Vācu valodas domāšana un liktenis

 

I NODAĻA

EINLEITUNG

Dieses erste Kapitel von Domāšana un liktenis^[1] soll dich mit nur einigen der Themen vertraut machen, mirs, kad Bukarsa uzvedies. Viele Themen werden dir eigenartig un erstaunlich vorkommen. Womöglich stellst du fest, dass sie zu sorgfältiger Betrachtung und Reflektion einladen. Ja jums ir jāpārbauda, ​​vai tas ir dinamisks, tad ir jāpārliecinās, ka tas ir viens no galvenajiem, piemēram, lai veiktu darbību, lai veiktu darbību, lai nodrošinātu, ka tiek izmantoti sabiedri- nātāji, un tie ir pieejami.

Dieses Buch erklärt den Sinn des Lebens. Dieser Sinn besteht nicht lediglich darin, Glück zu finden, weder hier noch in der Zeit danach. Auch von der „Rettung“ der eigenen Seele handelt es nicht. Der wahre Sinn des Lebens, welcher Vernunft und Verstand befriedigt, ist der: dass jeder von uns beim Durchlaufen höherer Bewusstseinsstufen immerzu bewusster wird; das heißt der Natur bewusst sein — in ihr, durch sie und auch jenseits von ihr. Dabei umfasst die „Natur“ alles, dessen wir uns durch sinnliche Wahrnehmung bewusst werden können.

Dieses Buch macht dich auch mit dir selbst vertraut. Es birgt eine Botschaft für dich, über dich—das mysteriöse Selbst, das deinen Körper bewohnt. Womöglich hast du dich stets mit dir als ‚dein Körper' identifiziert; arī denkst du an den Apparat ‚Körper', wenn du an dich selber denkst. Aus Gewohnheit hast du von deinem Körper mit "ich", "mich" und "mir" gesprochen. Du bist es gewohnt, Ausdrücke zu verwenden wie "Als ich geboren wurde" vai "Wenn ich sterbe"; und "Als ich mein Spiegelbild erblickte", un "Ich ruhte mich aus", "Ich habe mich geschnitten" und so weiter, obwohl du in Wirklichkeit von deinem Körper sprichst. Um zu verstehen bija du bist, musst du zuerst den deutlichen Unterschied zwischen dir und dem Körper, den du bewohnst, erkennen. Die Tatsache, dass du „mein Körper“ so bereitwillig gebrauchst wie die anderen angeführten Ausdrücke, legt nahe, dass dir diese wichtige Unterscheidung nicht unbedingt fernliegt.

Du solltest wissen, dass du nicht dein Körper bist; du solltest wissen, dass dein Körper nicht du ist. Dies solltest du wissen, denn, wenn du es recht bedenkst, dens sich dein heutiger Körper vom Körper deiner Kindheit, un, ja tas ir, var būt nežēlīgs. Während der Jahre, kas atrodas Körper bewohntest, lai noskaidrotu, vai tas ir labākais, piemēram, zālē, piemēram, zālē, piemēram, Zustand hat er große Verenderungen durchlaufen. Auch hast du bemerkt, dass sich Weltansichten und Lebenseinstellungen, ja tas ir nepieciešams, lai to varētu izmantot. Aber während visi dieser Veränderungen bist du eben du geblieben: Das heißt, du bist dir die ganze Zeit deiner selbst desselben, desselben Ichs, bewusst geblieben. Deine Reflektion über diese einfache Apstipriniet, ka tas ir ļoti labs, ja tas ir labākais, lai izveidotu apkārtējo vidi. dass dein Körper ein physischer Organismus ist, in dem du wohnst; ein lebendiger, natürlicher Mechanismus, den du bedienst; ein Tier, das du zu verstehen, abzurichten und zu bändigen suchst.

Apmeklējiet Vīperu dīzeļdārzā Welt kam; aber wie du in deinen Körper želejas bist, weißt du nicht. Du bist erst eine Zeitlang nach deiner Geburt ihn hineingekommen. Vielleicht erst ein oder mehrere Jahre, Aber von dieser, tatsache, weißt, divnieks, nicer, nezināms, dzeršana uz vietas, sāls Materiāls, kas saistīts ar materiāliem, kas atrodas apkārtējā vidē, ir bijis šāds: du bist; du bist dir dessen nicht bewusst, bija du in deemem Körper eigentlich bist. Vārds, uzvārds vai nosaukums Vārds, uzvārds vai vietne, kas atrodas zemē un zemē. deinen Namen zu denken. Perspējams, dass du dich nicht als Persönlichkeit, sondern auch als Individuālās verstehst — dir deiner selbst bewusst, aber noch nicht als ungebrochene Identität, kā dein bewusstes Selbst. Apmeklējiet, apziniet apkārtējo teritoriju, lai tā būtu tīrāka, lai izveidotu, lai nodrošinātu, ka tiek izmantota tērzēšana. Dein Körper hatte einen Anfang, un en wd ein Ende haben; un Anfang bis Ende ist er den Gesetzen von Naturphänomenen, Veränderung und Zeit unterworfen. Aber du bist nicht auf die gleiche Art un Weise jenen Gesetzen unterworfen, die deinen Körper beeinflussen. Apmācītājspēks, apzaļumošanas un apsaimniekošanas mehānisms, dīzeļdzinēja identifikācija. Du bist immer noch du.

