Bezbailība, sirsnība, centība ziedošanā, augstsirdība, atturība, dievbijība un žēlastība, mācīšanās, mirstība un taisnums; nekaitīgums, patiesums un brīvība no dusmām, samierināšanās, līdzsvarotība un nerunāšana par citu kļūdām, vispārēja līdzjūtība, pieticība un maigums; pacietība, spēks, stingrība un šķīstība, diskrētums, cieņa, neatriebība un brīvība no iedomības — tās ir tā pazīmes, kura tikumiem ir dievišķs, ak, Bhāratas dēls.

Sākot noBhagavad-Gita. ch. xvi.

THE

WORD

KRISTUS

decembra divdesmit pirmajā dienā saule, kuras dienas kļūst arvien īsākas kopš jūnija divdesmit pirmās dienas, sāk ziemas saulgriežus Mežāža zīmē, desmitajā zodiaka zīmē. Trīs nākamās dienas senie ļaudis veltīja reliģiskiem rituāliem. Divdesmit ceturtās pusnaktī, kas ir divdesmit piektā sākums, kad virs apvāršņa pacēlās zvaigznājs, kas pazīstams kā Debesu Jaunava jeb Jaunava, sestā zodiaka zīme, viņi dziedāja slavas dziesmas, un tas bija tad. paziņoja, ka ir dzimis Dienas Dievs; ka viņš būtu pasaules Glābējs no tumsas, posta un nāves. Divdesmit piektajā decembrī romieši sarīkoja prieka festivālu — savus Saules svētkus — par godu Dienas Dieva dzimšanai, un spēles cirkā sākās ar lielu prieku.

Šis Dienas Dievs, pasaules Glābējs, bija bērns, par kura māti jaunava Izīda sauca sevi Saīsas tempļa uzrakstā, kurā teikts: "Augļi, ko esmu dzemdējusi, ir Saule." Šo sezonu (Ziemassvētku paisumu) svinēja ne tikai romieši, bet arī visu laiku senie cilvēki, kad nevainojamā Jaunava–Daba–Izīda–Maija–Mare–Marija dzemdēja Taisnības Sauli, Dienas Dievs, pasaules Glābējs.

Dzimšanas vietu dažādas tautas apraksta atšķirīgi. Ēģiptieši par to runā kā par alu vai zārku, persieši teica, ka tā ir grota, kristieši apgalvo, ka tā ir silīte. Tomēr visos noslēpumos tika saglabāta ideja par katru, jo tieši no svētnīcas vai svētās alas dzima Iesvētītais, Divreiz dzimušais, Godinātais, un viņa pienākums bija iziet pasaulē sludināt. un mācīt un ar patiesības gaismu, kas bija viņā, mierināt bēdīgos un nomocītos; lai dziedinātu slimos un klibo un glābtu cilvēkus no neziņas tumsas nāves.

Komerciālisma, sholastikas un teoloģijas materiālisma pārņemtā pasaule izgaismo šos senos uzskatus.

Saule ir Kristus simbols, centrālā, garīgā un neredzamā Saule, kuras klātbūtne ķermenī ir glābt to no izšķīšanas un nāves. Planētas ir principi, kas rada redzamā ķermeņa izskatu kā fizisko Visumu, un, kamēr šis fiziskais ķermenis vai Visums pastāvēs, Garīgā Saule liks manīt savu klātbūtni. Saules parādības tāpēc liecināja par laikiem un gadalaikiem, kad šis Kristus princips vislabāk varēja izpausties cilvēka apziņā; un Ziemassvētku laiks bija viens no svarīgākajiem laikiem, kad mistērijās tika veikti svētie rituāli.

Neviens, kurš ir domājis par šo tēmu, nevar neredzēt faktu, ka stāsts par Jēzus, Zoroastera, Budas, Krišnas, Hora, Herkulesa vai jebkura pasaules Glābēja piedzimšanu ir raksturīgs un aprakstošs stāsts. par saules ceļojumu cauri divpadsmit zodiaka zīmēm. Kā saules ceļojumā, tā ir ar katru Pestītāju: viņš piedzimst, tiek vajāts, sludina pestīšanas evaņģēliju, vairojas varā un spēkā, mierina, dziedina, atdzīvina un apgaismo pasauli, tiek sists krustā, mirst un tiek apglabāts. , lai atdzimtu un augšāmceltos savā varenībā, spēkā un godībā. Noliegt šo faktu nozīmē pasludināt savu nezināšanu vai pasludināt sevi par neiecietīgiem un fanātiskiem.

