Diagramma no slepenās doktrīnas (Skaitlis 27) no planētas ķēdes globumiem ar to kārtām un sacīkstēm (Vol. I., 221, jauns), salīdzinot ar zodiaka sistēmu un to izskaidro. (Skaitlis 28.)

* Arûpa jeb “bezformas”, kur forma vairs nepastāv, uz objektīvās plaknes.

† Vārdu “arhetipu” nedrīkst lietot šeit tādā nozīmē, ka platonisti tam dod,ti, pasaulē prātā Dievības; bet pasaulē, kas veidota kā pirmais modelis, kas jāievēro un jāuzlabo pasaulēm, kas to fiziski pārņem, lai gan pasliktinās tīrība.

‡ Tie ir kosmiskās apziņas četras zemākās plaknes, kurās trīs augstākās plaknes nav pieejamas cilvēka intelektam, kā tas ir izstrādāts pašlaik. Septiņi cilvēku apziņas stāvokļi attiecas uz citu jautājumu.

Radošo spēku hierarhija ir sadalīta esoteriski septiņos (četros un trīs), divpadsmit lielos rīkojumos, kas reģistrēti divpadsmit zodiaka zīmēs; septiņi no izpausmes skalas, turklāt, ir savienoti ar septiņām planētām. Visi šie ir iedalīti neskaitāmās dievišķo, garīgo, daļēji garīgo un ēterisko būtņu grupās.

- slepenā doktrīna.

THE

WORD

ZODIAKS

IX

IN raksti par zodiaka oktobris un novembris jautājumi Word tika pieminēts „slepenās doktrīnas” augstākais ieguvums kā darbs par kosmogoniju, filozofiju, reliģiju, cilvēka rasu attīstību un pasaulēm, kurās viņš dzīvo. „Slepenas mācības” mācības var vieglāk saprast sistēmā. Zodiaks sniedz šo sistēmu. Patiesībā mēs uzskatām, ka “slepenā mācība” tika uzrakstīta saskaņā ar zodiaka sistēmu, jo ir jāraksta visi darbi, kas gudri nodarbojas ar teogonijas, kosmogonijas vai okultisma tēmām.

Oktobra rakstā tika sniegts vispārīgs izklāsts par "Slepenās doktrīnas" mācībām par manvantaru ar tā septiņām kārtām un katras kārtas septiņām rasēm, un to, kā tās visas var saprast ar zodiaka atslēgu saistībā ar apziņu.

Pēdējā (novembra) izdevumā Word tika mēģināts iezīmēt sacensību attīstību trijos posmos pirms mūsu pašreizējās ceturtās kārtas un korelēt izvilkumus no “slepenās doktrīnas” ar zodiaka atslēgu.

Šis raksts attiecas uz sacīkstes attīstību šajā mūsu pašreizējā ceturtajā kārtā, kā norādīts “slepenajā doktrīnā” un saskaņā ar zodiaka atslēgu.

Atcerēsies, ka ir stacionāras un kustīgas zodiaka zīmes. Stacionārās zīmes ir tādā secībā, kādā mēs tās zinām — no auniem (♈︎), apļa augšdaļā ar vēzi (♋︎) uz svariem (♎︎ ) apļa apakšā un no svariem (♎︎ ) uz aunu (♈︎) atkal, izmantojot Mežāzi (♑︎). Katra zīme apzīmē izpausmes kārtu, kad tā atrodas vēža stacionārajā zīmē (♋︎), un kārtas beigās pie Mežāzis (♑︎), tas palaiž garām vienu zīmi uz apļa. Auns (♈︎), Vērsis (♉︎), dvīņi (♊︎), pārstāv trīs kārtas pirms mūsu pašreizējās ceturtās kārtas, vēzis (♋︎). Mūsu ceturtās kārtas kustīgā zīme tagad ir vēzis, un tā sakrīt ar vēža stacionāro zīmi un atrodas tajā (♋︎). Atcerēsimies arī to, ka visblīvākais ķermenis izveidojās visu apzinātajā pirmajā kārtā (♈︎) bija elpas ķermenis; ķermenis attīstījās otrajā kārtā (♉︎), kustība, bija dzīvības ķermenis un ka forma (vai astrālais) ķermenis bija kompaktākais ķermenis, kas tika izstrādāts trešajā kārtā (♊︎), viela.

“Slepenas mācības” pirmā apjoma Proemā septiņu stenāžu kopsavilkums sniegts 48, 49 un 50 lapās.

Stanza I. skaidri norāda uz pirmo kārtu; Stanza II. runā par otro kārtu; Stanza III. apraksta trešo kārtu, kurā parādīta vielas divkāršība un tās atšķirības.

Tālāk ir aprakstītas dažas pirmo trīs kārtu fāzes, kuras tagad simbolizē auns (♈︎), Vērsis (♉︎), dvīņi (♊︎):

Vol. I., p.279.

Tādējādi pirmajā kārtā pasaulei, kas tika uzcelta no primitīvas uguns, ti, veidota sfērā, nebija nekādas stingrības, bez kvalifikācijas, glābt aukstu spilgtumu, bez formas, bez krāsas; tikai pirmā posma beigās tā izstrādāja vienu elementu, kas no tās neorganiskā, tā sakot, vai vienkārši būtības, tagad ir mūsu lokā, uguns, ko mēs zinām visā sistēmā. Zeme bija savā pirmajā rupā, kuras būtība ir nosaukts akashic princips ***, kas tagad ir pazīstams kā un ļoti kļūdaini saukts par astrālo gaismu, ko Eliphas Levi sauc par „dabas iztēli”, iespējams, izvairoties no dodot tai pareizu nosaukumu, kā to dara citi.

