Maska ir dzīve, forma, kurā ir piecas sajūtas, un rupja būtne kā sekss un vēlme; tas, kurš valkā maska, ir īsts cilvēks.

- Zodiaks.

THE

WORD

PERSONĪBA

(Secināts)

UN tagad nāk skaidra robežlīnija starp bezprātīgu cilvēci (bharishad) un cilvēci ar prātu (agnishvatta). Tagad bija pienācis laiks prāta (agnishvatta) iemiesojumam dzīvnieciskajā cilvēcē (bharishad). Slepenajā doktrīnā bija trīs būtņu klases, kuras sauca par “agnishvatta pitris” jeb Prāta Dēliem, kuru pienākums bija iemiesoties dzīvnieciskā cilvēcē. Šie prāta dēli jeb prāti bija tie no iepriekšējās evolūcijas cilvēces, kuri nebija sasnieguši pilnīgu savas individualitātes nemirstību, un tāpēc viņiem kļuva nepieciešams pabeigt savu attīstības gaitu, ar savu klātbūtni apgaismojot topošo prātu. dzīvnieka cilvēkā. Trīs klases ir attēlotas ar skorpiona zīmēm (♏︎), strēlnieks (♐︎), un Mežāzis (♑︎). Tie, kas pieder Mežāžu klasei (♑︎), vai tie, kuri tika pieminēti kādā agrākā rakstā par zodiaku, bija vai nu sasnieguši pilnīgu un pilnīgu nemirstību, bet kuri labprātāk gaidīja kopā ar sava veida mazāk attīstītajiem, lai viņiem palīdzētu, vai tie, kuri to nebija sasnieguši, bet kuri bija tuvu sasniegumam un kuri apzinājās un apņēmās pildīt savu pienākumu. Otro prātu klasi pārstāvēja zīme strēlnieks (♐︎), un ņēma vērā vēlmes un tieksmes būtību. Trešā šķira bija tie, kuru prātus bija kontrolējusi vēlme, skorpions (♏︎), kad pienāca pēdējās lielās evolūcijas (manvantara) beigas.

Tagad, kad fiziski dzīvnieciskā cilvēce bija attīstījusies līdz tās augstākajai formai, bija laiks trīs Prāta Dēlu jeb Prātu klasēm apņemties tajās un ienākt tajās. Šīs ir pirmās agnishvatta sacīkstes (♑︎) izdarīja. Caur elpas sfēru viņi apņēma ķermeņus, kurus bija izvēlējušies, un ievietoja daļu no sevis šajos cilvēku un dzīvnieku ķermeņos. Prāti, kas šādi bija iemiesojušies, izgaismoja un aizdedzināja vēlmju principu šajās formās, un fiziskais cilvēks tad vairs nebija bezjēdzīgs dzīvnieks, bet gan dzīvnieks ar radošo prāta principu. Viņš aizgāja no neziņas pasaules, kurā viņš dzīvoja, domu pasaulē. Cilvēku dzīvnieki, kuros prāts tādējādi bija iemiesojies, mēģināja kontrolēt prātus, pat kā savvaļas zirneklis varētu mēģināt aizbēgt ar savu jātnieku. Bet prāti, kas bija iemiesojušies, bija labi pieredzējuši, un, būdami veci karotāji, viņi pakļāva cilvēku dzīvniekam un audzināja to, līdz tas kļuva par pašapzinīgu būtni, un, izpildījuši savu pienākumu, atbrīvojās no nepieciešamības reinkarnēties. un atstājot pašapzinīgu būtni savās vietās, lai turpinātu savu attīstību un veiktu līdzīgus pienākumus nākotnē par būtnēm, kas ir līdzīgas tām, kas tās bija, prātiem (♑︎) sasnieguši pilnīgu un pilnīgu nemirstību, nodoti tālāk vai palikuši pēc vēlēšanās.

Tie, kas pieder pie otrās šķiras, ir strēlnieku klases prāti (♐︎), nevēloties atstāt novārtā savu pienākumu, bet vēloties arī tikt neierobežotiem no cilvēka ķermeņa ierobežojumiem, pieņēma kompromisu. Viņi pilnībā neiemiesojās, bet projicēja daļu sevis fiziskajos ķermeņos, tos neaptverot. Tik projicētā daļa izgaismoja dzīvnieka vēlmi un padarīja to par domājošu dzīvnieku, kurš uzreiz radīja veidus un līdzekļus, kā izklaidēties, jo nespēja, būdams tikai dzīvnieks. Atšķirībā no pirmās klases prātiem, šī otrā šķira nespēja kontrolēt dzīvnieku, un tāpēc dzīvnieks to kontrolēja. Sākumā prāti, kas tādējādi daļēji iemiesojās, spēja atšķirt sevi no cilvēka dzīvnieka, kurā viņi bija iemiesojušies, bet pamazām viņi zaudēja šo diskriminējošo spēku un, iemiesojoties, nespēja atšķirt sevi no dzīvnieka.

