Nelaimes gadījums: parasti tiek uzskatīts par negaidītu notikumu vai notikumu bez acīmredzama iemesla. Neskatoties uz to, negadījums ir vienīgais redzamais segments neuztverto vai iepriekšējo cēloņu ķēdē vai lokā, kas neizbēgami izraisa šo negadījumu. Pārējie apļa segmenti ir ar negadījumu saistītas domas un darbības.

Aia: ir nosaukums, kas šeit dots vienībai, kas pēc kārtas ir progresējusi, apzinoties kā savu funkciju likumu universitātē, perfektā, seksuālā un nemirstīgā ķermenī; kas ir ieguvis dabu, un ir gudrā pusē kā punkts vai līnija, kas to atšķir no dabas puses.

Alkoholisms: ir vēlmju un izjūtu darītāja psihiska slimība, ar kuru fizisko ķermeni inficē alkoholisko dzērienu dzeršana. Alkohols ir lielisks un uzticams, ja to tur kā kalpu vai izmanto kā barotni farmaceitisko preparātu ražošanā. Bet alkohols kā gars ir nežēlīgs un nerimstošs, kad tas kļūst par meistaru. Tas ir tikai laika jautājums šajā vai kādā turpmākajā dzīvē, kad ikvienam darītājam pēc nepieciešamības būs jāsaskaras ar dumpi un tā jāiekaro vai jāapkaro. Dzēriens ir nekaitīgs, ja to nedzer; tas ir tikai medijs. Bet, kad dzer t, alkohols, kurā ir alkohols, nonāk saskarē ar vēlmi asinīs un ar zušu nerviem, un vēlēšanās un sajūtas noved pie pārliecības, ka tas ir draugs, un šī pārliecība aug un aug. Tas ir uzdzīves un labas sadraudzības gars visos dzēruma posmos, pa kuru tas ved savu upuri. Un, kad darītājs galu galā ir pārāk samaitāts, lai iegūtu cilvēka veidolu, velns viņu noved pie cietuma zemes iekšējās padziļinājumos, kur tas ir nostiprināts apzinātā inerces stāvoklī. Apzināta inerce ir satriecošāka un biedējošāka nekā jebkuras iespējamās teoloģiskās vai citas elles sīvākie ugunsgrēki. Alkohols ir dabā saglabājošs gars; bet tas nogalina lietu, ko tas saglabā. Piedzēries gars baidās no Apzinātās Gaismas cilvēkā un cenšas cilvēku nespēt. Vienīgais drošais veids, kā būt alkohola gara pavēlniekam, nevis vergam, ir šāds: negaršo. Jābūt stingrai un noteiktai garīgai attieksmei un jānosaka neuztvert to nekādā veidā. Tad viens būs meistars.

Dusmas: ir vēlme dedzināt asinīs un rīkoties aizvainojumā, kas ir vai kam vajadzētu būt nepareizam sev vai citam.

Izskats: ir dabas vienības, kas sagrupētas masā vai formā un ir redzamas; tas ir pakļauts izmaiņām vai pazušanai, kad tas notiek kopā vai tiek izņemts.

Apetīte: ir vēlme iepriecināt garšu un smaržu ar materiālu, reaģējot uz dabas subjektu vēlmi saglabāt materiālu apritē.

Māksla: ir prasme izjūt sajūtu un vēlmi.

Astrāls: ir zvaigznīte.

Astrāla ķermenis: kā termins, ko izmanto šajā grāmatā, ir aprakstīt četru reižu ķermeņa starojošo cietumu. Pārējie trīs ir gaisīgi cieti, šķidri cieti un cieti cieti. Gaisa un cietās cietās vielas ir tikai masas, tās nav
veidojas. Astrālais ķermenis ir tas, kas veido augošā ķermeņa jautājumu atbilstoši elpas formas formai līdz dzimšanai. Pēc tam fiziskais ķermenis ir atkarīgs no astrālā ķermeņa, lai saglabātu tās struktūru
saskaņā ar elpas formas formu. Pēc tam, kad elpas forma atstāj ķermeni nāves brīdī, astrālais ķermenis paliek fiziskās struktūras tuvumā. Tad astrālais ķermenis ir atkarīgs no uzturēšanas struktūras un ir izkliedēts kā
struktūra bojājas.

Atmosfēra: ir izkliedētā materiāla masa, kas izstaro un ieskauj jebkuru objektu vai lietu.

Atmosfēra, fiziskais cilvēks: ir starojoša, gaisīga, šķidruma un cieto vienību sfēriskā masa, kas izplūst no četriem pastāvīgiem vienību plūsmām ķermenī un caur elpu, kas ir elpas formas aktīvā puse.

Cilvēka atmosfēra, psihisks: ir aktīvās puses, trīskāršā paša psihiskā daļa, kuras vienas daļas pasīvā puse ir nierēs un virsnieru vidū, un brīvprātīgie nervi un cilvēka ķermeņa asinis. Tā pārspēj, mārciņas, velk un nospiež ķermeņa asinis un nervus, reaģējot uz vēlmi un sajūtu, ko dara ķermenis.

Cilvēka atmosfēra, garīgā: ir tāda trīskāršā paša garīgās atmosfēras daļa, kas ir caur psihisko atmosfēru un ar kuru sajūta un prāts var domāt neitrālos punktos starp nepārtrauktu pieplūdumu un elpošanas aizplūšanu.

Atmosfēra, viena cilvēka pašpietiekamība, Noetic: ir, teikt, rezervuārs, no kura garīgā un psihiskā atmosfēra caur elpu caur garīgo un psihisko atmosfēru nodod apziņas gaismu.

Zemes atmosfēra: sastāv no četrām sfēriskām zonām vai starojuma, gaisa, šķidruma un cieto vienību masām, kas uztur pastāvīgu cirkulāciju no un caur saspiestu un sfērisku zemes garozu, kā arī no iekšpuses līdz vistālākām zvaigznēm.

Elpa: ir asins, audu iznīcinātāja un celtnieka, konservētāja un iznīcinātāja dzīve, ko vai kurā visas ķermeņa darbības turpina pastāvēt vai iziet no eksistences, līdz brīdim, kad domā, ka tā tiek atjaunota un atjaunota ķermenis. mūžīgā dzīve.

Elpas forma: ir dabas vienība, kas ir katra cilvēka ķermeņa individuālā dzīvā forma (dvēsele). Tā elpa veido un atjauno un piešķir audiem dzīvi saskaņā ar formas formu, un tās forma saglabā struktūru, tās ķermeni, tās klātbūtnē organismā. Nāve ir tās atdalīšanās no ķermeņa rezultāts.

Šūna, A: ir organizācija, kas sastāv no pārejošām materiāla vienībām no starojuma, gaisīgs, šķidrs un ciets materiāla plūsmas, kas sakārtota dzīvā struktūrā ar saistītu un savstarpēju četru komponentu darbību: elpas saiti,
dzīvības saiknes, formu saiknes un šūnu saiknes komponentu vienības, kas veido šo šūnu, kas nav redzama, nevis sastāvu pārejas vienību korpuss, kas var būt redzams vai redzams mikroskopā. Četras komponentu vienības ir saistītas
kopā un paliek šajā šūnā; pārejošās vienības ir līdzīgas plūstošām plūsmām, no kurām kompostētāji turpina uztvert un veidot pārejas vienības tā šūnā un tā ķermenī tā lielākās organizācijas, kurā šī šūna ir sastāvdaļa, turpināšanas laikā. Četri cilvēka ķermeņa šūnu komponenti ir neiznīcināmi; ja tie netiek apgādāti ar pārejošām vienībām, šūnu ķermenis pārtrauks, tiks sadalīts un pazudīs, bet šūnas komponenti atkal izveidos ķermeni.

Iespēja: ir vārds, ko izmanto, lai attaisnotu sevi, lai nesaprotu vai neskaidrotu darbības, priekšmetus un notikumus, kas notiek un kas nav viegli izskaidrojami, kā “azartspēles” vai “iespējami notikumi”. Bet nav tādas lietas kā iespēja, tādā nozīmē, ka notikums varēja notikt jebkurā citā veidā, nekā tas bija, neatkarīgi no likuma un kārtības. Katrs gadījuma akts, piemēram, monētas pārvilkšana, kartes pagriešana, mirstēšana, notiek saskaņā ar noteiktiem likumiem un kārtību, neatkarīgi no tā, vai tie ir saskaņā ar fizikas likumiem vai knavery un trickery likumiem. Ja tas, ko sauc par nejaušību, būtu neatkarīgs no likuma, nebūtu nekādu uzticamu dabas likumu. Tad nebūtu nekādas noteiktības gadalaikos, dienā un naktī. Tie ir likumi, kurus mēs vairāk vai mazāk saprotam, tāpat kā „nejaušības” notikumus, kurus mēs nespējam pietiekami saprast.

Raksturs: ir patiesības un vēlmju godīguma un patiesuma pakāpe, ko apliecina viņa individuālā doma, vārds un rīcība. Godīgums un taisnīgums domās un darbībā ir pamatprincipi
labs raksturs, stipras un uzmanīgas un bezbailīgas īpašības atšķirības zīmes. Raksturs ir iedzimts, mantojis no savas bijušās dzīves, kā iecietība domāt un rīkoties; tas tiek turpināts vai mainīts pēc izvēles.

Komunija: ir domāšana sevi attiecībās ar pareizību un Gaismas saņemšanā, saskaņā ar domāšanas sistēmu.

Koncepcija, Dievišķais, „Bezvainīgais”: nav olšūnas impregnēšana sievietē, kam seko cita fiziska ķermeņa grūtniecība un dzimšana. Seksuālā dzimšana nevar izrietēt no dievišķās koncepcijas. Patiesi „nevainojama” koncepcija ir nepilnīgas seksuālās fiziskās nāves ķermeņa atjaunošana par perfektu mūžīgās dzīves fizisko ķermeni. Kad divpadsmit iepriekšējās Mēness baktērijas ir apvienojušās ar trīspadsmito Mēness dīgstu, atgriežoties pie galvas, tas tiekas ar saules dīgstu un saņem izlūkošanas staru. Tā ir pašpārbaude, dievišķa koncepcija. Seko ideālas ķermeņa atjaunošana.

Sirdsapziņa: ir zināšanu summa par to, kas nav jādara saistībā ar kādu morālu priekšmetu. Tas ir standarts pareizai domāšanai, pareizai sajūtai un pareizai rīcībai; sirdī ir bezgalīga pareizības balss, kas aizliedz jebkādu domu vai rīcību, kas atšķiras no tā, ko zina, ka tā ir taisnība. “Nē” vai “Nē” ir to lietotāju balss, kas zina par to, ko viņam vajadzētu izvairīties vai nedarīt
vai nedod piekrišanu veikt jebkurā situācijā.

Apzinās: ir ar zināšanām; pakāpe, kādā apziņa ir apzināta attiecībā uz zināšanām.

Apziņa: ir klātbūtne visās lietās, ar kurām katra lieta apzinās, kādā mērā tā ir apzināta as ko vai of kas tas ir vai dara. Tā kā vārds ir vārds, kas apzīmē vārdu “apzinās”
sufikss “ness”. Tas ir vārds, kas ir unikāls valodā; tai nav sinonīmu, un tā nozīme pārsniedz cilvēka izpratni. Apziņa ir bezgalīga un bezgalīga; tas ir nedalāms, bez daļām, īpašībām, stāvokļiem, atribūtiem vai ierobežojumiem. Tomēr viss, no vismazākās līdz lielākajiem, laikā un telpā, ir atkarīgs no tā, būt un darīt. Tās klātbūtne katrā dabas un ārpus dabas vienībā ļauj visām lietām un būtnēm apzināties as ko vai of ko viņi ir, un tie ir jādara, lai apzinātu un apzinātu visas pārējās lietas un būtnes, un virzītos uz priekšu, lai turpinātu apzināties vienīgo galīgo realitāti - apziņu.

Credulity: ir nevainīga ķermeņa ķermeņa gatavība ticēt, ka viss ir tāds, kāds tas parādās, un pieņemt kā patiesu to, kas ir teikts vai rakstīts.

Kultūra: ir cilvēka, kā arī visas civilizācijas kā mācīšanās, prasmju un rakstura augstā attīstība.

Nāve: ir apzinātās sevis iziešana no ķermeņa no mīkstās dzīvesvietas, smalkās elastīgās sudraba pavediena, kas savieno elpas formu ar ķermeni, noņemšana vai atdalīšana. Atcelšanu izraisa paša vēlēšanās vai piekrišana, ka viņa ķermenis mirst. Ar pavediena laušanu atdzīvināšana nav iespējama.

Definīcija: tas ir saistīto vārdu sastāvs, kas izsaka priekšmeta vai lietas nozīmi un, domājot par to, kādas zināšanas ir pieejamas.

Cilvēka nolaišanās: senajos rakstos ir daudzkārt un figurāli teikts, kā Bībeles stāsts par Ādama un Ievu Ēdenes dārzā; viņu kārdinājums, kritums, sākotnējais grēks un izraidīšana no Ēdenes. Tas
tiek parādīts kā četri posmi, kad doer-in-the-body izceļo no pastāvīguma apgabala. Nolaišanās no pastāvīguma valstības šajā dzimšanas un nāves pasaulē bija ar variāciju, dalīšanu, modifikāciju un deģenerāciju. Variācija sākās, kad vēlmes un sajūtas veicējs pagarināja daļu no sava perfekta ķermeņa un redzēja sajūtu pagarinātajā daļā. Nodaļa bija prasītāja redzot savu vēlmi vīriešu ķermenī un tā sajūtu sievietes ķermenī un domāt par sevi kā divas, nevis vienu, un tās atkāpšanos no pastāvīguma. Izmaiņas bija dilstošā vai paplašināšanās no iekšpuses un smalkākas līdz materiāla ārējai un apakšējai stāvoklim un ķermeņa struktūras izmaiņām. Degenerācija atnāca uz zemes ārējās garozas, dzimumorgānu attīstības un seksuālo orgānu paaudzes.

Vēlme: ir apziņas spēks; tas rada pārmaiņas pati par sevi un izraisa izmaiņas citās lietās. Vēlme ir aktīvā ķermeņa puse, kuras pasīvā puse ir sajūta; bet vēlme nevar rīkoties bez tās otras neatdalāmās puses, sajūta. Vēlme ir nedalāma, bet šķiet, ka tā ir sadalīta; tā ir jānošķir kā vēlme pēc zināšanām un vēlme pēc dzimuma. Tā ir sajūta, ka tas ir iemesls visu cilvēku pazīstamo vai uztverto lietu ražošanai un reproducēšanai. Tā kā vēlme pēc dzimuma paliek neskaidra, bet izpaužas tās četrās filiālēs: vēlme pēc pārtikas, vēlme pēc mantām, vēlme pēc vārda un vēlme pēc varas, un to neskaitāmie dzinumi, piemēram, bads, mīlestība, naids , mīlestība, nežēlība, nesaskaņas, alkatība, ambīcijas, piedzīvojumi, atklāšana un sasniegums. Zināšanu vēlme netiks mainīta; tā ir nemainīga kā vēlme pēc pašapziņas.

