DARBĪBA UN TĀS

Harold W. Percival

IX NODAĻA

RE-EXISTENCE

7 nodaļa

Ceturtā civilizācija. Valdības. Senās mācības par izlūkošanas gaismu. Reliģijas.

Visu laiku un katrā no četriem jebkura cikla laikmetiem cilvēki bija četrās klasēs: rokdarbnieki, tirgotāji, domātāji un tie, kuriem bija zināmas zināšanas. Šīs atšķirības bija izcilas visaugstākās attīstības periodos un aizēnoja zemas attīstības periodos. formas no attiecība starp šīm četrām klasēm ir daudzkārt mainījies.

Lauksaimniecības periodos strādnieki darbojās kā vergi vai algoti strādnieki vai kā mazi zemes īpašnieki, kas strādāja sev, vai arī viņi daļu produkcijas vai citu atlīdzību saņēma no lielākiem zemes īpašniekiem kā samaksu vai arī viņi strādāja lielās ģimenes kopienās. Rūpniecības periodos viņi strādāja par vergiem vai kā algotiem vīriem, savās mājās piederēja mazām ražošanas rūpnīcām vai strādāja kopā lielākos veikalos vai kopienās. Tā tas bija starp zemes laikmeta cilvēkiem, kā arī starp citiem laikmetiem. universāls klase bija rokdarbnieki vai muskulatūras darbinieki, vai ķermeņa strādnieki; pārējās trīs klases bija atkarīgas no viņiem, bet virsbūves darbinieki savukārt bija atkarīgi no pārējām klasēm. Otrā klase bija tirgotāju klase. Viņi tirgoja produktus produktiem vai vide apmaiņa, metāli, dzīvnieki vai vergi. Dažreiz viņi kādu laiku dominēja, tāpat kā mūsdienās, kad šajā klasē pieder lieli zemes īpašnieki un ražotāji, politiķi, juristi un bieži vien ārsti. Trešā klase bija domātāji, tie, kuriem bija profesija un kas tirgotājiem un darba ņēmējiem piegādā informāciju un pakalpojumus; viņi bija priesteri, skolotāji, dziednieki, karotāji, celtnieki vai navigatori uz sauszemes, uz ūdens vai gaisā. Ceturtā klase bija zinātāji vīriešu vidū tie, kuriem bija zināšanas par pagātni, par daba kuru trešā klase piemēroja tikai praktiskiem mērķiem, un kuriem bija daži darītāja zināšanas un Triune Self un viņu attiecība uz Gaisma no Intelekts. Reizēm visas klases dzīvoja rupji; citos viņi dzīvoja vienkāršā komfortā ar mākslu un mācīšanās plaši izkliedēts; citreiz dzīves līmeņa atšķirības bija lielas, nabadzība, diskomforts un slimība masu bija pretstatā dažu bagātībai un greznībai. Parasti četras klases tika sajauktas, taču dažreiz to atšķirības tika stingri ievērotas.

Valdības bija zināšanu pārvaldīšanas posmi mācīšanās, tirgotāji un daudzi. formas kurās faktiski parādījās fāzes, bija hierarhijas, kurās galvenais bija mazāku amatpersonu piramīdas augšdaļa. Neatkarīgi no tā, vai zināšanas valdīja, vai mācīšanās vai arī tirgotāji vai daudzi bija pie varas, faktiski viens cilvēks bija valdnieks, ar palīgiem, padomniekiem un numuri apkalpotāju skaits, kuriem samazinās autoritāte un nozīme. Dažreiz galvu ievēlēja viņa paša klase vai visas klases, dažreiz viņš uzurzēja vai mantoja savu amatu. Viņam pakļautie parasti sev pievērsīs varu, īpašumu un privilēģijas uz to rēķina, kuri tajā laikā nebija pie varas esošās šķiras. Tas viss tika mēģināts atkal un atkal. Veiksmīgākās valdības, kur vislielākā labklājība un laime pārsvarā bija tie laiki, kad pie varas bija klase, kurai bija zināšanas. Visneveiksmīgākie, tie, kuros valdīja vislielākā neskaidrība, vēlme un nelaime, bija daudzo valdību valdības.

