THE

WORD

GHOSTS, KAS NEKAD NEKAD VĒRĀ

(Turpinājums)

Simpātiskā dziedināšana

VESELĪBA un simpātijas nodarīšana tiek panākta, izmantojot simpātijas un antipātijas zināšanu zinātnes principus un atbilstību. Šo sadzīšanu un ievainošanu veic, liekot un ievietojot magnētu, caur kuru tiek ietekmētas elementāras ietekmes, un tādējādi ietekmēs elementārus, kas veido ķermeni vai daļu, kas jāārstē vai jāiet. Ārstu ārstēšanā un kļūdās tiek izmantotas vai atļautas tādas pašas elementāru klases kā simpātiskas ārstēšanas veidā, neatkarīgi no tā, vai praktizētāji to zina vai nē.

Šamanisms, voodooisms, Ziemeļamerikas indiāņu leģendas un ieražas, kā arī čigānu un daudzu zemnieku, ganu un zvejnieku slēpta prakse vientuļās zemēs ir saistīta ar lūgšanām, svētībām, eksorcismiem, incantācijām, amuletiem, piekariņi, alus darījumi, upuri un dīvainas operācijas, kas paredzētas dabas spoku magnētiskai darbībai, ko parasti sauc par simpātisku dziedināšanu un apburšanu.

Ieskats simpātijās un lietu pretpasākumos neaprobežojās tikai ar viduslaiku alķīmiķiem. Daudzas personas zināja vismaz rezultātus, ko varētu iegūt, izmantojot šo smalto maģiju, pat ja viņi nezināja doktrīnas. Līdzjūtību joprojām izmanto dažas tautas tautas, čigāni un nomadu ciltis, un Eiropā vairāk nekā Amerikā. Jo Eiropā vietējie apstākļi padara lauku iedzīvotājus un ceļotājus uz ceļiem tuvākai dabai nekā tiem, kas dzīvo pilsētās. Kamēr Amerikā, pat valsts rajonos, cilvēkus ieskauj daudzi produkti un mūsdienu civilizācijas atmosfēra, un šajā pakāpē ir prom no vientulības un dabas. Tomēr arī civilizācijas pieskāriens nav gluži spējīgs novērst dažus cilvēkus no “dabas” spoku ietekmēšanas. Agrāk amerikāņu indiāņi zināja, un daži no viņiem joprojām zina, kas ir spokiem gaisā, mežā un akmeņos un kokos un ūdenī. Plašas jūras un viršu, mežu un kalnu ķēdes, kurās ir maz cilvēku, lauki un pļavas, kur neviens, bet gan iedzīvotāji, nestrādā un iet pat klusajā dienā, un liellopi un citi dzīvnieki dzīvo savās pasaulēs; augu dzīve vājos mežos, pļavās un purvos, straumju skaņas, ūdenskritumi, zemas krāšņās straumes, okeāns un klusums, tas viss zaļos un baltos gadalaikos zem rotējošiem zvaigznājiem un mainīgajos mēnešos ir apstākļi, kas ļauj cilvēkiem justies reizēm dabas spokiem.