Vol. I., lpp. 280-281.

Otrajā kārtā parādās otrais elements - gaiss; elements, kura tīrība nodrošinātu nepārtrauktu dzīvi tam, kas to izmantotu. Eiropā ir bijuši tikai divi okultisti, kuri to ir atklājuši un pat daļēji pielietojuši praksē, lai gan tās sastāvs vienmēr ir bijis pazīstams starp augstākajiem austrumu iniciatoriem. Mūsdienu ķīmiķu ozons ir inde, salīdzinot ar reālo universālo šķīdinātāju, ko nekad nevarētu domāt, ja vien tas nav dabā.

No otrās kārtas zeme - līdz šim auglis kosmosa matricā - sāka savu patieso eksistenci: tā bija attīstījusi individuālu jutīgo dzīvi, tās otro principu. Otrais atbilst sestajam (princips); otrais ir dzīvības nepārtraukts, otrs - pagaidu.

Trešais posms izstrādāja trešo principu - ūdeni; kamēr ceturtais pārveidoja mūsu pasaules gāzveida šķidrumus un plastmasas formu cietajā, krustainajā, ļoti materiālajā sfērā, kurā mēs dzīvojam. Bhumi ir sasniedzis savu ceturto principu. Tam var iebilst, ka analoģijas likums, kas tik ļoti pieprasīts, ir bojāts. Nepavisam. Zeme sasniegs savu patieso galīgo formu - viņas ķermeņa apvalku - pretēji tam cilvēkam, tikai uz manvantara galu, pēc septītās kārtas. Eugenius Philalethes bija taisnība, kad viņš apliecināja saviem lasītājiem, „uz viņa godības vārda”, ka neviens vēl nav redzējis „zemi”, ti, būtisko formu. Mūsu globuss līdz šim ir kamarupiskā stāvoklī - ahamkaras vēlmju astrālais ķermenis, tumšais egoisms, mahata pēcnācēji zemākajā plaknē.

Vol. I., p. 273.

Trešā kārta apziņas centri, kuru mērķis ir attīstīties cilvēcei, kā mēs to zinām, nonāca pie trešā elementa - ūdens - uztveres. Ja mums būtu jāsagatavo mūsu secinājumi saskaņā ar datiem, ko mums sniedza ģeologi, tad mēs teiktu, ka nav īsta ūdens pat ogļskābā perioda laikā.

Vol. I., p. 273.

Ceturtā kārta ir pievienojusi zemi kā materiāla stāvokli savam krājumam, kā arī trīs citus elementus to pašreizējā transformācijas stāvoklī.

Īsāk sakot, neviens no tā sauktajiem elementiem trijās iepriekšējās kārtās nebija, kā tas ir tagad.

Vol. I., p. 271.

Komentāru vispārējā mācība ir tāda, ka katrs jaunais posms attīsta vienu no kombinētajiem elementiem, kā tas ir zināms zinātnei, kas noraida primitīvo nomenklatūru, dodot priekšroku sadalīšanai to sastāvdaļās. Ja daba ir “arvien pieaugošā” uz izpaustās plaknes, tad šie elementi ir jāuzskata par tādu pašu gaismu; tiem ir jāattīstās, jāattīstās un jāpalielina līdz manvantāram galam.

Tādējādi pirmais posms, mums tiek mācīts, attīstīts, bet viens elements, un daba un cilvēce, ko var runāt kā vienu dabas aspektu, ko dažus sauc, ļoti zinātniski neapšaubāmi, lai gan tas var būt tik de facto, vieta. ”

Otrā kārta parādīja un attīstīja divus elementus: uguni un gaisu, un tās cilvēci, kas pielāgota šim dabas stāvoklim, ja mēs varam dot vārdu cilvēcei būtnēm, kas dzīvo apstākļos, kas cilvēkiem tagad nav zināmi, bija - atkal izmantot pazīstamu frāzi stingri figuratīvā nozīmē, vienīgais veids, kā to var pareizi izmantot - “divdimensiju” suga.

Vol. I., p. 272.

Tagad mēs atgriezīsimies pie materiālās evolūcijas izskatīšanas. Materiāls otrajā kārtā, tas ir teikts, var tikt attēlots kā divdimensiju.

Visu apzinātajā pirmajā kārtā tika izstrādāts viss ideālais modelis no visām septiņām kārtām. Tā kā katra pirmā posma sacīkste tika attīstīta, tā kļuva par ideālu turpmākajām attiecīgajām kārtām. Auns (♈︎) sacīkste bija ideāla pirmajai (♈︎) noapaļo sevi. Vērsis (♉︎) sacīkstes bija visas otrās kārtas ideāls. Dvīņi (♊︎) sacīkstes bija trešās kārtas ideāls, un vēzis (♋︎) šīs pirmās kārtas sacensības bija ceturtās kārtas ideāls. Tātad šī zīme (♋︎) tagad sākas ceturtais raunds kā raunda dominējošā zīme, kā arī pirmā raunda saknes rase.

Vol. I., p. 253.

