DARBĪBA UN TĀS

Harold W. Percival

V NODAĻA

FIZIKĀLAIS GADĪJUMS

5 nodaļa

Grupas liktenis. Tautas pieaugums un krišana. Vēstures fakti. Likuma pārstāvji. Reliģijas kā grupas liktenis. Kāpēc cilvēks ir piedzimis reliģijā.

grupa liktenis ir liktenis kas līdzīgi ietekmē noteiktu skaits cilvēku. Viņu domas ir to izdarījuši liktenis viņiem. Ģimenes locekļiem var būt noteikts liktenis kopīgs. Viņiem ir vienādi senči, tradīcijas un gods, tie ir saistīti ar kādu novadiem un zināmā mērā ir saistīti ar sociālajiem un kultūras sakariem. Bieži vien viņu kopīgais liktenis ir visa šī, izņemot lokalitāti un senču, trūkums. Dažreiz līdzīgas fiziskās pazīmes parādās starp ģimenes locekļiem un tiek apzīmētas kā iedzimtas. Dažās ģimenēs locekļi turpina atdzimt vairākas dzīves reizes. Viņi saņem to, ko viņi ir devuši uzvārdam un stāvam, vai ir ļāvuši tam notikt. Grupa liktenis var ietekmēt ģimenes locekļus tikai vienu vai divas paaudzes vai var ilgt gadsimtus. Cilvēkus ievelk ģimenē un tur viņus uztur domāšanas līdzība; kamēr vienlīdzība ilgst, ģimene tiek turēta kopā. Iepriekš nodibināt zemes īpašumtiesības vai tikai dzīvošana apvidū bija ģimenes nodibināšanas un iemūžināšanas līdzeklis. Mūsdienās doma ir mainījusies, un zeme vairs nav galvenais ģimenes turpināšanas līdzeklis. Dažreiz savstarpēji naidīgi domas piesaistīt cilvēkus vienā ģimenē un tās grupā liktenis.

Personas dalās grupā liktenis, tas ir, viņu kopienas fiziskie apstākļi, jo viņu domas bija vai ir kaut kas kopīgs; viņi viņus ieved vienā un tajā pašā ciematā vai pilsētā ar kopīgiem nosacījumiem un interesēm. Lai gan atsevišķās liktenis šādās kopienās ir atšķirīgs, pastāv zināma kopīgas domāšanas saite, kas cilvēkus piesaista un uztur viņus apvidū. Tur viņiem ir kopīga valoda, fiziskā vide, apkārtne, paražas un prieki; tur viņi apprecējas un tur notiek kopīgs liktenis labklājības, nelaimes, epidēmijas, ugunsgrēka, appludināšanas vai kara laikā. Tas, ko katrs cilvēks saņem kopīgas katastrofas gadījumā, ir ārpuse par savu pagātni domas. Ja kopējais liktenis nesakrīt ar tādu domu ciklu, kas attiecas uz šādiem apvidiem, viņi aizbēg. Tā tas ir, ka pastāv brīnumaini izņēmumi no vispārējā likteņa, kad daudzus sapulcina un liek ciest, piemēram, kuģa vraka, degoša teātra, sabrukušas ēkas, plūdu vai reliģisku vai politisku vajāšanu gadījumos.

Cilvēki dzimst tautā vai rasē, jo viņu domas, un izvietojums un raksturs viņu izgatavoti, uzzīmējiet tos tur. Viņi padara ģenerāli gars, raksturs, sacensību īpatnības un tendences, kā arī tās attīsta, stiprina vai maina. Tauta veido gars kas ir dievs sacīkstes, viņi to izveido pēc savas domas. Tas elpo caur šīs rases pārstāvjiem; līdz ar to rodas vienaldzība pret vai neskar pret tiem, kas nepieder vai iebilst pret nacionālo gars. Visi, kas domā līdzīgi, tiek piesaistīti gars un galu galā piedzimst sacīkstēs, kur viņi dalās savā grupā liktenis ciktāl viņu domas var tikt eksterjēts pie laiks, stāvoklis un vieta.

Parasti cilvēki no jebkuras rases pieder tur dabiski, pēc viņu attīstības pakāpes izpildītājiem un ķermeņi. Daži tomēr piedzimst sacensībās, lai iegūtu īpašu apmācību; daži tāpēc, ka viņi ir vajājuši sacīkstes; daži tāpēc, ka viņiem ir tiesības uz īpašiem pabalstiem no tā; un daži tāpēc, ka viņiem tas noteikti jādara darbs tam: visi dalās grupā liktenis.

