Cilvēks un sieviete un bērns

Harold W. Percival

I DAĻA

Cilvēks un sieviete un bērns

Simts gadu vajadzētu būt cilvēka un sievietes normālai dzīvei, kas aptuveni iedalās četros periodos vai dzīves posmos. Pirmkārt, jaunatne, kas ir izglītības un pašpārvaldes mācīšanās posms; otrkārt, briedums, kā posms cilvēku attiecību apguvei; treškārt, sasniegums, kā posms pakalpojumu sniegšanai lielākām interesēm; un, visbeidzot, līdzsvars, kā posms vai periods, kurā cilvēks var saprast un veikt tīrīšanas rituālus, kurus parasti iziet pēc nāves, vai, iespējams, pat sāk fiziskā ķermeņa atjaunošanos.

Četri posmi nav vienlīdz sadalīti pēc laika; tos attīsta prāta attieksme un domāšana. Sporta, izklaides vai sociālās prasības un baudas būs saderīgas ar savu vecumu, asociācijām un personīgo izvēli. Četri posmi nav uzskatāmi par pakaļgala nepieciešamību, bet gan par izvēlētajiem pienākumiem, kuros viens veic to, ko izvēlas un testamentus.

Pirmais posms sākas, kad zīdaiņu ķermenis nonāk šajā pasaulē; tas ir tikai dzīvnieku ķermenis; bet tas atšķiras no citām dzīvnieku iestādēm; tas ir visu dzīvnieku bezpalīdzīgākais; tā nevar staigāt vai darīt kaut ko par sevi. Lai turpinātu dzīvot, tai jābūt barotai un aprūpētai un apmācītai ēst, staigāt un runāt un atkārtot to, ko tas ir teicis; tas neuzdod jautājumus. Tad no bērnības tumsas nāk bērnības rītausma. Kad bērns sāk uzdot jautājumus, tas ir pierādījums tam, ka ķermenī ir ieradies apzinās kaut kas, pats, un tas ir cilvēks.

Aptaujas apzinātais pats padara atšķirību un atšķir to no dzīvnieka. Tas ir bērnības periods. Tad jāsāk tās reālā izglītība. Vecāki parasti nezina, ka viņi nav apziņas kaut kas vecāki, sevi, kas ir dzīvojis savā bērnā; viņi arī nezina, ka tam ir individuāla rakstura izcelsme. Individuālā apzinātais bērns ir nemirstīgs; ķermeņa ķermenis ir nāves gadījumā. Ar ķermeņa augšanu būs jābūt konkurencei starp apzināto sevi un dzīvnieku ķermeni, lai izlemtu, kas notiks.

Tāpēc, ja apzinātais pats nezina par savu nemirstību bērnībā, nav ticams, ka tas mācīsies pusaudža laikā vai pēc tā; tad ķermeņa prāts padarīs apziņu sevi par ķermeni un neļaus to identificēt ķermenī un kļūt apzināti nemirstīgs. Tas ir noticis un noticis praktiski visiem cilvēkiem, kas dzimuši šajā pasaulē. Bet tam nav jābūt, jo tad, kad apzinīgs kaut kas bērnam, kā tas notiek gandrīz vienmēr, sāk jautāt savai mātei, kas tas ir un kur tas nāca, ir jāpasaka, ka fiziska ķermeņa izveide ir nepieciešama ienākt šajā fiziskajā pasaulē, un tēvs un māte sniedza fizisko ķermeni, kurā tā ir. Uzdodot apzinās kaut ko jautājumu par sevi, tā domāšana būs centrēta uz sevi, nevis uz ķermeņa, un tādējādi kļūs par pareiziem kanāliem. Bet, ja tas vairāk domā par savu ķermeni, nekā tas pats par sevi, tad tas nāks identificēt sevi kā fizisko ķermeni. Vecākiem rūpīgi jāņem vērā bērna attieksme, atrakcijas un atbaidījumi; tās dāsnums vai egoisms; jautājumiem un atbildēm uz jautājumiem. Tādējādi var novērot raksturu, kas ir latents bērnā. Tad to var mācīt, lai kontrolētu slikto un izglītotu, izvilktu un attīstītu labu. Starp daudzajiem bērniem, kas ierodas pasaulē, ir vismaz daži, ar kuriem tas ir iespējams, un no nedaudzajiem ir jābūt tādam, kas apzinātos sakarus ar savu lielāko Pašu. Ja bērns ir tik izglītots, tas būs gatavs apgūt kursus tādās skolās, kuras to kvalificēs izvēlētajai darba jomai pasaulē.

Otro posmu, briedumu, raksturo neatkarības un atbildības kvalifikācijas īpašības. Šim nolūkam kalpo cilvēka darbs pasaulē. Attīstības laikā jauniešiem ir jāpārvar nepieciešamība pēc medmāsu un atkarības no vecākiem, iesaistoties darbībā un izmantojot savus potenciālos resursus, lai nodrošinātu un izveidotu vietu sabiedrībai. To darot, rodas atbildība. Atbildība nozīmē, ka viens ir uzticams; ka viņš labos savus solījumus un pildīs visu viņa saistību saistības.

Trešajam posmam vajadzētu būt izpildes periodam, neatkarīgi no tā, kāds ir dienests. Jaunatnes izglītošanai un cilvēku attiecību pieredzei un mācībām vajadzētu būt nogatavinātajam briedumam, kas vislabāk var kalpot kopienai vai valstij tādā stāvoklī vai jaudā, kuram viens ir vislabāk piemērots.

Cilvēka ceturtajam un pēdējam posmam vajadzētu būt laika posmam līdzsvara nodrošināšanai, kad pensionēsies no aktīva darba, par sevi. Tai būtu jāpārskata savas iepriekšējās domas un darbības saistībā ar nākotni. Cilvēka domas un darbus var pārbaudīt un taisnīgi spriest, kamēr viņi dzīvo, domājot, nevis gaida, un kad pēcnāves valstīs ir jāvērtē tie savā Apzinības Gaismas zālē. Tur, bez fiziskā ķermeņa, nav iespējams veikt jaunu domāšanu; viņš var domāt tikai par to, ko viņš ir domājis un izdarījis, kamēr viņš dzīvo fiziskajā ķermenī. Dzīvojot, katrs var gudri pārdomāt un sagatavoties nākamajai dzīvei uz zemes. Var pat atklāt savu apziņu sevi ķermenī un līdzsvarot savas domas tik pilnīgi, lai mēģinātu atjaunot savu fizisko ķermeni mūžīgai dzīvei.

Iepriekšminētais parasto četru posmu izklāsts ir tas, ko viņi var būt vai var būt, ja cilvēks saprot, ka viņš nav tikai leļķis, kurš ar apstākļiem vai pozīciju tiek darīts, lai darītu to, ko jutekļi viņam darīs. Ja cilvēks vēlas noteikt, ko viņš darīs vai nedarīs, viņš neļaus pašam rīkoties tā, it kā viņš ar sajūtām būtu izvilkts vai spiests rīkoties. Kad viņš atrod vai nosaka, kāds ir viņa mērķis pasaulē, viņš pēc tam strādās šim mērķim, un visi pārējie akti vai prieki būs šim nolūkam nejauši.

Dzīves rītā apzinātais cilvēks nonāk ķermenī un pamodās bērnības atklāšanas laikā. Pakāpeniski apzinātais bērns bērnam uzzina par tēmēkļiem un skaņām un gaumēm un smaržām savā dīvainajā pasaulē, kurā tā atrodas. Lēnām tā uztver runāto vārdu skaņas nozīmi. Un apzinātais pats mācās runāt.

Ar bērnu izaugsmi ir noslēpums, dīvaini pievilcība starp zēnu un meiteni. Gadu gaitā noslēpums nav atrisināts; tā turpinās. Meitene ar savu spēku redz vājumu; jaunieši redz skaistumu neglītībā. Kā vīrietim un sievietei, viņiem ir jāapzinās, ka ceļš caur dzīvi sastāv no gaismas un ēnas, no tādiem pretstatiem kā sāpes un prieks, rūgta un salda, katram nākošam citam, jo ​​diena izdodas naktī vai kā miers seko karam. Un, tāpat kā pasaules atvēršana jauniešiem, ar pieredzi un domāšanu cilvēks un sieviete, jāiemācās, ka pasaules parādību atklāšanas cēloņi nav atrodami vai atrisināti pasaulē ārpus sevis, bet pasaulē; ka katrā krūtī ir pretstati, sāpes un prieks, bēdas un prieks, karš un miers, kas, lai gan nav redzams, sakņojas cilvēka sirdī; un ka, izkliedējot ārpusi ar domu un rīcību, viņi sedz savus augļus kā vices vai tikumus vai lāstus vai svētības ārējā pasaulē kopumā. Kad cilvēks patiešām meklē sevī, viņš pārtrauks karot un satraukties un atrast mieru - pat šajā pasaulē - mieru, kas nav sasniedzis nāvi.

Vīriešu un sieviešu noslēpums un problēma ir katra cilvēka un katras sievietes personīgās lietas. Bet gandrīz neviens nopietni neuzskata šo jautājumu, kamēr viņš nav satriekts un saskaras ar kādu dzīves vai nāves faktu. Tad cilvēks apzinās noslēpumu, problēmu saistībā ar dzimšanu vai veselību vai bagātību vai goda vai nāves vai dzīves.

Cilvēka fiziskais ķermenis ir testēšanas laukums, līdzekļi un instruments, ar kura palīdzību var veikt visus izmēģinājumus un testus; un tas, ko domā un dara, būs pierādījums un pierādījums un pierādījums tam, kas ir vai nav paveikts.

Tagad būs labi paziņot jaunpienācējiem, apskatīt viņu piedzīvojumus un pieredzi savā dzīvē un apsvērt dažus, kas griba lai iekarotu nāvi, atjaunojot viņu fiziskos ķermeņus - kā būt „priekštečiem”, kas parādīs ceļu uz Debesu valstību vai Dieva valstību - Pastāvības valsti, kas pārspēj šo pārmaiņu pasauli, bet ko nevar redzēt mirstīgais acis.