Tagad ikviena kārta, kas atrodas lejupejošā mērogā, ir tikai atkārtošanās konkrētākajā kārtā, kas notika pirms tā, tāpat kā ikviens pasaulē, līdz mūsu ceturtajai sfērai, faktiskā zeme, ir daudz ēnāka un materiālāka kopija. sfēras, kas pirms tās, katra secībā, uz trim augstākajām plaknēm. Pa ceļam uz augšu, uz augošā loka, evolūcija garšo un ēterizē, tā sakot, visu vispārējo raksturu, to nogādājot līdz līmenim ar plakni, uz kuras atrodas pretējā loka dubultgliemežs; rezultāts ir tāds, ka tad, kad tiek sasniegts septītais globuss, jebkurā kārtā, viss, kas attīstās, atgriežas pie stāvokļa, kādā tas bija sākumpunkts - kā arī katru reizi jaunu un augstāku pakāpi apziņas stāvokļos . Tādējādi kļūst skaidrs, ka “cilvēka izcelsme”, tā sauktā, šajā mūsu pašreizējā kārtā vai dzīves ciklā uz šīs planētas, ir jāatrodas vienā un tajā pašā vietā vienā un tajā pašā secībā - saglabājiet informāciju, pamatojoties uz vietējiem apstākļiem un laiku - tāpat kā iepriekšējā kārtā.

Skaitlis 29 ir ceturtā kārta ar septiņām sakņu sacīkstēm un septiņām apakšgrupām; skaitlis tiek dalīts ar parasto horizontālo līniju - izpausmes līniju. Attēla augšējā puse atspoguļo „pralaya” jeb atpūtas periodu starp manvantariem, kārtām, sacīkstēm līdz bezgalīgi maziem laika periodiem. Skaitļa apakšējā puse simbolizē ceturtās kārtas izpausmi, plaknes, uz kurām tā izpaužas, sakņu sacīkstes, kopā ar septiņām katras saknes sacīkstēm. Attēlā parādīts, kā zodiaks ir redzams mazajos vai lielajos. Mikroskopiskā šūna ir veidota uz zodiaka plāna, kā arī lielā Kosmosa. Katrai no tām ir pazīmes, kas apzīmē tās periodus, ko sauc par manvantāriem un pralajām, darbību un atpūtu, radīšanu un iznīcināšanu, visus vārdus, ar kuriem tiek runāts par lielās dualitātes ideju.

Visa figūra iezīmē apļa progresu pa rasēm un apakšrasēm. Vēzis (♋︎) sāk kārtu. Pie šīs zīmes ir redzams mazāks zodiaks, kas ir sadalīts ar kārtas izpausmes līniju. Šis mazais zodiaks pārstāv visu pirmo sakņu rasi ar septiņām apakšrasēm.

Pirmā apakšrase sākas ar vēža zīmi (♋︎), elpa; otro apakšrasi norāda zīme lauva (♌︎), dzīve; trešā apakšrase atšķiras ar zīmi Jaunava (♍︎), forma; ceturto apakšrasi nosaka zīmju svari (♎︎ ), sekss; piekto apakšrasi apzīmē zīme skorpions (♏︎), vēlme; sesto apakšrasi raksturos zīme strēlnieks, (♐︎), doma; septītā apakšrase ir jāidentificē ar zīmi Mežāzis (♑︎), individualitāte.

Katrai no septiņām sakņu rasēm katrai apakšrasei attīstās individualitāte zīmē Mežāzis (♑︎), sacensību cikls noslēdzas un apakšsacīkstes pāriet apļa augšdaļā, kas simbolizē ceturtās kārtas rasu pralaya. Tomēr jāatceras, ka pirmā saknes rase ir garīga rase, un pat ne tās materiālākā, ceturtā apakšrase, ir jāsalīdzina ar mūsu fiziskajiem ķermeņiem, izņemot analoģiju; ka pirmās sakņu rases norise nodrošina ideālu plānu tikai visai kārtai, kas netiek izstrādāta un pabeigta līdz septītās sakņu rases beigām. Pirmā sakņu rase nav mirusi un arī nemirs, jo tā bija no pirmās kārtas. Tāpat neviena no pirmās kārtas sacīkstēm nemirs, jo tās nodrošina savu attiecīgo kārtu ideālu un veidu visā lielajā manvantarā. Mūsu ceturtās kārtas pirmais brauciens bija pirmā posma ceturtais brauciens.

Pirmo trīs skrējienu involūcijas cikls ir pa apļa lejupejošo loku līdz zemākajai attīstībai, pagriezienam, līdzsvaram, apļa pagrieziena punktam, kas atrodas svaros (♎︎ ), dzimums, ceturtā rase. Pēc tam cikls pagriežas un attīstās pa apļa augošo loku. Kā svari (♎︎ ), dzimums, ir raunda pagrieziena punkts un līdzsvars, tas ir viens pats savā plaknē, un tam ir jāpabeidz sevi savā plaknē. Ar citām rasēm tā nav.