Primitīvajā dzīvē ir viegli sajust šīs pilnvaras. Tur cilvēki zina, ka koku sagriež vienā sezonā un vienu mēness fāzi ātrāk nekā citā laikā. Tur cilvēki novērtē garšaugu savākšanas vērtību gadalaikos un stundās, kad dažas planētas dažās mājās valda debesis. Ir zināms, ka daži ghosts vada noteiktus apvidus, un ka šie spokiem ir zināmi zināmi gadījumi, lai gan apstākļi, kuros šie spokiem kļūst redzami, nav vispārzināmi. No šādām parādībām bieži rodas leģendas. Cilvēki zina, ka dažiem akmeņiem vai citiem objektiem ir noteiktas attiecības ar prezidējošo genii, un bieži šādi priekšmeti tiek izmantoti slimības ārstēšanai vai nepatikšanas. Daži no šiem vienkāršajiem cilvēkiem ir tik psihiski veidoti, ka viņi redz un tur sarunāties ar elementārajām būtnēm un bieži vien saņem instrukcijas un konsultācijas, cita starpā, par objektu simpātiskām darbībām. Jo tuvāk viņi saskaras ar dabu, jo jutīgāki būs tie un jo labāk viņi sapratīs, kā to pašu var izdarīt, lai izārstētu vai ievainotu, atkarībā no tā savākšanas laika un tā sagatavošanas un izmantošanas veida, un tās simboliskā importa raksturu. Tātad ir zināms, ka noteiktām zīmēm un simboliem ir noteikta vērtība, zvanot, sasniedzot un vadot dabas spokus, tāpat kā rakstītajiem vai runātajiem vārdiem ir līdzīga ietekme uz vīriešiem. Līknes, taisnas līnijas un leņķi sakārtoti veido paklausību un rada noteiktus rezultātus. Līdz ar to tiek izmantotas tādas lietas kā apļi, kas apzīmēti ar cipariem, olām, daggers, jūras gliemežvākiem, kā amuleti, kas jāaizsargā.

Šī zināšanu struktūra ir slēpta, nodarbojoties ar tādām būtnēm kā patiesajām būtnēm, kas veido, uztur un iznīcina visus ķermeņus un lietas minerālu, dārzeņu un dzīvnieku un cilvēku valstībā. To patiesā daba ir neredzama un nemateriāla un ir magnētiska. Katrs objekts piesaista vai atbaida katru otru. Šīs smalkās ietekmes, ko neaptver fiziskās sajūtas, ir balstītas uz simpātiju un antipātiju likumiem. Zem minerālūdens un virs cilvēka arī likumi, kas regulē līdzjūtību un antipātiju, bet darbs ir tik tālu no tā, ko var novērot sajūtas, ka to ieraksti ir niecīgi un apšaubāmi. Elementāru simpātijas un antipātijas, kad tās saistās ar četru valstību objektiem, par un pret elementiem brīvajiem elementāriem, ir pamats līdzjūtības un pretpatijas zinātnei starp objektiem fiziskajā pasaulē.

Metāli, akmeņi un augi, augu saknes, sēklas, lapas, miza, ziedi un sulas, dzīvi dzīvnieki un mirušo dzīvnieku daļas, šķidrumi, piemēram, ūdens, asinis un dzīvnieku ķermeņa izdalījumi, un šādu vielu savienojumi noteiktā veidā proporcionāli, tika izmantoti tā, lai radītu rezultātus, izmantojot brīvos elementārus, kurus burvju priekšmets vadīja daļai vai ķermenim, kas bija jāārstē vai cieš.

Līdz ar to var izārstēt esošās slimības un radīt slimības, ko rada dažu tādu priekšmetu izmantošana, kuri parastos apstākļos, šķiet, nesaistās ar savdabīgo lietojumu, ar kādu tie tika izmantoti. Ārstēšanu sauca par simpātiskām izārstēm, bēdām. Neviens, kas iepazīstināja ar pamatprincipu darbību, nekad neapšaubītu burvestības iespēju. Protams, daudzi, kas apgalvoja, ka viņi zina, kas ir burvība, un daudzi, kas, kā domāja, zina to vai praktizē, vai kas tika vajāti, bija parastas personas, kurām nebija nekādu zināšanu vai spēku, kā arī šīs personas ietekmēja cilvēkus vai dzīvniekus vai kultūras. nelabvēlīgas vai labvēlīgas magnētiskās ietekmes, ko ietekmē dabas spoku saskare.

