THE

WORD

Dzīvo

(Turpinājums)

Visiem visiem ir priekšstats par to, ko sauc par dzīvo, un jēdziens balstās uz lietām un valstīm, ko viņš vēlas visvairāk, vai ideāliem, ar kuriem viņš vēlas. Viņš uzskata, ka viņa priekšmetu realizācija dzīvē dzīvos un ka lietas, par kurām citi apgalvo, ir mazvērtīgas salīdzinājumā ar viņa nodoma mērķi. Katrs šķiet pārliecināts, ka viņš zina, kas īsti dzīvo, un tas cenšas ar ķermeni un prātu.

Pilsētas trokšņa noguris, tas, kurš idealizē vienkāršo dzīvi, ir pārliecināts, ka dzīvot ir jādzīvo lauku klusumā, pastorālo ainu vidū un kur viņš var baudīt meža vēsumu un sauli uz laukiem, un viņam žēl tos par viņu, ka viņi to nezina.

Nepacietīgs ar savu smago un ilgo darbu un valsts vienmuļību, un sajūta, ka viņš ir tikai nēsājis eksistences saimniecībā, tā vērienīgais jaunietis ir pārliecināts, ka pilsētā var uzzināt tikai par to, kas dzīvo, uzņēmējdarbības centrā un starp ļaudīm.

Ar domu par mājām, industriālais cilvēks strādā, lai viņš varētu atdot savu ģimeni un izbaudīt vieglumu un komfortu, ko viņš būs nopelnījis.

Kāpēc man vajadzētu gaidīt, lai izbaudītu dzīvi, domā prieka mednieks. Neatstājiet rīt, ko jūs varat baudīt šodien. Sporta, spēļu, azartspēļu, deju, garšīgu morsels, glāzē brilles, sajaucot magnētisms ar otru dzimumu, naktis revelry, tas dzīvo viņam.

Tā kā viņa gribas neapmierina, bet baidās no piesaistes cilvēka dzīvei, askētisks pasauli uzskata par vietu, kur jāpārvar; vieta, kur čūskas slēpjas un vilki ir gatavi apēst; kur kārdinājumi un maldināšana ir prāts, un miesa ir jēgas slazdos; kur kaislība ir nikns un slimība vienmēr ir klāt. Viņš dodas uz nenoteiktu vietu, ka viņš tur varētu atklāt sev reālās dzīves noslēpumu.

Neaizsargātie nabadzīgi runā par bagātību un ar skaudību vai apbrīnu norāda uz sociālā kompleksa darbībām un saka, ka tie var baudīt dzīvi; ka viņi tiešām dzīvo.

Tas, ko sauc par sabiedrību, ir diezgan bieži sastopams no civilizācijas viļņiem, kurus uzmodina cilvēka dzīves jūru satraukumi un cīņas. Tie, kas atrodas sabiedrībā, laikus redz, ka uzņemšana notiek pēc dzimšanas vai naudas, reti pēc nopelniem; ka modes finieris un manieres mehānika pārbauda prāta pieaugumu un deformē raksturu; ka sabiedrību pārvalda stingras formas un neskaidra morāle; ka pastāv bads vietai vai labvēlībai, un strādājiet ar glaimi un viltību, lai to aizsargātu un turētu; ka ir mēģinājumi un cīņas un intrigas dobiem triumfiem, kam pievienoti veltīgi nožēlu par zaudēto prestižu; ka asas mēles streiki no dārgakmeņiem un atstāj indes to medus vārdos; ka tad, kad prieks vada cilvēkus, un kad tas satiekas ar nocietinātajiem nerviem, viņi pātagā savas fanācijas, lai sniegtu jaunu un bieži vien uzbudinājumu savam nemierīgajam prātam. Tā vietā, lai kļūtu par cilvēka dzīvības kultūras un patiesās muižniecības pārstāvjiem, sabiedrība, kā tas ir, ir redzams tiem, kas ir pārdzīvojuši savu šarms, lielā mērā līdzīgi kā mazgāšanai un dreifam, kas uzmodināts uz smiltīm ar laimes viļņiem no cilvēka dzīves jūru. Sabiedrības biedri kādu laiku mirgo saulē; un pēc tam, pieskaroties visiem dzīves avotiem un nespējot noturēt stingru pamatu, viņi tiek aizvesti ar laimes viļņiem vai pazūd kā nevienlīdzības, kā putas, kas ir izpūstas. Mazas iespējas sabiedrībai dod saviem biedriem iespēju uzzināt un sazināties ar viņu dzīves straumēm.