Piektā sakņu rase ir trešās sakņu rases papildinājums, un abas atrodas vienā plaknē. Bet, ja trešās rases vīrietis iesaistās seksā, piektās rases vīrietis šajā mūsu ceturtajā kārtā attīstās vai tam vajadzētu attīstīties caur seksu un no seksa līdz savam sākotnējam stāvoklim trešajā rasē. Saskaņā ar evolūcijas likumu šajā mūsu pašreizējā piektajā āriešu, piektās, saknes rases apakšrasē, ir jābūt divdzimumu cilšu un ģimeņu rasēm. Tomēr dzimumtieksme vīrieša prātā un ķermenī ir bijusi tik spēcīga, ka seksa zīmē viņš ir nokavējies pēc noteiktā laika. Sekas ir tādas, ka ne tikai viņš bremzē savu rasu evolūciju, bet arī dzīvnieku evolūciju, un viņu piespiedīs visas slimības. Cilvēks evolūcijas gaitā var palikt tikai kādu laiku. Sacensības, kas šobrīd veidojas Amerikā, būs sestā ģimenes rase, strēlnieku (♐︎), no piektās apakšrases, skorpions (♏︎), no āriešu piektās sakņu rases, skorpions (♏︎), kuras saknes rase saskaņā ar “Slepeno doktrīnu” aizsākās Āzijā.

Sekojošais izvilkums no Vol. I. nodarbojas ar mūsu pašreizējo ceturto kārtu, tāpat kā Stanzas IV., V., VI. un VII .:

Vol. I., lpp. 49, 50.

Stanza IV. rāda visuma “dīgļu” diferenciāciju apzinātās dievišķās varas septiņpadsmitā hierarhijā, kas ir vienas augstākās enerģijas aktīvās izpausmes. Viņi ir visu izpaustās Visuma veidotāji, veidotāji un galu galā radītāji tikai tādā nozīmē, ka vārds “radītājs” ir saprotams; viņi to informē un vada; tās ir inteliģentās būtnes, kas pielāgo un kontrolē evolūciju, sevī ietverot viena likuma izpausmes, kuras mēs zinām kā "dabas likumi".

Parasti tie ir pazīstami kā dhyan chohans, lai gan katrai no dažādām grupām ir sava apzīmējums slepenajā doktrīnā.

Šis evolūcijas posms ir runāts Hindu mitoloģijā kā „dievu radīšana”.

Stanza V. apraksta pasaules veidošanās procesu. Pirmkārt, izkliedētais kosmiskais materiāls, tad “ugunīgs virpulis”, pirmais posms miglas veidošanā. Šis miglājs kondensējas, un pēc dažādu transformāciju veikšanas veidojas Saules Visums, planētas ķēde vai viena planēta, atkarībā no apstākļiem.

Stanza VI. norāda uz turpmākajiem posmiem „pasaules” veidošanā, un šādas pasaules attīstību nosaka līdz ceturtajam lielajam periodam, kas atbilst periodam, kurā mēs dzīvojam.

Stanza VII. turpina vēsturi, izsekojot dzīves nolaišanos uz cilvēka izskatu; un tādējādi aizver slepenās doktrīnas pirmo grāmatu.

„Cilvēka” attīstība no viņa pirmās parādīšanās šajā zemē šajā kārtā līdz valstij, kurā mēs tagad viņu atradām, veidos II grāmatas tēmu.

Iepriekš minētās kontūras norāda uz ceturto kārtu, septīto hierarhiju, par kuru runā zodiaka zīmes no vēža (♋︎) uz Mežāzi (♑︎) apļa apakšējā daļā.

Dhyan chohans ir septiņi. Tās ir inteliģences hierarhiju vadītājos, ko pārstāv šīs zīmes. Par vēža evolūcijas posmu runā kā „dievu radīšana”, jo tā ir pie šīs zīmes, kas ne tikai pārstāv ceturto kārtu, bet arī ceturtajā kārtā pirmo rasi, ka šie cilvēces vecāki izpaužas veidlapas un skatīties uz veidlapām, līdz veidlapas ir pietiekami attīstītas. Tad daži no „dieviem” iemiesojās ķermenī, kas attīstījās un turpina evolūciju; citi gaida, un daži atsakās iemiesoties.

Turpmāk aprakstīts pasaules veidošanās pirmais posms ceturtajā kārtā, kā arī pirmā sacensību ceturtā kārta:

Vol. I., lpp. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Viņš ir viņu vadošais gars un līderis. Kad viņš sāk darbu, viņš atdala zemākās karalistes dzirksteles, kas peld un aizraujas ar prieku viņu starojošajos mājokļos, un veido ar tiem riteņu baktērijas. Viņš tos novieto sešos telpas virzienos un vienu vidū - centrālo riteni.

“Riteņi”, kā jau paskaidrots, ir spēku centri, kuru apkārtnē izvēršas pirmdabas kosmiskās lietas, un, caur visiem sešiem konsolidācijas posmiem, kļūst sfēriski un beidzas, pārveidojot tos globosos vai sfērās. Tā ir viena no esoteriskās kosmogonijas fundamentālām dogmām, ka dzīves kalpu laikā (kustībā), kas atpūtas laikā “pulsē un aizraujas ar katru nomierinošu atomu”, sākas arvien pieaugoša tendence, sākot no pirmās kosmosa atmodināšana uz jaunu „dienu” uz apļveida kustībām. „Dievība kļūst par virpuļvidi.” Varētu lūgt, jo rakstnieks nav jautājis: Kas ir tur, lai noskaidrotu atšķirību šajā kustībā, jo visa daba ir samazināta līdz tās primārajai būtībai, un neviens nevar būt - ne pat viens no dhani-chohāniem, kas visi ir nirvānā - lai to redzētu? Atbilde uz šo jautājumu ir tāda, ka viss ir jāapspriež ar ANALOGIJU.