Pie laiks neparastas nelaimes gadījumi, piemēram, bads, sakāve karā, naidīgas nācijas apspiešana, sacelšanās un likumpārkāpumi, grupai ir nepiederoši cilvēki liktenis. Šie nepiederošie cilvēki dzimst sacīkstēs tikpat dabiski kā tie, kas tai pieder, lai tur atrastos laiks kad notiek šīs katastrofas. Viņi ar sabiedrības nelaimes palīdzību ir ekskluzīvi pārvēruši to, ko viņi ir piesaistījuši paši domas. Tas pats attiecas uz tiem izpildītājiem kuri ierodas, lai piedalītos sasniegumu, pilnveidošanas un krāšņuma periodā.

Nācijas pieaugums vai kritums ir saistīts ar noteiktu doma kas kļūst par nacionālo doma. Tas pats doma kas tiek eksternizēts nācijas varā, un lielākais sasniegums bieži ir tās pagrimuma, krišanas un pazušanas iemesls. Cilvēku kopums rada doma un attīsta to. Citus piesaista viņu līdzība domas un palīdzība nācijas veidošanā caur ārpuse no tās dominējošās domas. Daži domas ir pietiekami spēcīgi, lai uzturētu tautu gadsimtiem ilgi, pirms tā tiek nodota zemāka līmeņa grupai izpildītājiem vai nogrimst prom, vai tiek izdzēsts. Tādu cilvēku kā Carthaginians, ēģiptieši vai senie grieķi pilnīga pazušana ir pierādījums tam, ka izšķirošajos laikos nebija pietiekami daudz cilvēku, lai nacionālajai domai dotu jaunu stimulu, kas nāciju pārnestu, uzkrājot eksternizācijas no pagātnes domas.

Ir laiks, un tās darbības laiks nepārsniedz piecdesmit gadus, kurā ikviena tauta varētu būt pazudusi kā politiska vienība zem sava svara liktenis. domas katras nācijas, neatkarīgi no tā, vai tā ir republika vai monarhija, kolektīvs domas no tās cilvēkiem. Ja šie domas ir un ir bijuši pagātnē vērsti uz individuālām priekšrocībām vai sabiedrības iekarošanu, maldināšanu vai apspiešanu, viņi tiek pakļauti publiskai nelaimei. Šie domas izbeigtu politiskās vienības kā valsts darbību. Bet gandrīz vienmēr ir kāds, kuram ir plašāks redzējums un kurš rada jaunu domu vai jaunu sajūta vai esošo modifikāciju. Tajā viņam palīdz daži no pilnīgajiem Triune Selves, kuri vēro un palīdz pasaulei. Tādējādi tauta nonāk kritiskajā periodā. Protams, neviens cilvēks viens pats nespēja izglābt tautu; jābūt pietiekamam skaits to cilvēku skaits, kuri atbalsta atjaunojošo domu, un, ja viņi var gūt pārsvaru domai, nācija turpina rīkoties, pretējā gadījumā tā atsakās.

Vīrieši ir pašaizliedzīgi un rīkojas ar savtīgiem mērķiem. Apgūt un palielināt īpašumu, lai viņiem būtu personīgais komforts un drošība, kā arī lai iegūtu spēku, ir viņu motīvi domas. Valsts nodevība un izvairīšanās no militāriem spēkiem nodoklis karā ārkārtēji gadījumi ir monopoli, nodokļu nemaksāšana un īpašas privilēģijas mierā. Un gandrīz visi interesējas par sabiedriskām lietām tikai to personīgo priekšrocību apjomā, kuras viņš sagaida. Vīrieši šeit meklē nelielas labvēlības un lielas dāvanas, zinot, ka tādējādi viņi gūs peļņu uz sabiedrības vai citu rēķina taisnīgums. Gandrīz visi pievieno vispārējo tendenci uz korupciju valsts iestādēs. Daži cilvēki ir aktīvi savtīgas intereses dēļ, vairums ir vienaldzīgi un inerti no mīlestība vieglumu. Ir daudz vīriešu, kuri būtu labi ierēdņi, bet tie nav pieejami. Tauta nenovērtē un neuzturēs taisnīgu ierēdni, bet viņi viņu pamet un atstāj vīlušies. Tātad viņi nesaņem labākos vīriešus, un, ja viņi ir labi nodomāti vīrieši, viņi parasti piespiež viņus pasargāt sevi no pakļautības vai korupcijas.