Korupcija un vispārējo interešu tirdzniecība privātiem mērķiem pastāvēja tikpat daudz, kad daudzi valdīja, kā arī tad, kad pie varas bija paši tirgotāji. Masu valdības lāsts ir bijis vienaldzība, vienaldzība, nevaldāms aizraušanās un savtīgums. Tirgotāji, kad viņi pieņēma lēmumu, pārveidoja šīs raksturīgās īpašības ar a doma regulēšanas, kārtības un uzņēmējdarbības jomā. Bet lāsts bija tāds, ka korupcijas, liekulības un sabiedrisko lietu tirdzniecības prakse joprojām pastāvēja vispārējā kārtībā, kuru viņi uzturēja ārēji. Kad mācītie bija pie varas kā karotāji, priesteri vai kultivēti, fundamentāli īpašības, kas netika ierobežoti, kad daudzi bija pie varas, un tikai virspusēji modificēja, kad valdīja tirgotāji, un tos bieži ietekmēja integritātes, goda un muižniecības apsvērumi. Kad valdīja tie, kuriem bija zināšanas, ierēdņu piramīda nebija brīva kāre, iekāre un nežēlība, un atnesa taisnīgums, vienkāršība, godīgums un apsvērt citus ar to. Bet tas bija reti un notika tikai kulminācijā kādā vecumā, kaut arī dažreiz tas ilga ilgu laiku.

Morāle īpašības of cilvēcīgums ir bijuši ļoti vienādi katrā laikmetā ilgu laiku. Kas bija mainījies, ir atvērtība, ar kādu viņi ir parādījušies. atbildība un brīvība no seksuālās netikumības, no dzēruma un no negodīgums ir bijuši atzīme visos zināšanu laikos. Pārējās trīs klases pārvalda viņu klase kaislības. Lai gan iemācītos un kultivētos bieži ierobežo lepnums, gods un amats, tirgotājus tas ierobežo bailes no likums un tirdzniecības zaudēšana, un ceturto klasi ierobežo tā neredzēšana vai nolaidība, lai izmantotu, Iespējas, un ar bailes.

Šis vispārīgais laikmetu morāles aspekts ir mainīts ar daudziem izņēmumiem. Izņēmuma personas ir tādas, jo tās īsti nepieder pie klases, kurai viņi pieder laiks šķiet veidlapa daļa. Katrā cilvēkā ir visu klašu kombinācija. Visi ir strādnieki, tirgotāji, ir mācīšanās un viņam ir zināmas zināšanas. Viņa morāli regulē tas, ka viņā pārsvarā ir kāds no četriem. Viņš ir viens no izņēmumiem, kad pārsvars viņā no viena no četriem dod viņam morāles līmeni, kas atšķiras no klases, kuram viņš acīmredzami pieder.

Ceturtās civilizācijas laikā daudz un ļoti atšķirīgi reliģijām ir izveidojušies, ir cēlušies un ir nonākuši līdz desuetude. Reliģijas pārstāvēt saites, kas tur darītājs uz daba, no kuras tas nāca, un velciet to daba ir uz darītājs'S jūtas, jūtas un vēlmes, caur četrām maņām. Šie jutekļi ir sūtņi un kalpi daba. Saites ilgst līdz darītājs uzzina, ka tā nav daļa no daba, nevis no tām maņām, un ka tā ir neatkarīga no daba un sajūtas. Šīs saites atļauj Saprāts un Triune Selves, kas atbild par cilvēcīgums priekš mērķis apmācīt to. Reliģijas daži veidi ir nepieciešami, ciktāl tie ir šie sakari, un ir izdevīgi, ciktāl tiem ir tendence uz priekšu izpildītājiem kuras ir sasietas. Gaisma no Saprāts tiek aizdots caur izpildītājiem, uz Labi or dievi uz kuru domas un vēlmes no cilvēki iziet dievkalpojumos. Acīmredzamais intelekts no dievi of reliģijām ir saistīts ar Gaisma no Saprāts, ko viņi ļauj apgaismot dievi un teoloģija reliģijām. Nozīmīgākās reliģiskās kustības uzsāka Gudrie vīri, vārdu šeit lietojot progresīvajiem izpildītājiem dzīvo īpašs mērķis cilvēku ķermeņos un cilts, cilvēku vai pasaules glābēji. fakts no izskats no jaunajiem reliģijām no laiks uz laiks ir patents, lai gan personības kas sāka kustības, jo Osiris, Mozus un Jēzus ir leģendāri pat vēsturiskos laikos. Pašreizējā zemes laikmetā jauns parādās apmēram ik pēc divdesmit simts gadiem.

Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana reliģijām pagātne, par kuru joprojām nav zināms ieraksts, bieži parādījās cikliskā secībā. Daži reliģijām neatšķīrās no visa, ko mūsdienās sauc par reliģiju. Dažreiz viņi tika identificēti ar zinātni. Viņi bija loģiski un sakārtoti. Viņu teoloģija atbilda iemesls. Tas notika periodos, kad pasaulīgās valdības bija to cilvēku rokās, kuriem bija Pašzināšanas. Tajā laikā pastāvēja kā atšķirīgs no reliģijām mācību par ceļu, kas noveda pie Gaisma no Intelekts, un uz brīvība no darītājs no atdzimšanas. Ceļš bija jānobrauc individuāli un apzināti. Nekad nav notikusi kolektīva pielūgšana ar svētkiem un rituāliem un ceremonijām, lai sasniegtu Gaisma no Intelekts. Reliģijas ir uz daba-pusē. Ceļš ir viedā pusē.

Lielākajā daļā gadījumu starp bija starpzagums domāšana un reliģija. Teoloģijas tika izdalītas kā nekļūdīgas un nemainīgas. Parasti viņi turējās pie tautas, izmantojot rituālus un briļļus, kas simbolizē notikumus Austrālijā daba vai notikumiem pēc nāve tā kā šie pārsūdzēja jūtas un jūtas. Teoloģijas solīja saviem vēlētājiem atlīdzību, kuru viņi vēlējās, un draudēja sodi kuru viņi baidījās. Stāsti par to, kas dievi pārdzīvojuši, viņu ciešanas un piedzīvojumi, aicinājuši uz līdzjūtību un jūtas pielūdzēju. Martyrdom bija svarīga šajās teoloģijās. Iespaidīgi eņģeļi, dēmoni un velni pastāvēja hierarhijās. Viss tika sakārtots tā, lai atsauktos uz līdzjūtību, bailēm un cerībām uz atlīdzību. Morāles kods vienmēr tika iepludināts bieži nesaprotamu, nejaušu un neloģisku stāstu masā. Saprāts un Triune Selves, kas atbild par cilvēcīgums sapratu to. “Glābēji” laiku pa laikam sniedza mācības par daba no darītājs un tā liktenis, un, kad mācības tika aizmirstas vai sagrozītas, apgaismotie reformatori centās tās atjaunot. dzīve no darītājs pēc nāve un tās atgriešanās uz zemes jaunā cilvēka ķermenī bieži tika atklāta un tikpat bieži aizmirsta vai sagrozīta. Patiesās mācības tika aizklātas un vienaldzība vai dominēja fantastiski uzskati.

Mūsdienās Austrumos ir lielo Mācību paliekas Gaisma no Intelekts iedziļinoties daba un tās reģenerācija, kas dažādās sfērās ir paslēpta zem teoloģijas par purušu un prakriti un atmu. Apzinīgs Gaisma, ko senie hinduisti zinājuši kā senie Gudrība, ir gada laikā laiks ir apslēpti mītā un noslēpumā un ir pazuduši viņu svētajās grāmatās. Tajā mazajā grāmatā Bhagavad Gita, Gaisma To var atrast tas, kurš no citām mācībām spēj iegūt būtisko Krišnas mācību Ardžunai. universāls'S apzinās pats ķermenis ir Ardžuna. Krišna ir domātājs un zinātājs no viena Triune Self, kurš sevi atklāj apzinās darītājs ķermenī, kad cilvēks ir gatavs un gatavs saņemt mācību. Rietumos līdzīgas mācības aizēno nenotverama un neiespējama teoloģija ar oriģināla dīvainu Adamoloģiju grēksun kristoloģiju, kas balstīta uz martiroloģiju, tāpat kā iepriekš daba pielūgsme, nevis cildenās mācības liktenis no darītājs.

