DARBĪBA UN TĀS

Harold W. Percival

VII NODAĻA

MENTAL DESTINY

15 nodaļa

Misticisms.

Misticisms ir sena prakse reliģijām. Budistu, sufi un kristiešu mistiķi un mistiķi, kas nav nevienas reliģijas sekotāji, cenšas iegūt to, ko viņi sauc par Patiesību vai Labi, pakļaujot ķermeni, pārvarot kaislības un iesaistoties a dzīve mistisko meditāciju. Bez priesteru starpniekiem viņi meklē tiešu personību sazināšanās ar Labi.

Mistiķi parasti tur miesīgu ķermeni, lai kavētu viņu redzēšanu Labi un tāpēc mēģini to apklusināt. Viņi mēģina pacelties ekstāzes eksaltācijas iekšējos procesos. Kad viņi ir kopā ar Labi, kā viņi to sauc, viņiem ir beatificētas vīzijas un viņi bauda visretākos priekus. Viņi nonāk šajā stāvoklī ar to, ko viņi sauc par meditāciju, kas viņu patiešām nomāc domāšana. Pēc pasīvā garīgā attieksme, kas ir viņu meditācijas veids, viņi paaugstinātu darītājs stāvoklī zinātājs un aizēnot Es-ness or identitāte no zinātājs ekstāzē sajūta; to viņi sauc par klātbūtni Labi, savienība ar Labi, absorbcija Labi. Šis stāvoklis ir tāds, kādu piedzīvo; tas nav viens no mācīšanās vai zināt. Tas ir tikai paaugstināts sajūta, kaut arī superfiziski. Mistiķi uzskata, ka šāda “savienība ar Labi”Ir augstākais“ garīgais ”stāvoklis, ko var sasniegt. Viņi maldās; augstākā ekstāze, ko panāk viņu meditācija, ir tikai psihiska, nevis tā noētiski. Tam ir sakars ar sajūta, un parasti sajūta kas attiecas uz maņām, piemēram, vīzijām vai uzklausīšana debess mūzika. Viņu ekstāzes periodiem seko pilnīga depresija. Kad viņi ir redzējuši Labi vai arī viņiem ir bijusi kāda atklāsme, kā viņi saka, tāda sazināšanās nedod viņiem zināšanas. Tajos tas rada tikai a sajūta. Ja viņi mēģina izteikt kaut ko savu pieredze, viņu valoda ir neskaidra un bieži sagrozīta. Tātad Boehme, Gichtel un mistiķi parasti pārsūdz sajūta, bet viņu vārdi nav ne skaidri, ne sakārtoti un neiztur pārbaudījumu iemesls. Bet tas, kurš patiešām ir apzinās of Labi vai kā Labi, tas ir, no domātājs un zinātājs no Triune Self vai no Gaisma no Intelekts, nav ekstāzē, bet ir apzinās rāmums sajūta un ir apzinās kā izpratne un zināšanas, kas atšķiras no parādībām. Viņš skaidri un sakārtotā valodā var izteikt kaut ko noteiktu daba un attiecība no tā, no kā viņš bija apzinās.

Misticisms atšķiras no lielākās daļas doma un ir morāli daudz pārāks. Kādā domāšana to dara patiesi mistiķi, viņi cenšas būt godīgi un nemaldināt sevi. Lai arī viņi atrodas pasaulē, viņi cenšas nebūt. Daudzi no tiem ir saistīti ar baznīcām vai reliģiskiem fondiem. Daži no viņiem aiziet pensijā; tikai daži ir aktīvi pasaulē. Patiešām, pasaule nav daudz izmantojusi mistisko disciplīnu un mistisko meditāciju bez fiziskiem labumiem. Pasaule vēlas rezultātus, un ar to tiek domāts par ātru materiālu priekšrocību gūšanu. Patiess mistiķis par tiem nerūpējas, bet vēlas, lai, viņaprāt, būtu “garīgi” rezultāti. Reliģiskās institūcijas bieži izmanto reliģisko mistiku; viņi izmanto spēku, kas nāk no “svētā” dzīve mistiķu un viņu atmosfēra svētums; iekšā fakts, ja reliģisko mistiķi atsauktu no baznīcām, tie zaudētu savu varu. Tomēr mistiķi īsti nedomā un nezina; - viņi jūtas. Viņi pārdzīvo virkni pieredze kuru viņu iepriekšējais domas ir kļuvuši nepieciešami, un viņi saņem apmācību, kurai var būt nozīme citos aspektos. Viņu domāšana ir norūpējies par sajūta un izskaidro viņu jūtas, nevis dēļ mācīšanās bet par mērķis paaugstināšanas sajūta.

Ir cilvēki, kuri sevi sauc daba mistiķi, daba pielūdzēji vai daba cienītājiem. Viņi ievērojami atšķiras no patiesās reliģiskās mistikas. Atšķirība ir tā, ka mistiķi dzīvo jutekļos un psihiskajā daļā Triune Self, un tie nomāc miesisko ķermeni, tā kā daba mistiķi izbauda fizisko ķermeni ar četru maņu palīdzību. Daži no viņiem vēlas atgriezties daba”Un dzīvo tā, kā dzīvnieki. Citi nav tik ekstrēmi un vēlas tikai “vienkāršu” dzīve. ” Citi pielūdz ārējos daba as Labi. Viņu doktrīnas daudzās ir netikumības apmetnis. To ir maz domāšana un ļoti daudz sajūta un vēloties, un viņu domāšana ir centieni paaugstināt seksu un četras maņas.

Autortiesības 1974 by The Word Foundation, Inc.