Tāpēc monarhiju, oligarhiju un demokrātiju valsts amatpersonas ir tikpat sliktas. Viņi ir tautas pārstāvji; viņos domas cilvēku ir paņēmuši veidlapa. Tie, kas neatrodas amatā, rīkotos tā, kā to dara pašreizējie ierēdņi, vai vēl sliktāk, ja viņiem būtu Iespēja. Korumpēti ierēdņi var ieņemt amatu un veikt sinecures tikai tik ilgi, kamēr domas cilvēku ir noniecināti. Nežēlīgi baroni varēja apspiest tautu tikai tik ilgi, kamēr lielākā daļa cilvēku, ja viņi būtu bijuši baronu vietā, būtu rīkojušies tā, kā to darījuši baroni. Despoti ir dzīvojuši tikai tāpēc, ka iemiesoja ambīcijas un vēlmes cilvēku, kurus viņi valdīja. Katoļu inkvizīcija apspiest ķecerību pastāvēja tik ilgi, kamēr tā pauda domas cilvēku.

Kad domas cilvēku pieprasa pārmaiņas uz labo pusi, šķiet, ka vīrietis parasti par to cīnās. Viņš pauž viņu domas; bet parasti viņi viņu pamet, kad viņa darbībām vajadzīgs viņu atbalsts. Ja runa ir par izvēli starp sabiedrības interesēm un viņu privātajām interesēm, tad dominē privātās intereses. Parasti tie, kas sūdzas par maldināšanu, nodokļiem, izspiešanu vai citu netaisnību, paši būtu pie tā vainīgi nepareizi ja nu vienīgi viņi tos nesodīti varētu izdarīt. Pie varas esošās personas - gan despotismā, gan demokrātijā - ir tās, kuras var saskatīt un izmantot cilvēku vājās puses, un tajā pašā laikā laiks ir enerģiskāki un vēlas uzņemties lielāku risku nekā ļaudis.

Īstais dati vēstures vēsture ir maz zināma. Viņu nācijas slavēšana un reliģija skolas grāmatās, labvēlīgu tēmu atlase sabiedriskās vietās, apspiešana dati, nozvejas frāze šeit un tur, par ko to izjūt visi, kas nav tuvi vēstures novērotāji. Personu vājās puses un nepareizas darbības, kā arī to personu inerce, nekompetence un korupcija, kuras iesaistītas sabiedriskajās un nacionālajās lietās, parasti paliek paslēptas - no visiem, izņemot likums. Lielākoties no šiem neievērotajiem dati nāc grupiņā liktenis apspiešana, netaisnība, karš, revolūcijas, smagi nodokļi, streiki, pauperisms un epidēmijas. To cēloņi ir tie, kas sūdzas par šīm nelaimēm.

Šķietami nesvarīgas lietas var būt faktori fiziskais liktenis. Viņš var izmantot tikai daļu no tā, ko cilvēks ēd; tas, ko viņš nevar izmantot, pieder zemei. Viņam sanitārā veidā vajadzētu atgriezties uz zemes ķermeņa atkritumos pēc tam, kad viņš to ir izmantojis pārtika ko zeme viņam ir devusi. Kopiena, kas izsaimnieko un izsaimnieko jautājums upē vai ezerā, vai nepareizi. Tādas jautājums befouls ūdens. Daudzi slimības un to izraisītas epidēmijas pilsētās. Šī ir grupa liktenis.

Kritiskā laikā daži vīrieši rodas un sasniedz neparastu rezultātu. Šādi vīrieši parasti ir bezsamaņā likums. Grupa liktenis viņu cilvēku prasa instrumentu, ar kura palīdzību tauta domas var tikt ārpuse. Cilvēks parādās, kad domas no viņa tautas viņu prasa. Nevienam šāda veida vīrietim nevajadzētu piedēvēt visu, ko viņš dara. Viņš rīkojas tāpēc, ka ir pamudināts rīkoties, un tāpēc, ka viņam ir atļauts redzēt veidu, kā paveikt mērķis. Daži no šādiem vīriešiem pagājušajā gadsimtā bija Palmerstons, Bismarks, Cavour, Mazzini un Garibaldi.

Angļu gars pagātne lordu Palmerstonu padarīja par viņu, uzturēja viņu amatā un ilgstošā valdīšanas laikā sniedza rezultātus, kas caur viņu iegūti Lielbritānijā. Bismarks bija prūss; viņš pats bija spējīgs un spēcīgs cilvēks; bet kas viņu padarīja veiksmīgu, bija laiks, vietu un apstākļus, kas ļāva doma Prūsijas izglītības, administrācijas, militārisma un varas principi, kas tiek eksternizēti kā doma no visas Vācijas. Tādā pašā veidā itāļi domas nacionālisma un brīvība no Austrijas tirānijas un pāvesta noteikumu pārkāpumiem tika izteikti Cavour, Mazzini un Garibaldi panākumos.

