THE

WORD

augusts 1909

MOMENTS AR DRAUGIEM

Vai ir pamats tiem, kas apgalvo, ka aizbēgušo vīriešu dvēseles iemieso putnus vai dzīvniekus?

Apgalvojumam ir zināms pamats, taču apgalvojums kopumā ir nepatiess. Cilvēku dvēseles nereinkarnējas putnos vai dzīvniekos, ja vien šie termini netiek attiecināti uz cilvēkiem. Pēc cilvēka nāves principi, no kuriem sastāvēja viņa mirstīgā daļa, atgriežas attiecīgajās valstībās vai sfērās, no kurām tie tika iegūti mirstīgā cilvēka ķermeņa celtniecībai. Ir daudz iemeslu, kādēļ var apgalvot, ka cilvēka dvēsele dzīvnieka ķermenī var atgriezties dzīvē. Galvenais šāda apgalvojuma cēlonis ir māņticība un tradīcijas; bet tradīcija bieži vien saglabā dziļu patiesību absurdā burtiskā formā. Māņticība ir forma, kas bija iepriekšējo zināšanu pamatā. Tas, kuram ir māņticība, nezinot, ko tā nozīmē, tic formai, bet viņam nav zināšanu. Tie, kas mūsdienās tic tradīcijām, ka cilvēku dvēseles reinkarnējas dzīvniekos, pieķeras māņticībai vai tradīcijai, jo ir zaudējuši zināšanas, kuras slēpj ārējais un burtiskais paziņojums. Prāta iemiesošanās un reinkarnācijas ķermeņos mērķis ir tas, lai tas uzzinātu, ko dzīve pasaulē var iemācīt. Instruments, caur kuru tas mācās, ir dzīvnieka cilvēka forma. Pēc tam, kad nāves brīdī tas ir izgājis no vienas cilvēka formas un gatavojas reinkarnēties, tas uzkrājas sev un nonāk citā dzīvnieka cilvēka veidolā. Bet tas neietilpst nevienā no dzīvnieku sugām. Tas neietilpst dzīvnieka ķermenī. Iemesls tam, ka strikti dzīvnieciskā forma nepiedāvās iespēju turpināt izglītību. Dzīvnieka ķermenis tikai aizkavētu prātu. Vienas dzīves kļūdas nevarētu izlabot prāts dzīvnieka ķermenī, ja prātam būtu iespējams atrasties dzīvnieka ķermenī, jo dzīvnieka organisms un smadzenes nespēj reaģēt uz individuālā prāta pieskārienu. Cilvēka smadzeņu attīstības stadija ir nepieciešama, lai prāts saskartos ar cilvēka dzīvnieka formu; dzīvnieku smadzenes nav piemērots instruments, lai cilvēka prāts varētu strādāt. Ja prātam būtu iespējams reinkarnēties dzīvniekā, prāts, kaut arī tāds iemiesojums, neapzinātos sevi kā prātu dzīvnieka ķermenī. Šādai prāta iemiesošanai dzīvnieka ķermenī nebūtu jēgas, jo nevienu kļūdu nevar izlabot un izpirkt. Kļūdas var labot, kļūdas labot un mācības un zināšanas iegūt tikai tad, kad prāts atrodas cilvēka ķermenī un var sazināties ar smadzenēm, kas reaģēs uz tā pieskārienu. Tāpēc nav saprātīgi uzskatīt, ka kaut ko varētu panākt ar likumu, ka prātam, kas ir darbojies caur cilvēka formu, ir jāiemiesojas kādā no dzīvnieku tipiem.

Tas ir teikts redakcija par tēmu “Doma”, Vārds, Vol. 2, Nr. 3, 1905. gada decembris, ka: „Cilvēks domā un daba reaģē, organizējot savas domas nepārtrauktā gājienā, kamēr viņš raugās uz brīnumainu skatienu unmindful par cēloni. . . .Mans domā un sakopo dabu ar savu domu, un daba izpaužas viņas pēcnācēji visos organiskajos veidos kā viņa domas bērni. Koki, ziedi, zvēri, rāpuļi, putni ir viņu domu kristalizācija, savukārt katrā no savām atšķirībām ir viena no viņa īpašajām vēlmēm. Daba atkārtojas atbilstoši konkrētam tipam, bet cilvēka doma nosaka veidu un tipu mainās tikai ar savu domu. . . Dzīvniekiem, kas dzīvo dzīvniekos, ir jābūt tādam, ko nosaka cilvēka doma, līdz viņi paši var domāt. Tad viņi vairs neprasīs savu palīdzību, bet veidos savas formas, pat ja cilvēka doma tagad veidos savu un viņu pašu. ”Vai jūs varat pilnīgāk izskaidrot, kā cilvēka domas par fizisko pasauli rīkojas tā, lai ražot dažāda veida dzīvniekus, piemēram, lauva, lācis, pāvs, klaburčūska?

Lai atbildētu uz šo jautājumu, būtu jāraksta tāds raksts kā viens no Word redakcijas. To nevar izdarīt telpā, kas atvēlēta mirkļiem ar draugiem, un tas ir jāatstāj šī žurnāla redakcijas ziņā. Tomēr mēs mēģināsim ieskicēt principu, saskaņā ar kuru tiek izpildīts iepriekš minētajā citātā teiktais.