Šeit viņi nāk: bērnu zēni un bērnu meitenes! simtiem no tiem, katru stundu un nakti; no neredzamās redzamajā, no tumsas gaismā, gāzei un raudai, tie nāk; un ne tikai tūkstošiem, bet miljoniem gadu viņi ir ieradušies. Iesaldētajā ziemeļu un straujajā zonā un mērenajos klimatos tie nāk. Uz blisteriem tuksnesī un saulainā džungļos, kalnā un ielejā, okeānā un alā, pārpildītajās slūciņās un pamestos krastos, pils un mājā. Tie nāk kā balti vai dzelteni vai sarkani vai melni, kā arī to maisījumi. Viņi ierodas sacīkstēs un nācijās, ģimenēs un ciltīs, un viņi var tikt dzīvoti jebkurā zemes daļā.

Viņu atnākšana rada laimi un sāpes un prieku un nemieru, un tie tiek saņemti ar trauksmi un lielu atzinību. Viņus veicina mīlestība un piesardzīga aprūpe, un tos izturas ar vienaldzību un rupju nolaidību. Viņi tiek audzēti veselības un slimību atmosfērā, izsmalcinātībā un nepieklājībā, bagātībā un nabadzībā, un tos audzina tikumībā un otrādi.

Viņi nāk no vīrieša un sievietes, un viņi kļūst par vīriešiem un sievietēm. Visi to zina. Tiesa, bet tas ir tikai viens no faktiem, kas saistīti ar bērnu zēnu un meiteņu atnākšanu. Un, kad pasažieri izkāpj no kuģa, kas tikko ienācis ostā, un jautājums tiek uzdots: kādas ir tās un no kurienes viņi nākuši? Bet tas īsti neatbild uz jautājumu. Zēni un meitenes nezina, kāpēc viņi nāca vai kā viņi ieradās, vai kad viņi ieradās pasaulē, kā arī vīrieši un sievietes nezina, kāpēc vai kā vai kad viņi ieradās pasaulē vai atstās pasauli. Jo neviens neatceras, un bērnu zēnu un meiteņu pastāvīgās atnākšanas dēļ viņu atnākšana nav brīnums, tas ir kopīgs fakts. Bet pieņemsim, ka neviens nevēlas laulību un ka visi cilvēki vienkārši dzīvoja un turpināja nāvi; tas arī būtu kopīgs fakts, un nebūtu brīnums par to. Tad, ja bērnībā, bez nāves, pasaulē būtu jāierodas mazulim un meitene: kāda brīnums būtu! Patiešām, tas būtu brīnišķīgi. Nekad nav bijis tādu notikumu. Tad visi brīnās, un brīnums novestu pie domāšanas. Un domāšana dotu jaunu sākumu sajūtām un vēlmēm. Tad atkal nonāktu vienmērīga bērnu zēnu un meiteņu plūsma. Tātad dzimšanas un nāves vārti atvērsies un būtu atvērti pasaulē. Tad brīnums būtu tāds, ka vajadzētu brīnīties, jo tas būtu dabisks notikumu gaita, pat kā tas ir šodien.

Visi domā, kā to dara visi. Domāt vai darīt citādi ir pret likumu un lietām. Cilvēki tikai redz un dzird un varbūt tic, bet viņi nekad nesaprot. Viņi nezina dzimšanas noslēpumu.

Kāpēc bērni nāk kā viņi dara? Kā abas mikroskopiskās plankumi saplūst un pāriet no embrija uz zīdaini, un kas padara bezpalīdzīgo mazo radību augošu un attīstītu par vīrieti vai sievieti? Kas izraisa cilvēks un otrs ir sieviete? Viens nezina.

Bērns un vīrietis un sieviete ir mašīnas, noslēpumaini mehānismi. Tie ir visvairāk brīnišķīgi veidoti, maigi pielāgoti un visbiežāk sarežģītie mehānismi pasaulē. Cilvēka mašīna izgatavo visas pārējās mašīnas, un tā ir mašīna, bez kuras nevar izgatavot vai ekspluatēt citu mašīnu. Bet kas zina kurš tas ir vai ko tā ir cilvēka mašīnas izgatavošana un ekspluatācija?

Cilvēka mašīna ir dzīva mašīna, un tai ir nepieciešama pārtika augšanai un fiziskai attīstībai. Atšķirībā no nedzīvām mašīnām, cilvēka mašīna ir tās pārtikas audzētājs un kombains, kas nāk no minerālūdens un dārzeņu un dzīvnieku valstībām, kā arī no ūdens, gaisa un saules gaismas. Protams, arī visi to zina. Ļoti labi, bet kas zina tā noslēpumu, kas ir līdzīgs bērna noslēpumam? Kas tas ir sēklās vai augsnē, kas padara cukurbietes un degošos piparus, gandrīz garšīgus kartupeļus vai kāpostus, stipru ķiploku, un kas padara saldos un skābos augļus - no tā paša augsnes auga? Kas tas ir sēklās, kas apvieno zemes, ūdens, gaisa un gaismas sastāvdaļas dārzeņos un augļos? Kas izraisa ķermeņa orgānu izdalīšanos, kā to dara, un to sekrēcijas, lai atdalītu pārtiku to sastāvdaļās, kā arī savienojumu un pārvērstu tos asinīs un miesā, smadzenēs un kaulos un gremošanas un ādā un matos un zobu un nagu un dīgļu šūna? Kas veidos šos materiālus un tur tos vienmēr tādā pašā kārtībā un formā; kas veido īpašības un piešķir tiem krāsu un ēnojumu; un kas dod žēlastību vai neērtību cilvēka mašīnas kustībām, kam ir atšķirīga atšķirība no visām citām mašīnām? Neskaitāmus tūkstošus tonnu pārtikas produktu katru dienu patērē vīrieši un sievietes, un katru dienu tik daudz tonnas tiek atgrieztas zemē, ūdenī un gaisā. Tādā veidā tiek uzturēts cirkulācija un elementu līdzsvars, izmantojot vīriešu un sieviešu mašīnas. Tie kalpo kā tik daudz klīringa namu apmaiņai starp dabu un cilvēku mašīnu. Atbilde uz šādiem jautājumiem ir tā, ka galu galā tas viss ir saistīts ar dabisko Gaismu.

Tagad, kad ieradās zēns vai bērnu meitene, tas nevarēja redzēt vai dzirdēt, garšu vai smaržu. Šīs īpašās sajūtas bija bērnam, bet orgāni nebija pietiekami attīstījušies, lai jutekļus varētu pielāgot orgāniem un apmācīt tos izmantot. Sākumā bērns pat nevarēja pārmeklēt. Tas bija visvairāk bezpalīdzīgs no visiem mazajiem dzīvniekiem, kas nonāca pasaulē. Tas varēja tikai raudāt un dievināt un māsot un sapīt. Vēlāk, pēc tam, kad bija apmācīts redzēt un dzirdēt, un tas varēja sēdēt un stāvēt, tas tika apmācīts, lai veiktu kājāmgājienu. Kad bērns varēja apcietināties bez atbalsta, viņš teica, ka var staigāt, un staigāt bija patiešām pārsteidzošs sasniegums bērnam. Aptuveni šoreiz tā iemācījās izrunāt un atkārtot dažus vārdus, un tai bija jāspēj runāt. Lai sasniegtu šos sasniegumus, redzes, dzirdes, garšas un smaržas sajūtas tika pielāgotas to attiecīgajiem nerviem, un šie nervi tika uzstādīti un pielāgoti to attiecīgajiem orgāniem, acīm, ausim, mēlei un degunam. Un tad jutekļi un nervi un orgāni bija tik koordinēti un savstarpēji saistīti, ka viņi strādāja kopā kā viens organizēts mehānisms. Visi šie procesi bērna dzīvē bija jāattīsta par dzīvu un automātiski strādājošu mašīnu. Ilgi pirms tam dzīvā mašīna tika nosaukta, un tā iemācījās atbildēt uz kādu tādu vārdu kā Jānis vai Marija.

Jūs neatceraties nevienu no šiem pasākumiem un notikumiem savā dzīvē, kā bērnam. Kāpēc? Tāpēc, ka tu nebija bērns; tu nebija bērnam, vai vismaz nav pietiekami tu bija bērna ķermenī vai sazinoties ar jutekļiem, lai atcerētos bērna attīstību un izmantošanu. Tas patiešām būtu satraucoši, lai jūs atcerētos visas lietas, ko bērns, kas jums bija sagatavots, vai nu darīja, vai bija darījis, lai padarītu to gatavu, lai jūs nonāktu tajā un dzīvotu tajā.

Tad kādu dienu notika ārkārtējs un ļoti svarīgs notikums. Ap un dzīvajā mazulim, kuru sauca Jānis vai Marija, atnāca apzināta kaut kas, kas apzinājās pats, apzinās as ir nav Jānis vai Marija. Bet, kad tas apzinās kaut ko Jānī vai Marijā, tas nevarēja sevi identificēt kā atšķirīgu un kā nav Jāņa vai nav Marija. Tā neapzinājās, no kurienes tā bija, vai kur tā bija, vai kā tā ieguva, kur tas notika. Tas ir tāds, kā tas bija tad, kad jūs, kā apzināts pats, nonācāt ķermenī, kurā tu dzīvo.

Kā mazais Jānis vai Marija ķermenis bērns bija atbildējis uz iespaidiem, ko tas bija saņēmis, jo automātiskā mašīna reaģētu, neapzinoties, kas notiek. Bērns vēl bija mašīna, bet gan mašīna un „kaut kas”, kas tajā bija nonācis. Tikai tas, kas kaut kas bija, protams, kaut ko nezināja. Tas bija apzinās sevi, bet nevarēja saprast, kas pats bija; tā nevarēja sevi izskaidrot. Tas bija satriekti. Tā arī apzinājās ķermeni, kurā tā dzīvoja un pārvietojās un juta, bet tā nevarēja noteikti sevi identificēt, lai sakītu: es esmu tas pats, un iestāde, kas, manuprāt, ir kaut kas in kas I am. Apzinoties kaut ko tAD jūtas kā apzināts „es” Jānī vai Marijas ķermenī, tāpat kā jūs tagad domājat un jūtaties, ko jūs valkājat, lai atšķirētos no ķermeņa, nevis ķermeni, kas valkā drēbes. Jūs bijāt pārliecināts, ka tu esi nav ķermenis.