Vēlme pēc vārda, (slava): ir nenoteiktu atribūtu iespaidu kopums personībai, kas ir tikpat tukša un evaskcent kā burbulis.

Vēlme pēc varas: ir radusies ilūzija, kas ir vēlme pēc sevis zināšanām (vēlme pēc dzimuma).

Vēlme pēc pašapziņas: ir apņēmīga un neapmierinoša vēlmes pēc apzinīga sakara vai savienības ar tās Trīspusējā paša zinātāju.

Vēlme pēc dzimuma: ir savtība, kas balstīta uz nezināšanu par sevi; vēlme, ko izsaka tā ķermeņa dzimums, kurā tā ir, un kura cenšas apvienoties ar apspiesto un neizpausto pusi, savienojoties ar pretējā dzimuma ķermeni.

Izmisums: ir nodošana bailēm; neierobežota atkāpšanās, lai ļautu notikt, kas var notikt.

Liktenis: ir nepieciešamība; tas, kas ir vai ir jādara, kā tas ir domāts un teikts vai darīts.

Liktenis, fizisks: ietver visu, kas attiecas uz cilvēka fiziskā ķermeņa iedzimtību un konstitūciju; sajūtas, dzimumu, formu un iezīmes; veselība, stāvoklis dzīvē, ģimenē un cilvēku attiecībās; dzīves span un
nāves veids. Ķermenis un viss, kas attiecas uz ķermeni, ir kredīta un debeta budžets, kas ir atnācis no iepriekšējās dzīves, pateicoties tam, ko domāja un darīja šajās dzīvēs, un ar kuru nākas saskarties pašreizējā dzīvē. Nevar aizbēgt no tā, kas ir ķermenis un ko pārstāv. Cilvēkam tas jāpieņem un jāturpina rīkoties tāpat kā pagātnē, vai arī šo pagātni var mainīt uz to, ko viņš domā un vēlas darīt, darīt un iegūt.

Liktenis, psihisks: tas ir viss, kas saistīts ar sajūtu un vēlmi, kā cilvēka apziņu sevi ķermenī; tas ir rezultāts tam, ko pagātnē ir vēlējies un domājis un darījis, un tas, kas nākotnē radīsies
kas tagad vēlas un domā un dara un kas ietekmēs cilvēka sajūtu un vēlmi.

Liktenis, garīgais: tiek noteikts, ko, par ko un ko dara ķermeņa dvēseles vēlme un sajūta. Trīs prātus - ķermeņa prātu, vēlmi-prātu un sajūtu prātu - dara kalpotājs, tā Trīs sevis domātājs. Domāšana, ko darītājs dara ar šiem trim prātiem, ir tās garīgais liktenis. Tās garīgais stāvoklis ir tā garīgā atmosfēra, un tas ietver tā garīgo raksturu, garīgās attieksmes, intelektuālos sasniegumus un citus garīgās spēkus.

Liktenis, noētisks: ir pašnovērtējuma apjoms vai pakāpe, ka viens no sevis ir sajūta un vēlme, kas ir pieejama, ir tajā noētiskās atmosfēras daļā, kas atrodas psihiskā atmosfērā. Tas ir rezultāts
cilvēka domāšana un radošā un ģeneratīvā spēka izmantošana; tas izpaužas kā cilvēces un cilvēku attiecību zināšanas, no vienas puses, un, no otras puses, ar fizisko likteni, kā nepatikšanām, ciešanām, slimībām vai
vājības. Pašapziņu parāda pašpārvalde, jūtas un vēlmju kontrole. Cilvēka notētiskais liktenis var būt redzams krīzes laikā, kad zināms, kas jādara sev un citiem. Tas var būt arī intuīcija par apgaismību tēmā.

Velns: ir paša galvenā ļaunā vēlme. Tas kārdina, dodas un vada vienu uz nepareizu rīcību fiziskajā dzīvē, un tas sagrauj to, kas ir daļa no tā pēc nāves.

Izmēri: ir no materiāla, nevis kosmosa; telpai nav izmēru, telpa nav dimensija. Izmēri ir vienībām; vienības ir nedalāmas masas vielas sastāvdaļas; tā, ka jautājums ir kosmētika, kas sastāv no vai kā nedalāmas vienības, kas saistītas ar un kas atšķiras viena no otras ar to īpašajiem veidiem, kā izmēri. Materiālam ir četras dimensijas: virsmas vai virsmas materiāls; iekšējais vai leņķa jautājums; stingrība vai līnija; un klātbūtne, vai punkts. Numerācija ir no redzamās un pazīstamās ar tālvadības pulti.

Vienību, virsmas vai virsmas vienību pirmajai dimensijai nav uztverama dziļuma vai biezuma vai izturības; tas ir atkarīgs no otrās un trešās dimensijas, un tas ir īpaši vajadzīgs, lai to padarītu redzamu, taustāmu, stabilu.

Vienību otrā dimensija ir neatņemama vai leņķa viela; tas ir atkarīgs no trešās dimensijas, lai masa būtu kompakta virsma uz virsmām.

Vienību trešā dimensija ir stingrība vai līnija; tas ir atkarīgs no ceturtās dimensijas, lai tā varētu pārvadāt, vadīt, pārraidīt, transportēt, importēt un eksportēt lietu no nepārskatītas ne-dimensijas materiāla iekšpusē un nostiprināt virsmas uz virsmām un tādējādi izlīdzināt virsmas kā cietu virsmu.

Vienību ceturtā dimensija ir klātbūtne vai punktu jautājums, punktu secība kā punktu pamatjautājums, pa kuru vai caur kuru tiek veidota un attīstīta nākamā līnijas materiāla dimensija. Tādējādi būs redzams, ka nenosakāms nedimensiju jautājums izpaužas kā punkts vai ar to, vai ar punktu, un kā punktu secība kā punktu vienību jautājums, ar kuru palīdzību tiek veidota nākamā vienību dimensija kā līnijas materiāls, un ar kura palīdzību tiek izmantota nepietiekama vai leņķa viela, kas virsmas saspiež virsmas, līdz redzamā materiālā cietā viela tiek attēlota kā šīs objektīvās fiziskās pasaules darbības, priekšmeti un notikumi.

Slimība: Slimība rodas no domas kumulatīvas darbības, jo tā turpina iet cauri ietekmējamajai daļai vai ķermenim, un galu galā šādas domāšanas ārpuse ir slimība.

Negodīgums: ir domāšana vai rīcība pret to, kas ir zināms, ka tā ir taisnība, un domāšana un darīt to, kas ir zināms kā nepareizi. Tas, kas domā un dara, var galu galā uzskatīt, ka taisnība ir nepareiza; un ka nepareizi ir taisnība.

Doer: Tāda apzināta un neatdalāma Trīspusējā paša daļa, kas periodiski atkal pastāv cilvēka ķermenī vai sievietes ķermenī un kas parasti identificē sevi kā ķermeni un ķermeņa nosaukumu. Tas ir divpadsmit porcijās, no kurām sešas ir tās aktīvās puses kā vēlme un sešas ir tās pasīvās puses kā sajūta. Sešas aktīvās vēlmes daļas pastāvīgi eksistē cilvēka ķermeņos, un sešas pasīvās sajūtas daļas atkārtoti pastāv sievietes ķermeņos. Bet vēlme
un sajūta nekad nav atsevišķi; cilvēka ķermeņa vēlme radīja ķermeni vīriešam un dominē tās sajūtas pusē; un sajūta sievietes ķermenī izraisīja tā ķermeni kā sievieti un dominē tās vēlmes pusē.

Šaubas: ir garīgās tumsas stāvoklis, kas ir nepietiekamas skaidras domāšanas rezultāts, lai zinātu, ko darīt un ko darīt situācijā.

Sapņi: ir objektīvi un subjektīvi. Objektīvais sapnis ir pamošanās stāvoklis vai miega stāvoklis; tomēr tas ir pamošanās sapnis. Subjektīvais sapnis ir miega sapnis. Atšķirība ir tā, ka pamošanās
sapņo visus priekšmetus vai skaņas, kas ir redzamas vai dzirdētas un kas šķiet tik reālas, ir paša vai citu domas eksponēšana par objektīvās pasaules fonu; un ka lietas, ko mēs redzam vai dzirdam miega sapnī, ir pārdomas par objektīvās pasaules projekciju subjektīvās pasaules fonu. Kamēr mēs sapņojam gulēt, pārdomas ir tikpat reālas kā mums, kā arī prognozes pamošanās pasaulē
tagad. Bet, protams, kad mēs esam nomodā, mēs nevaram atcerēties, cik reāls bija miega sapnis, jo no pamošanās pasaules sapņu pasaule šķiet ēnaina un nereāla. Tomēr viss, ko mēs redzam vai dzirdam vai darām sapnī miega laikā, ir vairāk vai mazāk izkropļotas lietas, kas notiek ar mums, un lietas, ko mēs domājam par to, kamēr mēs esam pamošanās stāvoklī. Miega sapnis var tikt pielīdzināts spogulim, kas atspoguļo tās priekšā esošās lietas. Meditējot par miega miega notikumiem, var daudz runāt par sevi, savām domām un viņa kustībām, ka viņš iepriekš to neapzinājās. Sapņu dzīve ir vēl viena pasaule, plaša un daudzveidīga. Sapņi nav bijuši, bet tie būtu jāklasificē vismaz tādos veidos un šķirnēs. Pēc nāves stāvokļi ir nedaudz saistīti ar zemes dzīvi, tāpat kā miega sapnis uz pamošanās stāvokli.

Nodoklis: tas, kas ir parādā sev vai citiem, kas ir jāmaksā labprātīgi vai nevēlami tādā izpildījumā, kāds tas ir pienākums. Pienākumi saistās ar ķermeņa darbību, lai atkārtoti dzīvotu uz zemes, līdz izpildītājs atbrīvos sevi
visu pienākumu izpilde labprātīgi un priecīgi, bez cerības uz slavu vai bailēm no vainas, un nav savienota ar labi paveiktajiem rezultātiem.

“Dweller”: ir termins, ko lieto, lai apzīmētu bijušās cilvēka dzīvības apburto vēlmi pašreizējā cilvēka ķermenī, kas dzīvo psihiskā atmosfērā un cenšas iznīcināt ķermeni un ietekmēt darītāju pret vardarbības aktiem, vai baudīt praksi, kas kaitē darītājs un ķermenis. Darītājs ir atbildīgs par savām vēlmēm kā iemītniekam vai kā vokiem; tās vēlmes nevar iznīcināt; tie galu galā ir jāmaina ar domāšanu un gribu.

Miršana: ir pēkšņs vai ilgstošs izelpas formas savākšanas process, lai savāktu smalko formu no ekstremitātēm uz sirdi un pēc tam izspiestu caur muti ar pēdējo elpu, kas parasti izraisa rīkles vai grabēt kaklā. Pēc nāves darītājs atstāj ķermeni ar elpu.

Vienkārša: tas ir rezultāts, ko veicis ir atkarīgs no likteņa un pats par sevi; zināma rīcība, neatkarīgi no bagātības vai nabadzības, stāvokļa dzīvē vai ģimenē vai draugiem.

Ego: ir cilvēka “I” identitātes sajūta, jo sajūta ir saistīta ar tās Trīs sevis I-ness identitāti. Ego parasti ietver ķermeņa personību ar sevi, bet ego ir tikai sajūta identitāti. Ja
sajūta bija identitāte, sajūta ķermenī zinātu sevi kā pastāvīgu un nāvējošu „es”, kas nepārtrauktā nepārtrauktībā turpinās visu laiku un pēc tam, kamēr cilvēka ego par sevi vairāk nezina nekā to.
tā ir „sajūta”.

Elements, An: ir viens no četriem būtiskajiem dabas vienību veidiem, kurā daba ir klasificēta un no kuriem sastāv visi ķermeņi vai parādības, lai katrs elements varētu būt atšķirīgs no katra cita trīs elementa, un tā, ka katrs veids var būt pazīstams pēc tās rakstura un funkcijas, neatkarīgi no tā, vai tie apvieno un darbojas kā dabas spēki vai jebkura ķermeņa sastāvs.

Elementārā, An: ir dabas vienība, kas izpaužas kā uguns, gaisa, ūdens vai zemes elements; vai kā atsevišķa elementa vienība citu dabas vienību masā un dominē šī vienību masa.

Elementals, Lower: ir no četriem uguns, gaisa, ūdens un zemes vienību elementiem, ko šeit sauc par cēloņsakarību, portālu, formu un struktūras vienībām. Tie ir visu veidu dabas cēloņi, pārmaiņas, uzturētāji un šķietamība
pastāv, kas mainās, kas paliek uz laiku, un kas izšķīst un izzudīs, lai tās atkal radītu citos izskatos.

Elementals, Upper: ir uguns, gaisa, ūdens un zemes elementu būtnes, no kurām tās ir radījušas sfēras inteliģences, vai pabeigtās Trīsvienības, kas veido pasaules valdību. Par sevi
šīs būtnes neko nezina un nevar darīt neko. Tie nav individuāli dabas elementi kā dabas vienības attīstības procesā. Tie ir radīti no elementu neizpaustās puses, domājot, un lieliski reaģē uz Triune Selves domāšanu, kas tos novirza to, ko viņi dara. Tie ir likuma izpildītāji, pret kuriem nevar dominēt dabas dievi vai citi spēki. Reliģijās vai tradīcijās tie var tikt minēti kā arhitekti, eņģeļi vai kurjeri. Viņi rīkojas ar Pasaules valdības tiešu rīkojumu, bez cilvēka instrumentālisma, lai gan viens vai vairāki var likt dot norādījumus cilvēkam vai radīt izmaiņas cilvēku lietās.

Emocijas: ir vēlēšanās paušana un izteikšana ar vārdiem vai darbībām, reaģējot uz sāpju vai prieka sajūtu, sajūta.

Envy: ir sliktas gribas sajūta vai rūgtuma sajūta pret personu, kas ir vai kurai ir kāds, kas vēlas izdzīvot vai būt.

Vienlīdzība cilvēkos: ir tas, ka katrai atbildīgajai personai ir tiesības domāt, būt, gribēt, darīt un būt, ko viņš var būt, gribot, darīt un bez spēka, spiediena vai ierobežotības, ciktāl tas ir ka viņš nemēģina
lai novērstu citu no tām pašām tiesībām.

Mūžīgais, tas ir tas, ko neietekmē laiks, sākums un bezgalīgs laiks un laiks un sajūtas, kas nav atkarīgas no laika un jutekļu, ir ierobežotas vai izmērāmas kā pagātne, tagadne vai nākotne; tas, kurā ir zināms, ka tas ir tāds, kāds tas ir, un kas, šķiet, nav tāds, kāds tas nav.

Pieredze: ir iespaids par darbību, priekšmetu vai notikumu, ko rada sajūtas par ķermeņa izjūtu, kā arī reakcija kā sajūta kā sāpes vai prieks, prieks vai bēdas, vai kāda cita sajūta vai emocijas. Pieredze ir eksponēšanas būtība un ir mācīt, ka darītājs var iegūt izglītošanos no pieredzes.