Katrai mācībai ir nepieciešama cilvēku grupa, kas to ved un glabā tautas priekšā un vada reliģiskas liecības. Visi reliģijāmtāpēc viņiem bija priesteri, bet ne visi priesteri bija patiesi pret viņu uzticēties. Retumus, izņemot cikla kulmināciju, darīja tie, kuriem bija zināšanas funkcija kā priesteri. Parasti pat ne trešajā klasē, tiem, kuriem bija mācīšanās, bet tirgotāju klase mēbelēja tempļu priesterus. Dažiem bija daudz mācīšanās, bet viņu garīgais komplekts bija tirgotāji. Viņi, cik vien iespējams, izmantoja birojus, prioritāti, privilēģijas un cieņu. Viņi veidoja teoloģiju, kas atbalstīja viņu apgalvojumus par izvēlēto un sekojošo autoritāti. Viņi apgalvoja, ka viņiem ir tāda pati vara pār izpildītājiem cilvēku pēc nāve ka viņi vingroja visu savu dzīvi. Jo tālāk viņi ieguva no patiesajām mācībām, jo ​​vairāk viņi sevi stiprināja vienaldzība, fanātisms un fanātisms, ko viņi uzturēja sev apkārt, un bailes viņi audzēja. Kā skolotājiem priesteriem ir tiesības uz pienācīgu vietu, lai viņi ar savu cieņu varētu ieņemt augsto amatu. Bet viņu varai vajadzētu būt no mīlestība cilvēku simpātijas, kurus viņi māca, mierina un iedrošina, kā arī cieņa, kas rodas no cēlās puses dzīve. Priesteru pasaulīgais spēks, viņu iekšējā izpausme daba kā tirgotāji beidzot izraisīja korupciju un sabrukumu katrai reliģijai, kas viņiem kalpoja.

Daži no reliģijām no pagātnes laikiem bija lieliski ar mācību skaidrību, vienreizīgumu un spēku. Viņi veidoja daudzas būtnes un spēkus daba un deva varu pār tiem, kas viņiem sekoja elementārais būtnes. Viņu svētki un rituāli bija saistīti ar dziļāko nozīmes gadalaiku un dzīve. Viņu ietekme bija plaši izplatīta un skāra visas tautas klases. Viņi bija reliģijām selekcijas prieks, entuziasms, sevis ierobežošana. Visi cilvēki mācības labprāt pieņēma savā dzīvē. Šādi laiki notika tikai tad, kad valdība atradās to cilvēku rokās, kuriem bija zināšanas.

No šādiem augstumiem reliģijām krita, pakāpeniski vai pēkšņi, kad valdība nodeva tirgotājiem. Iepriekš atklātās patiesības tika atkārtoti norādītas kā absurdi, tērpti fantastiskā tērpā. Pompa, ilgs rituāls, lugas, mistiskas ceremonijas, brīnumaini stāsti mainījās ar dejām un cilvēku un dzīvnieku upuriem. Viņu teoloģija bija neizdzēšams un aizdomīgs panteons un mitoloģija. Cilvēki savos vienaldzība pieņēma viegli absurdus stāstus. Vissvarīgākais kļuva brīnumainākais un nesaprotamākais. Nezināšana, fanātisms un nežēlība bija universāli, kamēr priesteru ieņēmumi palielinājās un viņu autoritāte bija visaugstākā. Liekas attieksme un seksuālās prakses tika prezentētas un pieņemtas kā daudzu pielūgšana dievi vai augstākais Labi. Rottenness reliģijām, morāles zaudēšana, korupcija valdībā, lielās vājās un milzīgās varas apspiešana parasti sanāca un izraisīja reliģijas izzušanu.