Jūs bijāt briesmīgā situācijā! Tāpēc, pēc tam, kad par šo jautājumu bija ilgi domājis, apzinātais kaut ko jautāja mātes jautājumiem, piemēram: Kas es esmu? Kas es esmu? Kur es esmu? Kur es nācu no? Kā es nokļuvu šeit? Ko nozīmē šādi jautājumi? Tie nozīmē, ka apzinīgam ir pagātne! Gandrīz katrs apzinās kaut ko, kas nonāk bērnam, noteikti uzdos šādus jautājumus mātei, tiklīdz tas kļūst par savu pirmo dazi no ierašanās un spēj uzdot jautājumus. Protams, tie bija mulsinoši jautājumi un mulsinoši mātei, jo viņa nevarēja uz tiem atbildēt. Viņa sniedza atbildi, kas neapmierināja. Apzinoties kaut kas tāds pats vai līdzīgs jautājums ir uzdots gandrīz katram zēnam un meitenei, kas ir ieradusies pasaulē. Māte vienā reizē atradās tajā pašā nelabvēlīgajā situācijā, kurā „es” tu bija toreiz. Bet viņa bija aizmirsis, ka tas, kas tad notika ar jums, Jānī vai Marijā, bija praktiski tāds pats, kas noticis ar sevi, kad viņa nonāca viņas ķermenī. Un tā viņa sniedza jums tādas pašas vai līdzīgas atbildes uz jūsu jautājumiem, kādas viņa bija saņēmusi no sava ķermeņa vecākiem. Viņa teica, ka mazais ķermenis, kurā tu esi, bija jūs; ka tavs vārds bija Jānis vai ka tā bija Marija; ka tu esi viņas mazais zēns vai viņa mazā meitene; ka jūs nāca no debesīm vai kādas citas vietas, no kuras viņa neko nezināja, bet par ko viņai bija teicis; un ka stārķis vai ārsts bija devis jums. Viņas nodoms un atbildes tika sniegtas, lai apmierinātu tu, Jānī vai Marijā, un ar cerību, ka viņi apturēs jūsu nopratināšanu. Bet par koncepcijas, grūtniecības un dzimšanas noslēpumu viņa mazliet vairāk zināja, nekā jūs. Un viņa zināja vēl mazāk, nekā jūs tajā laikā darījāt par lielāku apziņas noslēpumu, kas nebija viņas bērns, bet kas ar bērna ķermeni jautāja jautājumus, kurus viņa pati bija lūgusi un jau sen aizmirsta.

Bērns bija dzīvojis, neņemot vērā pagātni vai nākotni. Jānis vai Marija neatšķīra dienu un nakti. Bet tagad, kad „es”, tu, tas bija ienācis, tas vairs nebija bērns, tas bija bērns, un jūs sākāt dzīvot laika pasaulē, lai apzinātos dienu un nakti, un gaidīt rīt. Cik ilgi dienā šķita! Un cik dīvaini notikumi varētu būt dienā! Dažreiz tu esi bijis daudzu cilvēku vidū, un viņi jūs slavēja vai izspieda, vai arī jautāja ar jums, vai arī jūs bijāt tikri. Viņi jūs uzskatīja par kaut ko citu. Tu esi svešinieks svešā zemē. Un jūs - reizēm - jutāt vientuļus un vienatnē. Galu galā jūs atklājāt, ka ir bezjēdzīgi uzdot jautājumus par sevi; bet jūs gribējāt kaut ko uzzināt par dīvaino pasauli, kurā tu esi nācis, un jūs jautājāt par to, ko jūs redzējāt. Jūs esat pieraduši atbildēt uz Jāņa vai Marijas vārdu. Un, lai gan jūs zinājāt, ka jūs vēl neesat atbildējis uz šo vārdu. Vēlāk jūs kļūstat nemierīgi un meklējat darbību; darīt, darīt tikai kaut ko darīt kaut ko vispār.

Zēnam un meitenei ir svarīga spēle; tas ir nopietns jautājums. Bet vīrietim un sievietei tas ir tikai „bērna spēles“ absurds. Cilvēks un sieviete nesaprot, ka mazais puisis, kurš saka, ka viņš ir iekarotājs, var ar vienkāršu koka zobeni un sakot: mirt! ”nogalini alvas karavīru armijas; ka nevēlamais bruņinieks labprāt izspiež savu drosmīgo slotu kāju zirgu un nogremdē briesmīgu pūķa dārza šļūteni un ļauj tai izplesties uguns un tvaiks, kamēr tas nomirst bezbailīgajā viņa bungādainā šķēpu virzienā; ka stringbiksītes un daži sticks ir pietiekami, lai uzbūvētu un apturētu pār nelielu peļu no krasta uz tiltu; ka ar dažām kartēm vai blokiem viņš izveido mākoņainu debess skrāpējumu; ka jūras krastā viņa valsts drosmīgais aizstāvis uzcēla lielas smilšu pilis un pilsētas, ko aizsargā gliemežvāku un akmeņu armiju flote, pret kuru vēji un plūdmaiņas neuztraucas; ka ar pogām naudas un nedaudz kokvilnas vai kukurūzas mazais tirgotājs princis pērk vai pārdod milzīgas ražas, un lielos papīra laivu flotēs, kas kuģo atklātā jūrā, uz lieliem ūdens kuģiem nosūta lielus audumu un pārtikas kravu pārvadājumus. viņa mātei.

Meitenes sasniegumi ir mazliet pārsteidzošāki nekā lielie puika darbi. Dažu minūšu laikā viņa viegli paceļ lielu ģimeni, māca zēniem un meitenēm savus pienākumus, atbrīvojas no viņiem un izvirza citu partiju. Nākamajā brīdī viņa atrod vēl vienu enerģijas tirgu, pasūtot tūlītēju pils ēku, apmeklējot tās ārkārtas mēbeles un izklaidējošus draugus vai visu lauku ainavu. Dīvaini priekšmeti, ko viņa izgatavo no kaut ko pie rokas, un aicina viņas bērnus un bērnus, ir vienādas vai lielākas vērtības nekā dārgas lelles. Ar lentēm vai lupatām viņa rada vai izgrezno vīriešus un sievietes vai citus priekšmetus, kas var atbilst viņas izdomām. Bēniņi ar atkritumiem pārveidojas par pili un saņem honorāru; vai viņa dod grand fete, jebkurā viņas istabas stūrī. Tad viņa var pēkšņi atstāt dārzā tikšanos bez konkrētas personas. Tur, pasaku apmeklētāji var viņus transportēt pasaku pilīs vai parādīt viņai gadatirgus brīnumus. Viena no viņas privilēģijām, kad tā izvēlas, rada kaut ko, ko viņa nevēlas neko.

Šīs izrādes var būt ne tikai vienīgā izpildītāja labā. Citas meitenes un zēni var tikt piesaistīti detaļām un var palīdzēt veikt to, kas notiek. Patiešām, cilvēka brīnumaino darbu var mainīt, lai kāds būtu pārējais, un katrs no partijas redz un saprot, ko dara citi. Viņi visi apzināti dzīvo zēnu un meiteņu pasaulē. Viss ir dīvaini vai nekas nav dīvains. Var notikt kaut kas. Viņu pasaule ir uzticības pasaulē.

Make-ticības pasaule! Kā zēns un meitene to ievadīja? Viņi tajā ienāca un palīdzēja to uzturēt, sazinoties ar redzes un skaņas sajūtām, garšu un smaržu, pēc tam redzot un dzirdot, degustējot un smaržojot. Apmēram toreizējās pasaules atmiņas laikā „apzinātais kaut kas” ieradās zēnam vai meitenei. Tā nevarēja redzēt vai dzirdēt, kā arī tā garšu vai smaržu, bet pakāpeniski tas apgāja ar ķermeņa sajūtām un iemācījās tos izmantot. Tad tas sāka sapņot un konstatēja, ka tas ir dīvainā pasaulē, un nezināja, ko darīt. Mazais dzīvnieku ķermenis, kurā tas bija atradies, tika mācīts formulēt tā elpošanu vārdos. Šie vārdi tika sakārtoti runas daļās, ko cilvēki izmantoja, lai pārstāvētu tās dīvainās pasaules lietas un notikumus, kurā tā bija, lai ļaudis pasaulē varētu runāt viens ar otru par to, ko viņi redzēja un dzirdēja, un lai viņi varēja aprakstīt šīs lietas viens otram un pateikt, ko viņi domāja par kaut ko. Zēns un meitene bija iemācījušies izrunāt šos vārdus, tāpat kā papagailis. Bet ka zēnam vai meitenei, kas bija pati par sevi apzināta, uzzināja, ko tas nozīmē, un tas zināja, par ko tas runā. Nu, par laiku, kad zēns vai meitene to varēja izdarīt, apzinīgs kaut kas viņam vai viņai sāka domāt un uzdot jautājumus par sevi un par ķermeni un pasauli, kurā tā atradās. Protams, tas nevarēja noskaidrot, kas tas bija, jo ķermeņa jutekļi to varēja pateikt tikai no ķermeņa; tas bija satriekti; tā bija zaudējusi atmiņu par to, kas vai kas tas bija, tāpat kā vīriešiem vai sievietēm ir amnēzijas periodi, kad viņi zaudē savu runas spēku vai aizmirst savu identitāti. Tad nebija neviena, kas varētu par to kaut ko pastāstīt, jo kaut kas “apzinās sevi” katram vīrietim vai sievietei jau sen bija aizmirsis. Nebija vārdu, ka apzinātais kaut ko varētu izmantot, lai pastāstītu par sevi, pat ja tas būtu pietiekami brīvs, lai to izdarītu; vārdi nozīmēja kaut ko par ķermeni un apkārtējo pasauli. Un jo vairāk tā redzēja un dzirdēja, jo mazāk tā spēja domāt par sevi; un, no otras puses, jo vairāk tā domāja par sevi, jo mazāk tā zināja par savu ķermeni un pasauli. Tā mēģināja izdarīt divu veidu domāšanu. Viens veids bija par sevi, bet otrs bija par ķermeni, kurā tas bija, un par cilvēkiem un apkārtējo pasauli. Tā nespēja samierināties ar savu ķermeni un apkārtni, un tā nevarēja skaidri nošķirt sevi. Tā bija nelaimīgā un neskaidrā stāvoklī, piemēram, cenšoties būt pašam un ne vienlaicīgi, ne saprast nevienu no lietām, ko tā centās būt. Tāpēc tas nevar būt pilnīgi pats vai pilnībā ķermenis. Tā nevarēja būt pati par sevi, jo tā daļa, kas ķermenī kļuvusi par ķermeni, un tā nevarēja domāt un dzīvot vīrieša un sievietes pasaulē, jo ķermeņa orgāni, kuros tas bija, bija tā nav pietiekami attīstīta, lai tā varētu domāt un dzīvot cilvēka un sievietes pasaules modeļos.