Trešā un pēdējā prātu klase, skorpions (♏︎) klase, atteicās iemiesoties ķermeņos, kuros iemiesoties bija viņu pienākums. Viņi zināja, ka ir pārāki par ķermeņiem un vēlējās būt kā dievi, taču, lai gan atteicās iemiesoties, viņi nevarēja pilnībā atrauties no dzīvnieka, tāpēc viņi viņu aizēnoja. Tā kā šī fiziskās cilvēces šķira bija sasniegusi savu pilnību un tās attīstību neturpināja un nevadīja prāts, viņi sāka atkāpties. Viņi saistījās ar zemāku dzīvnieku šķiru un radīja cita veida dzīvniekus, starp cilvēku un pērtiķi. Šī trešā prātu šķira saprata, ka viņi drīz paliks bez ķermeņiem, ja atlikušajai fiziskās cilvēces rasei ļautu tādā veidā atkāpties, un, redzot, ka viņi ir atbildīgi par noziegumu, tā ļāva viņiem uzreiz iemiesoties un tos pilnībā kontrolētu cilvēku vēlme. dzīvnieks. Mēs, zemes rases, sastāvam no fiziskas cilvēces un otrās (♐︎) un trešā prātu klase (♏︎). Rasu vēsture tiek atkārtota augļa attīstībā un piedzimšanā, kā arī vēlākā cilvēka attīstībā.

Vīriešu un sieviešu baktērijas ir divi neredzamā fiziskā dīgļa aspekti no dvēseles pasaules. Tas, ko mēs saucam par dvēseles pasauli, ir pirmās cilvēces elpas sfēra, kuru fiziskais cilvēks ieiet dzimšanas brīdī un kurā „mēs dzīvojam un pārvietojamies un mums ir būtne” un mirst. Fiziskais dīglis ir tas, kas tiek saglabāts fiziskajā ķermenī no dzīves uz dzīvību. (Skatīt rakstu par „Dzimšanas-nāve - nāve - dzimšana”, Word, vol. 5, Nr. 2-3.)

Neredzamais dīglis nav no kāda no bērna vecākiem; tas ir tās personības atlikums, kas pēdējo reizi dzīvoja uz zemes, un tagad fiziskā vecuma fiziskā esamība un izpausme nonāk fiziskā vecumā.

Kad ir jāveido personība, no tās dvēseles pasaules tiek izelpots neredzamais fiziskais dīglis, un, iekļūstot dzemdē caur vienotā pāra elpošanas sfēru, tā ir saikne, kas izraisa ieņemšanu. Pēc tam tas aptver divus dīgļus - vīrieti un sievieti, kam tas dod dzīvību. Tas izraisa dzemdes sfēras izdalīšanos[1][1] Dzemdes dzīvības sfēra ietver, medicīniskajā valodā runājot, alantoisu, amnija šķidrumu un amnionu. dzīves. Pēc tam dzemdes dzīves sfērā auglis iziet cauri visām augu un dzīvnieku dzīvības formām, līdz tiek sasniegta cilvēka forma un tā dzimums tiek noteikts formā. Tad tas aizņem un absorbē neatkarīgu dzīvi no tā vecāka dzīves, kura matricā (♍︎) tā tiek attīstīta un tā turpinās līdz dzimšanas brīdim (♎︎ ). Piedzimstot tas mirst no savas fiziskās matricas, dzemdes, un atkal nonāk elpas sfērā, dvēseles pasaulē. Bērns atkal pārdzīvo fiziskās cilvēcības bērnību tās nevainībā un neziņā. Sākumā bērns attīsta savu formu un dabiskās vēlmes. Tad vēlāk, kādā negaidītā brīdī, ir zināma pubertāte; vēlmi paaugstina radošā prāta pieplūdums. Tas iezīmē trešās šķiras cilvēcību (♏︎) no Prāta Dēliem, kuri iemiesojās. Tagad kļūst acīmredzama personība.