Exteriorization, An: ir akts, objekts vai notikums, kas bija fizisks iespaids domā pirms tā ārpuses kā darbība, objekts vai notikums fiziskajā plaknē kā fizisks liktenis.

Fakti: ir objektīvu vai subjektīvu darbību, priekšmetu vai notikumu realitāte valstī vai plaknē, kurā viņi ir pieredzējuši vai novēroti, kā tas ir acīmredzams un ko izjūt jutekļi, vai kā tiek uzskatīts un novērtēts pēc iemesla. Fakti ir četri veidi: fiziskie fakti, psihiskie fakti, garīgie fakti un nē.

Ticība: ir izdomātāja iztēle, kas rada spēcīgu iespaidu uz elpas formu, jo bez šaubām ir uzticība un uzticēšanās. Ticība nāk no doer.

Maldi: ir paziņojums kā fakts par to, kas tiek uzskatīts par nepatiesu, vai par to, kas tiek uzskatīts par patiesu.

Slava, (Vārds): ir nemainīgu atribūtu iespaidu mainīgā klasteris personībai, kas ir kā burbulīši.

Bailes: ir garīgās vai emocionālās vai fiziskās nepatikšanas sajūta.

Feeling: tas ir cilvēka apziņā esošais ķermenis, kas jūtas; kas jūt ķermeni, bet nenosaka un neatšķiras kā sajūta, ķermenis un sajūtas, ko tā uzskata; tā ir pasīvā ķermeņa puse, kuras aktīvā puse ir vēlme.

Sajūta, izolācija: ir tās brīvība no ķermeņa prāta kontroles un sevis apzināšanās kā apzinīga svētlaime.

Ēdiens: ir no dabīga materiāla, kas sastāv no neskaitāmām uguns, gaisa, ūdens un zemes vienību savienojumu kombinācijām četru sistēmu veidošanai un ķermeņa uzturēšanai.

Forma: ir ideja, veids, modelis vai dizains, kas vada un formē un nosaka dzīves kā robežas; un veidot noturību un modes struktūru redzamībā kā izskatu.

Brīvība: tas ir darītāja vēlmes un sajūtas stāvoklis vai stāvoklis, kad tas ir atdalījies no dabas un paliek nesaistīts. Brīvība nenozīmē, ka var teikt vai darīt to, ko viņš vēlas, lai kur viņš būtu. Brīvība ir: būt un gribēt un darīt, un bez piesaistes jebkuram četru sajūtu objektam vai lietai; un, lai turpinātu būt, gribētu, darīt un būt, bez piesaistes, domājot par to, kas ir vai ir testamenti vai dara vai ir. Tas nozīmē, ka jūs neesat domājis par jebkādu dabas objektu vai lietu un ka jūs domāšanas laikā nepievienosiet sevi. Pielikums nozīmē verdzību.

Funkcija: ir personai vai lietai paredzēta rīcība, kas tiek veikta pēc izvēles vai pēc nepieciešamības.

Azartspēles: tā ir apsēstība, ko rada azartspēļu gars, vai aizraujoša hroniska vēlme iegūt, laimēt naudu vai kaut ko vērtīgu ar “veiksmi”, izmantojot “derības”, izmantojot “varbūtības” spēles, nevis pelnot to ar godīgu darbu.

Genius, A: ir tas, kurš rāda oriģinalitāti un spējas, kas viņu atšķirt no citiem viņa centieniem. Viņa dāvanas ir raksturīgas. Viņi netika iegūti, mācoties pašreizējā dzīvē. Daudzās viņa iepriekšējās dzīvēs tās ieguva daudz domu un pūļu, un tās tika pārņemtas ar viņu kā pagātnes rezultāts. Ģēnijas pazīmes ir oriģinālums attiecībā uz idejām, metodi un tiešu veidu, kā izteikt savu ģēniju. Viņš nav atkarīgs no skolas mācību; viņš izstrādā jaunas metodes un izmanto kādu no saviem trim prātiem, izpaužot savu sajūtu un vēlmi pēc jutekļiem. Viņš sazinās ar savu atmiņu par savu pagātni savā ģēnijā.

Dīgļi, Mēness: to ražo ģeneratīvā sistēma, un tā ir nepieciešama cilvēka ķermeņa radīšanai, lai tā būtu pastāvīgās uzturēšanās vieta. To sauc par mēness, jo tā kustība caur ķermeni ir līdzīga vaksācijas un mazināšanas mēness fāzēm, un tai ir saistība ar mēnesi. Tas sākas no hipofīzes ķermeņa un turpina ceļu uz leju pa barības vada un gremošanas trakta nerviem, tad, ja nav pazudis, pacelsies gar mugurkaulu uz galvu. Savā lejupejošajā virzienā tā savāc gaismu, kas tika izsūtīta uz dabu, un kas pēc dabas atgriežas gremošanas sistēmā uzņemtajā pārtikā, un apkopo gaismu no asinīm, ko atguvusi pašpārvalde.

Dīgļi, saule: ir daļa no doer, kas pubertātes laikā ir hipofīzes ķermenī, un tam ir skaidrs Gaisma. Sešus mēnešus tā, tāpat kā saule, nolaisties dienvidu ceļā mugurkaula labajā pusē; pēc tam tā kļūst par pirmo jostas skriemeļu un uz sešiem mēnešiem uz ziemeļu ceļa kreisajā pusē paceļas, līdz tas sasniedz pīlinga ķermeni. Tā dienvidu un ziemeļu ceļojumā tā patruļas mugurkaulā, mūžīgās dzīves ceļā. Mēness dīgļi tiek pastiprināti katru reizi, kad tas šķērso saules dīgļus.

Glamūrs: ir stāvoklis, kurā cilvēks ir apburēts ar priekšmetu vai lietām, ko rada burvestība, ko jutekļi nodod savai sajūtai un vēlmei un kas viņu tur cietumā, un tādējādi neļauj viņam redzēt caur šarms un saprast, ka tā ir patiesībā.

Drūmums: ir psihisks stāvoklis, lai izbaudītu neapmierinātas jūtas un vēlmes. Tajā var radīt drūmu atmosfēru, kas piesaistīs domas par saslimstību un diskomfortu, kas var novest pie kaitējuma sev un
citi. Drūma izārstēšana ir pašsaprotama domas un pareiza rīcība.

Dievs, A: ir doma, ko radījušas cilvēku domas kā reprezentants par to, ko viņi jūtas vai baidās; kā tas, ko kāds gribētu vai gribētu būt, gribēt un darīt.

Valdība, sevis: Es, pats, ir apzināta darītāja, kurš atrodas cilvēka ķermenī un kurš ir ķermeņa operators, jūtu un vēlmju summa. Valdība ir iestāde, pārvalde un metode, ar kuru tiek pārvaldīta kāda iestāde vai valsts. Pašpārvalde nozīmē, ka cilvēka jūtas un vēlmes, kas ir vai var būt sliecas, pateicoties vēlmēm, aizspriedumiem vai aizraušanās, lai izjauktu ķermeni, tiks ierobežotas, vadītas un pārvaldītas pēc viņu pašu labākajām jūtām un vēlmēm, kuras domā un rīkojas pareizi un saprātīgi kā autoritātes standarti no iekšpuses, tā vietā, lai tos kontrolētu simpātijas un antipātijas attiecībā uz maņu objektiem, kas ir autoritātes ārpus ķermeņa.

Grace: ir mīlošs laipnība citu vārdā, kā arī domas un sajūtas vieglums, kas izteikts apzinīgā sakarībā ar formu un darbību.

Lieliskums: ir neatkarības pakāpe ar atbildību un zināšanām savā attiecībās un ar citiem.

Alkatība: ir neapmierinoša vēlme iegūt, būt un turēt visu, kas ir vēlams.

Zeme, bieži: šeit izmanto, lai apzīmētu vietu vai struktūru, kurā vai kurā divas vai vairāk atbilst savstarpējām interesēm. Zeme ir tikšanās vieta cilvēkiem, kas darbojas cilvēka ķermenī, lai kopīgi rīkotos kopīgu interešu labā. Cilvēka ķermenis ir kopīgs pamats, lai rīkotos starp dejotāju un dabas elementu vienībām, kas iet caur to. Tātad arī zemes virsma ir kopīga zeme, uz kuras visas zemes cilvēki domā par ārpusi kā augi un dzīvnieki, kas aug uz zemes un apdzīvo un kas ir cilvēku vēlmju un jūtu formu ārpuse.

Ieradums: ir izteiksme vārdos vai iespaidā uz elpas formas, domājot. Dīvainu skaņu vai darbību atkārtošanās bieži izraisa indivīda un novērotāja nemieru, kas, visticamāk, kļūs arvien izteiktāka, ja vien cēlonis nav novērsts. To var izdarīt, nepārtraucot domāšanu, kas izraisa ieradumu, vai ar pozitīvu domāšanu: „apstāties” un “neatkārtojas” - lai kāds būtu vārds vai akts. Pozitīvā domāšana un garīgā attieksme pret ieradumu izdzēsīs iespaidu uz elpas formu, tādējādi novēršot tās atkārtošanos.

Tiesas zālē: ir pēcnāves stāvoklis, kurā darītājs atrod sevi. Tas, kas šķiet gaismas gaisma, patiešām ir Apziņas Gaismas sfēra. Darītājs ir pārsteigts un satraukts un izbēg no jebkuras vietas, ja tas varētu; bet
tā nevar. Tā apzinās formu, kas, pēc zemes domām, ir pati par sevi, lai gan tā nav šajā formā; forma ir tās elpas forma bez fiziskā ķermeņa. Šajā elpas formā apzināta Gaisma, Patiesība, padara šo
darītājs apzinās visu, ko tas domāja, un par darbībām, ko tā darīja, atrodoties savā ķermenī uz zemes. Darītājs apzinās tos, kā tie ir, kā Apzinīga Gaisma, Patiesība, parāda, ka tie ir, un pats pats tos novērtē, un
spriedums padara to atbildīgu par tiem kā pienākumiem nākotnē dzīvē uz zemes.

Laime: ir rezultāts tam, ko cilvēks domā un dara saskaņā ar pareizību un pamatojumu, un vēlmes un sajūtas stāvokli, kad viņi atrodas līdzsvarotā savienībā un ir
atrasts mīlestība.

Ārstēšana, uzliekot rokas: Lai gūtu labumu pacientam, dziedniekam jāsaprot, ka viņš ir tikai labs instruments, ko var izmantot pēc dabas, lai atjaunotu pareizu dzīves plūsmu, kas ir traucēta
vai traucē pacienta ķermenī. Šo dziednieku var darīt, novietojot labās un kreisās rokas plaukstas galvas priekšpusē un aizmugurē, pēc tam uz trim pārējām potenciālajām smadzenēm krūškurvī, vēderā un vēderā.
iegurņa. To darot, dziednieka ķermenis ir instruments, ar kura palīdzību elektriskie un magnētiskie spēki ieplūst un noregulē pacienta mašīnu tā, lai tā pēc kārtas darbotos pēc dabas. Dziedniekam jāpaliek
pasīva labā griba, bez domām par atalgojumu vai peļņu.

Ārstēšana, garīgā: ir mēģinājums izārstēt fiziskās slimības ar garīgiem līdzekļiem. Ir daudzas skolas, kas mēģina mācīt un praktizēt slimību izārstēšanu ar garīgiem spēkiem, piemēram, slimības noliegšanu vai veselības apstiprināšanu.
slimības vietā vai lūgšanā, vai atkārtojot vārdus vai frāzes, vai ar jebkādiem citiem garīgiem centieniem. Domāšana un emocijas ietekmē ķermeni, cerību, uzmundrinājumu, prieku, bēdas, nepatikšanas, bailes. Faktiskās slimības ārstēšana var būt
ietekmē domas līdzsvarošana, kuras slimība ir eksterjerizācija. Novēršot cēloni, slimība pazūd. Slimības noliegšana ir pārliecība. Ja nebūtu slimības, nebūtu arī tās noliegšanas. Tur, kur ir veselība, nekas nav iegūts, apstiprinot to, kas jau ir.

dzirdes: ir gaisa vienība, kas darbojas kā dabas ķermeņa gaisa elementa vēstnieks cilvēka ķermenī. Dzirde ir kanāls, caur kuru dabas gaisa elements un elpošanas sistēma organismā sazinās savā starpā. Dzirde ir dabas vienība, kas iet cauri un saistīta un elpina elpošanas sistēmas orgānus, un darbojas kā dzirde caur pareizo orgānu attiecību.

Debesis: ir laimes stāvoklis un laiks, ko neierobežo jutekļu zemes laiks, un, šķiet, tam nav sākuma. Tas ir visu cilvēka domu un ideālu ideja par zemes virsmu, kur nav domāšanas par ciešanām vai
var nonākt nelaime, jo tās kā atmiņas tika noņemtas no elpas formas purgatora laikā. Debesis patiešām sākas, kad izpildītājs ir gatavs un uzņem savu elpu. Tas nešķiet sākums; tā būtu tā, it kā tā vienmēr būtu bijusi. Debesis beidzas, kad izpildītājs ir izgājis cauri un izsmēlis labās domas un labos darbus, kas tam bija un ko darīja, atrodoties uz zemes. Tad redzes un dzirdes sajūtas un garša un smarža tiek atbrīvotas no elpas formas un iet uz elementiem, kuru izteiksme ķermenī bija; tā daļa atgriežas sevī, pastāvība, kur līdz tā kārta nāk uz nākamo atjaunošanos uz zemes.

Elle: ir individuāls stāvoklis vai ciešanas, mokas, nevis kopienas stāvoklis. Ciešanas vai mokas ir to sajūtu un vēlmju daļas, kuras ir atdalījušas un aizvainojušas, veicot metempsihozi. Ciešanas ir tāpēc, ka jūtām un vēlmēm nav līdzekļu, ar kuru palīdzību viņi var atbrīvoties, vai arī iegūt to, ko viņi cīnās, alkst un vēlas. Tā ir viņu mocība - elle. Kaut arī fiziskajā ķermenī uz zemes, labajām un ļaunajām jūtām un vēlmēm bija savi prieka un bēdu laiki, kas sajaucās visā šīs dzīves laikā uz zemes. Bet metepsiozes laikā purgatoriskais process atdala ļaunumu no labas; labs turpinājums, lai baudītu viņu nežēlīgo laimi “debesīs”, un ļaunums paliek tādā gadījumā, ja tā ir ciešanu mocība, kur atsevišķas jūtas un vēlmes var būt un ir pārsteigtas, lai, kad tās atkal apvieno, tās var, ja viņi izvēlas, izvairieties no ļauna un gūst labumu no labā. Debesis un elle ir paredzēti piedzīvošanai, bet ne mācībām. Zeme ir vieta, kur mācīties no pieredzes, jo zeme ir vieta, kur domāt un mācīties. Valstīs pēc nāves domas un darbi ir tādi paši, kā sapnī, kas atkal dzīvoja, bet nav pamatojuma vai jaunas domāšanas.