Kāpēc zēns un meitene pasaule padara ticību? Jo viss tajā ir reāls un nekas nav reāls. Viss pasaulē šķiet reāls ķermeņa sajūtām, kad „apzinās kaut ko” ķermenī identificē sevi ar jutekļiem, un nekas nav īsts tam, kas apzinās kaut ko, kad tas apzinās sevi kā sevi par sevi nav ķermeņa vai ķermeņa sajūtu. Ķermenis nav apzinās sevi kā ķermeni, jutekļi neapzinās sevi kā jutekļus, un viņi vispār neapzinās ķermeni. Jutekļi ir instrumenti, un ķermenis ir instruments vai mašīna, caur kuru jutekļi tiek izmantoti kā instrumenti. Tie nekādā veidā neapzinās sevi, un apzinās kaut ko, kas tos izmanto kā instrumentus, neapzinās viņus vai pasaules priekšmetus, kad tas ir dziļā miegā. Dziļā miegā “apzinās kaut ko” nav saskarē ar ķermeni un tās jutekļiem, un tāpēc tā neapzinās viņus vai ķermeni vai pasauli. Tad ķermenis un tā sajūtas nekādā veidā nevar sazināties ar apzināto. Kamēr ķermenis guļ, apzinātais kaut kas aiziet savā daļā, kas nav ar ķermeni. Kad apzinās kaut kas atgriežas, un atkal sazinās ar ķermeni, tas ir apbēdināts ar sevi. To atkal sajūta sajūta ar lietu redzēšanu un uzklausīšanu, kā arī ar tās iestādes nosaukumu, kas tai ir jāuzņemas. Tā pati par sevi apzinās, ka tā ir reāla, un tā ir nereāla; un tā apzinās pasaules lietas kā reālas, kad tā domā caur jutekļiem.

Pirms apzinās kaut ko pilnībā aizver ķermeņa sajūtas, tas ir paradoksālā situācijā. Tā apzinās sevi kā kaut ko, kas nav ķermenis, bet tā nevar atšķirt savu ķermeni kā sevi. Tas apzinās, ka tas viss ir iespējams, kā apzinās kaut ko; un tas apzinās, ka tas viss ir ierobežots ar savu ķermeni. Ir pārliecība par visu, un nav nekādas pārliecības par neko. Jebkurā brīdī var tikt radīts viss, un zibspuldzē tas var tikt izdzēsts vai mainīts kādā citā lietā saskaņā ar vēlmi. Zāģa zirgu var izmantot kā balsta stieni un ziepju kasti kā zelta rati, un tajā pašā laikā tie var būt zāģzāģis un ziepju kaste, vai arī tie var būt jebkura cita lieta vai nekas, pieprasot, lai tie būtu vai nav. Tad lietas nav, pieņemot, ka tās nav; un lietas, kas nav, fancējot tos. Tagad tas ir vienkārši - un pārāk smieklīgi ticēt! Nu, apzinās kaut ko ķermenī, kas apzinās sevi un ķermeni un kas, domājot, apzinās, ka tas nav ķermenis, un arī domājot, liek domāt, ka tas ir ķermenis, mācās sekot tur, kur ķermeņa sajūtas svina, un kā tās iedomātā. Tieši tāpēc apzinātais kaut kas zēnam un meitenei padara pasauli par ticību un dzīvo tajā, un vīrieši un sievietes ir gandrīz, ja ne gluži, bezsamaņā.

Apzinās kaut ko zina, ka tas nav ķermenis ar vārdu, jo: tā apzinās, ka tā ir apzināta; tas neapzinās, ka ķermenis ir apzināts kā daļa no sevis; tā nav apziņa kā ķermeņa daļa; tāpēc tā kā apzināta kaut kas ir atsevišķa un atšķirīga no ķermeņa, kurā tā ir, un tas nav tas vārds, uz kuru tas atbild. Apzinīgs kaut kas tam nav iemesls. Tam fakti ir pašsaprotami - tas ir pietiekami.

Bet zēns kaut ko zēnam vai meitenei kļūst uzmanīgs; tā salīdzina un dažreiz iemeslus, ko tā redz un dzird. Ja tas netiks instruēts, tas pats paziņos, ka dažiem cilvēkiem ir noteiktas runas un uzvedības pielietošanas īpatnības konkrētajā attiecībā, ko viņi cieš viens otram, starp vecākiem, bērniem, domestiku, viesiem un sociālajās pulcēšanās reizēs. Apzinās kaut ko bērnam paziņo daudz vairāk nekā bērnam. Tā redz, ka visi saka un dara to, ko visi citi saka un dara, katrs savā vietā un saistībā ar citiem. Šķiet, ka visi imitē citus. Tāpēc, kad zēni un meitenes uzņemas savas daļas un spēlē tās, tās ir tikpat svarīgas un tikpat reālas kā daļas, ko spēlē vīrieši un sievietes. Viņi redz detaļas kā spēli, pārliecinošu spēli.

Zēni un meitenes turpinās uzstāties, lai kur tie būtu. Viņi šajā mūsdienu laikmetā nav traucēti viņu vecāko klātbūtnē. Kad viņi tiek apšaubīti par viņu „absurdo” vai “absurdo” spēli, viņi viegli izskaidro. Bet viņi jūtas ievainoti vai netaisnīgi izturējušies, kad to, ko viņi saka vai dara, izsmeļ. Un viņi bieži jūtas žēl vīriešiem un sievietēm, kas nespēj saprast.

Kad apzinātais kaut ko ir iemācījies spēlēt ķermeņa daļu un tās pieņemto vārdu, tas apzinās, ka var arī izvēlēties jebkuru citu vārdu Jāņa vai Marijas ķermenim un spēlēt uzņemto daļu. Tā dzird cilvēku un dzīvnieku vārdus, kurus min vīrieši un sievietes, un tas aizņem un spēlē to personas, dzīvnieka vai priekšmeta daļu, kas skar tās izdomu un ko tā izvēlas spēlēt. Tādējādi apzinātais kaut kas mācās imitācijas mākslu, kā arī maskēties mākslu. Tā ir tikpat dabiska un tikpat vienkārša, ka var uzņemties vārdu un spēlēt tēva, mātes, karavīra, aicinājuma, tirdzniecības vai dzīvnieka daļu, jo tā ir atbilde uz vārdu un spēlēt Jāņa vai Marijas daļu. Tas, protams, zina, ka patiesībā tas nav ķermenis, ko sauc par Jāni vai Mariju, bet tas ir jebkurš cits ķermenis ar nosaukumu. Tāpēc tas var tikpat labi nosaukt ķermeni, kurā tas atrodas, un spēlēt šo daļu.

Ko dara zēns un meitene par jautājumiem, kas mulsina un traucē viņiem? Nekas. Nav atbildes. Un nekas nevar tikt darīts par to. Tāpēc viņi iemācās ņemt par pašsaprotamām lietām, kā šķiet. Katra jauna lieta sākumā ir brīnišķīga un nedaudz, bet tā ir tikai parasta.

Mazais Jānis ar savu pensu pistoli var ielauzties jebkurā bankā, tieši uz ielas vai savā pagalmā, un pavēlēt: „Palieciet uz augšu, evi bod'ee!” Protams, pie šīs briesmīgās balss un pirms šī briesmīgā ieroča, visi paklausa un trīce. Tad bezbailīgs laupītājs pulcējas un izlaupās.

Jānis nolaupa Mariju un abi slēpjas un ir saviļņoti, kamēr citi zēni un meitenes ir satraukti, meklējot un piedāvājot atlīdzību par mīļotā bērna atgriešanos. Tad ir liels prieks, kad sirsnīgs nolaupītājs saņem izpirkumu, maksā laikraksta rēķinos, un tiek atgūta dārgā mazā Marija.

Vīrieši un sievietes neizbauda šos „blēņas”, kā arī viņi tos nesaprot, jo sen viņi atstāja zēnu un meiteņu pasauli, un tagad viņi to neapzinās, lai gan viņi redz, ka zēns un meitene nopietni tur tur tieši tur tiem.

Stāsta grāmatas zēnam un meitenei padara viņus dziļākus, nekā populārākās grāmatas, kas izgatavotas uz vīrieti un sievieti. Ļaujiet vīrietim vai sievietei, kas izlasījusi “Robinson Crusoe” vai “Swiss Swiss Robinson”, vēlreiz izlasīt kādu no šīm grāmatām. Viņi nevar atgriezties šajā laikā un atcerēties, kā ainas tika izvērstas, un atkal piedzīvo emocijas, ko viņi tad darīja. Pašreizējais lasījums būs blāvs un izbalējis, salīdzinot ar to, ko viņi kā zēns un meitene piedzīvoja. Viņi var brīnīties, kā tas bija iespējams, ka viņi varētu baudīt šādas grāmatas. Kuģa bojāeja!, Salas mājas !, salas brīnumi! - šie piedzīvojumi bija tik reāli; bet tagad - krāsainas ainas ir izbalējušas, šarms ir pagājis. Un tik pasakas - tās ir aizraujošas. Bija stundas, kad zēns un meitene lasīja vai dzirdēja lasīt kādu brīnišķīgu pārskatu par notikušo. Džeksam un Gean Killer uzvarai Džekam un Beanstalkam piedzīvojums ir dzīvs Jānim, kurš var izrādīt sevi kā Džeks, un atkal dara brīnumus, ko Jack bija darījis. Marija ir sajūsmā par miega skaistumu burvīgajā pilī vai ar Pelnrušķīti. Viņa pati var būt skaistums, gaidot princis; vai, tāpat kā Pelnrušķīte, skatieties peles pārveidošanu par zirgiem un ķirbju trenerī un nogādājiet uz pili - tur, lai satiktos ar Prince - ja parādās tikai pasaku krustmātes un darītu šīs lietas.

Cilvēks un sieviete ir aizmirsuši, un viņi nekad nevar atcerēties šo stāstu aizraušanos, interesi, ko viņiem pēc tam bija, kā zēns un meitene.

