DARBĪBA UN TĀS

Harold W. Percival

X NODAĻA

DIEVAS UN TO RELIGIJAS

1 nodaļa

Reliģijas; par to, ko tās ir dibinātas. Kāpēc ticība personīgajam Dievam. Problēmas, kādām jāatbilst reliģijai. Jebkura reliģija ir labāka nekā nav.

RELIĢIJAS ir jāņem vērā, jo tās attiecas uz apzinās darītājs- ķermenī un ar Dievi. Reliģijas ir balstīti uz ticību a attiecība starp cilvēki un augstākā būtne vai būtnes, kurām cilvēki ir pakļauti. Slimība, avārija, nāve, neizbēgami liktenis, lietas, kas nav atkarīgas no cilvēka darbības vai tās pārvar, tiek attiecinātas uz augstākas būtnes klātbūtni un spēku. Reliģijas un reliģiskajām mācībām ir jābūt un tām ir jābūt noteiktam pamatam dati, citādi tie nevarētu ilgt nevienu laiks.

Šeit ir dažas patiesības, kas ir pamatprincipi reliģijām un viņu mācībām, kā arī ticībai reliģijām. Katra cilvēka ķermenī ir nedzīvs apzinās kaut kas nav ķermenis, bet kas padara dzīvnieka ķermeni par cilvēku. Iepriekšējo kļūdu dēļ apzinās kaut kas ir paslēpies miesas spolēs, un miesa to novērš izpratne ka tā ir maza neatņemama un neatņemama tā visu zinošā Lielā Es sastāvdaļa, kas neatrodas ķermenī. universālspats sajūta-un-vēlēšanās ir apzinās kaut kas ķermenī, ko šeit sauc par darītājs- ķermenī. darītājs- ķermenī jūtas piederīgs augstākajai būtnei vai ir tās daļa, no kuras tai jābūt atkarīgai un kurai tai ir jāpieprasa norādījumi. Tāpat kā bērns, kurš atkarīgs no tā vecākiem, tā vēlmes augstākas būtnes atzīšana, aizsardzība un vadīšana. darītājs-ķermenis jūtas un vēlmes un domā, bet tas ir pats par sevi ķermeņa prāts spiesti domāt un just un vēlēties caur ķermeņa maņām; un, domājot par redzēšanu, uzklausīšana, degustēšana un smarža. darītājs tāpēc to ierobežo ķermeņa prāts jutekļiem, un to nevar novērst domāšana no tās attiecība savam Lielajam Es, kas neatrodas ķermenī. Tas liek domāt par augstāku būtni daba kas atrodas virs ķermeņa un ir ārpus tā, un ir visuvarens un gudrs - kam tas jāpiesaista un no kā tas ir atkarīgs.

Nepieciešamība pēc reliģija nāk no vājuma un bezpalīdzības. Cilvēks, kurš meklē atbalstu un patvērumu, vēlas justies kā augstāka būtne, kurai var lūgt palīdzību un aizsardzību. Mierinājums un cerēt ir vajadzīgi pie dažiem laiks visi. Cilvēks vēlas sajust, ka nav pamests un vienatnē. bailes un sajūta par atteikšanos no dzīve un nāve ir drausmīgi. Cilvēks reti vēlas, lai viņa eksistēšana tiktu izdzēsta plkst nāve, kā arī viņš nevēlas tikt norobežots no dažiem no tiem, ar kuriem viņš ir bijis kopā dzīve. Viņš vēlas drošību, viņš vēlas justies drošs. Šie jūtas un vēlmes attīstās ticībā augstākajai būtnei, kura vēro, aizsargā un piešķir, ja cilvēks ir bezpalīdzīgs.

Vēlēšanās a attiecība ar augstāku būtni ir raksturīgs cilvēkam. Redzot redzamo Visumu, ko pārvieto kaut kas neredzams, viņš uzskata, ka šī neredzamā būtne ir būtne, kuras atbalstu vai aizsardzību viņš meklē. Ticība, kas ir reliģija, ir ticība daba un tās spēkos, kas ietekmē ķermeni un tādējādi ir pār viņu. Viņš jūt sevī spēku, bet redz daba spēks, kas ir augstāks par viņa paša varu personība, tāpēc viņa pārliecība ir un tai ir jābūt personiskai Labi kā palielināts un sublimēts cilvēku.