Dažreiz likums ir apzinās aģenti. Vašingtona, Hamiltona, Linkolns un Napoleons bija šāda veida. Vašingtona zināja, ka viņam jābūt patiesajam cilvēku vadītājam un jaunas nācijas dibinātājam. Hamiltons patiesībā zināja, ka valdībā viņam patiesi jāsaliek Amerikas finanšu pamati. Linkolns zināja, ka viņam ir jāsaglabā Savienība, un viņš rīkojās pēc iespējas labāk, izmantojot savtīgos un fanātiskos spēkus, kas viņu ieskauj. Viņš pabeidza mērķis ar kuru viņu apsūdzēja Intelekts viņš runāja par Labi.

Napoleona misija Eiropā bija noņemt vecos dinastiju spokus, kas gadsimtiem ilgi bija turējuši satricinājumu, asinsizliešanu un kalpošanu Eiropai. Viņam bija jāpiešķir šīm valstīm Iespēja valdībai, ko veido visa tauta. Viņam neizdevās, jo Francijas iedzīvotāji, kaut arī teica, ka vēlas brīvība, vienlīdzība un brālība, ļoti vēlējās ļaut Napoleonam radīt jaunu dinastiju un iekarot viņiem pasauli. Viņš saņēma norādījumus no dažiem Triune Selves pārstāvjiem; viņam bija jādod Francijai valdības paraugs; un Eiropai bija jāseko tam, ja ļaudis to vēlēsies. Viņam nebija jāatstāj karalisks jautājums, lai viņš nevarētu atrast dinastiju. Viņa ambīcijas viņu pārspēja; viņš šķīra savu neauglīgo sievu un apprecējās vēlreiz, lai rastos jautājums. Pēc tam, kad viņš bija nolēmis šajā kursā, viņa spēks sāka mazināties un viņš vairs nespēja to saskatīt Iespējas vai nodrošināties pret briesmām. liktenis Liels skaits Eiropas cilvēku viņam parādīja savu vājumu un ambīcijas, lai turpinātu reakcijas periodu, kas tur ilga gandrīz simts gadus.

grupa liktenis īpaši izpaužas brīžos, kad valdīšanas metodēs notiek pēkšņas izmaiņas, piemēram, kad pieaug vergi vai notiek revolūcija, un pēc šādiem krampjiem valda mob.

Reliģijasarī pieder grupai liktenis. Tās attīstās no iepriekšējām reliģiskām institūcijām, kuras vairs neatbilst laikiem un laikiem domas cilvēku. Pakāpeniski izplatās jauni uzskati, un ir jāparedz iespēja ļaut pirmajam domas nākamo paaudžu ārpakalpojumi. Tad niecīgā attieksme prātā izplatās, līdz tas ir tik vispārīgs, ka jaunais reliģija to var atbalstīt. Pēc tik sagatavotas skatuves parādās jaunā dibinātājs reliģija. Dažreiz viņš paliek nezināms. Jaunais posms reliģija gūst panākumus tur, kur daudzi mēģinājumi nebija izdevušies, jo vēl nebija pienācis laiks atļaut viņiem saķerties.

Teokrātija ir priesteru noteikums viņu vārdā Labi or dievi. Priesteri valda; ja dievi Ja kādreiz rīkojas ar tiešu mandātu, viņi drīz visu atstāj pie saviem priesteriem, kuri rūpējas par ikdienišķām lietām priesteru hierarhijas labā. Priesteri galvenokārt rūpējas par tautas labklājību. Par atpakaļejošu izpildītājiem dažas teokrātijas pazīmes ļauj labi mācīties morāle, tāpat kā verdzībai bija atļauts ļaut izpildītājiem saņemt apmācību. morāle mācītie principā ir vienādi visās reliģiskajās sistēmās un nav sliktāki teokrātijā nekā citās sistēmās.

Grupa liktenis ir ievērojams to cilvēku skaits, kuri dzīvo teokrātijas apstākļos. Tur viss pasaulīgais un baznīcas spēks ir priesteru rokās. Zeme, biroji, īpašumu, visu veidu ieņēmumus un izteicienus priesteri gūst pasākumā, kas nav nepieciešams “garīgajiem” ceļvežiem. Viņu patiesais mērķis ir apmierināt viņu cilvēku mīlestība spēks, greznība un iekāre. Kamēr viņi apvieno laika spēku ar savu priesteru amatu, viņi tur vienkāršos cilvēkus vienaldzība, uzticība, verdzība, nabadzība un bailes, un govju varenie muižnieki. Tā tas bija Indijā, Jūdejā, Ēģiptē, kopā ar actekiem un tumšajos laikos valstīs, kur Romas katoļu baznīcai bija laicīga vara. Grupa liktenis parasto cilvēku ir ārpuse no viņu bērnišķīgā domas. Viņi viņus pakļauj priesteriem, kurus, viņuprāt, pārstāv Labi. Tomēr parasti tas ir vienīgais atpalicības veids izpildītājiem var iemācīt morāle un var attīstība vispār.