Vol. I., p. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT TRACES SPIRĀLĀS LĪDZEKĻI VIENMĒRĪT SĀKUMU UZ SEVENTU - CROWN (a). GAISMAS STANDU DZĪVNIEKU ARMIJA, KAS JĀPIEVIENOTI; LIPIKA, TIEŠĀ RITEŅĀ. TĀS Saka: “ŠIS IR LABĀ”. Pirmais, otrais. Tad „DIVINE ARUPA” ATĻAUJAS ANHADAKAS PIRMĀS APĢĒRBI CHHAYA LOKA.

a) “spirālveida līniju” izsekošana attiecas uz cilvēka un dabas principu attīstību; attīstība, kas notiek pakāpeniski, tāpat kā viss pārējais dabā. Sestais princips cilvēkā (buddhi, dievišķā dvēsele), lai gan mūsu koncepcijā ir tikai elpa, joprojām ir kaut kas materiāls, salīdzinot ar dievišķo garu (atma), no kuras tas ir pārvadātājs vai transportlīdzeklis. Fohats, dievišķās mīlestības (eros) spējas, afinitātes un līdzjūtības elektriskā jauda, ​​ir alegoriski parādīts, cenšoties apvienot tīru garu, staru, kas ir nošķirams no viena absolūtā, savienojumā ar dvēseli. cilvēks monads, un pēc būtības pirmā saikne starp arvien bezierunu un izpausmi. "Pirmais tagad ir otrais (pasaulē)" - no lipikas - ir atsauce uz to pašu.

Vol. I., lpp. 154, 155.

Turklāt okkultiskā metafizikā, pareizi runājot, ir divi „Oni” - Viens uz nesasniedzamās absolutitātes un bezgalības plaknes, uz kurām nav iespējams spekulēt; un otrais uz emisiju plaknes. Pirmais nevar izdalīties un nesadalīties, jo tas ir mūžīgs, absolūts un nemainīgs; bet otrais, kas, tā sakot, ir pirmā pirmā (jo tas ir Logos, vai Ishvara, ilūzijas Visumā) var to darīt. Tas nāk no sevis - kā augšējā sefirota triāde izplūst zemāko sefirotu - septiņus starus vai dhjan chohans; citiem vārdiem sakot, homogēns kļūst par heterogēnu, protils atšķiras elementos. Bet tie, ja vien viņi neatgriežas savos primārajos elementos, nekad nevar šķērsot robežas vai nulles punktu.

Sekojošais, Stanza VI, apraksta zemes konsolidāciju, kā arī cilvēka fizisko ķermeni ceturtās kārtas trešajā sacīkstē:

Vol. I., lpp. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. Viņš uzcēla tos vecāko rituļu skaistumā, izvietojot tos neiedomājamos centros (a).

KĀ FOHAT IZVEIDO TĀS? ATSLĒDZĒJOŠĀS DĪVES. KĀ PĀRSTRĀDĀS UGUNS, LĪMES, KĀ PĀRSTRĀDAS, PĒC DZĪVNIEKU DZĪVNIEKU, TĀS NOSŪTĪT; Daži vieni veidi, daži citi ceļi. Viņi ir auksti, viņi dara tos karstus. Tās ir sausas, tās padara tās paralēli. TĀS VIENAS, VIENAS FOLSES UN SILTAS. TĀS AKTI FOHAT NO VIENAS DZELZCEĻA UZ CITU, SEVENU ETERNITĀTU laikā.

(a) Pasaules ir veidotas “vecāku riteņu līdzībā” - no tām, kas bija bijušās manvantaras un nonāca pralaya; Jo likums par visu kosmosa dzimšanu, augšanu un sabrukšanu, no saules līdz spīdošajam tārpam zālē, ir Viens. Pastāv mūžīgs pilnības darbs ar katru jaunu izskatu, bet viela un spēki ir vieni un tie paši. Un šis likums attiecas uz katru planētu ar nelieliem un atšķirīgiem likumiem.

“Nenovēršamajiem (laya) centriem” ir liela nozīme, un to nozīme ir pilnībā jāsaprot, ja mums būtu skaidra koncepcija par arhaiskajiem kosmogonijām, kuru teorijas tagad ir nonākušas okultismā. Pašlaik var norādīt vienu lietu. Pasaules nav uzceltas ne uz, ne uz, ne uz laya centriem, nulles punkts ir stāvoklis, nevis matemātisks punkts.

Ar “neciešamajiem laya centriem” domāti stāvokļi vai apstākļi, ar kuriem viena veida vai pakāpes materiāls nonāk un kļūst par cita veida vai pakāpes materiālu. Izskats vienā materiāla plaknē jānāk no citas plaknes caur laya centru, kas ir neitrāls stāvoklis abām plaknēm un starp tām. Ir septiņi šādi laya centri. Septiņi laya centri ir neitrāli un ļauj savstarpēji apmainīties vai izplatīties starp pasaulēm, principiem, spēkiem, elementiem, jutekļiem, ķermeņiem un pat septiņiem cilvēka ķermeņa komponentiem. Tas viss attiecas uz apļa apakšējās daļas zodiaka septiņām zīmēm.

Stanza VII. norāda uz zemes un arī cilvēka vēsturi uz ceturto rasi. Iepriekš minētie kotējumi parāda:

Pirmkārt, ka pirmie trīs posmi apraksta pirmos trīs posmus, kurus simbolizē pirmās trīs zodiaka zīmes.