Cilvēks ir aizmirsis savu pagātni. Parastais cilvēks reti apstājas, domājot par to, kas viņš vai viņa ir; Parasts cilvēks ir maska, caur kuru reālais cilvēks cenšas runāt. Šī maska ​​vai personība sastāv no dzīvības, formas (linga sharira, kurā ir piecas sajūtas), bruto fiziskā materiāls dzimuma formā un vēlme. Tie veido maska. Bet, lai padarītu personības pilnīgu prātu nepieciešamu, kāds, kurš valkā maska. Personība per se ir smadzeņu prāts, kas darbojas caur piecām maņām. Personu kopīgi veido veidlapas struktūra (linga sharira) uz laiku, kas parasti tiek noteikts tās sākumā. Tas pats materiāls, tie paši atomi, tiek izmantoti atkal un atkal. Bet katrā ķermeņa veidošanā atomi ir pārgājuši caur dabas valstībām un tiek izmantoti jaunā kombinācijā.

Bet, tā kā personības veidošanā ir iekļauti tik daudzi faktori, kā mēs varam atšķirt katru no principiem, elementiem, maņām un visu, kas veido personību? Fakts ir tāds, ka visas agrīnās rases nav tikai tālās pagātnes lietas, tās ir pašas tagadnes aktualitātes. Kā var pierādīt, ka pagātnes rasu būtnes iesaistās salikta cilvēka veidošanā un uzturēšanā? Elpas skrējiens (♋︎) nav iekļauts miesā, bet izplūst cauri un piešķir tai būtību. Dzīves sacīkstes (♌︎) ir atomu gara matērija, kas pulsē cauri katrai ķermeņa molekulai. Formas skrējiens (♍︎), kā bharishad pitris ēnas vai projekcijas, darbojas kā fiziskā ķermeņa molekulārā daļa un ļauj fiziskajam cilvēkam sajust matēriju fiziskajā plānā. Fiziskais ķermenis (♎︎ ) ir tas, kas ir redzams piecām maņām, kas ir pakļauts magnētiskai pievilkšanai vai atgrūšanai atkarībā no dzimuma afinitātes (♎︎ ) polaritāte. Vēlmes princips (♏︎) darbojas kā gravitācija caur ķermeņa orgāniem. Tad nāk domas funkcija (♐︎), kas ir prāta darbības rezultāts uz vēlmi. Šo domu no vēlmes atšķir izvēles spēks. Prāts, patiesā individualitāte (♑︎), ir zināms pēc vēlēšanās un saprāta, pareiza sprieduma klātbūtnes.

Viņa būtību var atšķirt no (♋︎) elpas skrējiens ar viņa būtības pārliecību vai sajūtu (nevis saprātu), kas nāk ar vienmēr klātesošo elpas atnākšanu un aiziešanu. Tā ir viegluma un esības un atpūtas sajūta. Mēs to pamanām, ejot mierīgā miegā vai izejot no tā. Bet pilnīga tā sajūta tiek piedzīvota tikai dziļā atsvaidzinošā miegā vai transa stāvoklī.

Dzīves princips (♌︎) ir jāatšķir no citiem ar priecīgu ārēju impulsu, it kā cilvēks no tīrā dzīvesprieka varētu pacelties no sevis un ar sajūsmu lidot. Sākumā to var uztvert kā patīkama nemiera sajūtu, kas pulsē cauri visam ķermenim, kas jūtama, ja cilvēks sēž vai atguļas, it kā viņš varētu piecelties, nepakustoties no krēsla, vai izplesties, joprojām atguļoties uz dīvāna. Atbilstoši temperamentam tas var darboties krampji vai izpausties ar spēka sajūtu, bet mierīgu un maigu spēku.

Trešās rases entītija, forma (♍︎) būtība, ko var saukt par atšķirīgu no fiziskā ķermeņa ar cilvēka formas sajūtu ķermenī un līdzīgu roku sajūtai cimdā, kas atšķiras no cimda, lai gan tā ir instruments, ar kuru cimds tiek izgatavots kustēties. Līdzsvarotam, robustam ķermenim, kurā dominē veselība, ir grūti uzreiz atšķirt astrālās formas ķermeni fiziskajā, taču ikviens to var izdarīt, nedaudz praktizējot. Ja cilvēks sēž klusi, nekustoties, dažas ķermeņa daļas parasti netiek sajustas, piemēram, ilustrācijai, viens pirksts atšķiras no pārējiem, to nepārvietojot, bet, ja doma tiek novietota uz šo konkrēto kāju, dzīvība tur sāks pulsēt. un pirksts būs jūtams kontūrā. Pulsējošais ir dzīvība, bet pulsa sajūta ir formas ķermenis. Šādā veidā var sajust jebkuru ķermeņa daļu, nepārvietojot šo daļu vai nepieskaroties tai ar roku. Īpaši tas attiecas uz ķermeņa ādu un ekstremitātēm. Pat galvas matus var skaidri sajust, pagriežot domu pret galvas ādu un no turienes sajūtot magnētiskos viļņus, kas plūst caur matiem un ap galvu.

