīvu, kas izraisīja jebkādu domu, rīcību vai rezultātu un sprieda no tā izrietošās sekas. Ar fokusa fakultātes palīdzību motīvs parādīs, kas ir doma, kas to mudina un kur tā dzīvo. Bez koncentrēšanās fakultātes motīvi nav zināmi, domu nevar atklāt un prāts nevar zināt savas darbības cēloņus.

I-am fakultāte ar pareizu fokusa fakultātes izmantošanu padara zināmu, kas un kas tas ir. Tā spēj zināt un saglabāt savu identitāti jebkurā no pasaulēm neatkarīgi no apstākļiem, kādos tā varētu darboties. Bet saskaņā ar I-am nespēju izmantot fokusa fakultāti, prāts nezinās sevi nevienā no pasaulēm. Fokusēšanas fakultātes neesamības gadījumā fakultātes nevar darboties kopā un seko ārprāts. Fokusēšanas fakultāte saglabā vienotību fakultāšu darbībā. Ja fokusa fakultāte netiek izmantota saistībā ar katru no fakultātēm, neviena persona vai kopā nevar dot patiesus ziņojumus par jebkuru tēmu vai lietu.

Tumšās fakultātes ietekme izvēršas visā pasaulē un ietekmē visas pārējās prāta fakultātes. Tumšā fakultāte ir visu šaubu un bailes cēlonis prātā. Ja nepārvalda, nekontrolē vai nekontrolē viena vai visas citas fakultātes, tumšā fakultāte radīs nemierus un apjukumu prātā. Tumšā fakultāte ir negatīvi spēcīga un neiebilst pret kontroli vai dominēšanu. Tā tiek kontrolēta tikai tiktāl, ciktāl tā tiek veikta, lai veiktu savas funkcijas citu fakultāšu dienestā. Tumsā mācībspēks ir vajadzīgs un vērtīgs kalps, kad tas ir apguvis, bet spēcīgs, neziņš un nepamatots tirāns, kad tas netiek kontrolēts.

Kad darbojas tumšā fakultāte, gaismas fakultāte nespēj darīt zināmu prātu nevienam priekšmetam vai lietai proporcionāli tās darbības vai pretestības stiprībai, un proporcionāli tās dominējošajam stāvoklim prāts ir akls. Tumšās fakultātes neesamības gadījumā prātā varēja redzēt visu, bet nebūtu atpūtas un aktivitātes periodu, nedz naktī, nedz naktī.

Tumšās fakultātes darbībā laika mācībspēks nevar ziņot par kārtīgām izmaiņām un nespēj veikt aprēķinus par periodiem vai notikumiem. Tā kā tumšā fakultāte vairs nepārvalda vai neietekmē laika mācībspēku, laika periodi tiek pagarināti, un, kad tumšā fakultāte vispār nedarbojas, laiks pazūd mūžībā, un viss ir negatīvas svētlaimes diena, jo nebūtu toni. vai pretstatā gaismai, kas tad dominē, un prāts nespētu veikt aprēķinus.

Tumšās fakultātes rīcībā esošā tēla mācībspēks nespēj dot formu neko vai arī atveidos visas tumsas formas, no kurām prāts bija kādreiz zinājis, un tumšā fakultāte radīs priekšstatu par jaunu attēlu, jaunu formu veidošanu nežēlīgi vai ļaunprātīgi un ļaundabīgi aspekti, kas atspoguļo vēlmju un kaislību fāzes. Tumšās fakultātes neesamības gadījumā tēla mācībspēks parādītu skaistuma formas un priekšstatu par to, kas ir prātā patīkamas.