Starp visām dzīvajām būtnēm cilvēks ir vienīgā būtne, kurai ir radošā spēja (atšķirībā no vairošanās). Radošā spēja ir viņa domu un gribas spēks. Doma ir prāta un vēlmes rezultāts. Kad prāts iedarbojas uz vēlmi, rodas doma un doma iegūst savu formu pasaules dzīvības matērijā. Šī dzīves matērija atrodas superfiziskā plānā. Domas, kas izpaužas, eksistē superfiziskā stāvoklī domu plaknē. Vēlme kā kosmisks princips, uz kuru iedarbojas cilvēka prāts, rada domas atbilstoši prāta un vēlmes būtībai. Šīs domas, kad tās tiek radītas, ir veidu formas, kas parādās pasaulē, un šos veidus iedvesmo noteiktas būtnes vai dzīves posmi, kas nevar radīt formas sev.

Cilvēks sevī ietver katra dzīvnieka dabu pasaulē. Katrs dzīvnieku veids vai suga ir īpaša vēlme un tā ir atrodama cilvēkiem. Bet, lai gan visi dzīvnieki ir cilvēkos, viņš, tas ir, viņa veids, ir cilvēks, un tajā esošie dzīvnieki tiek uzskatīti tikai tādos laikos, kad viņš pieļauj kaislības un vēlmes pārņemt un izpaust savu dabu caur viņu. Tas būtu tā, it kā visa dzīvnieku radīšana būtu tik daudzām dzīslām, kas savāktas kopā un izvilktas viņa ķermenī, un viņš ir visu dzīvnieku radīšanas kompozīts. Skatieties cilvēka seju, kad viņš tiek aizturēts ar kaislības paroksismu, un toreiz dominējošā dzīvnieka raksturs būs redzams viņam. Vilks skatās no viņa sejas un ir redzams viņa veidā. Tīģera bikses caur viņu kā tad, ja viņš steidzās uz viņa upuri. Čūska spīd caur savu runu un spīd caur acīm. Lauva dauzās kā dusmas vai iekāres caur savu ķermeni. Jebkura no tām dod vietu otrai, kad tā iet caur savu ķermeni, un viņa sejas izpausme mainās pat tipā. Tikai tad, kad cilvēks tīģera vai vilka vai lapsa dabā domā, ka viņš rada domas par tīģeri, vilku vai lapsu, un doma dzīvo dzīvības pasaulē, līdz tā tiek ielikta zemākajās psihiskajās pasaulēs, lai dotu formu. vienības, kas ienāk pastāvēšanas ceļā. Visi šie dažādie dzīvnieku tipi iziet cauri formai, un tiem tiek dota izpausme cilvēka priekšā, jo attēli pārvietojas aiz ekrāna. Tomēr vilks nevar izskatīties kā lapsa vai lapsa kā tīģeris vai kāds no tiem, piemēram, čūska. Katrs dzīvnieks rīkojas atbilstoši savai dabai un nekad nedarbojas kā jebkurš cits dzīvnieks nekā pats. Tas tā ir tāpēc, ka, kā norādīts citātā, un kā vēlāk tiks parādīts, katrs dzīvnieks ir specializācija, konkrēts cilvēka vēlmes veids. Doma ir visu formu radītājs pasaulē, un cilvēks ir vienīgais dzīvnieks, kas domā. Viņš stāv attiecībā pret fizisko pasauli, kā teikts, ka Dievs, radītājs, ir saistīts ar cilvēku. Bet ir vēl viens veids, kā cilvēks ir dzīvnieku izskatu fiziskajā pasaulē. Tas arī izskaidros vienu no daudzajām nozīmēm un ir iemesls apgalvojumam senajos rakstos, ka cilvēks var reinkarnēt vai pārcelties uz dzīvnieku ķermeņiem. Tas ir: dzīves laikā cilvēka vēlme ir daudzveidīgs dzīvnieku princips, kam nav noteiktas formas. Cilvēka dzīves laikā viņa vēlme vienmēr mainās, un neviens konkrēts dzīvnieku veids nav ļoti ilgs pierādījums ar viņu. Vilku seko lapsa, lapsa ar lācīti, kazlēna lāča, kazas aitu un tā tālāk, vai kādā secībā, un tas turpinās parasti dzīvē, ja vien cilvēkam nav izteiktas tendences. viens no daudzajiem dzīvniekiem dominē pārējos savā dabā, un viņš ir aitu vai lapsu, vai vilku, vai sedz visu savu dzīvi. Bet jebkurā gadījumā, pēc nāves, viņa dabas mainīgā vēlme tiek fiksēta vienā noteiktā dzīvnieku tipā, kas vēl kādu laiku var būt cilvēka astrālā forma. Pēc tam, kad prāts ir atkāpies no dzīvnieka, dzīvnieks pakāpeniski zaudē cilvēka kontrolējošo kontūru un uzņem savu patieso dzīvnieku tipu. Tad šis dzīvnieks ir radījums, kam nav cilvēcības.

Draugs [HW Percival]