Iedzimtība: Parasti tiek saprasts, ka senču fiziskās un garīgās īpašības, faktori un iezīmes tiek nodotas šim cilvēkam un tiek tās pārmantotas. Protams, tam zināmā mērā jābūt taisnībai asins un ģimenes attiecību dēļ. Bet vissvarīgākajai patiesībai nav paredzēta vieta. Tas ir, ka nemirstīgā darītāja sajūta un vēlme pēc viņa dzimšanas apmetas cilvēka ķermenī un nes sev līdzi savu mentalitāti un raksturu. Izcelsme, ciltsdarbs, vide un asociācijas ir svarīgas, taču darītājs pēc savas kvalitātes un spēka no tiem atšķiras. Darītāja elpas forma izraisa apaugļošanos; forma nodrošina kompozitoru vienības, un elpa savā formā uzbūvē mātes sagādāto materiālu, un pēc piedzimšanas elpas forma turpina veidot un uzturēt savu formu
visos izaugsmes un vecuma posmos. Katrā cilvēka ķermenī darītājs ir beidzies. Tās elpas forma ir tās vēsturē, kas ir agrāka par visu zināmo vēsturi.

Godīgums: ir vēlme domāt un redzēt lietas, jo Apzināta Gaisma domā parāda šīs lietas, kā tās patiešām ir, un pēc tam, lai risinātu šīs lietas, kā Apzinīgā Gaisma rāda, ka tās ir jārisina.

ceru, ka: ir potenciālā gaisma, kas raksturīga doeram visās tās klīstībās caur pasaules tuksnesi; tas ved vai liek uz labiem vai sliktiem, saskaņā ar doer; tas vienmēr ir neskaidrs attiecībā uz jutekļu objektiem, bet ir pārliecināts, kad ir iemesli.

Cilvēks, A: ir četru dabas elementu vienību sastāvs, ko veido un organizē kā šūnas un orgānus četrās sistēmās, kuras pārstāv četras redzes, dzirdes, garšas un smaržas sajūtas, un ko automātiski koordinē un vada elpas forma, galvenais vadītājs cilvēka ķermeņa vai sievietes ķermeņa; un, kurā daļa no darinātāja ienāk un atkal pastāv, un padara dzīvniekus cilvēku.

Cilvēki, četras klases: Domājot, ka cilvēki sadalās četrās klasēs. Konkrētajā klasē, kurā katrs ir, viņš ir ienācis savā domāšanā; viņš paliks tajā tik ilgi, cik viņš domā; viņš no sevis aizvedīs sevi un ienāks kādā citā no četrām klasēm, kad viņš dara domāšanu, kas viņai piesaistīs klasi, kurā viņš tad pieder. Četras klases ir: strādnieki, tirgotāji, domātāji,
zinātniekiem. Darba ņēmējs domā, ka apmierina savas ķermeņa vēlmes, ķermeņa apetītes un ērtības, kā arī viņa ķermeņa sajūtu izklaidi vai priekus. Tirgotājs uzskata, ka apmierina viņa vēlmi gūt peļņu, pirkt vai pārdot vai veikt maiņu, lai iegūtu peļņu, lai iegūtu īpašumu, lai iegūtu bagātību. Domājošais domā, ka tas apmierina savu vēlmi domāt, domāt, atklāt, profesijās vai mākslā vai zinātnē, kā arī izcelt mācīšanos un sasniegumus. Zinātājs domā, ka vēlas apmierināt vēlmi zināt lietas cēloņus: zināt, kas un kas un kur un kad un kā un kāpēc, un nodot citiem to, ko viņš pats zina.

Cilvēce: ir visu radīto un nemirstīgo cilvēku cilvēka ķermenī kopīgā izcelsme un saikne, un tā ir simpatiska sajūta, ka cilvēks ir šīs attiecības.

Hipnoze, sevis: ir tīša miera stāvokļa iestāšanās hipnotizējot un kontrolējot sevi ar sevi. Pašnovērtējuma mērķis ir būt pašpārvaldei. Pašnovērtējumā doer darbojas kā hipnotizētājs un arī kā priekšmets. Viņš uzskata, ko viņš vēlētos darīt, ka viņš to nevar darīt. Tad, darbojoties kā hipnotizētājs, viņš skaidri uzdod sevi izdot šīs komandas sev, kad viņš ir miega miega laikā. Tad, pēc ierosinājuma, viņš liek gulēt, stāstot, ka viņš gulēs, un, visbeidzot, viņš guļ. Hipnotizētā miega laikā viņš pavēlējas to darīt laikā un vietā. Kad viņš to ir pavēlējis, viņš atgriežas pamošanās stāvoklī. Atmodas, viņš dara, kā to darīja. Šajā praksē nevajadzētu nekādā veidā maldināt sevi, citādi viņš būs sajaukt un nespēs pašpārvaldē.

Hipnotisms vai hipnoze: ir mākslīgs miega stāvoklis, ko rada subjekts, kurš cieš no hipnotizēšanas. Priekšmets ir vai liek sevi negatīvi ietekmēt hipnotizētāju, kam jābūt pozitīvam. Priekšmets nodod savu
sajūta un vēlme pēc hipnotizētāja sajūtas un vēlmes un tā darot atteikšanos no savas elpas formas kontroles un četru sajūtu izmantošanas. Hipnotizētājs hipnotizē subjektu, izmantojot jebkuru vai visu savu elektromagnētisko spēku caur viņa subjekta acīm vai balsi un rokām, un atkārtoti pateicot viņam, ka viņš gulēs un ka viņš guļ. Iesniedzot miega ieteikumu, priekšmets ir gulēts. Iesniedzis sevi, viņa
elpas forma un četras sajūtas, lai kontrolētu hipnotizētāju, subjekts ir pakļauts, lai paklausītu rīkojumiem un darītu kaut ko, ko hipnotizētājs pavēlēja, nezinot, ko viņš faktiski dara, izņemot to, ka viņš nevar izdarīt noziegumu vai veikt amorāla rīcība, ja vien viņš to nedara vai nedarīs. Hipnotizētājs uzņemas nopietnu atbildību, kad viņš hipnotizē ikvienu. Objektam ir jāiet ilgstoši, lai ļautu sevi kontrolēt citam. Katram ir jārīkojas pašpārvaldē, līdz viņš ir pašpārvaldīts. Tad viņš nekontrolēs citu vai neļauj citam kontrolēt viņu.

Hipnotists, A: ir tāds, kam ir griba, iztēle un pašapziņa un kurš veiksmīgi hipnotizē savus priekšmetus un rada hipnotisma parādības tādā mērā, ka viņš tos izmanto ar sapratni.

“I” kā identitāte, nepatiesa: ir sajūta, ka ir zināma sava neziņa patiesā identitāte. I-ness ir pašapziņa, kas ir pašapziņa, kas ir zināma, nemainīga un bez sākuma vai beigu mūžīgajā.
Domājot ar ķermeņa prātu un sajūtu tās patiesās identitātes klātbūtni, iznīcina to, ka tas ir viens un tas pats ar ķermeni un jutekļiem.

Ideāls: ir priekšstats par to, kas vislabāk ir domāt, būt, darīt vai būt.

Identitāte, viens: ir identitātes sajūta savā ķermenī, paša sajūta, ka tā ir tāda pati kā tagad, kas bija pagātnē, un to pašu sajūtu nākotnē. Cilvēka identitātes izjūta ir nepieciešama un droša, veicot ķermeni, jo tā ir nedalāma no savas Trīs sevis zinātāja identitātes.

I-ness: ir trijstūriskās sevis neatņemama, nemirstīga un nepārtraukta nemainīga identitāte mūžīgajā; tas nav iemiesots, bet kura klātbūtne ļauj cilvēka ķermenī domāt un justies un runāt par sevi kā „es” un apzināties nemainīgo identitāti visā tā ķermeņa ķermeņa pastāvīgi mainīgajā dzīvē.

Vienaldzība: ir garīga tumsība, valsts, kurā ķermenis, kas veic ķermeni, ir bez sevis zināšanām un tās pareizības un iemesla. Emocijas un kaislības, kas saistītas ar tās sajūtu un vēlmi, ir aizēnojušas savu domātāju un zinātāju.
Bez apziņas gaismas no viņiem tas ir tumsā. Tā nevar atšķirt sevi no jutekļiem un ķermeņa, kurā tā atrodas.

Ilūzija: Viltus izskats par realitāti, kā mirāžai ir vieta vai ainas, ko tā attēlo, vai tālā post, kas ir cilvēks; jebkas, kas maldina sajūtas un rada kļūdas spriedumā.

Iztēle: ir stāvoklis, kurā domāšana par sajūtu un vēlmi dod priekšstatu.

Iztēle, daba: ir spontāna un nekontrolēta pašreizējo sajūtu iespaidu spēle ar atmiņām; apvienojot vai apvienojot attēlus, kas veidoti no elpas formas, ar jutekļiem ar līdzīgiem iespaidiem, un kāda kombinācija atspoguļo fiziskās plaknes realitāti. Šie spēcīgie iespaidi liek un var novērst pamatojumu.

Incubus: ir neredzama vīriešu forma, kas vēlas miega laikā apsēsties ar seksuālo attiecību ar sievieti. Incubi ir divu veidu, un katrai šķirnei ir šķirnes. Visizplatītākais ir seksuālais inkubs, otrs ir inkubs, kas mēģina apsēsties ar sievieti, kā tas ir, ko sauc par murgu, kuru briesmīgs sapnis lielā mērā var izraisīt gremošanas traucējumi vai daži fizioloģiski traucējumi. Inkubu veids būs atkarīgs no domāšanas paradumiem un gulētāja darbības režīma viņas pamošanās laikā. Inkuba forma, ja tā būtu vizualizēta, atšķiras no eņģeļa vai dieva, velna vai zirnekļa vai mežacūkas.

Instinkts dzīvniekā: ir cilvēka spēks, kas atrodas šajā dzīvē. Cilvēka gaisma, kas saistīta ar vēlmi, ir tā, kas vada vai vada dzīvnieku savā darbībā saskaņā ar četrām dabas sajūtām.

Intelligence: tas ir tas, ar kuru visas inteliģences ir saistītas un kas atšķirt un saistās un nosaka visu būtņu savstarpējo saistību, kas apzinās, ka tās ir apziņas; un, ar ko viņi, tāpat kā viņu dažādās pakāpēs, apzinās, atšķirt un saistīt visas vienības vai masu vienības savā attiecībā.

Intelligence, An: Visuma Visaugstākajā vienībā ir visaugstākā kārtība, saistot cilvēka Trīsvienīgo Pašu ar Visaugstāko inteliģenci caur savu apzināto Gaismu, ar kuru tas dod cilvēkiem un tā ļauj viņam domāt.

Izlūkošana, fakultātes: Ir septiņi: gaisma un I-am fakultātes, kas regulē uguns sfēru; laiks un motīvi, kas regulē gaisa sfēru; tēls un tumšās fakultātes ūdens sfērā; un koncentrēšanās fakultāte zemes sfērā. Katram mācībspēkam ir sava īpaša funkcija un spēks, un tas ir nesaraujami saistīts ar citiem. Gaismas fakultāte nosūta gaismu pasaulēm, izmantojot savu Trīspusējo Pašu; laiks
Fakultāte ir tā, kas rada regulējumu un izmaiņas dabas vienībās to savstarpējās attiecībās. Attēla mācībspēks iespaido formu domu jautājumā. Fokusēšanas fakultāte koncentrē citas fakultātes tēmā, kurā tā ir
vērsta. Tumšās fakultātes pretojas vai dod spēku citām fakultātēm. Motivācijas fakultāte dod domu un mērķi. I-am fakultāte ir patiesais Intelligence Self. Fokusa fakultāte ir vienīgā, kas saskaras ar ķermeni caur ķermeņa ķermeni.

Intelligence, The Supreme: ir robeža un galīgais līmenis, ko viedā vienība var virzīt uz apziņu kā vienību. Augstākā inteliģence pārstāv un saprot visas citas inteliģences sfērās. Tas nav citu inteliģences valdnieks, jo inteliģences zina visu likumu; tie ir likumi un katrs izlūkošanas noteikums un domā un darbojas saskaņā ar vispārējiem tiesību aktiem. Bet Augstākajai izlūkošanai ir atbildība un uzraudzība
visas sfēras un pasaules un zina dievus un būtnes visā universālajā dabā.

Intuīcija: ir mācīšana, mācības no iekšpuses; tas ir tiešas zināšanas, kas rodas, pateicoties tam, ka lietotājs to dara. Tas neattiecas uz tirdzniecību vai jutekļu lietām, bet ar morāliem jautājumiem vai filozofiskiem priekšmetiem, un tas ir reti. Ja darītājs varētu atvērt saziņu ar savu zinātnieku, tad tam varētu būt zināšanas par jebkuru tēmu.

Istence: tas ir paša darītāja sajūta un vēlme, apzinoties pati par sevi pati par sevi; nevis kā eksistence, bet ne eksistence, bet tās vienotība, ko izraisa tās tīša atdalīšanās no dabas ilūzijām.

Greizsirdība: ir aizvainojoša un nežēlīga bailes, ka tās nesaņem vai nesaņem savas tiesības citu vai citu cilvēku mīlestībā vai interesēs.

Joyousness: izpausme ir tādas pašas sajūtas un vēlmes izpausme, kurai ir uzticība.

Taisnīgums:ir zināšanu darbība saistībā ar aplūkojamo tematu un spriedumā, kas pasludināts un noteikts kā likums.

Karma: ir prāta un vēlmes darbību un reakciju rezultāti.

Zinātājs: ir Trīsvienīgā paša, kas ir un ir reālas un patiesas zināšanas par laiku un mūžīgo.

Zināšanas ir divu veidu: patiesas vai pašizziņas un sajūtas vai cilvēka zināšanas. Trīspusējā pašapziņa ir neizsmeļama un neizmērojama, un tā ir kopīga visu Triune Selves zinātniekiem. Tas nav atkarīgs no sajūtām, lai gan tas ietver visu, kas noticis pasaulē; tas attiecas uz visu, sākot no vismazāk attīstītās dabas vienības līdz pasaules zināmajam Trīspusējam pašam mūžīgajā laikā. Tā ir reāla un nemainīga informācija, kas vienlaikus ir pieejama detalizētākajās detaļās un kā viena pilnīgi saistīta un pilnīga veselība.

Sense-zināšanas, zinātne vai cilvēka zināšanas ir uzkrāta un sistematizēta dabas faktu summa, kas novērota kā dabiskie likumi, vai ko piedzīvojuši tie, kas to darījuši, izmantojot savas neattīstītās sajūtas un nepilnīgas struktūras. Un laiku pa laikam ir jāmaina likumu zināšanas un paziņojumi.

Zināšanas par Doer: ir būtība, ar ko mācās domātājs. Gaisma, kas atbrīvota no tās pieķeršanās un atjaunota ar dzejas atmosfēru, līdzsvarojot savas domas, ir nesaistīta un neatvienojama, un tāpēc zināšanas; tā nav cilvēka “zināšanas”.