Cilvēks uztver kārtību, varu un intelekts in daba. Viņam šķiet, ka tie ir personīgā valdnieka atribūti. Šīs pārliecības iemesls ir tas, ka darītājs cilvēkā identificējas ar savu ķermeni un izjūt ķermeņa spēku pār to. Zaudējot zināšanas par Gaisma laikā nāca pielūgšana dievi. Tāda ir vajadzība un vēlme, un tāda ir koncepcija, kas veidojas pārliecībai. Kad pārliecība palielinās līdz ticība tas rada parādības, kas, šķiet, pierāda tās pareizību. Vajadzību, kuru cilvēks jūt, izmanto viņa indivīds Triune Self un pēc Saprāts audzināt reliģijām apmācībai cilvēki. Šis Saprāts izmantojiet ticību medmāsai cilvēcīgums līdz brīdim, kad viņi var dot ļoti atšķirīgu mācību. Tie ļauj atklāt, izplatīt un ieviest mācības par Dievi un viņu griba.

Ir divpadsmit veidi mācību, kas cikliski parādījušās visu laiku laikos. Saprāts neveido reliģiskas sistēmas vai institūcijas; vīrieši tos veido; Saprāts ļaujiet viņiem tagad, tāpat kā agrāk, jo vīrieši viņus pieprasa un vajag pieredze.

Problēmas ir daudz. Ir jābūt sistēmai vai teoloģijai, kas apmierina visu vajadzības no zemākajiem līdz lielajiem, no neattīstītajiem līdz izglītotajiem, no materiālistiskajiem līdz iedvesmotajiem un no lētticīgajiem domātāji. Tam jāļauj tūkstošiem dažādu priekšstatu par vienu un to pašu. Jābūt sistēmai, kas, ja to atbalsta iedzimts konservatīvisms, var ilgt gadsimtiem ilgi un tomēr ļauj attīstīties interpretācijai noteiktajās doktrīnās. Jābūt eseju, mācību kolekcijai, likumi, aicinājumi, lūgšanas, piedzīvojumi, maģija, stāsti, kurus var saukt par svētajiem rakstiem un kurus var padarīt par pamatu šādai teoloģijai. Tiem jābūt tādiem, lai tie ļautu, ja ne mudinātu, izmantot literatūru, arhitektūru, tēlniecību, mūziku, glezniecību un rokdarbus, lai iedvesmotu pielūdzējus ar juteklīgu paaugstināšanu. Šiem rakstiem jābūt pēc iespējas spēcīgākam jūtas un jūtas un tam jābūt pamatam, uz kura pamata ētika un likumi no piekritējiem var atpūsties. Reliģija kā pārliecību pavada teoloģija, kas ir ticības attaisnošanas sistēma, izmantojot reliģiskās institūcijas un formas dievkalpojumi, kuros tiek parādīta šī pārliecība, un, pats galvenais, ar metodi dzīve. Ja reliģiskā pārliecība ved pie tikumi piemēram, paškontrole, nodoklis un laipnība, tā kalpo visaugstākajam mērķis cilvēka apmācībā.

Dažādi reliģijām, tas ir, teoloģiskās sistēmas un reliģiskās institūcijas pielūgšanai, kas parādās no plkst laiks uz laiks dažādos apstākļos ir piemēroti ticīgo īpašajām vajadzībām. Institūcijas ir izveidojusi domas no tiem, kas pastāvēs kā ticīgie un kas dzīvos zem viņiem. Ārējā formas no reliģijām tādējādi atbilstu piekritēju uzskatiem. Reliģiskos birojus pilda personas, kas personificē domas un vēlmes no bhaktu masas. Šo amatpersonu rīcība ir šīs masas izpausme. Tie, kas iebilst pret reliģiju, bieži ir tie, kas ir palīdzējuši radīt apstākļus, bet ir iemācījušies savas kļūdas un redz, ka tas, kas viņiem ir, nav tas, ko viņi vēlas, tomēr viņiem ir jāatbilst eksternizācijas. Vēsture reliģijām ir tas, kas tas ir, jo reliģijām tā kā teoloģijas veido vīrieši un iestādes administrē vīrieši.