Zēns un meitene arī piedzīvoja traģiskas pieredzes - un kur ir vīrietis vai sieviete, kas var saprast vai dalīties bērna bēdās! Jānis nebija atgriezies no spēles. Pēc meklēšanas viņš tika atrasts sēžot uz klints, viņa galvu rokās, viņa ķermenis kratot. Un tur pie viņa kājām atradās viņa suņa Scraggy paliekas. Scraggy reiz bija bijis auto un gandrīz nogalināts. Jānis bija izglāba suni un atnesa viņu atpakaļ uz dzīvību un nosaucis viņu par Scraggy. Tagad Scraggy pēdējo reizi tika pārsteigts ar garām automašīnu! Scraggy bija miris, un Jānis bija neskaidrs. Scraggy un viņš bija sapratis viens otru, tas bija pietiekami John. Neviens cits suns nevarēja ieņemt savu vietu ar Džonu. Bet pēc gadiem, kad Jānis bija kļuvis par vīrieša un sievietes pasauli, traģēdija tiek aizmirsta; Scraggy ir tikai vāja atmiņa.

Marija atnāk uz savu māti, kliedzot, it kā viņas sirds pārrauks. Un starp viņas pļāpām viņa: „Ak māte! Māte! Carlo ir izvilkis Pegijas kāju. Ko man darīt? Kas man jādara? ”Viņa bija sakrājusi lupatu lelli pie suņa, kamēr viņš spēlēja, un atnāca kāja, kad Carlo to aizturēja. Marija pārplūst emociju spazmā, un ir vēl viens asaru plūds. Pasaule ir tumša! Gaisma ir aizgājusi - ar Pegijas kājas zudumu. Māte Marijai stāsta, ka viņai būs jaukāka un skaistāka lelle, lai ieņemtu vietu Peggy. Bet šis solījums tikai papildina Marijas skumjas. "Nicer un prettier nekā Peggy? Patiešām! Peggy nav neglīts. Nav tik jauka lelle, vai tikpat jauka, kā Peggy. ”Marija tuvāk lupatu lellei. „Vāji, dārgie Peggy!” Marija nepiedalīsies Peggy, tagad, kad viņa ir zaudējusi kāju. Mulsinātā māte ir aizmirsis savu lupatu lelli, kas jau sen bija mīlēta.

Cilvēks un sieviete bērnā reti ierauga nākamo vīru vai sievieti, jo viņi skatās bērniņu dedzīgā noskaņojumā, spēlei vai pētījumā. Viņi nevar mēģināt iekļūt pasaulē, kurā bērns dzīvo, kurā viņi vienā reizē dzīvoja un kurus viņi ir aizauguši un pilnīgi aizmirsuši. Vīrietis un sieviete pasaulē ir atšķirīga pasaule. Abas pasaules krustojas, lai abu pasaules iedzīvotāji varētu savstarpēji sazināties. Tomēr šo pasaulu iedzīvotāji vienkārši uztver viens otru, viņi nesaprot. Kāpēc? Tā kā aizmirstības nodalījums atdala zēnu un meiteni pasauli no cilvēka un sievietes pasaules.

Bērns atstāj bērnību, kad tas šķērso šo nodalījumu, un tad ir vīrietis vai sieviete, bet tā vecums nav noteicošais faktors. Partition var tikt nodots pusaudžu periodā, vai tas var būt pirms vai pēc; tā var nebūt tikai līdz skolas dienām vai pat pēc laulībām, kas ir atkarīga no cilvēka attīstības, morāles un garīgās spējas. Bet bērnība paliek aizmugurē, iziet cauri tukšai daļai. Un daži cilvēki paliek zēnu un meiteņu pasaulē visu savu dzīves dienu. Ar dažiem tas ilgst ne vairāk kā dienu vai mēnesi. Bet, kad zēns un meitene ir palikuši aiz sevis, un vīrieša un sievietes stadija ir sākusies, aizmirstības nodalījums aizveras aiz sevis un izslēdz viņus uz visiem laikiem no zēnu un meiteņu pasaules. Ja kādreiz cilvēks vai sieviete tiek atgādināts par spilgtu skatījumu šajā pasaulē, vai notikumu, kurā viņš vai viņa bija ļoti norūpējies, tā ir tikai zibspuldzi līdzīga atmiņa, kas brīdi izzudīs sapņu tuvākajā pagātnē.

Agrāk vai vēlāk katrā normālā gadījumā notiek kritiska pārmaiņa. Kamēr apzinās kaut ko apzinās, ka tā nav ķermenis, kurā tā spēlē, tā atšķiras no ķermeņa un daļas. Bet, tā kā tas turpina spēlēt, tas pamazām aizmirst atšķirību un atšķirību starp sevi un tās daļu. Tā vairs izvēlas spēlēt detaļas. Tā pati par sevi uzskata, ka tā ir ķermenis, tā identificē sevi kā ķermeņa nosaukumu un tā daļu, kuru tā spēlē. Tad tas vairs nav aktieris un apzinās ķermeni un vārdu un daļu. Tajā laikā tā var izdomāt sevi no zēnu un meiteņu pasaules un cilvēka un sievietes pasaulē.

Reizēm apzinās kaut ko apzinās, ka katram no zēniem un meitenēm, ar kurām tā ir pazīstama, ir apzinās kaut ko, un tas pat var apzināties to vīriešiem vai sievietēm. Tad apzinās, ka kaut kas apzinās, ka neviens no šiem apzinātajiem gadījumiem zēniem un meitenēm vai vīriešiem un sievietēm nav apzinās sevi as kas un kas tas ir, vai no kurienes tas nāca. Tā uzzina, ka apzinās kaut ko katrā zēnam vai meitenei ir tādā pašā situācijā, kādā tā ir; tas ir, tie ir apzināti, bet nevar paši izskaidrot, kas vai kas tas ir apzinās, vai kā viņi ir tik apzināti; ka ir laiki, kad katram ir jādomā, ka tas nav tas, kas ir, un ir arī citi laiki, kad nepieciešamība nepieprasa; un ka šajos laikos ir atļauts ticēt tam, ko tas vēlas - tad tas iepriecinās uzticības pasaulē, kā iedomātā vadība.

Tad, ar dažiem, ir brīži - un ar lielāko daļu no tiem kļūst retāki vai pavisam beidzas gadu gaitā - kad viss joprojām ir, kad laiks apstājas, tas netiek pamanīts; kad nekas neparādās; jutekļu atmiņa un stāvokļa stāvoklis pazūd; pasaule nepastāv. Tad apzinās kaut ko apzinātu sevi; tas ir viens pats un apzinās. Ir brīnums: Oh! to IS pats, mūžīgais, patiesais, mūžīgais! Šajā brīdī - tas ir pagājis. Elpa turpinās, sirds sitieni, laiks turpinās, mākoņi iekļūst, parādās objekti, izklausās skriešanās, un apzinās kaut ko atkal apzinās ķermeni ar vārdu un tā attiecībām ar citām lietām, un tas atkal pazūd pasaulē pārliecību. Šāds reti un starp brīdi, tāpat kā nesaistīts atgādinājums, ir nepaziņots. Tas var notikt tikai vienu vai vairākas reizes dzīvē. Tas var notikt tieši pirms gulētiešanas naktī vai arī, kad tas kļūst apzinās, ka rīta ir pamošanās, vai arī tas var notikt jebkurā diennakts laikā un neatkarīgi no jebkādas darbības.

Šis apzinātais kaut kas var turpināties, apzinoties sevi visā zēnu un meiteņu periodā, un tas var turpināties līdz brīdim, kad tas akceptē rūpes vai dzīves priekus kā tās “realitāti”. Patiešām, dažos dažos indivīdos tas ir nesavaldīgs un nevar nodot savu identitātes sajūta ķermeņa saistošajām sajūtām. Tas ir tas pats apzināts un atšķirīgs kaut kas caur visu ķermeņa dzīvi. Tā nezina pietiekami, lai padarītu savu identitāti sev zināmu, lai tā varētu atšķirt sevi no ķermeņa ar nosaukumu. Tas var likties, ka to var izdarīt, bet tā nemācās to darīt. Tomēr šajos nedaudzajos indivīdos tas vairs nespēs apzināties, ka tas nav ķermenis. Apzinīgam kaut kam nav vajadzīgs arguments vai autoritāte, lai pārliecinātu to vai apliecinātu to par šo patiesību. Tas ir pārāk acīmredzams, lai apstrīdētu. Tā nav bombastiska vai egoistiska, bet attiecībā uz šo patiesību tā ir pati un vienīgā autoritāte. Ķermenis, kurā tas notiek, mainās objekti, mainās tās jūtas un vēlmes; bet, pretēji šiem un visam citam, tas apzinās, ka tas ir un vienmēr ir bijis tas pats identisks apzinās kaut kas pats par sevi, kas nav mainījies un nemainās, un ka tas nekādā veidā neietekmē laiku.

Ir pašapziņa, kas ir saistīta ar apziņu un ir neatņemama no tās; bet šī identitāte nav apziņa, un tā nav ķermenī, lai gan tā saskaras ar apziņu kaut ko ķermenī, kas iekļuvis ķermenī ar nosaukumu, un kas kļuva apzinās ķermeni, ko tas bija ievadījis, un apzinās pasaules. Apzinoties kaut ko nonāk organismā dažus gadus pēc ķermeņa piedzimšanas un atstāj to šī ķermeņa nāvē. Tas ir tas, kas dara pasaulē, Doer organismā. Un pēc kāda laika tā laika gaitā ieies citā ķermenī ar nosaukumu un vēl citas struktūras ar citiem vārdiem. Bet pašpārzinošā identitāte, kas saskaras ar apzināto kaut ko katrā savā eksistencē, katrā bērnā ir tāda paša zināšanu identitāte, ar kuru apzinātais kaut ko nevar palīdzēt apzināties of pašam, un šī ķermeņa pirmajos gados apzinās, ka tā ir nav ķermeni ar nosaukumu. Apzinās kaut ko ķermenī nezina kurš tas ir vai ko tas ir; tā nezina identitāti vai tās saistību ar pašnovērtējošo identitāti. Tā ir apzināta as apzinās kaut ko, jo tā ir saistīta ar Trīspusējā paša domātāju, tā individuālo Trīsvienību.

Pašpazīstamā identitāte nav dzimusi, nedz arī mirst, kad tā apzinās kaut ko iekļūst ķermenī vai atstāj ķermeni; tas ir nemainīgs katrā savā “apziņas kaut kas”, un tas netraucē nāvi. Tā pati par sevi ir miers, rāms, mūžīgā identitāte, kuras esamība apzinās kaut ko ķermenī. Tad apzinātais kaut kas ir vienīgais pašsaprotamais fakts vai patiesība, ko viens zina. Bet ar lielāko daļu visu cilvēku, kas apzinās kaut ko, vienmēr ir slēpts un jutekļi pārņem, un tas tiek identificēts ar ķermeni un ķermeni.