Otrkārt - Tas Stanza IV. apraksta tikai ceturto kārtu un jo īpaši mūsu ceturtās kārtas pirmo rasi, kas nosaka likumus, kas regulē kārtu.

Trešais — ka Stanzas V., VI. un VII. aprakstiet otro, trešo un ceturto periodu zemes un cilvēka attīstībā, kas ir tikai līdz kārtai, un ka šos periodus simbolizē lauvas zīmes (♌︎), jaunava (♍︎), Svari (♎︎ ) un skorpions (♏︎).

Iepriekš minētie izvilkumi ne tikai parāda cilvēces iepriekšējo attīstību, bet arī norāda uz veidu, kādā cilvēks nāk pasaulē šobrīd; tas ir, no brīža, kad viņš pirmo reizi sāk ietērpt sevi ar astrālo matēriju, augļa attīstību, kas viņam tiek gatavota, un viņa pēdējo iemiesojumu dzimšanas brīdī. Šajā sakarā mēs vēlamies norādīt, ka Stanza IV. norāda uz ego vai ego, kam jāiemiesojas. Tas ir zināms ar vēža zīmi (♋︎), elpa. Stanza V. parāda dzirksteles projekciju ieņemšanas brīdī un augļa veidošanās sākumu. Tas ir zināms ar zīmi Leo (♌︎), dzīve. Strofa VI. iezīmē augļa turpmāko attīstību, periodu, kurā tiek noteikts tā dzimums, kas, kā aprakstīts, tika sasniegts trešajā rasē un tiek saprasts ar Jaunavas zīmi un caur to (♍︎), forma. VII stanza. apraksta augļa pabeigšanu un tā galīgo dzimšanu pasaulē kā dzimuma būtni. To parāda zīmju svari (♎︎ ), sekss.

Iepriekš minētās pirmās, otrās un trešās sacensības norāda uz pirmo trīs kārtu attīstību. Sīkāka informācija par sacensību attīstību ir sniegta izvilkumos, bet mums nevajadzētu atcerēties zodiaka zīmes, kad mēs turpinām.

Turpmāk turpinās mūsu zemes veidošanās otrā posma vēsture, otrās rases vēsture un augļa attīstība:

Vol. I., p. 183.

5. Katrs dzīves cikls uz zemeslodes D (mūsu zeme) sastāv no septiņām sakņu sacīkstēm. Viņi sāk ar ēterisko un beidzas ar garīgo; uz divkāršās fiziskās un morālās evolūcijas līnijas - no sauszemes apļa sākuma līdz tās tuvumam. Viens no tiem ir “planētas aplis” no zemeslodes A līdz pasaulē G, septītais; otru, “pasaules apli”, vai sauszemes.

6. Pirmais saknes rase, ti, pirmie „vīrieši” uz zemes (neatkarīgi no formas), bija “debesu vīriešu” pēcnācēji, kas pamatoti aicināja Indijas filozofijā “Mēness priekštečus” vai Pitri, no kuriem ir septiņi klases vai hierarhijas.

Skaitlis 27 ir dots “slepenajā doktrīnā” Vol. I., lapa 221. Tas simbolizē planētu planētas ķēdi, kā arī sakņu sacīkstes. Blakus tam Attēls 28, tas pats tiek dots ar zodiaka zīmju atslēgu.

Vol. I., p. 221.

Šīs septiņas lidmašīnas atbilst septiņiem apziņas stāvokļiem cilvēkam. Viņam ir jāsaskaņo trīs augstākās valstis ar trīs augstākajām lidmašīnām kosmosā. Bet, pirms viņš var mēģināt pieskaņoties, viņam ir jādzina trīs “vietas” uz dzīvību un darbību.

No komentāriem par Stanza VII, Sloka 1 ir sekojoši:

Vol. I., p. 233.

(a) Radošo spēku hierarhija ir ezotēriski sadalīta septiņās (četrās un trīs) divpadsmit lielajās kārtās, kas ierakstītas divpadsmit zodiaka zīmēs; turklāt manifestējošās skalas septiņi ir saistīti ar septiņām planētām. Tie visi ir sadalīti neskaitāmās dievišķo garīgo, daļēji garīgo un ēterisko būtņu grupās.

Vol. I., p. 234.

Augstākā grupa sastāv no tā saucamajām dievišķajām liesmām, par kurām runā arī kā „ugunīgie lauvas” un “dzīves lauvas”, kuru ezoterisms ir droši paslēpts leo zodiaka zīmei. Tā ir augstākās dievišķās pasaules kodols. Tie ir bezgalīgi ugunīgi elpas, kas vienā aspektā ir identiski augšējai sefirotālajai triādei, ko kabalisti novieto arhetipajā pasaulē.

Iepriekš minētais paskaidros, ka četrus cilvēka principus ar trim aspektiem norāda zīmes auns (♈︎) uz svariem (♎︎ ). Auns (♈︎) pārstāv nemainīgu, nemainīgu principu un visaptverošo Absolūtu; Vērsis (♉︎), kustība, attēlo ātmu; dvīņi (♊︎), viela, apzīmē buddhi un vēzis (♋︎), elpa, simbolizē manas. Šie ir četri pamatprincipi, kas, kā minēts citur, ir ievēroti trīs iepriekšējās kārtās. Lai pilnveidotu ceturto no tiem, manas, ir šīs ceturtās kārtas darbs.