Proporcionāli tumšās fakultātes ietekmei fokusa fakultāte nespēj iepazīstināt ar prātu nevienam priekšmetam vai lietai, nevar ieskatīties vai saistīt viena ar otru ar domām un domām, ne koordinēt vai saistīt darbības fakultātēm. Tumšās fakultātes prombūtnē un nepietiekamība un kontrole pār fokusēšanas fakultāti var grupēt un koordinēt domas priekšmetus, domas un priekšmetus, kā arī skaidri un precīzi prezentēt tos. Tumšās fakultātes neesamības gadījumā fokusa fakultāte nespēj apgrūtināt un stiprināt prātu. Bet, kamēr lēnprātīgs un kontrolēts, fokusa fakultāte ļauj prātam pastāvīgi apzināties.

Kad dominē tumšās mācībspēki, motīvs nespēj iepazīt prātu ar tās motīviem vai darbības cēloņiem, un proporcionāli tumšās fakultātes ietekmei, motīvs, kas kavē domu, nespēj saprast saprātu. saikne starp cēloni un sekām, domāšanas veidu un metodi un prātu nespēj atšķirt savas fakultātes un sajūtas, kā arī abu darbību rīcības cēloņus. Tumšās fakultātes neesamības vai kontroles dēļ motīvs var darīt zināmu savu dabu un ļauj prātam izvēlēties un bez šaubām izlemt labāko rīcības virzienu.

Proporcionāli tumšās fakultātes ietekmei un izplatībai I-am fakultāte nespēj dot prāta identitāti, un prāts vairs neapzinās nevienā vai visās tās darbības pasaulēs. Kad tumšā fakultāte valda pret I-am mācībspēku, tas liek prātam kļūt par samaņu un rada nāvi šajā pasaulē; tumšās fakultātes prombūtnē I-am fakultāte savas darbības pasaulē kļūst apzināta; gaisma dominē, bet prātā nav nekas pārvarams, un tam nav nekādas pretestības, kuras pārvarēšana var iegūt spēku, tā nevar kļūt pilnīgi pašapziņa un nemirstīga. Ar tumšās fakultātes meistarību I-am fakultāte iegūst nemirstību un iemācās sevi pazīt. Tumšās fakultātes neesamības gadījumā fakultātēm nav jāapgūst pilnība, un viņu darbība kļūs lēnāka un beidzot beigsies; prāts būtu vienkārši apzinās bez individualitātes un apzinoties apziņu.

Ar motivācijas fakultāti prāts izraisa visas darbības un darbības rezultātus; un uzsāk citu fakultāšu darbību. Motīvs ir viņu rīcības iemesls un nosaka viņu spēku. Ar motivācijas fakultāti prāts izlemj par tās ideāliem un to, ko tā sasniegs.

Ar motīvu fakultātē prāts lemj par to, ko priekšmets vai priekšmets to apgaismo. Proporcionāli motīvā neesamajam fakultātam gaismas fakultāte nevar informēt un prāts nespēj saprast garīgo pasauli, gaismas būtību.

Ar motīvu fakultāti, laika mācībspēks padara prātā zināmu laika vai materiāla raksturu un darbību jebkurā no izpaustajām pasaulēm; tas parāda cirkulācijas cēloņus, nosaka tās darbības periodus un lemj par tās darbības apjomu un kvalitāti un proporciju. Ar palīdzību un saskaņā ar motīvu fakultātes attīstību laika mācībspēks var ziņot par jebkādiem pagātnes notikumiem vai notikumiem, kas tomēr ir tālu, saprot tagadni un prognozē nākotnes notikumus, ciktāl tie ir bijuši nosaka motīvs. Ar motīvu fakultāti laika mācībspēks var parādīt domām, domāšanas veidu, veidu un veidu citos jautājumos un kā un kāpēc tā vada vai novirza lietu formā. Kad motīvs ir neaktīvs, laika mācībspēks nespēj ziņot vai darīt zināmu prāta būtību, tās izmaiņu cēloni un to, kā un kāpēc tas nāk un iet un mainās regulāri.