Personas, kas pieder šādai a reliģija piedzimst tajā, jo pieder tai. Tos apzīmē ar Labi no tā reliģija pirms dzimšanas. Viņi var sevi atbrīvot tikai no indivīda domāšana. Neskaitot grupu liktenis, indivīdiem, protams, ir savs domas of kāre, liekulība un apspiešana, kas viņiem tiek piedēvēta notikumos liktenis. Ja viņi ir iesaistījušies vajāšanā kā kopuzņēmumi, iespējams, ka viņi būs kopā grupās, kad likums smaida.

Jebkura konkrēta priesteri reliģija nav izņēmums vēlēšanās uzturēt sevi pie varas ar visiem iespējamiem līdzekļiem. Franču priesteris Kalvins, skotu presbiterieši, Anglijas baznīcas priesteri, Masačūsetsas puritāņi, ieskaitot Salemas raganu slepkavas, visi vēlējās iznīcināt ķecerības un bija apspiedēji. Ikviens, kas vajā citus un meklē savas doktrīnas pārākumu, savu zvērību attaisno ar apgalvojumu, ka viņš dod labumu tiem, kurus viņš spīdzina. Tomēr liekulība un argumenti, kas tika demonstrēti teokrātiskās kundzības dienās, nav aizsardzība, veicot maksājumus, kā arī tolerances un plašas līdzjūtības mācība ar cilvēcīgums ir jāapgūst likums. Priesteri, izpildītāji un mobs satiekas ar viņu liktenis atsevišķi vai grupās. Kas attiecas uz jebkuru teokrātiju, monoteistisku vai politeistisku, tad neviena no tām, ciktāl tas attiecas uz personām, kas dzīvo zem tās, nav labāka vai saudzīgāka nekā visbrutālākā no barbarīgajiem despotiem.

Katrs dievs ir greizsirdīgs par varu, un viena priesteri reliģija pasludināt karu citu pielūdzējiem dievi. dievi nav tie, kas tiek nogalināti; cilvēkiem ir jāmaksā ar savu dzīvi priesteru nežēlīgo reliģisko karu laikā. dievi visu galvās reliģijām ir daba dievi radījuši vīrieši; tie nav Saprāts. Uz to norāda fakts ka viņiem ir priesteri, kas viņus pārstāv; ar elements uguns, gaisa, ūdens vai zemes, pie kuras tie pieder; pēc sajūtas vai maņām, ar kurām tie ir saistīti, kā tēmēkļi, skaņas, gaumes vai smakas, kas tiek izmantoti rituālos un simboli viņu pielūgšanā; un ar fakts ka katrs no dievi tiek godināta kolektīvi un tiek uzskatīts, ka tā ir ārpuse.

To visu var iemācīties viens vai daži dzīves laikā, bet lielāko daļu piekritēju - jebkurš reliģija palikt kopā un pieredze grupās neatkarīgi liktenis viņu uzticību, sirsnību un godīgumsvai viņu neskar, fanātisms un liekulība, vai arī viņu augstprātība, fanātisms un cietsirdība viņu reliģiskajā pārliecībā rada viņus. Tādējādi reliģijām nodrošināt grupu liktenis.

Grupa liktenis tos, kuri dzīvo klerikālas oligarhijas apstākļos, regulē tas pats likums kā tas, kas ietekmē grupu liktenis no tiem, kas dzīvo zem cita formas oligarhiskās valdības. Aristokrātisko zemes īpašnieku, karavīru, birokrātu, naudas karaļu, politisko priekšnieku un darba vadītāju oligarhijām ir visi līdzīgi aspekti. Dažreiz šajās iestādēs ir iedzimtas pazīmes; tomēr šeit, kā arī ts iedzimtību fiziska ķermeņa iedzimtā īpašība ir tikai līdzeklis ķermeņa fiziskās sagatavotības uzlabošanai liktenis kas vienmēr ir nokrišņu daudzums un konkretizācija domas no tiem, kurus šie ietekmē formas valdības.

Autortiesības 1974 by The Word Foundation, Inc.