Kaut arī revolūcijas stāvoklī, formu vienība, kas ir precīzs fiziskā ķermeņa dublikāts, var kopumā vai tikai daļēji iziet no fiziskā ķermeņa, un abi var šķist blakus, vai kā objekts un tā atspoguļojums spogulī. Tomēr šāds notikums ir jāizvairās, nevis jārosina. Cilvēka astrālā roka var atstāt savu fizisko transportlīdzekli vai pretinieku un tikt pacelta uz seju, bieži sastopama lieta, lai gan persona to ne vienmēr pamanīja. Kad roku astrālā forma atstāj savu kolēģi un tiek paplašināta citur, tā uzskata, it kā, piemēram, mīksta vai iegūstama forma, tā viegli piespiež vai iet cauri objektam. Visas jutekļi ir centrēti astrālās formas ķermenī, un šo formu var atšķirt staigājot, uzskatot, ka viņš to dara, astrālo formu, pārvieto fizisko ķermeni, pat ja tas padara fizisko ķermeni pārvieto drēbes, kurās tas ir pārklāts. Veidlapas ķermenis tiek uzskatīts par atšķirīgu no fiziskā, pat ja fiziskā ir atšķirīga no drēbēm. Ar to cilvēks var sajust savu fizisko stāvokli tādā pašā veidā, kā viņš tagad spēj ar savu fizisko ķermeni izjust savas drēbes.

Vēlme (♏︎) princips ir viegli atšķirams no citiem. Tas ir tas, kas uzliesmo kā kaislība un alkst pēc priekšmetiem un apmierinājuma ar nesaprātīga spēka tirāniju. Tas sniedzas un alkst pēc visa, kas saistīts ar apetīti un sajūtu baudām. Tā vēlas un apmierinātu savas vēlmes, ievelkot sevī to, ko vēlas, kā rūcošu virpuli, vai apēdot to kā degošu uguni. Atkāpjoties no vieglā dabiskā bada formas, tas sasniedz visu maņu un emociju līniju un sasniedz kulmināciju seksa apmierināšanā. Tas ir akls, nesaprātīgs, bez kauna vai sirdsapziņas pārmetumiem, un tam nebūs nekā, izņemot īpašo mirkļa tieksmes apmierinājumu.

Apvienošanās ar visām šīm entītijām vai principiem, kas tomēr atšķiras no tiem, ir doma (♐︎) entītija. Šī domas būtne, kas saskaras ar vēlmju formu (♏︎-♍︎) ir personība. Tas ir tas, ko parasts cilvēks sauc par “es”, neatkarīgi no tā, vai tas ir no viņa ķermeņa atšķirīgs vai ar to saistīts princips. Bet šī domu būtība, kas runā par sevi kā “es”, ir viltus “es”, īstā “es” jeb individualitātes atspulgs smadzenēs.

Reālā būtne, individualitāte vai prāts, manas (♑︎), izceļas ar tūlītēju un pareizu patiesības izzināšanu par jebkuru lietu, neizmantojot racionalizācijas procesu. Tas ir pats iemesls bez argumentācijas procesa. Katrai no minētajām entītijām ir savs veids, kā runāt ar mums, zināmā mērā kā aprakstīts. Bet tās, par kurām mūs visvairāk uztrauc, ir trīs zīmju būtnes, skorpions (♏︎), strēlnieks (♐︎) un Mežāzis (♑︎). Abi pirmie veido lielāko cilvēces daļu.