Ar motīvu fakultāti caur tēlu mācībspēkiem tiek izlemts par dažāda veida figūrām, formām, iezīmēm, krāsām un izskatu kādā no izpaustajām pasaulēm, vai ko tie būs garīgajā pasaulē, un vai viņi būs vai nebūs saskaņā ar ideāla proporcija. Ar motīviem mācībspēks, kas darbojas caur attēla fakultāti, tiek dots domāts skaitlis un krāsa un forma, un doma tiek veidota. Bez motīva fakultātes prāta tēla mācībspēks nevar dot priekšmetu būtībai.

Kad motīvu spēja iedarbojas uz fokusa spēju, tiek noteikts, kad, kur un kādos apstākļos prāts iemiesosies, un tiek izlemts un regulēts, kāda būs cilvēka karma. Motīvs nosaka dzimšanu fiziskajā pasaulē un to, kā un kādos apstākļos prāts piedzims jebkurā citā pasaulē. Ar motīvu palīdzību prāts caur fokusa spēju spēj atrast savus motīvus un izzināt cēloņus. Ja nav motīvu, pasaules nevar sākt darboties, matērijai nav stimula darbībai, prātam nav mērķtiecīgas pūles, tā spējas paliek inertas un karmas mehānismu nevar iedarbināt.

Saskaņā ar motīva rīcību tumšajā fakultātē tumšās mācībspēki ir radušies darbībā; tā pretojas, apgrūtina un sajauc prātu; tā ir nepareizas apetītes cēlonis un rada kaislību un visas vēlmes fāzes; tas liecina un stimulē visas ilgas, vēlmes un ambīcijas. No otras puses, tas ir līdzeklis, lai kontrolētu apetītes un kaislības, un tas ir cēlīgs cēloņu cēlonis saskaņā ar motīvu, kas regulē tumšo fakultāti. Ar motīvu, kas darbojas caur tumšo fakultāti, prāts tiek noņemts no fiziskās pasaules, un nāve tiek veidota; un, saskaņā ar motīvu, prāts tiek aizturēts ar tumšo fakultāti pēc nāves. Saskaņā ar motīvu, prāts ir dzimis no tās fiziskā ķermeņa caur tumšo fakultāti garīgajā pasaulē. Tumšās fakultātes neesamības gadījumā prātā nebūtu iespēju pārvarēt pretestību, un tas nespētu sasniegt nekādus sasniegumus, ne pašapziņu nemirstību.

Ar motīvu, kas darbojas I-am fakultātē, prāts izlemj, ko tas kļūs apzinās, un, apzinoties to, ko tas kļūs, nosaka, kāda būs tās reflektīvo spēku kvalitāte un kāda tā būs.

Motīvs, kas darbojas I-am fakultātē, izlemj, ko prāts darīs un jutīs un domās un zinās, darbojoties fiziskajās un citās pasaulēs. Motivācijas fakultāte nosaka, kāpēc un kādam nolūkam prāts meklē nemirstību, metodi, ar kuru tiks sasniegta nemirstība, un kāda prāta būs un darīs pēc nemirstības. Tā kā motīvs mācībspēks vada I-am mācībspēku, prāts nepareizi sapratīs vai nepareizi sapratīs savas iestādes, vai arī nezinās, vai no nepareizas rīcības, vai arī nevarēs spriest par apstākļiem un apstākļiem savā patiesajā vērtību, un zināt sevi kā jebkurā laikā jebkurā no pasaulēm, kā arī to, ko tā var kļūt šajā un turpmākajos izpausmes periodos. Ja motīvu mācībspēks nav klāt, nav prāta pašdarbības. Motīvam jābūt klāt visās garīgās funkcijās un darbībā. Tikai mācoties tā motīvus, prāts zina savu patieso sevi.

I-am ir pašapziņas, pašidentificējošs un individualizējošs prāta fakultāte.