Atcerieties pasaules ceļu, pieņemiet ticību, lūdziet sirsnīgo sludinātāju un priesteri. Ieejiet baznīcā un ticiet, un jūs atradīsiet balzāmu savām brūcēm, mierinājumu par savām ciešanām, ceļu uz debesīm un tās nemirstīgās dzīves priekiem, un godības kroni kā jūsu atalgojumu.

Tiem, kurus apšaubīja šaubas un apnicis cīņa ar pasauli, šis uzaicinājums ir tas, ko viņu mātes maigais savrupmāja bija bērnībā. Tie, kas ir nodiluši no dzīves un dzīves spiediena, kādu laiku var atrast atpūtu baznīcā un sagaidīt nemirstīgu dzīvi pēc nāves. Viņiem ir jāmirst, lai uzvarētu. Baznīca nav un nevar dot to, ko tā apgalvo, ka ir turētāja. Nemirstīga dzīve netiek konstatēta pēc nāves, ja tā nav iegūta iepriekš. Nemirstīgajai dzīvei jābūt dzīvotai pirms nāves un kamēr cilvēks ir fiziskajā ķermenī.

Tomēr un neatkarīgi no dzīves posmiem, kurus var pārbaudīt, katrs tiks uzskatīts par neapmierinošu. Lielākā daļa cilvēku ir līdzīgi apaļām naglām kvadrātveida caurumos, kas nav piemēroti. Kāds var baudīt savu vietu dzīvē uz laiku, bet viņš to riepās, tiklīdz viņš ir iemācījies, ko viņam vajadzētu mācīt; tad viņš ilgst kaut ko citu. Tas, kurš skatās aiz šarms un izskata jebkuru dzīves posmu, atklāj tajā vilšanos, neapmierinātību. Tas var aizņemt vecumu, lai cilvēks to iemācītos, ja viņš to nevar vai nevarēs redzēt. Tomēr viņam ir jāmācās. Laiks dos viņam pieredzi, un sāpes uzlabos viņa redzējumu.

Cilvēks, kā viņš ir pasaulē, ir neattīstīts cilvēks. Viņš nedzīvo. Dzīvošana ir veids, kādā cilvēks sasniedz nemirstīgu dzīvi. Dzīvošana nav tā esamība, kas šobrīd vīriešus sauc par dzīvi. Dzīvošana ir stāvoklis, kurā katra struktūras vai organisma daļa vai būtne saskaras ar dzīvi caur savu konkrēto dzīves strāvu un kur visas daļas darbojas saskaņoti, lai veiktu savas funkcijas šīs struktūras, organisma dzīves nolūkā. vai būtne, un kur organizācija kopumā sazinās ar Dzīvības plūdiem un tās dzīves straumēm.

Pašlaik neviena cilvēka organizācijas daļa nav saistīta ar tās konkrēto dzīves ritmu. Maz ticams, ka jaunatne tiek sasniegta pirms bojāšanās uzbrūk fiziskajai struktūrai, un cilvēks ļauj nāvei ņemt savu mirstīgo daļu. Kad cilvēka fiziskā struktūra ir uzcelta un jaunatnes zieds ir izpūsts, ķermenis drīz vien izzūd un tiek patērēts. Kamēr dzīvības ugunsgrēki deg, cilvēks uzskata, ka viņš dzīvo, bet viņš nav. Viņš mirst. Tikai retos intervālos cilvēka fiziskais organisms var sazināties ar tās īpašajām dzīves straumēm. Bet celms ir pārāk liels. Cilvēks neapzināti atsakās veikt savienojumu, un viņš vai nu nezina, ne koordinēs visas savas organisma daļas un neizraisa citu funkciju veikšanu, nekā tikai fiziska ķermeņa uzturēšanai, un tāpēc tas nav iespējams. lai viņš būtu fizisks. Viņš to izvelk.

Cilvēks domā caur savām sajūtām un kā jēgas būtību. Viņš nedomā par sevi kā būtni, kas nav viņa jutekļi, un tāpēc viņš nesaskaras ar savas būtnes dzīvi un avotu. Katra organizācijas daļa, ko sauc par cilvēku, ir karā ar citām daļām. Viņš ir sajaukts ar savu identitāti un paliek apjukuma pasaulē. Tas nekādā ziņā nav saskarē ar Dzīvības plūdiem un tās dzīves straumēm. Viņš nedzīvo.

(Turpinājums sekos)