Vēlējas vienībai kā tādai nav noteiktas formas, bet tā darbojas kā virpuļojošs virpulis caur formām. Tā ir zvērs cilvēkā, kam piemīt ārkārtīgi spēcīgs spēks. Kopējā cilvēcībā tas ir mob gars. Ja tas jebkurā brīdī dominē personībā, tas pagaidām liek viņam zaudēt visu kauna sajūtu, morālo izjūtu. Personai, kas darbojas kā smadzeņu prāts caur jutekļiem, ir domas un domāšanas fakultāte. Šī fakultāte var izmantot divos nolūkos: vai nu domāt un domāt par jutekļu lietām, kas ir vēlmes, vai arī domāt, un iemesliem par tēmām, kas ir augstākas par jutekļiem. Kad personība izmanto fakultāti jebkuram mērķim, tā runā par sevi kā reālo es, lai gan patiesībā tas ir tikai necilvēcīgais I, reālā ego atspoguļojums. Starpība starp abiem var viegli saskatīt ikviens. Personība izmanto argumentācijas fakultāti un runā ar citiem caur jutekļiem un izjūt lietas caur jutekļiem. Personība ir jutīga būtne, kas ir lepna, kas ir egoistiska, kas ir aizvainota, kas kļūst kaislīga un atriebsies par izdomātajām kļūdām. Kad cilvēks jūtas ievainots ar cita vārda vai darbības, tā ir ievainotā personība. Personība iepriecina brīnumaino vai izsmalcināto raksturu, atbilstoši tās izvietojumam un temperamentam. Tā ir personība, kas izjūt jutekļus, un caur viņiem priecājas par to baudīšanu. Ar visu šo personību var atšķirt tās morālais kodekss. Tā, personība, ir vienība, kas formulē morāles kodeksu savām un citām darbībām, atbilstoši personības augstajai vai zemajai attīstībai, un tā ir personība, kas lemj par rīcības virzienu saskaņā ar tās apstiprināto kodu. Bet visa ideja par pareizo rīcību nāk no pārdomām no augstākā un dievišķā ego uz šo viltīgo ego, un šī gaisma, kas atspoguļojas kā personība, bieži tiek traucēta nemierīgā nemierīgā vēlme. Tādējādi rodas neskaidrības, šaubas un vilcināšanās.

Īstais ego, individualitāte (♑︎), atšķiras un atšķiras no tā visa. Tas nav lepns un nav aizvainots par visu, ko var teikt un darīt. Atriebībai nav vietas individualitātē, sāpju sajūtas tajā neizriet no izrunātiem vārdiem vai domām, tā nejūt sajūsmu no glaimiem vai izjūtām. Jo tā zina par savu nemirstību, un pārejošās jutekļu lietas tam nekādā ziņā nav pievilcīgas. Nav morāles kodeksa attiecībā uz individualitāti. Ir tikai viens kods, tas ir zināšanas par tiesībām, un tās darbība notiek dabiski. Tā atrodas zināšanu pasaulē, tāpēc nenoteiktajām un mainīgajām jutekļu lietām nav pievilcības. Individualitāte runā ar pasauli caur personību, caur personības augstākajām spējām, jo ​​tās pienākums ir padarīt personību par sevi apzinošu būtni, nevis atstāt to reflektējošo pašapziņas būtni, kāda ir personība. Individualitāte ir bezbailīga, jo nekas nevar to ievainot, un tas mācītu personību bezbailību ar pareizu rīcību.

Personības personības balss ir sirdsapziņa: vienotā balss, kas klusā veidā runā jutekļu balsis, un šī dzirdēšana ir dzirdama, kad personība vēlas zināt tiesības un pievērsīs uzmanību. Šī individualitātes klusā balss runā tikai, lai novērstu ļaunprātīgu rīcību, un to dzird un var kļūt diezgan pazīstama personībai, ja personība mācās savu skaņu un paklausa tās uzvedībai.

Personība sāk runāt cilvēkam, kad tā kā bērns vispirms sevi uztver kā „es”, kas ir atsevišķi no citiem un neatkarīgs no citiem. Personības dzīvē parasti ir divi periodi, kas ir īpaši atzīmēti. Pirmie datumi ir no brīža, kad tā nonāca pie apzinātas atmiņas, vai arī tā pirmā atzīšana. Otrs periods ir tad, kad tajā pamostas zināšanas par pubertāti. Ir arī citi periodi, piemēram, iepriecinājums ar prieku, lepnuma un spēka apmierināšana, tomēr tie nav tādi orientieri, kādi ir divi nosauktie, pat ja šie divi ir aizmirsti vai reti tiek pieminēti vēlākā dzīvē. Ir trešais periods, kas ir izņēmums personības dzīvē. Tas ir laiks, kas reizēm nonāk intensīvās centienos uz dievišķo brīdi. Šo periodu iezīmē kā gaismas zibspuldzi, kas izgaismo prātu un nes sevī nemirstības sajūtu vai priekšstatu. Tad personība apzinās savas vājās vietas un trūkumus un apzinās to, ka tā nav īstā I. Bet šīs zināšanas ietver sevī pazemības spēku, kas ir spēks kā bērnam, kuru neviens negrasīs. Tās nepastāvības sajūtu aizvieto tā patiesā ego, reālā I. apzināta klātbūtne.