Daudzi no tā sauktajām māņticībām, kas saistītas ar dziedināšanas simpātiju un bēdām, izrādās bezjēdzīgi, un tās izraisa to cilvēku pretestību, kuri domā kārtīgi. Tomēr daudzas pasniegtās formulas ir absurdas, lielākoties tāpēc, ka tās ir nepilnīgas vai tāpēc, ka tajās ir vārdi, kas aizvietoti vai pievienoti, kas padara formulas bezjēdzīgas. Šajās tradīcijās bieži ir patiesības graudi. Nekas, kas aug, bet ko var izmantot, lai radītu vai mazinātu slimības, ja cilvēki tikai zina, kā izmantot tās magnētiskās īpašības. Magnētiskais tikums neatrodas pati lieta, bet tā ir tās vērtība kā līdzeklis, lai savienotu to, kas jāārstē vai jāiet ar elementārajām ietekmēm, kas rada magnētisko izārstēšanu vai bēdas. Visnozīmīgākais augs vai jebkurš objekts, ko tas var būt, būs efektīvs vai citādi, atkarībā no tā izvēles un sagatavošanas laika un vietas, kā arī tā piemērošanas laika un veida. Dienas vai nakts laikos un stundās ir ļoti atšķirīgas magnētiskās iedarbības uz tādiem pašiem līdzekļiem, un līdz ar to līdzekļi radīs dažādus efektus atkarībā no sagatavošanās laikiem. Turklāt pieteikums sasniedz dažādus nosacījumus atbilstoši sezonai un stundai, kad tas tiek uzsākts.

Ne daži no tā, kas tika saukti par bezjēdzīgām māņticībām, piemēram, ienaidnieka zirga ievainošana, braucot ar naglu tā, lai to atstātu skaidri iezīmētu uz zemes, aizsargājot liellopus pret lidot, un augus pret putniem, bugs un peles pelēm, piekarinot augus. aizsargājamo apkārtni, likvidējot molu un kārpas ar miruša cilvēka roku, savienojot cilvēka slimību ar augu, lai slimība tiktu absorbēta augā, vai ar straumi, lai to mazgātu prom; visiem ir labs pamats sadzīšana vai ciešanas. Bungu amerikāņu indiāņu pukstēšana, lai aizvestu garu, kas izraisa slimību, un daudzas prakses Rietumindijas un Āfrikas obeahmenā nav tik neefektīvas, kādas varētu ticēt civilizēti vīrieši, kuri apgrūtināti ar zināšanām, kas tām neļauj dabiski. Tas viss izklausās smieklīgi tiem, kas nesaprot iesaistītos principus un tiem, kurus pārsteidza fakts, ka šīs prakses šodien nav.

Šodien daudz var izdarīt ar dabas ghostu rīcību, kā tas bija iepriekš. Izārstēt šodien var arī līdzjūtība vai arī labāka nekā zāles. Šodien principi nav zināmi, un tas nav regulāri izārstēt ar līdzjūtību, un tie, kas reizēm mēģina šo praksi, ir analfabēti, „nepāra”, “dīvaini” un līdz ar to cilvēkiem nav ticības. Tomēr ikvienam, kas ir garīgi piemērots un kam būtu atbilstoša psihiska organizācija, kas dotu tik daudz laika, lai studenti un simpātijas prakse, ko sniedz ārsti, piešķirtu labākus rezultātus nekā ārstiem.