"Bet," nervozi un bailīgi sūdzas sektants, "ja es to atzīstu par faktu, tas iznīcinās manu cerību un solījumu uz izpirkšanu un pestīšanu." "Atzīstiet," saka gavilošais materiālisma sekotājs, neieredzēdams tā cilvēka sirdi, kuru viņš uzskata par savu pretinieku, un nedomājot par sāpēm, ko viņš rada, un cerību, ko viņš atņem šim ticīgajam, " atzīsti to un pasludini visu sektu un reliģiju nolemtību. Tie sabruks un pazudīs, tāpat kā sniega lauks zem svelmainas saules.

Gan sektantiem, gan materiālistiem mēs atbildam: cēlāk ir atzīt patiesību, pat ja tas liek fetišiem un elkiem, kurus esam izveidojuši starp gaismu un mums, un atstāj mūs tukšus, nekā turpināt ticēt. tumsas pasaulē, kurā dzīvo neredzami briesmoņi. Bet kādu patiesības posmu nosaka reliģiozs un materiālisma piekritējs. Katrs tomēr ir ekstrēmists; katrs uzskata, ka viņa pienākums ir pārliecināt otru par savu kļūdu un pievērst viņu savai pārliecībai. Viņiem ir savstarpējs pamats. Ja katrs nostās sevi otra vietā, viņš atklās, ka tas, kas viņam trūkst, lai pabeigtu savu ticību, ir otram.

Kristietim nav jābaidās, ka viņš zaudēs savu reliģiju, ja viņš pieņems faktus. Materiālistam nav jābaidās, ka viņš zaudēs savus faktus, ja viņš pieņems reliģiju. Neko, ko ir vērts paturēt, nevar pazaudēt tas, kurš patiešām meklē patiesību. Un, ja patiesība patiešām ir reliģijas cilvēka un faktu cilvēka meklēšanas objekts, ko tad var atņemt otram?

Ja reliģijas piekritējs atzīs materiālista aukstos un stingros faktus, tie iznīcinās viņa debesis ar pērļu vārtiem ap elkiem, kurus viņš tur ir iemūžinājis, kliedēs viņa pārkarsušo kaislību nemitīgos mākoņiem līdzīgās iedomas un nomierinās nemierīgos garus. ellē, kuras ugunis sadedzina tos ienaidniekus, kuri nepieņems viņa ticību un nesekos doktrīnām, kurām viņš ticēja. Novācis nerealitātes, viņš atklās, ka pēc elku un atkritumu sadedzināšanas ir palikusi dzīva klātbūtne, ko nevar aprakstīt ar mūzikas kaltu vai otu.

Ja materiālists nostās sevi patiesa reliģijas piekritēja vietā, viņš atklās, ka viņā uzliesmo spēks, gaisma, uguns, kas ļauj uzņemties atbildību, pildīt pienākumus, dvēselēt dabas mehānismus. un izprast principus, uz kuriem darbojas šī iekārta, sadedzināt aizspriedumus un lepnumu par viņa aukstajiem, skarbajiem faktiem un pārveidot tos par mūžīgā gara patiesības izpausmēm un lieciniekiem.

Atzīt, ka Kristus dzīve ir saules ceļojuma dublikāts, nenozīmē, ka kristietim ir jābūt vienkāršam astronomam, jāzvēr par savu Kristu un jākļūst par atkritēju. Tāpat kristietim vai ticīgajam nevienai citai reliģijai nav tiesību iespiest dvēseļu glābšanas tirgu, veidot trastu un monopolu savā reliģiskajā shēmā un mēģināt izdalīt pestīšanu izsalkušajai pasaulei, piespiežot to pirkt viņa preces.

Nojaukt barjeras! Prom no visiem trestiem, kas izslēgtu universālo gaismu! Visa zeme peld vienas saules gaismā, un viņas bērni bauda pēc iespējas vairāk tās gaismas. Neviena rase vai cilvēki nevar monopolizēt šo gaismu. Visi atzīst, ka saule visiem ir vienāda. Bet saule ir redzama tikai ar fiziskajām acīm. Tas sasilda fizisko ķermeni un iepludina dzīvību visās dzīvajās lietās.