Reliģijas tā kā uzskati, sistēmas un institūcijas ir gan labas, gan sliktas. Tas ir atkarīgs no cilvēkiem, kuri tos praktizē. Kad reliģija tiek praktizēts vadīt vai ļaut bhaktām attīstīt argumentāciju un izpratne un izaugt augstākā un apgaismotākā stāvoklī, tas ir labi. Tas ir slikti, ja ar to cilvēki tiek turēti iekšā vienaldzība un tumsa, un, kad zem tā uzplaukst noziegums un nežēlība. Parasti jauna sākums reliģija ir daudzsološs. Tas nāk, lai apmierinātu pieprasījumu. Tas sākas no pūšanas reliģija. Parasti tas rodas no drūzmas, apjukuma, nesaskaņām un kara. Tas piesaista entuziastus un mainīgo pūli. Tas neizdodas noturēt pielūdzēju masu augstāk dzīve, un drīz cieš no teoloģijas, institucionālisma, oficiālisma, liekulības, lielvaras un korupcijas. Tātad viens reliģija pēc tam, kad parādās cits, pazūd un atkal parādās. Iemesls ir divējāds: atkārtoti pastāvošā masa izpildītājiem kuru reliģija tas ir to iegūt, jo tas eksterjera viņu domas, un to priesteru un ierēdņu rīcība atspoguļo un iemieso piekritēju mērķus.

Kopumā ir labāk, ja ir pat tādi reliģija nekā neviena. Tas neļauj ticīgajiem darīt sliktāk nekā viņi to dara. Reliģijas ir atļauts izdzīvot tik ilgi, kamēr tie atbilst ticības prasībām a skaits personu. Viņi galvenokārt izdzīvo ar ziedošanos, tikumi un dažu cilvēku svētā dzīve lielajā piekritēju ķermenī. Tie ir tā sauktie mistiķi, kuri dzīvo šķīstības un pārdomu dzīvi. Viņu dzīve organizācijā pieliek spēku, vitalitāti un tikumību. Svētais dzīve ir aktīvs spēks un uzmundrina reliģija kā organizācija. Šis spēks seko un atbalsta bhaktu ķermeņa galvu politiku, un to var izmantot labā vai ļaunā. Tādējādi organizācijai bieži tiek ļauts pastāvēt, jo: tikumi no dažiem no tās locekļiem.

Ir iekšējās un ārējās daļas reliģijām. Iekšējās daļas ir domas kuru radījusi teoloģija un tikumi, mērķi, ideāli un tieksmes, kā arī to reliģiju pārkāpēju kļūdas. Ārējās daļas ir formas kurā iekšējais parādās kā biroji, iestādes, rituāli un bhaktu akti, kas saistīti ar ticību. Ārējais aspekts ir nepieciešams pārliecības praktizēšanai un izplatīšanai, kā arī citām ar to bieži saistītajām darbībām reliģijām, piemēram, mācīt jauniešus, kopjot slimos un rūpējoties par nabadzīgajiem. Dažreiz zinātnes tiek pētītas un attīstītas ar reliģisko institūciju palīdzību. Vienmēr reliģiozajiem darbiniekiem ir tendence rīkoties funkcijas valdības un varas iegūšanai, jo priesteri ir cilvēki, un tas ir dabiski. Veidlapas ir nepieciešami, kaut arī tie kļūst par ļaunprātīgas izmantošanas līdzekļiem. Tiklīdz tiek sākta reliģija, aizēnojums, tas ir, tieksme apslāpēt individuālo attīstību un domāšana, nāk ar to. formas tiek dota fiziska nozīmē un tiek padarīti stingri, kamēr tiek apgalvots, ka tie ir “garīgi”, nevis fiziski. Tādējādi nāk fanātisms, kari, vajāšanas un viss, kas šausmīgs reliģijām. Peļņa ir tiem reliģiskajiem ierēdņiem, kuru darbības jomu palielina konservatīvisms un aizēnojums. Viņi iegūst pasaulīgu spēku un ar saviem panākumiem kļūst mazāk iedvesmoti un “garīgi”. Reliģijas tos var lētāk pasniegt maznozīmīgi apstākļi vai ļaunprātīgi izmantot, kad tie kalpo sociālajām vai politiskajām interesēm, taču tajos ir pietiekami daudz, lai atrastu mierinājumu un cerēt tiem, kam tie nepieciešami, un morāle un ticība tiem, kas vēlas.

Autortiesības 1974 by The Word Foundation, Inc.