Trīspusējā paša domātāja zināšanas: ietver visas zināšanas par likuma un taisnīguma pārvaldi tās izpildītājam un ar attiecībām ar citiem cilvēkiem cilvēka ķermenī, izmantojot viņu domātājus.
Visi domātāji zina likumu. Viņi vienmēr ir vienojušies savā starpā un ar saviem zinātniekiem likteņa pārvaldīšanā saviem attiecīgajiem cilvēka ķermeņiem. Viņu zināšanas par likumu un tiesiskumu liedz apšaubīt un novērš favorītisma iespēju. Katrā cilvēka ķermenī izdarītājs kļūst par savu likteni, kad tas to dara. Tas ir, likums un taisnīgums.

Zināšanas par Trīspusējā paša zināšanām, pašapziņu: ietver un aptver visu četrās pasaulēs. Kā pašapziņa tā ir zināšanas, un kā I-ness tas identificē un ir zināšanu identitāte. Tas kalpoja
māceklība dabā kā dabas vienība. Tur tā bija apzināta as tās funkcija pēc kārtas katrā laika dabas mašīnas daļā. Kad tas kļuva par Trīspusējo sevis pašapziņas gaismā mūžīgajā, katru
funkcija, kā tas bija pēc kārtas apzinās, ir mūžīgi pieejama neierobežotā laikā. Zinātāja I-ness identificē katru funkciju, un tā ir identitāte, ar kādu vienība bija apzināta, un zinošā pašapziņa zina un ir katras šādas zināšanas par katru atsevišķi, kā laikā un viss kopā kopā ar mūžīgo. Šīs zināšanas tiek nodotas domātājam I-ness un pašapziņa prātos, un tās var būt pieejamas kā sirdsapziņa pareizībā un kā intuīcija saprātīgi.

Zināšanas, noētiskas (zināšanu pasaule): sastāv no visu Triune Selves zinātnieku noētiskās atmosfēras. Tur ir pieejamas visas katras Trīsvienības pašas zināšanas un visu pārējo zināšanu kalpotāji.

Likums: ir izpildījuma recepte, ko veido tās veidotāja vai veidotāju domas un darbības, un kurām ir piesaistītas abonētās personas.

Dabas likums, A: ir vienības darbība vai funkcija, kas apzinās tikai tās funkciju.

Domas likums: ir tas, ka katra lieta fiziskajā plaknē ir domu ārpuse, kas jāsabalansē ar to, kurš to radījis saskaņā ar viņa atbildību un laika, nosacījuma
un vieta.

Domas likums, liktenis. Aģentu pārstāvji: Katrs cilvēks ir labs vai ļaunums aģents viņa mērķim dzīvē un ar to, ko viņš domā un ko viņš dara. Ar to, ko viņš domā un dara, viens pats sevi izmanto citiem. Cilvēkus nevar izmantot vai piespiest rīkoties pret saviem iekšējiem motīviem, izņemot gadījumus, kad viņi sevi ir iekļāvuši savās domās un darbos. Tad tos ietekmē citi cilvēki, jo īpaši, ja viņiem nav
dzīvē. Tie, kam ir mērķis, ir arī instrumenti, jo neatkarīgi no mērķa, tas apzinās likuma aģentu labā vai ļaunumā ar pasaules valdību.

Mācīšanās: ir pieredze, kas iegūta no pieredzes, domājot, lai Gaismu varētu atbrīvot un ka šī pieredze nav jāatkārto. Mācīšanās ir divu veidu: saprāta mācīšanās kā pieredze, eksperimenti, novērojumi un to ierakstīšana kā atmiņas par dabu; un - mācītāja mācīšanās kā paša domāšanas kā sajūtas un vēlmes un viņu attiecību rezultāts. Atmiņas mācīšanās detaļas var ilgt ķermeņa dzīvē, bet pēc nāves tiks zaudētas. Tas, ko darītājs uzzina par sevi kā atšķirīgu no ķermeņa, netiks zaudēts; kas pēc tam būs kopā ar savu dzīvi uz zemes, kā tās raksturīgās zināšanas.

Liar, A: ir tāds, kurš patiesībā saka, ko viņš zina, ka tā nav, nepatiesa.

Brīvība: ir imunitāte pret ieslodzījumu vai verdzību, un viena cilvēka tiesības to darīt kā patīk, ja vien tas netraucē citas vienlīdzīgas tiesības un izvēli.

Life: ir izaugsmes vienība, gaismas nesējs caur formu. Dzīve darbojas kā aģents starp iepriekšminēto un zemāk minēto, apvienojot naudas sodu bruto un atjaunojot un pārveidojot bruto. Katrā sēklā ir dzīvības vienība. Cilvēkā tā ir elpas forma.

dzīveKritiskā izpratne par to: ir vairāk vai mazāk murgs, acīmredzami reāls, bet nenoteikts pēkšņu vai garu izvilkumu, vairāk vai mazāk spilgtu un intensīvu notikumu sērija - fantāzijas.

Gaisma: tas ir tas, kas padara lietas redzamas, bet ko nevar redzēt. Tas sastāv no starlight vai saules gaismas vai mēness gaismas vai zemesgaismas vienībām, kā arī no to sajaukšanas vai kondensācijas un izpausmes kā elektrības, kā arī gāzu, šķidrumu vai cietvielu sadegšanas.

Viegls, piestiprināms un noņemams: ir apzinātā izlūkošanas gaisma, ko aizdod trīskāršajam pašam, ko ķermeņa lietotājs izmanto savā domāšanā. Apgaismojamā gaisma ir tā, ko darītājs dara dabā ar savām domām un darbībām un atgūst un izmanto atkal un atkal. Nepieņemamā Gaisma ir tā, ko darītājs ir atguvis un atvienojis, jo tas ir sabalansējis domas, kurās Gaisma bija. Gaisma, kas tiek padarīta neuzmontējama, tiek atjaunota noetiskā gaisotnē un ir pieejama tai kā zināšanām.

Gaisma, apzinās: ir Gaisma, ko trijstūris saņem no savas inteliģences. Tā nav daba, nevis daba, taču, kad tā tiek nosūtīta dabā un saistīta ar dabas vienībām, daba šķiet acīmredzama
inteliģence, un to var saukt par Dievu dabā. Kad, domājot, Apgaismotā Gaisma tiek pagriezta un turēta uz jebkuras lietas, tas parāda, ka tā ir tā, kāda tā ir. Apziņas Gaisma ir Patiesība, jo Patiesība rāda lietas
jo tie, bez priekšroka vai aizspriedumiem, bez slēpšanās vai izlikšanās. Visas lietas tiek darītas zināmas, kad tās tiek pagrieztas un turētas. Bet Apzinīgā Gaisma ir miglaina un aizklāta ar domām, kad mēģināt mēģināt
domāt, tāpēc cilvēks redz lietas, ko vēlas redzēt, vai arī pārveidotā Patiesības pakāpē.

Gaisma durvīs, potenciāls: Kad cilvēks pilda pienākumus neskaidri, neapmierinoši un ar prieku, jo viņi ir viņa pienākumi, nevis tāpēc, ka viņš gūs peļņu vai gūs labumu vai atbrīvosies no tiem, viņš līdzsvaro savas domas, kas padarīja šos pienākumus viņa pienākumi, un Gaisma, ko viņš atbrīvo, kad domas ir līdzsvarotas, dod viņam jaunu brīvības sajūtu. Tas dod viņam priekšstatu par lietām un priekšmetiem, ko viņš iepriekš nebija sapratis. Tā kā viņš turpina atbrīvot Gaismu, viņš bija piesaistījis to, ko viņš vēlējās un gribēja, viņš sāk justies un saprast potenciālo Gaismu, kas ir Viņā un kas būs patiesa Apzināta Gaisma, kad viņš kļūst par inteliģenci.

Dabas gaisma: ir dabas vienību kombināciju spīdums, dzirksts, spilgtums vai mirdzums uz Apzināto Gaismu, ko dabā sūta darītāji cilvēka ķermenī.

Saites vienība, elpa - uztver un tur īslaicīgas starojošās vielas vienības, un tā ir saite, ar kuru elpa ir savienota ar tās šūnas dzīvības saites vienību.

Saites vienība, A dzīve: uztver un satur īslaicīgas gaisīgas vielas vienības, un tā ir saikne, ar kuru dzīvība ir saistīta ar tās formas un saiknes vienībām.
šūna.

Saites vienība, A veidlapa: noķer un tur šķidruma vielas pārejošas vienības, un ir savienots ar tās šūnas un dzīves saites vienībām.

Saites vienība, A šūna: noķer un notur īslaicīgas cietās vielas vienības, ar kurām tā ir savienota ar citām orgāna vai ķermeņa daļas šūnām, kurai tā pieder.

“Lost Soul”, A: Tas, ko sauc par “zaudēto dvēseli”, nav “dvēsele”, bet ir darītāja daļas daļa, un tā nav neatgriezeniski, bet tikai uz laiku zaudēta vai atdalīta no tās atkārtotās eksistences un citām darītāja daļām. Tas notiek, kad vienā no diviem gadījumiem darītāja daļa ilgstoši ir bijusi ārkārtīgi savtīga un izmantojusi tai aizdoto Gaisu apzinātā krāpšanā, slepkavībās, postā vai cietsirdībā pret citiem un kļuvusi par cilvēces ienaidnieku. Tad Gaisma tiek atsaukta un darītāja daļa pārstāj pastāvēt; pašmocībās tas atkāpjas zemes garozas kamerās, kamēr nav sevi izsmēlis, un pēc tam var atkal parādīties uz zemes. Otrais gadījums ir tad, kad darītāja daļa ir izšķērdējusi Gaismu, pašapmierinoties ar baudu, rijību, dzērieniem un narkotikām, un galu galā kļūst par neārstējamu idiotu. Tad šī darītāja daļa nonāk kamerā zemē. Tur tas paliek, līdz tam var ļaut turpināt pastāvēšanu. Abos gadījumos pensionēšanās notiek citu, kā arī savas drošības labad.

Mīlestība: ir Apzināta Vienādība caur pasaulēm; darītājam cilvēkā tas ir otra un kā cita sajūta un vēlme sevī un kā sevī un sevis vēlme un sajūta citā un kā citā.

Mīlestība Doer: ir līdzsvarotas savienības un mijiedarbības stāvoklis starp sajūtu un vēlmēm, kurā katrs jūtas un vēlas, lai viņš būtu, un pats ir citā un kā cits.

Meli un negodīgums: Vēlme būt negodīgai un melot ir īpašs ļaunumu pāris; viņi iet kopā. Tas, kurš izvēlas būt negodīgs un melot, ir tas, kurš pēc ilgas dzīves pieredzes nav spējis redzēt lietas tādas, kādas tās ir
un nepareizi interpretējis novēroto. Viņš jo īpaši ir redzējis sliktākās cilvēku puses un ir pārliecinājies, ka visi vīrieši ir meli un ir negodīgi, un ka tie, par kuriem parasti tiek uzskatīts, ka viņi ir godīgi un patiesi, ir tikai pietiekami gudri, lai slēptu viņu negodīgumu un slēptu savus melus. Šis secinājums rada naidu, atriebību un pašlabumu; un tas kļūst par cilvēces ienaidnieku kā tiešs noziedznieks vai kā izveicīgs
un uzmanīgs ploteris pret citiem savā labā. Lai arī cik liels lāsts pasaulei varētu kļūt, viņa domas kā liktenis galu galā atklās viņu pasaulei un sev. Viņš ar laiku uzzinās, ka godīgums un patiesums domās un darbībās parāda ceļu uz sevis izzināšanu.

Malice:ir ļaunprātīgas gribas un ļauna nodoma kaitināt, izraisīt ciešanas; tas ir labas gribas un pareizas rīcības ienaidnieks.

Manieres: Labas izturēšanās ir raksturīgas darītāja raksturam; tie ir izstrādāti, nevis potēti. Virspusēja slīpēšana neslēps labu vai sliktu manieru raksturīgo kvalitāti, lai kāda arī būtu darītāja pozīcija dzīvē.

Materiāls: ir viela, kas izpaužas kā nesaprātīgas vienības kā daba, un kuras progresē kā saprātīgas vienības kā Trīsvienības Es.

Nozīme: ir nodoms domā izteikts.

Vidējs, A: ir vispārējs termins, kas nozīmē kanālu, līdzekļus vai nodošanu. To šeit lieto, lai aprakstītu cilvēku, kura izstarotais vai astrālais ķermenis izstaro un izstaro atmosfēru, kas piesaista jebkuru no daudzajiem dabas spraugiem, stihijām vai klaiņojošajiem pēcnāves stāvokļos un meklē dzīvos. Tādējādi medijs darbojas kā saziņas līdzeklis starp tādu un darītāju cilvēku ķermeņos.

atmiņa: ir iespaida reproducēšana ar tādu, uz kura tiek izdarīts iespaids. Ir divu veidu atmiņa: maņu atmiņa un darītāja atmiņa. Jūtu atmiņas ir četras klases: redzes, dzirdes, garšas un ožas atmiņas. Katrs četru maņu orgānu komplekts ir sakārtots tā, lai ņemtu iespaidus par elementu, kuru tas pārstāv, un pārraidītu iespaidus uz to, kurā tiek reģistrēti iespaidi un ar kuru palīdzību tie tiek reproducēti; cilvēkā tā ir elpas forma. Seansa reproducēšana ir atmiņa.

Atmiņa, lietotājs: ir tā sajūtu un vēlmju stāvokļu atveidošana pašreizējā ķermenī vai kādā no iepriekšējiem ķermeņiem, kuros tā ir dzīvojusi uz šīs zemes. Darītājs neredz, nedzird, negaršo un nesmaržo. Bet skati, skaņas, garšas un smaržas, kas ir iespaidotas uz elpas formas, reaģē uz darītāja jūtām un vēlmēm un rada sāpes vai prieku, prieku vai bēdas, cerību vai bailes, jautrību vai drūmumu. Šīs izjūtas ir darītāja atmiņas par uzmundrinājuma vai depresijas stāvokli, ko tā piedzīvojusi. Darītāja atmiņā ir četras klases: psiho-fiziskā, kas ir izjūtas un vēlmes reakcija uz pašreizējās dzīves fiziskajiem notikumiem; psihiskās atmiņas, kuras ir
izjūta un vēlme pēc vietām vai lietām, par vai pret, kuras ir saistītas ar līdzīgiem apstākļiem, kas piedzīvoti iepriekšējās dzīves laikā; psiho-garīgās atmiņas, kas attiecas uz jautājumiem par pareizu vai nepareizu vai ir garīgu problēmu risināšana vai
pēkšņu vai negaidītu dzīves situāciju atrisināšana; un psiho-noētiskā atmiņa, kas attiecas uz identitātes zināšanām, kad laiks vienā mirklī pazūd un darītājs apzinās savu izolāciju mūžīgajā identitātē
neatkarīgi no visas dzīves un nāves, ko tas ir nokritis.