Personības dzīve sākas no tās pirmās atmiņas līdz tā ķermeņa nāvei un pēc laika proporcionāli tās domām un darbībām dzīves laikā. Kad nāk stunda nāvei, individualitāte atņem savu gaismu kā saules stariem; elpa vienība atsauc savu klātbūtni un dzīve seko. Veidlapas ķermenis nespēj saskaņoties ar fizisko, un tas paceļas no ķermeņa. Fiziskais ir atstāts tukšs apvalks, lai samazinātu vai patērētu. Vēlmes ir atstājušas veidlapu. Kur tagad ir personība? Personība ir tikai atmiņa apakšējā prātā un kā atmiņa, kas ir vēlēšanās vai prāta līdzdalība.

Tāda atmiņu daļa, kas pilnībā attiecas uz jutekļu un jutekliskās apmierināšanas lietām, paliek vēlmes vienībā. Atmiņas daļu, kas ir daļa no centieniem uz nemirstību vai īsto ego, saglabā ego, individualitāte. Šī atmiņa ir personības debesīs, debesīs norādīja vai attēlota krāšņs fons ar reliģiskām konfesijām. Šī personības atmiņa ir dzīve, dzīves godība, un to saglabā individualitāte, un par to runā pasaules reliģijās daudzos simbolos. Lai gan šī ir parasta personības vēsture, tas tā nav katrā gadījumā.

Katrai personībai ir iespējami trīs kursi. Tikai vienu no tiem var sekot. Parastais kurss jau ir izklāstīts. Vēl viens kurss ir pilnīga personības zaudēšana. Ja jebkurā dzīvē šī prāta prognozētā forma ir veidojusies un attīstījusies personībā, un tai ir jākoncentrē visa tā doma par jutekļu lietām, tai būtu jāiesaista visa tā doma par pašapmierinātību, vai nu juteklisko dabai vai mīlestībai uz egoistisku varu ir jākoncentrē visas savas spējas uz sevi, neņemot vērā citus, un, ja tā izvairītos, noliegtu un nosodītu visas dievišķās lietas, tad šī personība, reaģējot uz šādu rīcību, nereaģēs uz vēlmi patiesās ego dievišķā ietekme. Atsakoties no šādām vēlmēm, smadzeņu centri smadzenēs kļūs nobeigti, un, turpinoties nolaupīšanas procesam, smadzeņu centri un dvēseles orgāni smadzenēs tiks nogalināti. var sazināties ar personību. Tātad tā pilnībā atņem savu ietekmi no personības, un šī personība pēc tam ir vai nu intelektuālais dzīvnieks, vai jutekliski mīlošs brutāls, jo tas ir apmierināts ar savu darbu spēkiem caur fakultātēm, vai ar vienkāršu baudījumu caur jutekļiem. Ja personība tad ir tikai jūtīga mīlestība, tā ir pretrunā ar intelektuālām nodarbēm, izņemot, ja tās var satraukt sajūtas un atļauties baudīt tās. Kad nāve nāk par šāda veida personību, tai nav atmiņas par augstākiem par jutekļiem. Pēc nāves tas izpaužas tā, kā to norāda valdošā vēlme. Ja tas ir vājš, tas mirs vai labākajā gadījumā var atdzimst kā idiots, kuru idiots nāves brīdī pilnībā izzudīs vai ilgs tikai kā bezjēdzīga ēna.

Intelektuālā dzīvnieka personības gadījumā tas tā nav. Pēc nāves personība kādu laiku saglabājas un paliek kā vampīrs un lāsts uz cilvēci, un pēc tam atdzimst par cilvēka dzīvnieku (♍︎-♏︎), lāsts un posts cilvēka formā. Kad šis lāsts ir sasniedzis sava mūža robežu, tas nevar piedzimt no jauna šajā pasaulē, bet tas var kādu laiku dzīvot uz magnētisma un tādu nezinošu cilvēku dzīvības, kas ļaus tam viņus apsēst un vampīrizēt, bet beidzot izmirst no vēlmju pasaules, un tikai tās attēls tiek saglabāts negodīgo astrālās gaismas galerijā.