Kari ir atkārtojušies visos laikmetos. Starp karadarbībām iestājās atpūtas laiki. Iemesli bija: vēlmes personu, klašu un tautu skaits pārtika, komforts un jauda, ​​un jūtas of apskaust un naids, kas sākās no šiem vēlmes. Kari tika veikti ar visiem pieejamiem līdzekļiem. Neapstrādātā laikmetā tika izmantoti zobi un nagi, kā arī akmeņi un stangas. Kad cilvēkiem bija kara mašīnas, viņi tika nodarbināti. Kad viņi pavēlēja daba spēki un elementārais būtnes, viņi tās izmantoja. Cīņās ar rokām tika ievainoti vai nogalināti cilvēki viens pēc otra laiks; mehāniskajos un zinātniskajos periodos tūkstošiem ienaidnieku vienlaikus tika iznīcināti vai iznīcināti; un vismodernākajos posmos, kad dažas personas to varēja izmantot elementārais karaspēks, viņiem bija iespējams iznīcināt, un viņi iznīcināja visas armijas un tautas. Tie, kas vadīja elementārais spēkus sastapa ienaidnieki, kuri izmantoja tos pašus vai pretējus spēkus. Starp šiem indivīdiem tas bija jautājums par vilci un līdzsvaru ar spēku pret spēku, līdz vienas puses operatori tika pārvarēti. Viņus var pārvarēt spēks, kuru viņi paši ir izdarījuši, kas viņus atrāvienā atstāj, vai arī viņi var ļauties spēkam, ar kuru viņi neizturējās. Kad tie, kas vadīja spēkus, bija tikuši nogalināti, veselu armiju vai cilvēkus varēja iznīcināt vai paverdzināt.

Līdz ar to cilvēku uzvedība, kas periodiski izraisīja mazus vai lielus karus un revolūcijas un citas vispārējas nelaimes un sekojošus traucējumus slimības. slimības bija eksternizācijas no domāšana tāpat kā citas nelaimes. No vispārējām ciešanām daudzi aizbēga, bet ļoti nedaudzi palika bez slimības. Bija laiki, kad daudzi, iekšā fakts lielākajā daļā cilvēku nebija slimības. Tie bija vienkāršas mežonības periodi vai tie laiki, kad klase, kurai bija zināšanas, pilnībā valdīja un valda vispārējs komforta, vienkāršības un prieka stāvoklis. darbs. Citādi vienmēr ir bijusi vairāk vai mazāk ķermeņa kaite.

Dažādos periodos dominē slimības atšķīrās, jo domas atšķīrās. Dažreiz tika skartas atsevišķas personas, dažreiz nāca epidēmijas. Bija āda slimības tur, kur āda tika apēsta un atstāti čūlas, sākot ar plāksteriem un izplatoties, līdz elpošanai nebija pietiekami daudz veselas ādas. Citā veidā āda vietām uzpūta, izauga kā ziedkāposti, mainīja krāsu un izdalījās smaka. Slimība ēda caur galvaskausu un turpinājās, līdz kauls bija tik apēsts, ka smadzenes tika pakļautas un nāve Sekoja. Slimības jutekļu orgāni apēda aci vai iekšējo ausu vai mēles sakni. Slimības pārtrauca stiprinājumus, kas noturēja locītavas, tā, ka pirksti, kāju pirksti un dažreiz apakšstilbs nokrita. Tur bija slimības iekšējo orgānu, kas apturēja viņu funkcijas. Daži slimības izraisīja nē sāpes bet invaliditāte, daži izraisīja intensīvu sāpes un terors. Bija infekciozi seksuāli slimības papildus šodien. universāls no tiem radīja zaudējumus skats, uzklausīšana vai runu, bez jebkādas viņu orgānu iedarbības. Vēl viens izraisīja pilnīgu zaudējumu sajūta. Vēl viens vīrieša vai sievietes orgānu palielinājums vai saraušanās, kas tos padarīja nederīgus.

Lielākā daļa no šiem slimības nekad nav izārstēti. Mēģinājumi izārstēt ar operācijas, ar zāļu palīdzību, ar piekariņiem, uzdziedājumiem, lūgšanām, dejām, garīgā dziedināšana un mūsdienās izmantotās metodes nav īsti izārstējušas. Pareizi laiks slimība atgriežas vienā veidlapa vai cits. Reizēm slimības palielinājās, līdz cilvēki tika iznīcināti, novājināti un pazuda.

Autortiesības 1974 by The Word Foundation, Inc.