Atmiņa, Sense-: ietver a) acs orgānus kā kameru, ar kuru jāuzņem attēls; b) redzes izjūta, ar kuru jāveic skaidra redzēšana un fokusēšana; c) negatīvs vai plāksnīte, uz kuras jāattēlo attēls un no kuras attēls ir jāatspoguļo; un d) tas, kurš veic fokusēšanu un uzņem attēlu. Redzes orgānu komplekts ir redzes mehāniskais aparāts. Redze ir elementārā dabas vienība, ko izmanto, lai pārsūtītu iespaidus vai attēlu, kas vērsts uz elpas formas formu. Darītājs ir redzētājs, kurš uztver attēlu, kas koncentrēts uz tā elpas formu. Šī attēla reproducēšana vai atmiņa ir automātiska un mehāniski atveidota, saistot to ar atceramo objektu. Jebkurš cits garīgais process traucē vai novērš vieglu reproducēšanu vai atmiņu. Tāpat kā ar redzes izjūtu un tās orgāniem redzēšanai, tā ir ar dzirdi un garšu un smaržu, un to reprodukcijas kā atmiņas. Redzēšana ir optiskā vai fotogrāfiskā atmiņa; dzirdes, dzirdes vai fonogrāfiskā atmiņa; degustācija, garšas atmiņa; un ožu, ožas atmiņa.

Garīgā attieksme un garīgais komplekts:Cilvēka garīgā attieksme ir cilvēka skatījums uz dzīvi; tā ir atmosfēra ar vispārēju nolūku būt vai darīt, vai kaut ko iegūt. Viņa garīgais kopums ir īpašais veids, kā būt, darīt vai darīt visu, kas kaut kas ir, ko nosaka un rada domāšana.

Garīgās operācijas: ir jebkura no trim prātiem, ko lieto ķermenī darītājs, veids vai veids vai darbība.

Metempsihoze: ir periods pēc tam, kad darītājs ir pametis Tiesu zāli un elpas formu, kā arī atrodas šķīstīšanās procesā un iziet tam cauri, kur tas nošķir tās savas vēlmes, kas izraisa ciešanas, no labākajām vēlmēm, kas to padara laimīgu. Metempsihoze beidzas, kad tas ir izdarīts.

Prāts: ir inteliģentās vielas darbība. Ir septiņi prāti, tas ir, septiņi Trīsvienības Es domāšanas veidi ar Inteliģences Gaismu, tomēr viņi ir viens. Visiem septiņiem veidiem ir jārīkojas saskaņā ar vienu principu, proti, stabili turēt Gaismu uz domāšanas tēmu. Tie ir: zinātāja prāts un zinātāja patības prāts; domātāja taisnības un saprāta prāts; darītāja izjūtas un vēlmes prāts; un ķermeņa prātu, ko darītājs izmanto arī dabai un tikai dabai.

Termins “prāts” šeit tiek izmantots kā funkcija vai process vai lieta, ar kuru tiek vai tiek domāta domāšana. Šeit tas ir vispārējs termins septiņiem prātiem, un katrs no šiem septiņiem ir Trīsvienības Es domātāja saprāta puse. Domāšana ir apzinīgas gaismas vienmērīga turēšana domāšanas priekšmetā. Prātu, kas domāts manam, un prātu par patību, izmanto Trīsvienīgā Es zinātāja abas puses. Prātu par taisnību un saprātu izmanto Trīsvienīgā Es domātājs. Jutīgajam prātam, vēlmes prātam un ķermeņa prātam ir jāizmanto darītājam: pirmie divi, lai atšķirtu jūtu un vēlmi no ķermeņa un dabas un lai tie būtu līdzsvaroti savienoti; ķermenis un prāts ir jāizmanto caur četrām maņām ķermenim un tā saistībai ar dabu.

Mind, The Body -: Ķermeņa-prāta patiesais mērķis ir izjūtu un vēlmju izmantošana, ķermeņa kopšana un kontrolēšana, kā arī ķermeņa vadīšana un vadīšana četrās pasaulēs, izmantojot četras maņas un to orgānus ķermeņa. Ķermenis-prāts var domāt tikai caur jutekļiem un tikai jutekļiem un jutekliskai vielai. Tā vietā, lai ķermeņa prāts tiktu kontrolēts, viņš kontrolē jūtas un vēlmes, lai viņi nespētu atšķirt sevi no ķermeņa, un ķermenis-prāts tik ļoti dominē viņu domāšanā, ka viņi ir spiesti domāt par jutekļiem, nevis iekšā jūtas un vēlmes.

Prāts, sajūta: ir tas, ar ko jūtas domā atbilstoši savām četrām funkcijām. Tās ir uztveres spējas, konceptuālums, formatīgums un projektivitāte. Bet tā vietā, lai tos izmantotu sevis atbrīvošanai no dabas verdzības, daba tos caur ķermeņa un prātu kontrolē ar četrām maņām: redzi, dzirdi, garšu un smaržu.

Prāts, vēlme: kuru vēlmi vajadzētu izmantot, lai disciplinētu un kontrolētu sajūtu un sevi; atšķirt sevi kā vēlmi no ķermeņa, kurā tā atrodas; un, lai panāktu sevis savienošanu ar sajūtu; tā vietā tā ir ļāvusies pakļauties ķermeņa prātam un to kontrolēt, kalpojot jutekļiem un dabas objektiem.

Morāle: ir apņēmības pilni tādā mērā, ka cilvēka jūtas un vēlmes vada sirds bezapziņas sirdsapziņa par to, ko nedarīt, un saprātīgs spriedums par to, ko darīt. Tad, neskatoties uz jutekļu vilinājumiem, izturēšanās būs taisnīga un pareiza attiecībā uz sevi un ņemot vērā citus. Cilvēka morāle būs viņa garīgās attieksmes fons.

Misticisms: ir ticība vai centieni būt kopīgam ar Dievu, meditējot vai piedzīvojot Dieva tuvumu, klātbūtni vai saziņu ar Dievu. Mistiķi ir katras tautas un reliģijas pārstāvji, un dažiem nav īpašas reliģijas. Viņu metodes vai prakse atšķiras no klusuma klusumā līdz vardarbīgiem fiziskiem vingrinājumiem un izsaukumiem un no individuālas noslēgtības līdz masu demonstrācijām. Mistiķi parasti ir godīgi attiecībā uz nodomiem un pārliecību, un ir nopietni nodevīgi. Viņi pēkšņā ekstāzē var pacelties līdz pat svētīgiem augstumiem un iegrimt depresijas dziļumos; viņu pieredze var būt īsa vai ilgstoša. Bet tie ir tikai jūtu un vēlmju pārdzīvojumi. Tie nav skaidras domāšanas rezultāti; viņiem nav zināšanu. Tas, ko viņi uzskata par Dieva zināšanu vai tuvumu Dievam, vienmēr ir saistīts ar redzes, dzirdes, garšas vai ožas objektiem, kas ir jutekļi - nevis Es vai Saprāts.

Daba: ir mašīna, kas sastāv no inteliģentu vienību kopuma; vienības, kuras apzinās tikai kā savas funkcijas.

Nepieciešamība: ir liktenis, pārliecinoša darbība, parasti tūlītēja, no kuras nevar izvairīties ne dievi, ne cilvēki.

Noētisks: Tas, kas ir zināšanu vai ar zināšanām saistīts.

Numurs: ir viens, vesels, kā aplis, kurā iekļauti visi numuri.

numuri: ir būtības principi, nepārtrauktība un saistība ar vienotību, vienotība.

Viens: ir vienība, vienotība vai veselums, visu skaitļu izcelsme un iekļaušana tās daļās, paplašinājumā vai pabeigšanā.

Vienotība: ir visu principu un daļu pareiza saistība
viens otram.

Atzinums: spriedums tiek pasludināts pēc tam, kad ir pienācīgi ņemti vērā visi attiecīgā jautājuma aspekti.

Iespēja: ir piemērots vai labvēlīgs laiks vai stāvoklis vai vieta darbībai, lai sasniegtu kādu konkrētu mērķi un kas īpaši attiecas uz cilvēku vajadzībām vai vēlmēm.

sāpes: ir satraucošu sajūtu kopums, kā sods par nepareizu domāšanu vai darīšanu, un vai paziņojums tiek sniegts sajūtas un vēlmes izdarītājam, lai novērstu tā cēloni.

Kaislība: ir jūtas un vēlmes, kas saistītas ar priekšmetiem vai priekšmetiem.

Pacietība: ir mierīga un rūpīga noturība vēlmes vai mērķa sasniegšanā.

Perfect Physical Body: ir stāvoklis vai stāvoklis, kas ir galīgais, pilnīgais; no kā neko nevar zaudēt, un arī tam neko nevar pievienot. Tāds ir Trīsvienības Es pilnīgais bezdzimuma fiziskais ķermenis valstībā
Pastāvība.

Personība: ir ķermeņa cilvēka ķermenis, maska, kurā un caur kuru domā un runā un rīkojas ar vēlmi un sajūtu.

Pesimisms: ir garīga attieksme, ko rada novērojums vai pārliecība, ka cilvēka vēlmes nevar apmierināt; ka cilvēki un pasaule ir ārpus kopīgas; un ka nekas nav jādara.

Plāns: tas ir tas, kas parāda veidu vai līdzekļus, ar kuriem tiek sasniegts mērķis.

Prieks: ir sajūtu plūsma, kas piekrīt jutekļiem, un gandarījums par sajūtu un vēlmi.

Dzeja: ir doma un ritma jēgas modelēšanas māksla žēlastības vai varas formās vai vārdos.

Punkts A: tas ir tas, kas ir bez dimensijas, bet no kura izmēri nāk. Punkts ir katra lieta sākums. Neizpaustie un izpaustie ir dalīti ar punktu. Neapstiprinātais izpaužas caur punktu. Izpaustais atgriežas nepārprotamā veidā caur punktu.

Poise: ir līdzsvara stāvoklis, prāta līdzsvars un ķermeņa kontrole, kurā cilvēks domā un jūtas un darbojas ar vieglumu, netraucē apstākļi vai apstākļi vai citu cilvēku domas vai darbības.

Īpašumtiesības: ir tādas nepieciešamības kā pārtika, apģērbs, pajumte un līdzekļi, lai saglabātu savu personību dzīves stāvoklī; pārsniedzot šos un visos citos aspektos, tie ir slazdi, rūpes un važas.

Jauda, ​​apzinās: ir vēlme, kas pati par sevi rada izmaiņas vai izraisa pārmaiņas citās lietās.

Pranajama: ir sanskrita termins, kas tiek daudz interpretēts. Praktiski tas nozīmē elpošanas kontroli vai regulēšanu, izmantojot noteiktus vingrinājumus ar izmērītu ieelpošanu, suspensiju, izelpu, suspensiju un atkārtotu ieelpošanu noteiktu skaitu šādu apļu vai noteiktu laika periodu. Patandžali jogas sūtrās prānājama tiek dota kā ceturtā astoņos jogas posmos vai posmos. Tiek teikts, ka pranajamas mērķis ir prānas kontrole jeb koncentrēšanās prāta kontrole. Tomēr pranajamas prakse sajauc un iznīcina mērķi, jo domāšana ir vērsta uz elpošanu vai uz tās, vai uz prānu, un apstājas elpošana. Šī domāšana un apstāšanās elpošanā neļauj reāli domāt. Apziņā esošajai gaismai, ko izmanto domāšanā - lai domātājam darītu zināmu viņa domāšanas priekšmetu, - tiek traucēta plūst, apturot dabisko un regulāro fiziskās elpošanas plūsmu. Apzinātā gaisma nonāk tikai divos neitrālos punktos starp ieelpošanu un izelpu un izelpu un elpošanu. Apturēšana novērš Gaismu. Tādējādi nav Gaismas; nav reālas domāšanas; nav īstas jogas vai savienības; nav reālu zināšanu.

Preference: ir kādas personas, vietas vai lietas labā sajūta un vēlme, pienācīgi neievērojot tiesības vai pamatojumu; tas novērš patiesu garīgo redzējumu.

Aizspriedumi: novērtē personu, vietu vai lietu, kurai ir pretestības sajūta un vēlme, neņemot vērā vai neatkarīgi no tā, vai ir tiesības vai iemesls. Aizspriedumi novērš tiesības un taisnīgu spriedumu.

Princips: ir substrāts, no kura visi principi ir tie, kas tie ir un ar ko tos var atšķirt.

Princips, A: tā ir būtiska lieta, par kuru tā bija, ar kuru tā kļuva par to, kas tā ir, un saskaņā ar kuru tās raksturs var būt zināms, lai kur tā būtu.

Progress: Vai pastāvīgi pieaug spējas būt apzinātai un spēja labi izmantot to, kas ir apzinās.

Sods: ir sods par nepareizu rīcību. Tas nav paredzēts, lai ciestu ciešanas un ciešanas; tas ir paredzēts, lai mācītu sodītājam, ka viņš nevar darīt nepareizi, neciešot, drīz vai vēlu, nepareizas sekas.

Mērķis: ir vadošais motīvs centienos kā tieša lieta, par kuru viens cenšas, vai galīgais priekšmets ir zināms; tā ir apzināta spēka virzība, nodoms vārdos vai darbībā, domas un piepūles sasniegšana, sasniegumu beigas.

Kvalitāte: vai izcilības pakāpe ir attīstīta lietas būtībā un funkcijā.

Realitāte, A: ir vienība, kā tas ir, nesaistīts, lieta pati; tas, ko cilvēks uztver vai apzinās savā valstī vai plaknē, uz kuras tas ir, bez jebkāda cita apsvēruma vai pret to.

Realitāte, relatīvs: faktu vai lietu nepārtrauktība un to savstarpējā saistība valstī un plaknē, kurā tie tiek ievēroti.

Realitāte, galīgais: Apziņa, mainīga un absolūta; Apziņas esamība katrā dabas vienībā un Trīspusējā sevī un izlūkā mūžībā laikā un telpā mūžīgajā laikā, tās nepārtrauktā progresa nepārtrauktības laikā, izmantojot arvien augstākus grādus, apzinoties līdz brīdim, kad tā ir viena ar apziņu .

Pastāvības sfēra: pārdzīvo šīs cilvēka pasaules dzimšanas un nāves fantāzijas, kā, piemēram, saules gaisma pārplūst gaisu, ko elpojam. Bet mirstīgais redz un saprot valsti ne vairāk kā mēs redzam vai saprotam saules gaismu. Iemesls tam ir tas, ka sajūtas un uztveres ir nesabalansētas un nav saistītas ar lietām, kuras laiks un nāve nevar ietekmēt. Bet pastāvīguma valstība slēpj un pasargā cilvēka pasauli no pilnīgas iznīcināšanas, jo saules gaisma dzīvo un dzīvo. Apzinīgais cilvēks ķermenī sapratīs un uztvers pastāvīguma valsti, kā viņš saprot un atšķirtos no mainīgā ķermeņa, kurā viņš vēlas un jūtas un domā.

Iemesls: ir analizators, regulators un tiesnesis; taisnīguma administrators kā zināšanu darbība saskaņā ar pareizības likumu. Tā ir atbilde uz jautājumiem un problēmām, domāšanas sākums un beigas un zināšanu ceļvedis.