Lai vīrietis vai sieviete būtu atkal apzinās as ko viņš vai viņa apzinājās, kad mazliet zēns vai meitene, jutekļu atmiņa nav pietiekama. Tikai teikt, ka viņi atceras, ka to nedarīs. Atmiņa, kā vājš un neskaidrs sapnis, ir pagātne. Apzinātais kaut kas būtībā ir mūsdienu, mūžīgā tagad. Cilvēka un sievietes vēlmes un jūtas nav apzinātas, jo tās bija zēni un meitene, un domāšana ir atšķirīga. Tāpēc, lai vīrietis un sieviete saprastu, kāpēc zēns un meitene rīkojas tā, kā viņi dara, cilvēkam būtu jāpārāk un jākļūst apzinās kā zēns, un sievietei būtu jākļūst un jāapzinās kā meitene. To viņi nevar darīt. Viņi nevar, jo apzinātais, kas tad bija apzinājies, ka tā nav tā ķermenis vai tā daļa, tagad šādu atšķirību izdarīt. Šis atšķirības trūkums lielā mērā ir tāpēc, ka toreiz neattīstīti zēna dzimumorgāni varēja ietekmēt, bet nevarēja piespiest apzināties kaut ko tādu zēnu. Tagad tas pats identisks apzinīgs cilvēks ir spiests domāt par cilvēka vēlmēm, jo ​​viņa domāšana un rīcība ir ierosināta un krāsaina un cilvēka orgāniem un funkcijām ir spiesta. Tas pats attiecas uz sievieti. Toreiz neattīstīti meitenes orgāni ietekmēja, bet viņi neapdraudēja apziņu par kaut ko. Tagad pati tāda pati apziņa, kas ir sievietē, ir spiesta domāt atbilstoši sievietes jūtām, jo ​​viņas domāšana un darbība ir krāsaina un nosaka sievietes orgāni un funkcijas. Šie fakti kā cēlonis liek vīriešam vai sievietei gandrīz neiespējami vēlēties un justies un saprast, kā zēns un meitene domā, un kāpēc viņi darbojas kā viņi savā pasaulē.

Zēniem un meitenēm ir mazāk aizspriedumu nekā vīriešiem un sievietēm. Jums, kā zēnam vai kā meitenei, bija maz vai nav nekādu aizspriedumu. Iemesls ir tāds, ka tu tajā laikā neesat izveidojis noteiktus paša uzskatus, un jums nebija laika pieņemt savu pārliecību par jūsu vecāku vai cilvēku, ar kuriem jūs satikāt, uzskatus. Protams, jums bija patīkami un nepatīkami, un jūs laiku pa laikam mainījāt, kad klausījāties līdzīgi un nepatīkamiem, ko parādīja jūsu pavadoņi un vecāki cilvēki, bet jo īpaši jūsu tēvs un māte. Jūs ļoti vēlējāties, lai lietas tiktu paskaidrotas, jo jūs gribējāt saprast. Jūs esat gatavi mainīt jebkuru pārliecību, ja jūs varētu saņemt kādu iemeslu vai apliecināt, ka tas, ko viņi teica, ir taisnība. Bet jūs, iespējams, uzzinājāt, kā bērni parasti mācās, ka tie, kurus lūdzāt izskaidrot, nevēlējās izskaidrot, vai ka viņi domāja, ka jūs nesapratīsieties, vai ka viņi nespēja jums pateikt, ko jūs gribējāt zināt. Tad jūs bijāt bez aizspriedumiem. Šodien jums visticamāk ir liels aizspriedumu krājums, lai gan jūs varētu būt šausmīgi atzīt faktu, līdz sākat domāt par to. Ja jūs domājat par to, jūs atradīsiet, ka jums ir ģimenes, rasu, valsts, politiskie, sociālie un citi aizspriedumi attiecībā uz visu, kas ir saistīts ar cilvēka darbību. Tie, ko esat ieguvuši kopš brīža, kad bijāt zēns vai meitene. Aizspriedumi ir viens no izcilākajiem un lolotākajiem cilvēka raksturlielumiem.

Pastāv pastāvīga zēnu un meiteņu sajaukšanās ar vīriešiem un sievietēm. Tomēr, jūtot atšķirību, neredzams šķērslis pasaules vīriešiem un sievietēm no zēniem un meitenēm pasaulē. Un šī barjera paliek, kamēr zēns un meitene nemainīsies. Pāreja no zēna un meitenes uz vīrieti un sievieti dažkārt ir pakāpeniska, ļoti pakāpeniska. Un dažreiz pārmaiņas ir pēkšņas. Taču pārmaiņas noteikti būs ikvienā cilvēkā, kurš mūžā paliek bērns. Zēns un meitene apzinās izmaiņas, kad tas nāk, lai gan daži to aizmirst vēlāk. Pirms pārmaiņām zēns varēja teikt: es gribu būt cilvēks un meitene: es vēlos, ka es būtu sieviete. Pēc pārmaiņām zēns paziņo: Es esmu cilvēks un meitene: es esmu sieviete. Un vecāki un citi redzēs un, iespējams, komentēs izmaiņas. Kas ir izraisījis vai izraisījis šo pārmaiņu, šo kritisko stāvokli, šķērsli barjerai, kas ir aizmirstības sadalījums, kas atdala zēnu un meiteni pasauli no cilvēka un sievietes pasaules? Kā nodalījums tiek izveidots vai sagatavots un kā tas tiek ieviests?

Domāšana projektē nodalījumu, domāšana sagatavo, un domāšana rada tās vietu. Pārmaiņai no zēna un meitenes uz vīrieti un sievieti ir jābūt divējādai: pārmaiņām viņu dzimumu fiziskajā attīstībā un vienlaicīgai pārmaiņām viņu garīgajā attīstībā, domājot. Fiziskā izaugsme un seksuālā attīstība ņems zēnu un meiteni uz cilvēku un sievieti, un tur viņi būs vīrieši un sievietes, ciktāl tas skar viņu dzimumu. Bet, ja vien viņi ar savu domāšanu nav guvuši atbilstošu progresu garīgajā attīstībā, viņi netiks šķērsojuši bāru. Viņi joprojām būs zēnu un meiteņu pasaulē. Fiziskā seksuālā attīstība bez garīgās attīstības diskvalificē viņus kā vīrieti un sievieti. Tādējādi viņi paliek: vīrietis un sieviete seksuāli, bet zēns un meitene garīgi, zēnu un meiteņu pasaulē. Tie, šķiet, ir vīrieši un sievietes. Bet viņi ir bezatbildīgi. Viņi ir neveiksmīgi fakti abām pasaulēm. Viņi ir aizauguši un attīstījušies ārpus bērna stāvokļa un vairs nav bērni. Bet viņiem trūkst garīgās atbildības, viņiem nav jēgas vai izpratnes par tiesībām un piemērotību, un tāpēc nevar būt atkarīgi no tā, kā cilvēks un sieviete.

Lai šķērsotu aizmirstības nodalījumu no zēna un meitenes, un ieiet cilvēka un sievietes pasaulē, domāšana ir jāpapildina un jāatbilst seksuālajai attīstībai. Partition tiek veidots un pielāgots ar diviem domāšanas procesiem. Apzinoties kaut ko ķermenī, tas domā. Viens no diviem procesiem ir apzinās kaut ko, pakāpeniski identificējot vai saistot sevi ar cilvēka ķermeņa vai sievietes ķermeņa, kurā tas ir, seksuālo attīstību vai seksuālo funkciju. Šo apzināšanos apstiprina apzinās kaut kas, jo tas turpina domāt par sevi kā šo ķermeni un kā šo funkciju. Otrais domāšanas process ir tas, ka apzinās kaut ko tādu, ko reizēm sauc par aukstajiem un smagajiem dzīves faktiem, un sevi identificējot kā fizisku personību, kurā tas ir atkarīgs no pārtikas un īpašuma, kā arī nosaukumu un vietu tajā. pasaulei un par spēju būt, gribēt, darīt un iegūt visus šos; vai arī būt un būt tādiem, kādus tā vēlas.

Kad, domājot, apzinās kaut ko zēnā vai meitenē ir identificējis sevi ar seksuālo ķermeni, kurā tas ir, un padara sevi atkarīgu no vārda un vietas un varas pasaulē, tad nāk kritiskā stāvoklī, brīdī un notikumu. Šī ir trešā domāšana, un tā nāk zemā un augstā īpašumā. Tieši tad, kad apzinās kaut kas izlemj, kas ir viņa stāvoklis pasaulē un kāda ir šī nostāja attiecībā pret citiem vīriešiem un sievietēm. Šī trešā un noteicošā domāšana ir apziņas kaut kas faktors vai pašlīgums ar ķermeni, kurā tas atrodas, un šī ķermeņa saistība ar citiem cilvēka ķermeņiem un pasauli. Šī domāšana izraisa un rada noteiktu garīgo attieksmi pret morālo atbildību. Šī trešā domāšana apvieno seksuālo un ķermeņa identitāti ar dzīves apstākļiem. Šī domāšana vai prāta attieksme izzūd, nosaka un labo. Tad zēns vai meitene, kas bija, ir ārpus zēnu un meiteņu pasaules, un tagad tā ir vīrietis vai sieviete pasaulē.

Zēns un meitenes pasaule pazūd, kad viņi kļūst arvien apzināti par sevi un savu darbību kā vīrietis un sieviete. Pasaule ir tāda pati vecā pasaule; tā nav mainījusies; bet tāpēc, ka viņi ir mainījušies no zēna un meitenes uz vīrieti un sievieti un tāpēc, ka viņi redz pasauli caur viņu acīm kā cilvēks un kā sieviete, pasaule šķiet atšķirīga. Viņi tagad redz lietas, ko viņi nevarēja redzēt, kad viņi bija zēns un meitene. Un visas lietas, par kurām viņi bija apzināti, tagad apzinās citādi. Jaunais vīrietis un sieviete nesniedz salīdzinājumus vai apšauba sevi par atšķirībām. Viņi apzinās lietas, kas viņiem šķiet, un ko tās atzīst par faktiem, un katrs no tiem nodarbojas ar faktiem atbilstoši viņa individuālajai uzbūvei. Šķiet, ka dzīve viņiem atveras atbilstoši to dabai un sociālajam slānim, kurā tās ir, un, šķiet, turpinās atvērt, tiklīdz tās turpinās.