Personības zudums ir daudz nopietnāks jautājums nekā tūkstoš mirstīgo nāve, jo nāve tikai iznīcina principu kombināciju formā, kamēr tiek saglabāta viņu dzīve. Bet personības zudums vai nāve ir briesmīga, jo ir pagājuši laiki, lai izveidotu šo būtību, kas pastāv kā personības dzimumakts un kas tiek atveidota no dzīves uz dzīvību.

Jo, lai gan neviena cilvēka personība kā tāda nereinkarnējas, tomēr ir kāda personības sēkla vai asns, kas to dara. Mēs šo personības dīgli jeb sēklu esam nosaukuši par neredzamo fizisko dīgļu no dvēseles pasaules. Kā parādīts, tas tiek projicēts no elpošanas sfēras (♋︎), un tā ir saikne starp diviem dzimuma dīgļiem, lai apvienotos un radītu fizisku ķermeni. Tas ir turpinājies gadsimtiem ilgi, un tam jāturpinās, līdz kādā dzīvē patiesais ego, kas to dvēselē, pacels personību apzinātai nemirstīgai eksistencei. Tad šī personība (♐︎) vairs neaprobežojas ar vienu dzīvi, bet tiek audzināts līdz Mežāzim (♑︎), uz zināšanām par nemirstīgo dzīvi. Bet personības zaudēšana vai nāve neietekmē elpošanas sfēru, bharishad pitri (♋︎), tas arī aizkavē individualitāti (♑︎), prāts. Jo agnishvatta pitri pienākums ir iemūžināt bharishad pārstāvi, kas pazīstama kā personība. Tā kā vēzim bija vajadzīgs gadsimts (♋︎) sacīkstes, lai attīstītu jaunavu-skorpionu (♍︎-♏︎).

Personībai, kas ir atdalījusies no augstākā ego, nav ticības nemirstībai. Bet tā baidās no nāves, zinot, ka tā vairs nebūs. Tas upurēs jebkuru dzīvību, lai glābtu savu dzīvi, un patur vislielāko dzīvību. Kad nāve nāk, tā izmanto gandrīz nedabiskus līdzekļus, lai izvairītos no tā, bet beidzot tai ir jāatsakās. Par nāvi ir vairākas funkcijas; tas ir neizbēgams un neizbēgams izlīdzinātājs, tīši nezinoša, ļaunā un netaisnīgā liktenis; bet tā arī personību ievada ideālā atlīdzībā, ko tā ir guvusi no sava darba pasaulē; vai, caur nāvi, cilvēks, paceloties ar centieniem un pareizu rīcību, pirmām kārtām bailes no soda vai cerības uz atalgojumu, var iemācīties nāves noslēpumu un spēku - tad nāve māca savu lielo noslēpumu un sedz cilvēku virs tās sfēras, kur vecums ir nemirstīgs jauneklis un jaunieši ir vecums.

Personībai nav līdzekļu, lai atcerētos bijušo dzīvi, jo tā kā personība ir jauna kombinācija no daudzām daļām, no kurām katra kombinācija ir pavisam jauna kombinācijā, un tāpēc šī personība nevar atcerēties iepriekšējo esamību. . Atmiņa vai zināšanas par eksistenci pirms pašreizējās personības ir individualitāte, un konkrētas dzīves vai personības īpašā atmiņa ir šīs dzīves izdzīvošanā vai garīgajā būtībā, kas tiek saglabāta individualitātē. Bet atmiņas par pagātni dzīvi var atspoguļot no individualitātes personības prātā. Kad tas notiek, tas parasti ir tad, kad pašreizējā personība ir centusies uz patieso sevi, individualitāti. Tad, ja aspirācija sakrīt ar kādu konkrētu bijušo personību, šī atmiņa atspoguļojas personībā no individualitātes.

Ja personība ir apmācīta un apzinās savu augstāko ego, tā var uzzināt par iepriekšējām dzīvēm vai personībām, kas saistītas ar tās individualitāti. Bet tas ir iespējams tikai pēc ilgstošas ​​mācības un mācības, un dievišķiem mērķiem piešķirta dzīve. Organisms, ko izmanto personība, jo īpaši augstākās funkcijas un fakultātes, ir hipofīzes ķermenis, kas atrodas aiz acīm dobā dobumā blakus galvaskausa centram.