Atkārtota esamība: ir doer daļa, kas atstāj pārējās daļas, pastāvīgi, lai atkal atrastos prom no sevis, dabā, kad dzīvnieku cilvēka ķermenis ir sagatavots un sagatavots tā, lai tas varētu ieiet un dzīvot šajā ķermenī. Dzīvnieku ķermenis ir sagatavots, apmācot to izmantot savas sajūtas, staigāt un atkārtot vārdus, ko tā ir apmācījusi izmantot. To dara, tāpat kā papagailis, kamēr tas joprojām ir dzīvnieks. Tas kļūst par cilvēku, tiklīdz tas ir saprātīgs, par ko liecina jautājumi, ko tā jautā, un to, ko tā saprot.

Reģenerācija: ir paaudzes maiņa, ķermeņa vairošanās. Tas nozīmē: ķermeņa dzimumšūnas tiek izmantotas nevis tāpēc, lai pasaulē ievestu citu ķermeni, bet gan lai mainītos un piešķirtu ķermenim jaunu un augstāku dzīves kārtību. Tas notiek, atjaunojot ķermeni no nepilnīga vīrieša vai sievietes ķermeņa par pilnīgu un perfektu bezdzimuma fizisko ķermeni, kas tiek panākts, neizklaidējot domas par seksu vai domājot par dzimumaktiem; un ar pastāvīgo garīgo attieksmi, lai atjaunotu savu ķermeni sākotnējā pilnīgajā stāvoklī, no kura tas nāca.

Attiecības: ir izcelsme un secība visaptverošajā vienotībā, ar kuru visas dabas vienības un inteliģentās vienības un inteliģences ir saistītas ar apziņu līdzību.

Reliģija: ir viena vai visu četru dabas elementu, piemēram, uguns vai gaisa, vai ūdens vai zemes, saikne caur ķermeņa redzes, dzirdes, garšas vai smaržas sajūtām, kas tur vai piesaista apziņu veicēju ķermenī atpakaļ uz raksturs. To dara dievkalpojumu domas un darbības, sadedzinot upurus un dziesmas un sprinklējumus vai iegremdēšanos ūdenī un vīraks uz vienu vai vairākiem uguns, gaisa, ūdens vai zemes elementiem.

Atbildība: atkarīgs no spējas zināt labi no nepareizas; tā ir atkarība un uzticība, kas var tikt novietota vienā, lai darītu visu, ko viņš pagātnē un tagadnē ir darījis, vai arī nākotnē padarīs sevi par atbildīgu. Atbildība ietver godīgumu un patiesumu, godu un uzticamību, kā arī citas īpašības, kas ir spēcīgs un bezbailīgs raksturs, kura vārds ir ticamāks nekā juridisks līgums.

Augšāmcelšanās: ir divējāda nozīme. Pirmais ir četru sajūtu un pagātnes dzīves ķermeņa komponistu apkopošana, kas tika sadalīti dabā pēc tā nāves, un jauna miesas ķermeņa atjaunošana ar elpas formu, lai kalpotu par dzīvesvietu. par atgriešanos zemes dzīvē. Otrā un reālā nozīme ir tāda, ka cilvēks vai sieviete ķermenī atjauno seksuālo ķermeni no nepilnīga cilvēka vai ķermeņa, kas ir ķermenis, kur abu dzimumu pamatelementi tiek apvienoti vienā pilnīgā fiziskā ķermenī un atjaunoti, augšāmcelti , tās bijušais un oriģinālais un nemirstīgais pilnības stāvoklis.

Revenge: ir izsalcis vēlme nodarīt kaitējumu citam atriebībā un kā sods par reālām vai iedomātajām kļūdām un apmierināt savu vēlmi atriebties.

Ritms: ir domāšanas izteiksme un nozīme, kas izteikta ar pasākumu vai kustību skaņā vai formā, vai ar rakstiskām zīmēm vai vārdiem.

Pa labi: ir zināšanu summa, no kuras viena ir apzināta, kā viņa darbības princips no iekšpuses.

Tiesības: ir domāšanas un rīcības standarts, kā likums un uzvedības likums, lai padarītu ķermeņa sajūtu un vēlmi. Tā atrodas sirdī.

Skumjas: ir pasīvās domāšanas sajūta.

Self, Augstākais: ir vēlme vai vēlmes, ko cilvēks apzinās kā augstāku, augstāku, augstāku par ikdienas dzīves jutīgajām, miesīgajām, triviālajām un sīkajām vēlmēm. Augstākais pats nav būtība, kas ir nošķirta
cilvēka vēlme, bet cilvēks domā par augstāku sevi, jo tas, kā vēlme, ir nesaraujami saistīts ar Trīspusējā paša zinātāja pašapziņu, līdz ar to ir patiesa vēlmes avots „augstākajam”.

Self-maldināšana: ir stāvoklis, kurā lietotājs pats sevi izliek, ļaujot pievilcību vai atbaidīšanu, priekšroku vai aizspriedumus, ietekmēt domāšanu.

Pašapziņa: ir pati par sevi zināma kā Trīspusējā paša zinātāja.

Sensācija: ir dabas vienību kontakts un iespaids uz sajūtu, ķermeņa jutekļiem un nerviem, kā rezultātā rodas sajūta, emocijas, vēlme. Sajūta nav sajūta, emocija vai vēlme. Bez ķermeņa sajūta nav sajūta. Kaut arī sajūta ir ķermenī, pastāvīga dabas vienību plūsma, kas nāk caur jutekļiem un šķērso ķermeni kā iespaidu uz sajūtu, nedaudz līdzinās tintes iespaidam uz papīra. Tāpat kā bez tintes un papīra nebūtu iespiestas lapas, tāpēc bez dabas vienību plūsmām un sajūta, ka nebūtu sajūtas. Visas sāpes un prieki un emocijas, visi prieki un cerības un bailes, skumjas, drūma un izmisums ir sajūtas, sajūtu radīto iespaidu rezultāti, kontaktējoties ar dabas vienībām. Tā arī ir atbildes uz vēlmi pēc iespaidiem, kas saistīti ar sajūtu, aviditāti, cupiditāti, kārību, kaprīzu, spožumu, iekāre vai centību. Bet vēlme pati par sevi bez ķermeņa nav neviena no tām, bet ne tikai sajūta ir iespaids, ko tam rada tā kontakts ar dabas vienībām.

Ķermeņa jutekļi: ir dabas vēstnieki cilvēka tiesā; četru lielo uguns, gaisa, ūdens un zemes elementu pārstāvji, kas ir individualizēti kā cilvēka ķermeņa redze, dzirde, garša un smarža.

Sentiment: ir viedoklis, ko pauž sajūta un domāšana attiecībā uz personu, vietu vai lietu.

Sentimentality: ir viltus noskaņojuma sajūta.

Sekss: ir vēlmes un sajūtas domas par ārējo izskatu, kas izraisa vīriešu un sieviešu ķermeņus.

Seksualitāte: ir hipnotisks stāvoklis sajūtām un vēlmēm cilvēka ķermenī, kas piedzīvo dabas-trakuma vai dabas intoksikācijas formas un fāzes.

Skats: ir ugunsgrēka vienība, kas darbojas kā dabas ugunsgrēka elements cilvēka ķermenī. Skats ir kanāls, caur kuru dabas ugunsgrēks un ģeneratīvā sistēma ķermenī darbojas un reaģē uz otru. Skats ir dabas vienība, kas saista un koordinē ģeneratīvās sistēmas orgānus un darbojas kā redzesloka ar pareizu orgānu saistību.

Klusums: ir zināšanas repose: apzināta miers bez kustības vai skaņas.

Grēks: ir domāšana un darīšana, ko zina, ka tā ir nepareiza, pret taisnību, ko zina, ka ir taisnība. Jebkura atkāpšanās no tā, kas zina, ka tā ir taisnība, ir grēks. Ir grēki pret sevi, pret citiem un pret dabu. Grēka sodi ir sāpes, slimības, ciešanas un, visbeidzot, nāve. Sākotnējais grēks ir doma, kam seko seksuāls akts.

Prasme: ir mākslas pakāpe to, ko izdomā un vēlas un jūtas.

miega: ir izīrēšana, ko veic paša vēlētāja, nervu sistēmas un četru ķermeņa sajūtu sajūta un vēlme, kā arī mierīgā miegā. Iznomāšana ir saistīta ar ķermeņa darbību palēnināšanos, jo tā ir nepieciešama atpūtai, dabai ir jālabo atkritumi un jāuztur ķermeņa stāvoklis došanās laikā. Tad tas nav saistīts ar dabu un nevar redzēt, dzirdēt, pieskarties vai smaržot.

smarža: ir zemes elementa vienība, kas ir cilvēka ķermeņa zemes elementa pārstāvis. Smarža ir zeme, uz kuras sastopas un saskaras ķermeņa zemes elements un gremošanas sistēma. Redzes sajūta darbojas ar dzirdi, dzirdes darbojas ar garšu, garša darbojas smaržā, smarža iedarbojas uz ķermeni. Skats ir ugunīgs, dzirdams gaisīgs, nogaršot ūdeņains, un smaržo cieto zemes. Smarža ir pamats, uz kura darbojas pārējās trīs sajūtas.

Somnambulisms: ir staigāšana gar dziļas miega laikā, lietošana, ko veic gulētājs, it kā nomodā, un, dažos gadījumos, izpildot dvēseles, ko somnambulists nebūtu mēģinājis nomodā. Somnambulisms ir pasīvās domāšanas rezultāts nomodā; un šāda pasīvā domāšana rada dziļu iespaidu uz elpas formu. Tad dažkārt dziļā miegā, kas bija sapņojusi pamošanās stāvoklī, automātiski notiek elpas forma, saskaņā ar plānu, ko tajā uzrakstījis somnambulists.

Somnambulists, A: ir miega staigātājs, kurš ir iztēles un kura astrālais ķermenis un elpas forma ir iespaidīgi un pakļauti ieteikumiem; kurš domā, ko gribētu darīt, bet baidās darīt. Lietas, ko viņš domāja par dienas sapni pamošanās stāvoklī, vēlāk miega laikā ievieš ar savu elpu. Bet, pamodoties, viņš neapzinās, ko viņa ķermenis ir gatavs aizmigt.

Dvēsele: Nenoteikts kaut kas no reliģijām un filozofijām, kas dažreiz tiek uzskatīts par nemirstīgu un citreiz par nāvi pakļautu, kuras izcelsme un liktenis ir dažādi atspoguļoti, bet kas vienmēr ir bijis palīgs, lai būtu daļa no cilvēka vai saistīts ar to ķermeņa. Tā ir katra cilvēka ķermeņa elpas formas forma vai pasīvā puse; tā aktīvā puse ir elpa.

Telpa: ir būtība, jebkad neizpaustā un bezsamaņā, tas ir katra izpaustās lietas izcelsme un avots. Tas ir bez ierobežojumiem, daļām, valstīm vai izmēriem. Tas ir ar katru dabas vienību, kurā ir visas dimensijas un visas dabas kustības un būtne.

Gars: ir dabas vienības aktīvā puse, kas enerģē un darbojas caur otru vai pasīvu pusi, ko sauc par vielu.

Spiritisms:. parasti sauc par spiritismu, ir saistīts ar ugunsgrēka, gaisa, ūdens un zemes dabas spritēm vai elementāriem, un dažreiz ar cilvēka, kas ir aizgājis no zemes dzīves, daļas. Tās parasti tiek uztvertas vai sazinātas ar mediju starpniecību transā. Trance vidē starojuma vai astrālais ķermenis ir materiāls vai forma, kurā parādās izdalītais, un daļiņas no vidēja miesas ķermeņa un skatītāju ķermeņu daļiņas var tikt novilktas, lai parādītu ķermeņa izskatu un svaru. . Neskatoties uz nezināšanu un maldināšanu, kas saistīta ar šādām materializācijām seances, daļu cilvēku, kas nomira, var atgriezties un parādīties, izmantojot vidēja līdzekļa.

Viela: ir bezgalīga telpa, bez daļām, viendabīga, vienāda visā, viss, kas satur „neko”, bezsamaņā līdzību, kas tomēr ir dabā.

Veiksme: ir mērķa sasniegšanā.

Succus: ir neredzama sieviete, kas miega laikā cenšas apsēsties vai būt seksuālai attiecībai ar vīrieti. Tāpat kā inkubs, succubi ir divu veidu un atšķiras pēc formas un nodoma. Incubi un succubi nevajadzētu pieļaut nekādus aizbildinājumus. Viņi var nodarīt daudz kaitējumu un radīt cilvēka ciešanas.

Simbols, A:ir redzams objekts, kas pārstāv neredzamu priekšmetu, kurš ir jādomā par sevi vai saistībā ar citu subjektu.

Garša: ir dabas ūdens elementa vienība, kas virzījās uz dabiskās kalpošanas pakāpi cilvēka ķermenī. Garša ir kanāls, kurā dabas ūdens elements un asinsrites sistēma organismā cirkulē cits citam. Garša ir dabas vienība, kas sasmalcina un savieno gaisa un zemes vienības ūdens vienībās, lai tās sagatavotu cirkulācijai un gremošanai un savos orgānos darbotos kā garša.

Domātājs: Trīsvienīgā paša patiesais domātājs ir starp tās zinātāju un tā izpildītāju cilvēka ķermenī. Tas domā ar taisnīguma un prāta prātu. Nav šaubu vai šaubu par savu domāšanu, nav domstarpību starp tās pareizību un pamatojumu. Tas nedara kļūdas domāšanā; un tas, ko tā domā, ir uzreiz efektīvs.

Darītājs ķermenī ir spazmots un nedrošs domāšanā; tā jūtu un vēlmju prāti ne vienmēr ir vienisprātis, un viņu domāšanu kontrolē ķermeņa prāts, kas domā caur jutekļiem un maņu objektiem. Un tā vietā, lai iegūtu skaidru gaismu, domāšana parasti notiek miglā un ar gaismu, kas izkliedēta miglā. Tomēr civilizācija pasaulē ir radušās domāšanas un domu rezultāts. Ja daži no cilvēku ķermeņu darītājiem apzinātos, ka ir nemirstīgie, kas viņi ir, un, lai kontrolētu, nevis kontrolē savu ķermeņa prātu, viņi zemi varētu pārvērst par dārzu, kas visādā ziņā ir augstāks par egendāru. paradīze.

Domāšana: ir apzinātās Gaismas pastāvīga turēšana domāšanas tēmā. Tas ir (1) procesa priekšmets vai jautājuma formulēšana; (2) pārvēršot to apziņas gaismu, kas tiek darīts, piešķirot tam nedalītu uzmanību; (3) ar pastāvīgu turēšanu un fokusēšanu uz apzināto gaismu uz tēmu vai jautājumu; un (4), liekot Gaismai koncentrēties uz tēmu kā punktu. Kad apzinātā gaisma ir vērsta uz šo punktu, punkts tiek atvērts pilnīgai visu priekšmetu zināšanu izvēlei vai atbildei uz formulēto jautājumu. Domāšana ietekmē cilvēkus atkarībā no viņu uzņēmības un tiesiskuma un spēka
domāšana.

Domāšana, aktīvs: ir nodoms domāt par tēmu, un tas ir centiens turēt apzināto gaismu tēmā, kamēr šis priekšmets ir zināms, vai kamēr domāšana nav novirzīta vai vērsta pret citu subjektu.