Trīs aspekti ir trīs zemākie principi, kas ir manas principa transportlīdzekļi, par kuriem mēs tagad nodarbojamies. No šīm leo (♌︎), dzīvība, ir prānas princips, kas veidoja zemāko ķermeni, kas izstrādāts otrajā kārtā, un kura attīstība bija saistīta ar otro rasi. Jaunava (♍︎), forma ir linga sharira jeb astrālais ķermenis, kas bija ķermenis, kas tika izstrādāts trešajā kārtā un kas veidoja mūsu trešās rases cilvēces ķermeņus mūsu pašreizējā ceturtajā kārtā. Šajā trešajā sacīkstē bija iekļauta skorpiona zīme (♏︎), vēlme, jo agrīnās trešās rases divdzimuma būtnes pārstāvēja divus principus, vēlmi un formu, vienā — vēlmes formā.

Svari (♎︎ ), dzimums, ir fiziskais ķermenis, kurā zīme un ķermenis ietver gan jaunavas (formas), gan skorpiona (vēlmes) principus vai funkcijas.

„Septiņu izpausmes skalas” pieminēšana attiecas uz septiņām sakņu sacīkstēm, kas veido mūsu pašreizējo ceturto kārtu un kuras, kā tas jau iepriekš tika parādīts, pārstāv pazīmes zem horizontālās līnijas, kas ir izpausmes līnija. . Globālo planētu ķēdē libra atbilst mūsu zemei. Trīs zīmes abās libras pusēs pārstāv sešus biedrus, un ar libra veido zemes ķēdi. Katrs no šiem globumiem vai zīmēm ir saistīts ar vienu no planētām, kas veido mūsu Saules sistēmu. Tas ir izklāstīts 27, 28, 29.

Nākamais izvilkums sniegs papildu informāciju par planētu ķēdi:

Vol. I., lpp. 252, 253.

„* * * * * Ar apli ir domāts topošās materiālās dabas, no mūsu ķēdes septiņu globusu, ar to minerālvielu, dārzeņu un dzīvnieku karaļvalstīm; cilvēks tiek iekļauts pēdējos un stāvot tā galā visā dzīves cikla laikā, ko pēdējie Brahmas sauca par „Brahmas dienu”. riteni ”(mūsu planētas ķēde), kas sastāv no septiņiem globumiem vai septiņiem atsevišķiem“ riteņiem ”citā nozīmē, šoreiz. Kad evolūcija ir gājusi uz leju materiālā no pasaules uz pasauli G, tā ir viena kārta. Ceturtās revolūcijas vidū, kas ir mūsu pašreizējā kārta, „evolūcija ir sasniegusi savu fiziskās attīstības pakāpi, vainagojusi savu darbu ar perfektu fizisko cilvēku, un, sākot no šī brīža, sāk savu garīgo kalpošanu.”

Vol. I., lpp. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. NO PIRMĀS BORNAS, LĪMEŅA STARP SILENT WATCHER UN VIŅU ŠADOWI IESNIEGUSI VAIRĀK UN RADIANTAS UZ VISU IZMAIŅU. MORNING SUNLIGHT ir mainījies NOON DAY GLORY. . . . .

Šis teikums, “pavediens starp kluso sargu un viņa ēnu (cilvēku) kļūst spēcīgāks ar katru pārmaiņu,” ir vēl viena psiholoģiska noslēpums, kas atradīs tās skaidrojumu II sējumā. Pašlaik pietiek pateikt, ka “sargs” un viņa „ēnas” - pēdējais, kas vienādo tik daudz, cik monatam ir reinkarnācijas - ir viens. Vērotājs vai dievišķais prototips atrodas būtnes kāpņu augšdaļā; ēna, zemākā. Katrs dzīvais būtnes monāds, ja vien viņa morāles nocietinājums nepārkāpj savienojumu, un viņš ir brīvs un maldināts “Mēness ceļā” - lai izmantotu okultisko izpausmi - ir atsevišķs dhyan chohan, kas atšķiras no citiem, ar kādu citu garīgā individualitāte, viena īpaša manvantara laikā. Tās primārais, gars (atman), protams, ir viens no vispārējiem gariem (paramatma), bet transportlīdzeklis (vahāns), kas tas ir iekļauts, buddhi, ir neatņemama šī dhyan-chohanic būtības sastāvdaļa; un tieši šajā slēpjas šīs visuresības noslēpums, par kuru tika pārrunātas dažas lapas. „Mans tēvs, kas ir debesīs, un es esmu viens,” saka kristīgais Raksti; un šajā gadījumā tas ir esoteriskā principa uzticīgais atbalss.

Sekojošais septītais un pēdējais slepens “Slepenas mācības” pirmā sējuma septītajā un pēdējā stadijā sniedz cilvēka vēstures kopsavilkumu līdz viņa pašreizējam stāvoklim un nākotnes pravietojumam:

Vol. I., p. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. “Šis ir pirmais rullis”. „Tu esi mākslinieks, mans attēls un mans šāviens. Es esmu apveltīts ar sevi, un tu esi mans VAHAN, PĒC DIENAS “BŪT AR ASV”, KAD TŪLĪT RE-BECOME MYSELF UN CITI, THYSELF UN I. ”(A). Tad būvētāji, kas bija parūpējušies par savu pirmo apģērbu, deva priekšstatu par RADIANTU ZEMU UN REĢISTRĒT VĒRĀM, KAS IR TĀDI.