Tagad, kas notika ar jauno vīrieti un sievieti, lai viņi redzētu pasauli un tajā esošās lietas tik atšķirīgas? Nu, kad mēs izzināmies no aizmirstības, viņi uzreiz apzinājās demarkācijas līniju, kas cilvēka pusi sadala no cilvēka un sievietes puses puses. Jaunais vīrietis un jaunā sieviete neteica: es ņemšu šo pusi, vai arī ņemšu no šīs līnijas puses. Viņi par šo jautājumu neko nesaka. Jaunais cilvēks ieraudzīja sevi un apzinājās sevi par cilvēku cilvēka pusē, un jaunā sieviete ieraudzīja sevi un apzinās sevi kā sievieti sievietes pusē, kas atdala vīrieti no sievietes. Tas ir dzīves veids un izaugsme. Tāpat kā dzīve būtu daļa no apļveida laika pārvietojoša ceļa, uz kura tiek ievesti bērnu zēni un bērnu meitenes. Viņi smieties un raudā un aug un spēlē, kamēr ceļš pārceļas uz zēnu un meitenes pasauli līdz robežlīnijai, kas iet caur visu zēnu un meiteni un cilvēku un sievietes pasaulēm. Bet zēns un meitene neredz līniju līdz brīdim, kad viņi iet caur aizmirstības nodalījumu. Zēns tur uz ceļa, bet līnijas cilvēka pusē. Meitene arī tur uz ceļa un uz šķērsojošās līnijas sievietes puses. Tātad katrā līnijas pusē viņi iet kā cilvēks un sieviete cilvēka un sievietes pasaulē. Vīrieši un sievietes skatās viens pret otru, un tie sajaucas uz apļa laika kustīgo ceļa redzamo daļu, ko sauc par dzīvi līdz pašam beigām, un cilvēks vienmēr apzinās savu pusi un viņas pusē esošo sievieti. Tad nāve ir ceļa redzamās fiziskās dzīves daļas beigas. Redzamais fiziskais ķermenis paliek redzamā ceļa daļā. Bet apļveida laika kustīgais ceļš apzinās kaut ko ar savu neredzamo formu, izmantojot daudzus pēcnāves stāvokļus un periodus, un atstāj visus neredzamos ķermeņus un formas uz konkrētām ceļa daļām. Cirkulārā laika kustības ceļš turpinās. Atkal tā parādīs redzamo daļu, ko sauc par dzīvi, citu bērnu zēnu vai bērnu meiteni. Un, no otras puses, tas pats apzinās, ka tas pats apzinās kaut ko tādu zēnu vai meiteni, kas turpina savu mērķi caur ceļa redzamo daļu.

Protams, zēni un meitenes vairāk vai mazāk apzinās, ka starp zēnu un meiteni pastāv atšķirība; bet viņi neuztraucas par galvu pārāk daudz par šo atšķirību. Bet, kad viņu ķermeņi kļūst par vīriešiem un sievietēm, viņu galva viņus uztrauc par atšķirību. Vīrieši un sievietes nevar aizmirst atšķirību. Viņu ķermenis neļaus viņiem aizmirst.

Pasaule ir ātra vai pasaule ir lēna. Bet vai ātrs vai lēns - tas ir tāds, kā vīrietis un sieviete to dara. Atkal un atkal pēc laika, kad civilizācija ir palielinājusies; un vienmēr tas ir samazinājies un izbalējis. Kāds ir mērķis! Kāds ir ieguvums! Vai civilizācijas pieaugums un kritums pēc civilizācijas turpinās bezgalīgā nākotnē! Tās reliģijas, ētika, politika, likumi, literatūra, māksla un zinātnes; tās ražošana, tirdzniecība un citas civilizācijas būtības ir balstītas un atkarīgas no vīrieša un sievietes.

Un tagad cits civilizācija, kas, domājams, ir vislielākā no visām civilizācijām, pieaug, un tā tiek paaugstināta līdz augstākiem un arvien lielākiem augstumiem - vīrietis un sieviete. Un vai tam arī jābūt? Tās liktenis ir atkarīgs no vīrieša un sievietes. Tam nav neveiksmes un kritums. Ja tas tiek mainīts no tā pastāvīguma un ir uzbūvēts pastāvībai, tas neizdosies, tas nevar krist!

Amerikas Savienotajām Valstīm ir jābūt šīs civilizācijas cīņai, kurā tiks izstrādāta tautu nākotne. Bet vīrietis un sieviete var veidot civilizāciju tikai saskaņā ar to, ko viņi zina par sevi. Vīrietis un sieviete zina, ka viņi ir dzimuši un ka viņi mirs. Tas ir viens no pagātnes civilizāciju neveiksmes un krišanas cēloņiem. Tas, kas viņos padara viņus vīriešus un sievietes, nemirst. Tā dzīvo aiz kapa. Tas atkal nāk, un atkal tas notiek. Un tik bieži, cik tas notiek, tas atgriežas.

Cilvēkam un sievietei jāveido pastāvīgums, lai saprastu un izprastu un iepazītos ar nemirstīgo kaut ko tādā, kas nav, nevar, mirt, kad tā parādīšanās kā vīrietis un sieviete ir gājuši ceļā, un ir dienu beigas. Šī apzināta lieta, kas kaut kas ir nāves gadījums, periodiski sapņo kā vīrietis vai sieviete. Savā sapnī tā meklē realitāti, ko tā zaudēja - otra puse. Un neatrodot to pēc savas ieskatiem, tas to meklē otrā izskata veidā - cilvēka ķermenī vai sievietes ķermenī. Vienīgi un bez tā zaudētās realitātes, ko tā sapņo, tā ir nepilnīga. Un tā cer atrast un būt laimīgam un pabeigtam vīrieša vai sievietes izskatu.

Nopietni vai nekad nedarīt vīrietis un sieviete laimīgi kopā. Bet reti, ja kādreiz, vīrietis un sieviete dzīvo laimīgi. Kāds paradokss: vīrietis un sieviete nav apmierināti viens ar otru, un viņi ir neapmierināti viens ar otru. Ar neskaitāmu sapņu dzīvi, vīrietis un sieviete nav izstrādājuši risinājumu savām divām problēmām: kā būt laimīgiem viens ar otru; un kā būt laimīgiem bez otra.

Cilvēka un sievietes nelaime un nemierīgums ar vai bez viena otras, katras zemes cilvēki joprojām ir cerībā un bailēs, šaubās un nedrošībā, tikai ar prieku, atjautību un uzticību. Publiskā un privātā sektorā ir plānošana un plānošana; tur darbojas un darbojas tur, lai saņemtu un saņemtu un nekad nebūtu apmierināts. Greedums ir paslēpts ar dāsnuma maska; vice smirks blakus publiskajam labumam; maldināšana, naids, negodīgums, bailes un nepatiesība ir tērpti godīgos vārdos, lai pievilinātu un slaucītu piesardzību un gudrību; un organizētā noziedzība lielā mērā stublājas un iegūst savu laupījumu sabiedrības dienas gaismā, kamēr likums atpaliek.

Cilvēks un sieviete uzbūvē ēdienu vai īpašumu, vai vārdu, vai varu, lai apmierinātu vīrieti un sievieti. Viņi nekad nevar būt apmierināti, jo tikai vīrietis un sieviete. Aizspriedumi, greizsirdība, ļaunums, skaudība, iekāre, dusmas, naids, ļaunums un to sēklas tagad tiek veidotas un veidotas šīs pieaugošās civilizācijas struktūrā. Ja tās netiek izņemtas vai nomainītas, to domas neizbēgami ziedēs un izsviedīsies kā karš un slimība, un nāve būs vīrieša un sievietes un viņu civilizācijas beigas; un zeme un ūdens par visām zemēm atstās maz vai nav nekādas pēdas tās pastāvēšanai. Ja šai civilizācijai ir jāturpinās un jāpārvar šis pārtraukums civilizāciju celšanās un krišanas laikā, vīrietim un sievietei ir jāatzīst pastāvīgums viņu ķermenī un dabā; viņiem ir jāiemācās, kas viņiem ir nāve; viņiem jāsaprot, ka tai nav dzimuma; viņiem ir jāsaprot, kāpēc tā padara vīrieti un sievieti sieviete; un kāpēc un kā sapņotājs tagad parādās vīrietis vai sieviete.

Daba ir liela, noslēpumaina ārpus vīrieša vai sievietes sapņiem. Un jo vairāk tas ir zināms, jo vairāk tiek parādīts maz zināms, salīdzinot ar to, kas ir zināms par dabas plašumiem un noslēpumiem. Pateicība bez stintiem ir saistīta ar vīriešiem un sievietēm, kas ir pievienojuši fondam šajā zināšanu pārvaldē, ko sauc par zinātni. Bet dabas aizraušanās un sarežģītība palielināsies, turpinoties atklāšanai un izgudrošanai. Attālums, izmērs, svars, izmērs nav uzticami kā dabas izpratnes noteikumi. Visā dabā ir mērķis, un visas dabas darbības ir saistītas ar šo mērķi. Cilvēks un sieviete kaut ko zina par dažām izmaiņām dabā, bet nezina par mērķa un pastāvīguma nepārtrauktību dabā, jo viņi nezina sevis nepārtrauktību un pastāvību.

Cilvēka atmiņa ir četras sajūtas: redzēt, dzirdēt, degustēt un smaržot. Pašu atmiņa ir Mūžīgā: nepārtrauktība, ko nepārtraukti ietekmē laika, sākuma un bezgalības izmaiņas; tas ir, Mūžīgais Progresijas ordenis.

Cilvēks un sieviete zaudēja savas iepriekšējās zināšanas par sevi un par dabisko dabu, un kopš tā laika viņi ir bijuši neziņā un nepatikšanas visā šīs cilvēka un sievietes pasaules labirintos un pārmaiņās. Cilvēks un sieviete var turpināt savu klaiņošanu, ja viņi izvēlas, bet viņi arī var, un dažreiz viņi varēs sākt atrast savu ceļu no nāves un dzimšanas labirints un iepazīties ar zināšanām, kas ir viņu pašu - un kas viņus gaida . Vīrietis vai sieviete, kas nonāktu šo zināšanu īpašumā, var rūpīgi apsvērt dabas raksturu un viņu izcelsmi un vēsturi, kā arī to, kā viņi zaudējuši savu ceļu, un ieradās mūsdienu vīrieša un sievietes ķermenī.