Domāšana, pasīva: ir domāšana, kas tiek veikta bez konkrēta nodoma; to sāk ar īslaicīgu domu vai sajūtu iespaidu; dīkstāves spēle vai dienas sapnis, kurā iesaistīts viens vai visi trīs vadītāja prāti šādā Gaismā
tāpat kā psihiskā atmosfērā.

Domāšana, kas nerada domas, tas ir, liktenis: Kāpēc cilvēks domā? Viņš domā, ka viņa sajūtas liek viņam domāt, par jutekļu priekšmetiem, par cilvēkiem un notikumiem, un viņa reakcijām uz viņiem. Un, kad viņš domā, ka vēlas kaut ko darīt, kaut ko darīt vai kaut ko iegūt vai kaut ko iegūt. Viņš grib! Un, kad viņš vēlas, viņš domās piesaista sevi un Gaismu tam, ko vēlas; viņš ir radījis domu. Tas nozīmē, ka viņš Gaisma savā domāšanā ir sametināts ar viņa vēlmi, lietu un darbības virzienu, vai ar priekšmetu vai lietu, kuru viņš vēlas. Ar šo domu viņš ir piesaistījis un saistījis Gaismu un sevi. Un vienīgais veids, kā viņš jebkad var atbrīvot Gaismu un sevi no šīs saites, ir nepiesaistīties; tas ir, viņam jāsabalansē doma, kas viņu saista, atbrīvojot Gaismu un vēlmi no tā, kas tajā ir vēlas. Lai to izdarītu, mācīšanās, izpratne parasti prasa neskaitāmas dzīves, vecumus; saprast, ka viņš nevar rīkoties tik labi un tik brīvi ar lietu, kurai viņš ir piesaistīts un saistīts, kā viņš var, ja nebūtu piesaistīts, nesaistīts. Jūsu vēlme ir tu! Darbība vai lieta, ko vēlaties, neesat jūs. Ja jūs pieķerat un piesaista sevi ar domu, jūs nevarat rīkoties tikpat labi kā tad, ja esat nesaistīts un brīvi rīkoties bez pieķeršanās. Tāpēc domāšana, kas nerada domas, ir tāda, ka var brīvi domāt un nevēlēties, būt, turēt, bet rīkoties, būt, turēt, nesaistoties ar aktu, ar to, kas jums ir, pie tā, kas jums ir turiet. Tas ir, domāt brīvībā. Tad jūs varat domāt skaidri, ar skaidru Gaismu un ar spēku.

Doma, A: ir dzīva būtne dabā, kas ir sirdī iecerēta un gestēta ar sajūtu un vēlmi ar Apzināto Gaismu, kas izstrādāta un izdota no smadzenēm, un kas atkal un atkal izdalīsies kā akts, objekts vai notikums, līdz tā ir līdzsvarots. Domāšanas vecāks ir atbildīgs par visiem rezultātiem, kas no tā izriet, līdz šī doma ir līdzsvarota; tas ir, no exteriorizations pieredzes, mācīšanās no pieredzes, doer
atbrīvo Gaismu un sajūtu un vēlmi no dabas objekta, uz kuru tie bija saistīti, un tādējādi iegūst zināšanas.

Domāšana, balansēšana a: Domāšana izceļ gaismu no domām, kad sajūta un vēlme ir vienojušās viena ar otru, un abi piekrīt pašnāvībai attiecībā uz darbību, priekšmetu vai notikumu, ko apliecinājis I-ness. Tad domāšana pārceļ un atjauno Gaismu uz dzejas atmosfēru, un doma ir līdzsvarota, vairs nepastāv.

Domas, balansējošais faktors: ir zīme, ko sirdsapziņas zīmogojas uz domu, jo tā tiek uzskatīta par neapmierinošu, domāšanas radīšanas laikā ar sajūtu un vēlmi. Ar visām domāšanas izmaiņām un exteriorizācijām zīme paliek līdz šīs domāšanas līdzsvarošanai. Zīme un doma pazūd, kad doma ir līdzsvarota.

Doma, nolēmums: Cilvēka vadošā doma nāves brīdī ir domāšana par šādu dzīvi uz zemes. To var mainīt, bet, tā kā tā regulē tā ietekmi uz viņa domāšanu, palīdz atlasīt viņa partnerus un vada
vai iepazīstina viņu ar līdzīgu domu citiem. Bieži vien tā lemj par profesijas vai uzņēmējdarbības izvēli, kuru viņš var sekot dzīves laikā. Kaut arī paliek viņa nolēmums, tā domā, ka tas kārdina viņa rīcību un dod
krāsu uz savu dzīves perspektīvu.

Domas, apmeklējums: Domas cirkulē; tie ir tikpat gregāri kā viņu vecāki; viņi viens otru apmeklē cilvēku garīgās atmosfēras dēļ mērķu un objektu dēļ, kuriem tie ir radīti, un viņi satiekas līdzīgu cilvēku radīto atmosfēru atmosfērā. Domas ir galvenie sapulces un cilvēku apvienības cēloņi; viņu domu līdzība piesaista cilvēkus.

Laiks: ir vienību vai vienību masas maiņa to attiecībās. Pasaulēs un dažādās valstīs ir daudz laika. Piemēram: saules, mēness, zemes, to savstarpējās attiecības mainīgo vienību masu mēra kā saules laiku, mēness laiku, zemes laiku.

Pārvietošana: ir process, kas seko cilvēka vīriešu un sieviešu baktēriju saiknei ar elpas formu, nākotnes ķermeņa dvēseli, pie koncepcijas. Tā ir migrējoša un sapulcējoša secība
dabas elementi un dzīvības, kā arī dabiskās dabas formas, kurās tie tika izplatīti pēc nāves, un tie ir saistīti un veidoti jaunā cilvēka ķermenī, jaunā visumā, saskaņā ar dvēseli, ķermeņa formu, esiet, un sagatavojiet to miesai, lai atgrieztos un atgūtu Triune Self doer daļu. Ķermeņa sastāvdaļu migrācija ir pāri vai caur šīm karaļvalstīm
dabu: minerālu vai elementāru, augu vai augu un dzīvnieku, bērnam. Tā ir dvēseles migrācijas, cilvēka, pāri vai caur trim dabas valstībām cilvēka gals.

Triune Self: Nedalāmā pašapziņa un nemirstīgā viena; tās identitāte un zināšanu daļa kā zinošs; tā taisnība un pamatotība kā domātājs mūžīgajā; un tās vēlme un sajūta, ka tā ir kļuvusi par daļu no zemes, kas pastāvīgi atrodas uz zemes.

Trīsvieno pasauli, The: ir kā Triune Selves neētiskās pasaules identitāte, un tā ir saistīta ar Augstāko inteliģenci, kā to dara tās Trīspusējā paša inteliģence.

Uzticēšanās: ir būtiska pārliecība par citu cilvēku godīgumu un patiesumu, jo uzticība ir dziļi iesakņojusies. Kad cilvēks ir vīlies par viņa nepareizo uzticēšanos citam, viņam vajadzētu
nezaudē uzticību sev, bet viņam ir jāmācās būt uzmanīgiem, uzmanīgiem par to, ko un kam viņš uzticas.

Patiesība:ir vēlme domāt un runāt taisnīgi par lietām, neplānojot viltot vai nepareizi atspoguļot tematu, par kuru domā vai par to runā. Protams, ir saprotams, ka nedrīkst atklāt
ziņkārīgs vai zinātkārs cilvēks, ko viņš zina.

veidi: Veids ir formas sākums vai sākums, un veidlapa ir tipa iekļaušana un pabeigšana. Domas ir dzīvnieku un objektu veidi, un tās ir formas, kas izpaužas kā cilvēka jūtas un vēlmes uz dabas ekrāna.

Saprašana: ir uztveres un sajūtas, kas ir pašas par sevi, kādas ir viņu attiecības, un saprast, kāpēc tās ir tik saistītas un ir tik saistītas.

A vienība: ir nedalāms un nereducējams aplis, kuram ir neizpausta puse, kā to parāda horizontālais diametrs. Manifestētajai pusei ir aktīva un pasīva puse, kā to parāda vertikāla vidusdaļa. Izmaiņas, kas veiktas to mijiedarbībā, tiek veiktas, neizrādoties abiem. Katrai vienībai ir iespēja kļūt vienotai ar galīgo realitāti - Apziņu, pastāvīgi progresējot, būdama apzināta vienmēr
augstāki grādi.

Vienības: Vienību apmācība un izglītošana ir balstīta uz apgalvojumu, ka katrai dabas vienībai ir potenciāls kļūt par inteliģenci. Nodaļas izglītošana notiek Tiesību universitātē. Tiesību universitāte ir a
pilnveidots, bezgalīgs fiziskā ķermenis Pastāvības valstībā, ko pārvalda izpildītājs, domātājs un Trīspusējās pašapziņas zinātājs, kas ir pilnīgs saskaņā ar mūžīgo progresēšanas kārtību.

Neapzinošas dabas vienības izglītošana nozīmē to, ka pieaug pakāpeniska apziņa par savu funkciju visos līmeņos, līdz beidzot beidzas universitātes absolvents, lai kļūtu par intelektuālu vienību ārpus dabas.

Pilnīgā ķermeņa grādos ir: pārejošas vienības, komponistu vienības un jutekļu vienības, un visbeidzot ir elpu veidojoša vienība, kas mācās, lai pabeigtu dabu un būtu saprātīga vienība, kas apzinās as sevi un of visi
lietas un likumi. Pagaidu vienības veido komponisti, kas sastāv no un darbojas kā struktūra visās Universitātes likumu kopuma daļās. Pagaidu uzturēšanās laikā viņi ir pilnvaroti un uzlikti par likumiem un tiek nosūtīti par dabas likumiem. Sense vienības ir lielo elementu, ugunsgrēka, gaisa, ūdens un zemes vēstnieki, kas vada četras sistēmas - ģeneratīvās, elpošanas, asinsrites un gremošanas sistēmas.
ir ekspluatācijas daļas. Elpas formas vienība koordinē jutekļus un sistēmas un orgānus ķermeņa funkcionālajā sastāvā.

Vienības, daba: atšķiras, apzinoties as tikai to funkcijas. Dabas vienības nav apzinātas of neko. Ir četri veidi: brīvas vienības, kas ir nesaistītas un nav savienotas ar citām vienībām masā vai struktūrā; pārejošas vienības, kas uz laiku veido struktūru vai masu, un pēc tam nodod tālāk; komponistu vienības, kas uz laiku veido un tur īslaicīgas vienības; un sajūtu vienības kā redzes, dzirdes, garšas un smaržas, kas kontrolē vai regulē četrās cilvēka ķermeņa sistēmās. Visas dabas vienības ir neapzinātas.

Vienība, orgāns: Ar vienas šūnu saiknes vienības palīdzību orgānu vienība uztur visas šūnas, no kurām sastāda orgānu, lai tā varētu veikt savu funkciju vai funkcijas, kas to savieno ar citiem orgāniem vienā no četrām ķermeņa sistēmām, kurām tā pieder.

Vienības, Sense: ir četras saiknes dabiskās vienības organismā, kas savieno un sasaista četrus redzes, dzirdes, garšas un smaržas sajūtas ar to attiecīgajām četrām sistēmām: redze ar ģeneratoru, dzirdēšana ar elpošanas sistēmu, garša ar cirkulējošu un smarža ar cirkulējošu un smaržu. gremošanas sistēma; un ar četriem elementiem: uguni, gaisu, ūdeni un zemi.

Iedomība: ir visu to objektu vai pozīciju neredzamā un nepiepildītā tukšums, kas ir vēlamas pasaulē, salīdzinot ar Pastāvības valsti; tā nav izpratne par nevēlēšanos censties
popularitātes baudīšana un situācijas uztraukums un izskats, kad viņu evanescence tiek salīdzināta ar gribas spēku godīguma un patiesības praksē.

Vices, Cloaks no: šeit tā saucamie, ļaunie un novājinātie cilvēku vēlmes cilvēka dzīvē, kas pēc tās nāves izraisa ciešanas, kamēr doer mēģina nošķirt no tiem. Bāze vēlas, jo cieš arī vice apmetnis,
jo viņiem nav indulgences bez cilvēka ķermeņa. Tāpēc viņi bieži meklē cilvēka atmosfēru, kam ir līdzīgas vēlmes un kurš vēlas vai kļūst par upuri dzērumā vai noziegumam.

Virtue: ir spēks, gribas spēks, godīguma un patiesības prakse.

Vai, bez maksas: Gribs ir dominējošā vēlme, brīža, laika vai dzīves. Tā dominē tās pretējās vēlmes un var dominēt citu vēlmēm. Vēlme ir apzināta vara, kas var radīt pārmaiņas pati par sevi vai kas maina citas lietas. Neviena cilvēka vēlme nav brīva, jo domāšana ir saistīta ar sajūtu objektiem. Viena vēlme var kontrolēt vai kontrolēt citu vēlmi, bet neviena vēlme nevar mainīt citu vēlmi vai būt spiesta sevi mainīt. Neviena jauda, ​​kas nav tā pati, nevar to mainīt. Vēlme var būt vājāka, sasmalcināta un pakļauta, bet to nevar mainīt, ja vien tā neizvēlas un gribas mainīt. Tā var brīvi izvēlēties, vai tā pati mainīsies vai nemainīsies. Šī spēja izvēlēties, vai tā paliks piesaistīta šai vai tai lietai, vai tas ļaus atbrīvoties no lietām un būs nesaistīta, ir tā brīvības punkts, brīvības punkts, ko katra vēlme ir un ir. Tā var paplašināt savu punktu brīvības zonā, gatavojoties būt, darīt vai būt, nesaistot sevi ar to, ko tā grib, darīt vai darīt. Kad griba domā bez piesaistes tam, ko tā domā, tā ir brīva un tai ir brīvība. Brīvībā tā var būt vai darīt, vai arī to, ko tā vēlas, lai tā būtu vai būtu, vai arī tā ir, ja vien tā paliek nesaistīta. Brīvai gribai jābūt nesaistītai, nesaistītai.

Gudrība: ir pareiza zināšanu izmantošana.

Darbs: ir garīga vai ķermeņa darbība, līdzekļi un veids, kādā tiek sasniegts mērķis.

Pasaule, Noetic: nav dabas jautājums; tā ir saprātīgā sfēra vai zināšanas par Pastāvības valsti, vienotība, kas sastāv no visu Triune Selves noētiskās atmosfēras un dabas likumiem. Tas ir nemainīgs mūžīgās zināšanas par visām Triune Selves un par pagātnes, tagadnes un to, kas ir noteikts kā zemes sfēras četru pasaules nākotne. Zināšanu pasaulei nevar pievienot arvien vairāk uzkrātās un mainīgās zināšanas par jutekļiem cilvēka pasaulē, piedzīvojot un eksperimentējot. Tie ir līdzīgi vasaras un ziemas produkti, kas nāk un iet. Zināšanu pasaule
ir visu Triune Selves zināšanu summa, un visu zināšanu zināšanas ir pieejamas katram Trīspusējam pašam.

Nepareizi: ir šī doma vai rīcība, kas ir atkāpe no tā, ko apzinās kā labi.