(a) Diena, kad dzirkstele kļūs par liesmu, kad cilvēks saplūst ar savu dhyan chohan, „sevi un citiem, sevi un es”, kā to nosaka stanza, nozīmē, ka paranirvānā - kad pralaya būs samazinājusies ne tikai materiālie un psihiskie ķermeņi, bet arī garīgie ego to sākotnējam principam - pagātnei, tagadnei un pat nākotnes humanitātēm, tāpat kā visām lietām, būs viens un tas pats. Viss būs atgriezies lielajā elpā. Citiem vārdiem sakot, viss būs “apvienots Brahmanā” vai dievišķā vienotībā.

Šī sloka ir iepriekšējās rasu attīstības poētiskā kopsavilkums, kas miniatūrā sniedz arī iepriekšējo kārtu vēsturi. Tas rāda, ka agrīnās cilvēces ciltsraksti ir skatījušies agrīnās cilvēces attīstību visās sacīkstēs un to ciklos, līdz beidzot daži ir nolaidušies un dzīvojuši mājokļos. Tas no zemākās plaknes līdz absolūtajam pašam sevī ved nepārtrauktu līniju vai saziņas ķēdi. Zemākais ķermenis, kas tagad ir radīts, ir „pašreizējais ritenis”, cilvēka fiziskais ķermenis, kurā dievišķā liesma, Augstākā Es, ir prognozējusi dzirksteli. Šis fiziskais ķermenis, ar augstākiem principiem, būs „vahāns” vai transportlīdzeklis, līdz tas būs tik pilnīgs, ka pati dievišķā liesma nokļūs tajā kā ugunsgrēks, apņemot to ar godības un gaismas aureolu. kad jautājums, kura sastāvā ir šis nabadzīgais fiziskais ķermenis, nākotnē kalpās tiks paaugstināts līdz augstākajai valstij, līdz dienai "būt" ar mums. " "

Turpmāk tiek aizvērts komentārs par “slepenās doktrīnas” pirmā apjoma stāniem:

Vol. I., lpp. 288, 289.

Tādējādi turpiniet septiņdesmitās evolūcijas ciklus septiņas reizes; garīgo vai dievišķo, psihisko vai daļēji dievišķo; intelektuālais; pasīvais, instinktīvais vai izzinošais; daļēji fizisks; un tīri materiāla vai fiziska rakstura. Visi šie notikumi attīstās un cikliski attīstās, pārejot no viena uz otru, dubultā centrbēdzes un centripetālā veidā, tādā veidā, kāds ir viņu gala būtībā, septiņi to aspektos. Zemākais, protams, ir tas, ka atkarībā no mūsu piecām fiziskajām jutekļiem, kas patiesībā ir septiņi, kā parādīts vēlāk, atkarībā no vecāko Upanišadu varas. Līdz šim individuālai, cilvēka, jutīgai, dzīvnieku un augu dzīvei katra augstākā makrocosma mikrokosms. Tas pats attiecas uz Visumu, kas periodiski izpaužas kā neskaitāmu dzīvību kolektīvo progresu, One Life uzliesmojumi; lai, izmantojot arvien pieaugošo, katru kosmisko atomu šajā bezgalīgajā Visumā, kas šķērso bezveidīgo un nemateriālo, ar daļēji sauszemes sajaukto dabu, līdz pilnīgai paaudzei, un pēc tam atkal, atkāpjoties katrs jaunais periods ir augstāks un tuvāks galīgajam mērķim; ka katrs atoms, ko mēs sakām, var sasniegt ar individuāliem nopelniem un centieniem, ka lidmašīna, kurā tā atkal kļūst par Vienu Unconditioned All. Bet starp alfa un omega ir apnicis ceļš, ko aizsedz ērkšķi, kas vispirms iet uz leju, tad -

Visu ceļu uzkalna kalns;
Jā, līdz galam. . . . .

Sākot ar ilgu braucienu, kas ir nemierīgs, arvien vairāk nokļuvis grēcīgajā materiālā un savienojies ar katru atomu izpaustajā telpā - svētceļnieks, kas cīnījās cauri un cieta katrā dzīvības formā un būtībā, ir tikai apakšā. materiāla ieleja un puse no viņa cikla, kad viņš ir sevi identificējis ar kolektīvu cilvēci. Tas, viņš ir izveidojis savu tēlu. Lai virzītos uz augšu un mājās, „Dievam” tagad ir jācīnās par dzīvības golgāti nogurušo kalnu ceļu. Tas ir pašapziņas eksistences moceklis. Tāpat kā Vishvakarmanam, viņam ir jāpadod sevi sev, lai izpirktu visas radības, lai no daudziem augšāmceltos uz vienu dzīvi. Tad viņš patiešām pacelsies debesīs; kur, nonācot nesaprotamā absolūtā būtnē un paranirvānas svētlaime, viņš valda bez nosacījumiem, un no kurienes viņš atkal nolaisties nākamajā nākošajā „nākošajā”, ko viena cilvēces daļa sagaida no mirušo burtu viedokļa kā “otro atnākšanu” , ”Un otrs kā pēdējais“ Kalki Avatara ”.

(Turpinājums sekos)