Šeit būs labi aplūkot cilvēka vietu visaptverošajā lietu, būtņu un inteliģences shēmā, kas ir viena realitāte: Apziņa Absolute; tas ir, Doeras saistība, no vienas puses, ar dabu un, no otras puses, uz nemirstīgo Trīsvienību Pašu, kurā viņš ir daļa. Tomēr, tā kā gan daba, gan cilvēks ir ārkārtīgi sarežģīti, pašreizējiem mērķiem nav iespējams vai nepieciešams, lai īsumā ieskicētu to daudzās nodaļas un daļas.

Ir četri galvenie, pirmie “elementi”, no kuriem nāk visas lietas un būtnes. Precīzāku terminu trūkuma dēļ viņi šeit tiek runāti kā uguns, gaisa, ūdens un zemes elementi. Šie termini neietver to, ko viņi parasti saprot.

Elementus veido neskaitāmas vienības. Vienība ir nedalāms, neiznīcināms, neatgriezenisks ONE. Vienības ir vai nu neapzinātas dabas pusē, vai inteliģentas lielās kosmosa inteliģentajā pusē.

Daba, dabā, ir mašīna, kas sastāv no visu dabas vienību kopuma, kas ir apzinātas as tikai to funkciju.

Ir četru veidu dabas vienības: bezmaksas vienības, pārejas vienības, komponentu vienības un jutekļu vienības. Brīvas vienības var iet jebkurā vietā dabā, plūstošo vienību plūsmās, bet tās nav aizturētas ar lietām, caur kurām tās iet. Pagaidu vienības apvienojas ar citām vienībām un tiek turētas uz laiku; tās ir paredzētas, lai ieietu un tādējādi palielinātu redzamību un saskatāmību, iekšējo struktūru un ārējo izskatu minerālu, augu, dzīvnieku un cilvēku ķermenī, kur tās kādu laiku paliek, lai tās aizstātu ar citām; un tad tie atkal ieplūst pārejas vienību plūsmās. Dažas pārejošu vienību izpausmes ir dabas spēki, piemēram, smagums, elektrība, magnētisms un zibens. Komponentu vienības veido pārejas vienības saskaņā ar abstraktām formām; tie veido cilvēka ķermeņa šūnu, orgānu un četru sistēmu ķermeņus - ģeneratīvās, elpošanas, asinsrites un gremošanas sistēmas. Ceturtā veida dabas vienības, jutekļu vienības, ir redzes, dzirdes, garšas un smaržas sajūtas, kas kontrolē četras sistēmas un saistītas ar dabas objektiem.

Papildus šiem četriem dabas vienību veidiem cilvēks un tur ir tikai elpas formas vienība - aprakstošs termins tam, par ko runā kā “dzīvā dvēsele”. Elpas formas forma parasti ir minēti, kad tiek apsvērta “dvēsele” un psiholoģijā “zemapziņas” vai “bezsamaņā”; elpas formas elpas daļa ir elpa, kas iekļūst bērna ķermenī ar pirmo gāzi. Nevienam dzīvniekam nav elpas formas.

Katrā cilvēka ķermenī ir tikai viena elpas formas vienība. Tas paliek ar šo ķermeni dzīves laikā, un pēc nāves tas pievienojas Trīspusējās paša nācējam agrīnās nāves valstīs; vēlāk tas atkal pievienojas Doer, jo Doer gatavojas citai dzīvei uz zemes. Elpas formas vienība koordinē četras sajūtas ar četrām sistēmām un uztur darba attiecības visas ķermeņa vienības. Elpas forma aizņem hipofīzes ķermeņa priekšējo vai priekšējo pusi smadzenēs. No turienes tā kontrolē un koordinē visas ķermeņa nejaušās funkcijas, un aizmugurējā pusē tā ir tiešā saskarē ar apzināto kaut ko ķermenī, Trīspusējā paša darītājā.

Un tad ir vienība, kas inteliģento pusi saistās ar cilvēka dabisko pusi, ko sauc par aiju. Dzīves laikā aia kalpo kā starpnieks starp elpas formu un ķermeni Doer; pēcnāves apstākļos tā veic noteiktas noteiktās funkcijas, un, kad atnāk laiks, lai Doer atkārtoti eksistētu, aia ļauj elpas formai radīt koncepciju un vēlāk - ķermeņa dzimšanu.

Cilvēks kā visums ir visuma saprātīgajā pusē, jo to apdzīvo nemirstīgas būtnes Doer daļa, individuāla trīsvienība, ko šeit sauc par Trīsvienīgo Self. Katrā vīriešā vai sievietē ir pašpazīstama pašpazīstamā un nemirstīgā Trīspusējā paša daļa. Šī Trīsvienīgā Paša, šī indivīda - nevis universālā - trīsvienība, kā norāda nosaukums, ir trīs daļas: Zinātājs vai identitāte un zināšanas, noetiskā daļa; domātājs vai taisnīgums un iemesls, garīgā daļa; un Doer vai sajūta un vēlme, psihiskā daļa. Katrā vīriešā un sievietē ir daļa no Trijas paša Doer daļas. Doer atkārtoti eksistē vienā cilvēka ķermenī pēc tam, un tā dzīvo no dzīves uz dzīvi, atdalīts ar periodiem daudzās valstīs pēc nāves. Šo pārmaiņu starp dzīvi uz zemes un dzīvi pēcnāves valstīs ir ilustrē pamošanās un miega stāvokļi. Visas valstis ir Doer, kas ir klāt un apzinās. Atšķirības ir tas, ka pēc nāves Doer neatgriežas pie mirušā ķermeņa, bet ir jāgaida, kamēr nākamie vecāki būs sagatavojuši jaunu ķermeni un ir gatava uzņemties Doer.

Ir tas, ka katra cilvēka tumsā un aizmirstā vēsturē, kas izraisīja, ka katrs vīrietis un sieviete ir kļuvis par pašpazīstamu savas pašizziņas un nemirstīgās Trīs seves daļu. Ilgi, jau sen, Zinātājs, domātājs un lietotājs bija viens no neatdalāmiem, nemirstīgiem Triune Self, pastāvīgās dzīves sfērā, par ko parasti runāja kā par Paradīzi, vai Ēdenes dārzu, seksuālā, ideālā „Ādama” ķermenī, kas ir līdzsvarota vienība, zemes iekšpusē - kuru ķermeni, kas ir ideāls, bieži dēvē par “pirmo templi, nevis ar cilvēka rokām”.

Īsumā, šī pašizraidīšana no Pastāvības valstības radās tāpēc, ka visi tie Darītāji, kuri vēlāk kļuva par cilvēkiem, neizturēja noteiktu pārbaudījumu, kas bija jāiztur visiem Darītājiem, lai pabeigtu individuālos Trīsvienīgos Es. . Šī neveiksme veidoja tā saukto “sākotnējo grēku”, jo “Ādams” vai drīzāk Ādams un Ieva savos dvīņu miesās cieta “cilvēka krišanu”. Tā kā viņi neizturēja šo pārbaudi, viņi tika izraidīti no “Paradīzes” zemes iekšienē uz zemes ārējo garozu.

To cilvēku daudzums, kas tādējādi „grēkojuši”, dzīvo kā vīrieši un sievietes savā cilvēka ķermenī, ņemot vērā nepieciešamību pēc materiālās pārtikas, dzimšanas un nāves, nāves un dzimšanas. Savu iepriekš dzimušo ķermeņu sabalansētās vienības kļuva nesabalansētas un bija tās, ko viņi tagad, vīrieši un sievietes, un vīrieši, un Doers bija vīrieši un sievietes, vai vēlmes sajūta un sajūta, ko vēlētos izskaidrot .

Īsi turpināt cilvēka saistību ar Visumu un dabu. Visums ar četriem pirmsķīmiskajiem elementiem - uguni, gaisu, ūdeni un zemi - ir dabas vienības un viedās vienības. Četru veidu dabas vienības - brīvas, pārejošas, komponistu un jutekļu vienības - ir visu lietu, objektu un ķermeņu struktūra lielajā dabas iekārtā. Visas dabas vienības atrodas nepārtrauktā kustībā, un visas tās piedalās lēni, ļoti lēni, bet progresīvi attīstoties, un skaitlis ir nemainīgs un nemainīgs. Dabas vienības ir apzinātas as tikai savas funkcijas, bet viedās puses vienības ir apzinātas of or as ko viņi ir.

Dabas vienību attīstībai ir ierobežojumi, vismodernākās dabas vienības ir redzes, dzirdes, garšas un smaržas sajūtas. Nākamā pakāpe ir elpas formas vienība, kas kopā ar Doer ir saistīta ar dzīvību un nāvi, un dzīvē ir tiešs saziņas līdzeklis starp Doer un dabu. Tai ir aktīva un pasīva puse, aktīvā puse ir elpa, un pasīvā puse ir abstraktā ķermeņa forma. Ar pirmo saucienu dzimšanas brīdī līdz pēdējam gaišam nāvei, elpa, kas ir četras reizes, ieskauj un plūst iekšā un ārā un caur katru ķermeņa daļu.

Perfekcija - slepens un nezināms cilvēka centienu mērķis - nozīmē, ka tagad nesabalansētās cilvēka ķermeņa vienības būs līdzsvarotas; tas nozīmē, ka viņi vairs nebūs vīrieši vai sievietes, bet tie sastāvēs no seksīgām, līdzsvarotām šūnām. Tad Doer atkal būs savā pilnīgajā ķermenī; tas netiks pakļauts slimībām un nāvei, un tam nebūs vajadzīgs milzīgs materiāls, bet tas tiks uzturēts un barots mūžīgās dzīves elpošana, nepārtrauktu miega vai nāves periodu. Tad tas būs saskaņā ar savu domātāju, pilnīgā mūžīgās jaunatnes ķermenī - otrajā templī - mūžīgās mūžības valstībā.

Pārskatot savu aizmirsto vēsturi, nemirstīgais Doers katra vīrieša un sievietes ķermenī var saprast, kā tas izsūtīja sevi no Trīspusējā paša Pastāvības valstībā un tagad ir pazudis ķermenī - vijolnieks vīrieša un sievietes dzimšanas pasaulē. nāve un atdzimšana.

Lai parādītu, kā tas viss notika, un ka ir iespējams, ka cilvēks atkal atgūst pavedienu, kas bija sadalīts tumsā pagātnē, un tādējādi veikt pirmos soļus, lai atgrieztos Pastāvības valstībā, ir mērķis no šīs grāmatas.

Autortiesības 1979 by The Word Foundation, Inc.