I-am fakultāte dod individualitāti un individualizē gaismu. Ar I-am mācībspēku, kas darbojas ar vieglo fakultāti, prāts kļūst par krāšņuma un spēka un godības sfēru. I-am, kas darbojas ar gaismas fakultāti, prāts var palikt garīgajā pasaulē, vai var parādīties kā pārāka būtne jebkurai no to pasaules būtnēm, kurās tā var ieiet. Tā kā nav I-am fakultātes, gaisma paliek universāla un nav individualizēta, pašapziņa nav iespējama, un prātā nevar būt identitāte.

Prāta I-am fakultāte, kas darbojas, izmantojot laika fakultāti, iespaido lietu ar identitāti, dod prāta nepārtrauktību un saglabā sevis identitāti caur pārmaiņām. Tā kā nav I-am fakultātes, prāts nevar asimilēt vienkāršas lietas, un materiāls nevar kļūt par pašapziņu.

Ar I-am mācībspēku rīcību caur tēla veidiem, prāts dominē, tur un piešķir atšķirtspēju. Tā iespaido I-am-ness ideju uz veidlapām un parāda veidu, kādā veidojas formas un ar ko var virzīties uz individualitāti. tā nosaka sugu un veidu; to skaits, nosaukumi un saglabā kārtību un sugas un formas. Ar attēla fakultāti I-am fakultāte vienā fiziskajā dzīvē nosaka, kāda būs tās nākamā fiziskā ķermeņa forma. Tā kā nav I-am fakultātes, tēla veidošanas fakultāte nespēj veidot atšķirtspēju un individualitāti; jautājums paliktu vienkāršs un vienveidīgs un nebūtu nekādu formu.

Ar fokusa fakultāti I-am fakultāte dod spēku. I-am fakultāte, kas darbojas ar fokusa fakultātes starpniecību, pats runā no katras pasaules. I-am, darbojoties caur fokusēšanas fakultāti, prāts ir līdzsvarots, līdzsvarots, pielāgots un saistīts ar tās ķermeņiem un var būt un darboties un sevi pazīt caur visām pasaulēm un atšķirties no katras pasaules ķermeņa. I-am, darbojoties ar fokusa fakultāti, prāts var atrasties un atrasties jebkurā no pasaulēm. Ar I-am darbību ar fokusa fakultāti, prātā ir atmiņa. Tā kā nav I-am fakultātes, cilvēka forma būtu idiots. Bez I-am fakultātes fokusa fakultāte kļūtu neaktīva un prāts nespētu atstāt pasauli, kurā tas ir.

Ar I-am fakultāti, kas darbojas uz tumšām mācībspēkām, prāts izturas, vingrina, trenē un izglīto vēlmi un pārvar nezināšanu, regulē tās apetīti, klusē un pārvērš savas vices par tikumiem, dominē tumsā, iekaro un pārvar nāvi, pilnveido savu individualitāti un kļūst nemirstīgs. I-am mācībspēku trūkuma dēļ vai bez tās, tumšā fakultāte kontrolētu vai apspiestu vai izjauktu vai liek kļūt par neaktīvām citām prāta fakultātēm, un prāts cietīs garīgo un garīgo nāvi.

Ar I-am darbību motīvā, prāts kļūst pārsteigts par egoisma ideju, kas ir tās darbības dominējošais motīvs. Tā kā I-am dominē motīvi, prātam būs nevienmērīga attīstība un nepilnīga un nesavtīga sasniegšana. Tā kā motīvs lemj par I-am fakultātes rīcību, prāts kļūs vienmērīgāks, harmonisks savā darbībā un būs perfekts sasniegums. Bez I-am fakultātes, kas darbotos ar motīvu fakultāti, prātā nebūtu nekādas salīdzināšanas par rīcību un nekādas idejas par sasniegumiem.

Es-esmu fakultātei jādarbojas kopā ar visām pārējām prāta spējām. Tas nodod pārējām spējām pastāvības ideju un ir prāta sasniegšanas beigas. Bez es-esmu fakultātes nebūtu ne prāta nepārtrauktības, ne pastāvības, ne individualitātes.

(Turpinājums sekos)