Lai pieminētu dažus piemērus. Tika uzskatīts, ka, ja naga tiktu novirzīta zirga pēdai, dzīvnieks tiktu nožogots vai ievainots. To nevar izdarīt visi, bet tikai tas, kurš bija pietiekami sazinājies ar dabas spokiem, lai savienotu noteiktus elementārus ar nagla elementāriem, lai tie darbotos uz zirga astrālās pēdas caur astrālo iespaidu, kas palicis mitrā augsne; tādā veidā zirgs tiktu apzīmēts. Liellopi tika pasargāti no mušiem un kaitēkļiem, ievietojot tos noteiktā laikā sapulcinātos garšaugos. Lieldienu vai kaitēkļu struktūras elementals šo augu negribēja un tāpēc palika prom no liellopiem. Attiecībā uz molu un kārpām, ja mirušās sievietes vai cilvēka roka tika novietota uz plankumu, līdz roku silda, tad bojā gājušā vīrieša vai sievietes roku destruktīvie elementi būtu pārsteigti par zīmi un uzbrukumu līdz brīdim, kad tā pazuda. Bet, lai to izdarītu, bija nepieciešams, lai tas, kurš novietoja mirušo roku uz plankumu, būtu kaut kādā mērā apņēmies ietekmēt bojāšanos un kārpu vai molu. Rokas siltums sapludināja astrālos ķermeņus, viens, kas bija pilni ar dzīvotspēju, otrs, kam ir destruktīva sadalīšanās ietekme. Ja drudzis vai slimība bija jāizņem dzīvniekam, augam vai straumei, tika izveidots savienojums ar slimu personu caur kādu šķidrumu, piemēram, asinīm vai siekalām vai urīnu, kas ņemts no cilvēka un nodots tam, kas bija to noņemt. Ja šķidrums bija uz auduma vai papīra, kas cita starpā tika ielikts saišķī, ​​un ko pacēla kāds, kura ziņkārība viņu vadīja, viņš saņēma slimību. Ceremonijas, kas bieži vien ir fantastiskas, kas bija saistītas ar saišķa sagatavošanu, nebija efektīvs iemesls, bet kalpoja, lai iespaidotu domu un nodomu. Indijas medicīnas vīriešu troksnis, lai izārstētu slimības, aizvedot garu, kas izraisa to, var ietekmēt skartās daļas astrālo ķermeni un atvienot to no ietekmes, kas ir slimības cēlonis, vai medikamentu vīriešu radītajām skaņām. salauzt elementāro formu, un tāpēc šie dziednieki atjauno ķermeni normālai darbībai.

Šīs prakses bieži tiek izpildītas un tiek sasniegtas vēlamie rezultāti. Mēģinājumi dziedināt ar līdzjūtību šodien var nesniegt tādus pašus rezultātus, jo iespējamie praktizētāji nezina, kā pareizi strādāt. Tie paši rezultāti var būt arī ar citiem līdzekļiem. Tāpēc brūces var izdziedināt vienā vai otrā veidā. Tomēr, neatkarīgi no tā, kādā veidā tiek veikta dzīšana vai ievainojums, viena lieta ir skaidra, proti, ka viena un tā paša elementāru klase jāizmanto, lai panāktu konkrētu rezultātu.

Simpātijas izārstēšanas principu var ilustrēt ar augļu koku potēšanu vai ziedošanos. Ne katrs zars var tikt uzpotēts uz jebkura koka. Ir jābūt līdzjūtībai, lai sazinātos. Piemēram, persiku var uzlikt uz plūmju koka vai aprikožu uz persiku koka vai viena veida persiku citā persikā, bet ne ābolu uz persiku vai bumbieru uz aprikožu, bet bumbierus var uzvilkt quinces. Saistītie elementi, kas saistīti ar persiku mazajiem pumpuriem, nes līdzi atsevišķus brīvos elementus vai magnētiskās iedarbības, kas sekos plūmju kokā, lai viss plūmju stumbrs spēks nonāktu iedegtajā persiku zariņā un plūmēm. dzīvi nonāk persikos.

Ja stāvoša ūdens baseins ir savienots ar plūstoša ūdens plūsmu, tad stagnējošā ūdens kanāli tiek iztīrīti un staļļi kļūst plūstošs ūdens. Magnēta saistošie elementi ir forma vai kanāls, caur kuru brīvie elementi tiek ievilkti un iedarbojas uz saistītajiem elementiem slimajā objektā, kas ir jāietekmē.

Dziedināšana ar līdzjūtību ir zinātne, kas pat viduslaikos gandrīz nekad nav atstājusi māņticību un bērnības stāvokli. Labāka izpratne par simpātiju un antipātiju principiem, par kuriem šis dziedināšanas mēģinājums skar tikai daļu, kļūs zināma fiziskā visuma slēpta un fundamentāla likums un ar to līdzeklis akmeņu, garšaugu, augu, metālu, šķidrumu izgatavošanai, un citus priekšmetus magnētos un novietojot tos uz objektiem, uzlabojot cilvēka ķermeņus un izārstējot slimības.

(Turpinājums sekos)