Ir vēl viena, neredzamā saule, kuras simbols ir mūsu saule. Neviens cilvēks nevar skatīties uz Neredzamo Sauli un palikt mirstīgs. Ar šo gaismu materiālā apziņa tiek pārveidota par garīgo apziņu. Tas ir Kristus, kas glābj no neziņas un nāves, kurš galvenokārt pieņem un beidzot īsteno Gaismu.

Cilvēki tagad ir pietiekami informēti astronomijas zinātnē, lai zinātu, ka saule pilda savus pienākumus nevis ar upuriem un lūgšanām, ko varētu piedāvāt deģenerēta vai nezinoša rase, bet gan pakļaujoties kosmiskajiem likumiem. Saskaņā ar šo likumu visi pārējie ķermeņi kosmosā darbojas harmoniski. Skolotāji, kas ik pa laikam parādās pasaulē, ir vienkārši šī likuma kalpi, kas ir ārpus ierobežota prāta izpratnes.

Tas vien, ka esam dzimuši kristīgās ticības ģimenē, nedod mums tiesības saukt sevi par kristiešiem. Mums nav arī monopola vai nekādu īpašu tiesību vai privilēģiju Kristū. Mums ir tiesības runāt par sevi kā kristiešiem tikai tad, kad Kristus gars, kas ir Kristus princips, pasludina sevi caur mums domās, runās un darbībās. Tas paziņo par sevi, tas netiek paziņots. Mēs zinām, ka tas nav no maņām, tomēr mēs to redzam, dzirdam un pieskaramies, jo tas iekļūst, caurstrāvo un uztur visu. Tas ir tik tuvu, cik tālu. Tā atbalsta un paaugstina, un, kad mēs atrodamies dziļumā, tā ir tur, lai mūs paceltu. To nevar aprakstīt, bet tas parādās katrā labā domā un darbos. Tā ir stipro ticība, līdzjūtīgo mīlestība un gudro klusums. Tas ir piedošanas gars, pamudinātājs visos nesavtības, žēlsirdības un taisnīguma darbos, un visās būtnēs tas ir saprātīgais, vienojošais Princips.

Tā kā visas lietas Visumā darbojas harmoniski un saskaņā ar vispārpieņemtiem likumiem, arī mūsu dzīves tiek veidotas līdz noteiktam mērķim. Kad mēs aizmirstam par pamatprincipu, šķiet, ka lietas virspusē ir apjukušas. Bet, atgriežoties pie principa, mēs saprotam sekas.

Mēs nedzīvojam realitātes pasaulē, kā mums šķiet. Mēs esam aizmiguši ēnu pasaulē. Mūsu snaudu šad tad uzbudina vai iztraucē kāds sapnis vai murgs, ko izraisa mainīgas ēnas. Bet dvēsele ne vienmēr var gulēt. Ēnu zemē ir jābūt atmodai. Reizēm atnāk kāds sūtnis un ar spēcīgu pieskārienu liek mums pamosties un iesaistīties mūsu reālajā dzīvē. Šādi pamodināta dvēsele var piecelties un pildīt savus pienākumus vai, sapņu burvestības apburta, tā var atgriezties ēnu zemē un snaust tālāk. Tas snauž un sapņo. Tomēr tās sapņus traucēs atmiņas par tās pamošanos, līdz pašas ēnas sazvērēsies, lai to iespiestu savā valstībā, un tad tā ar sāpēm un drebēšanu sāks savu darbu. Pienākums, kas tiek veikts ar smagu darbu, ir darba darbs un padara dvēseli aklu pret mācībām, ko pienākumi sniedz. Labprāt veikts pienākums ir mīlestības darbs un atklāj izpildītājam tās sniegtās mācības patiesumu.

Katrs cilvēks ir vēstnesis, Neredzamās Saules dēls, pasaules Glābējs, caur kuru staro Kristus princips, ciktāl viņš saprot un apzinās sevī vienmēr dzīvo apziņu. No tā, kurš apzinās šo apziņu, mums var būt patiesa Ziemassvētku dāvana, ja mēs to meklējam. Ziemassvētku klātbūtne ir ieeja, kas ved uz nemirstīgu mūžīgo dzīvi. Šī Klātbūtne var nākt, kamēr mēs vēl atrodamies ēnu zemē. Tas pamodinās guļošo no sapņiem un ļaus viņam nebaidīties no apkārtējām ēnām. Zinot, ka ēnas ir ēnas, viņš nebaidās, kad šķiet, ka tās viņu aptver un pārņem.