Bet cilvēki, kas atceras bijušo personību dzīvi, parasti nepaziņo faktus, jo tas nebūtu reāls ieguvums. Tie, kas runā par pagātnes dzīvi, parasti tos iedomājas. Tomēr dažām personībām ir iespēja redzēt attēlu vai zināšanu par iepriekšējo dzīvi. Kad tas ir īsts, tas parasti ir saistīts ar to, ka iepriekšējās dzīves astrālā forma vai vēlmes princips nav pilnībā izbalējis, un šī daļa, kas tika iespaidota atmiņā vai kāda notikuma attēlā, tiek izstrādāta vai pievienota tai. atbilstoša pašreizējās personības daļa vai arī nonāk smadzeņu prāta sfērā. Tad tas ir spilgti pārsteigts par attēlu, un ap to izveido virkni notikumu, apvienojot idejas ar attēlu.

Ne viena no sacīkstēm vai principiem pati par sevi nav ļauna vai slikta. Ļaunums slēpjas, ļaujot zemākajiem principiem kontrolēt prātu. Katrs no šiem principiem ir nepieciešams cilvēka attīstībai, un tas ir labs. Fizisko ķermeni nevar ignorēt vai ignorēt. Ja cilvēks saglabā veselīgu, spēcīgu un tīru ķermeni, tas nav viņa ienaidnieks, tas ir viņa draugs. Tas sniegs viņam daudz materiāla, kas nepieciešams nemirstīgas templis celtniecībai.

Vēlme nav spēks vai princips, lai to nogalinātu vai iznīcinātu, jo to nevar nogalināt vai iznīcināt. Ja vēlēšanās ir ļaunums, ļaunums nāk no ļaujot aklam brutālajam spēkam piespiest prātu apmierināt vēlēšanās kaprīzēm un alkas. Bet tas vairumā gadījumu ir neizbēgami, jo prātā, kas tādējādi ļauj sevi maldināt, nav pieredzes un zināšanu, kā arī nav ieguvusi gribu pārvarēt un kontrolēt dzīvnieku. Tāpēc tam ir jāturpinās, līdz tas neizdodas vai iekarojas.

Personība nav maska, ko var ļaunprātīgi izmantot un atmet. Personība pēc personības tiek veidota ar elpu un individualitāti, ka caur to prāts var nonākt saskarē ar pasauli un pasaules spēkiem un pārvarēt un izglītot. Personība ir visvērtīgākā lieta, ar ko prātā ir jāstrādā, un tāpēc to nedrīkst atstāt novārtā.

Bet personība, tomēr tā ir liela un pašnozīmīga un spilgta un lepna un spēcīga, var būt tikai dīvains bērns, salīdzinot ar mierīgo pašapziņu; un personība ir jāuzskata par bērnu. To nevar vainot par lietām, kas nav tās izpratnē, lai gan, tāpat kā bērnam, tās ļaunās tendences ir jāierobežo, un pakāpeniski tas ir jādara, lai redzētu tāpat kā bērns, ka dzīve nav rotaļu vai prieka māja ar rotaļlietām un degustāciju. saldumi, bet pasaule ir nopietns darbs; ka visiem dzīves posmiem ir mērķis, un šim nolūkam personības pienākums ir atklāt un veikt, pat ja bērns atklāj mācību, ko tas mācās, mērķi. Tad mācīšanās, personība kļūst ieinteresēta darbā un mērķī, un tiecas pēc iespējas pārvarēt tās kaprīzēm un kļūdām, tāpat kā bērns, kad tas tiek darīts, lai redzētu nepieciešamību. Un pakāpeniski personība tiecas uz savu augstāko ego, pat ja jaunieši vēlas kļūt par cilvēku.

Pastāvīgi ierobežojot savas kļūdas, uzlabojot savas spējas un cenšoties apzināties savas dievišķās pašas zināšanas, personība atklāj lielo noslēpumu, ka, lai saglabātu sevi, tai ir jāsamazinās. Un kļūstot apgaismotam no sava tēva debesīs, tā zaudē savu ierobežojumu un izsmalcinātības pasauli, un beidzot nonāk nemirstīgajā pasaulē.

[1] Dzemdes dzīves sfēra ietver, medicīniskajā valodā runājot, alantoisu, amnija šķidrumu un amnionu.