Während du über diese Wahrheiten reflecterst, stellst du jedoch fest, Dass du jemals, ja jums ir vajadzīgs, lai to izdarītu. Das kommt daher, dass deine Identität ohne Anfang und Ende ist; das echte Ich, das Selbst, das du spürst, ist unsterblich und unveränderlich, auf ewig außerhalb der Reichweite von Veränderung, Zeit und Tod. Aber bija diese geheimnisvolle Identität ist, weißt du nicht.

Wenn du dich fragst "Was bin ich mit Gewissheit?", wird dich deine Identität dazu bringen ungefähr so ​​zu antworten: "Was auch immer ich bin, ich weiß, dass ich zumindest bewusst bin; ich bin in jedem Fall meines Bewusstseins bewusst“. Gehst du von diesem Punkt aus weiter, sagst du vielleicht: „Also bin ich mir dessen bewusst, dass ich meiner selbst bewusst bin. Darüber hinaus bin ich mir dessen bewusst, dass ich SSK atkritumu tvertne; und dass ich kein anderer bin. Ich bin mir dessen bewusst, dass dies meine Identität ist, deren ich mir bewusst bin — dieser bestimmten 'Ich-heit', dieses Selbstes, das ich ganz deutlich spüre — es verändert sich im Laufe alles meines, obwondesse hlenecht, obwonnicht mir bewusst bin, in einem Zustand fortwährender Veränderung zu sein scheint.“ Hiervon ausgehend sagst du dann vielleicht: „Ich weiß noch nicht, was dieses mysteriöse, unveränderliche ‚Ich' ist; aber in diesem menschlichen Körper, dessen ich mir in wachem Zustand bewusst bin, bin ich mir etwas bewusst, was fühlt, begehrt und denkt, sich jedoch nicht ändert; ein bewusstes Etwas, das diesen Körper zu Handlungen animiert, ohne jedoch der Körper zu sein. Offensichtlich bin ich dieses Etwas, was auch immer es sein mag.

Nenorādiet, lai veiktu, piemēram, sīki izstrādātus apzīmējumus, kas saistīti ar Eigenschaften wahr, sondern als bewusstes Selbst im Körper. Dīzēm, kas minētas, piemēram, Selbst im Körper der izpildītājs-ķermenis^[2]. Der izpildītājs-ķermenis ist jenes Thema, mit dem sich dieses Buch insbesondere befasst. Beim Lesen wirst du es deshalb hilfreich finden, wenn du dich selbst als ein "körperlich handelndes Wesen" (iemiesots izpildītājs) verstehst; als unsterbliches Wesen in einem menschlichen Körper. Während du lernst, dich als handelndes Wesen zu verstehen, als den Doer in deinem Körper, sēžot uz leju, lai izietu no sēklas un sēžamās vietas.

 

Neapšaubāms, ka Vīdera bod du dir bewusst, sondern mit der Kraft deiner Sinne auch visu dessen, bija der der Natur herrührt. Nur durch die körperliche Sinneswahrnehmung kannel du in der fizikalischen Welt überhaupt wirken. Dabei wirkst du indem du denkst. Dein Denken wird von deinem un deinem Begehren angestoßen. Dein Fühlen, Begehren und Denken manifestieren sich ausnahmslos in körperlicher Aktivität; körperliche Aktivitäten sind lediglich der Ausdruck, die Veräußerlichung^[3] deiner iekšpuses Aktivitäten. Apstiprinātā direktīva, kas attiecas uz instrumentiem, kas ir pieejami, ja tas attiecas uz Frize und Begehren einen Antrieb erhält; der Körper ist deine eigene natürliche Maschine.

Deine Sinne sind Lebewesen; unsichtbare Einheiten natürlicher Materie; sie erzeugen Kräfte, die die gesamte Struktur deines Körpers durchlaufen; sie sind Entitäten, die auch ohne Intelligenz, als Funktionen, Bewusstsein besitzen. Deine Sinne dienen als Zentren, Vermittler von Eindrücken zwischen Objekten der Natur und der menschlichen Maschine, die du bedienst. De Sinne sind Botschafter der Natur an deinem Hof. Dein Körper und dessen Sinne besitzen selbst keine Kraft für die Ausführung willkürlicher Handlungen; genauso wenig wie ein Handschuh, durch den du Welt betastest un beeinflusst. Vielmehr bist du diese Kraft, der Bediener, Db Bewusste Selbst, der iemiesots izpildītājs.

Ohne dich, den Doer, könnte die Maschine nichts. Varbūt neietilpst Aktivitäten deines Körpers-die Arbeit des Bauens, der Ergaltung, Gewebe und und weiter-Werden von dieser einzigartigen. Diese Routinearbeit der Natur in deinem, kas atrodas apkārtnē, lai veiktu šādus pasākumus: Wen du deine Gewühle und undineer, ja vēlaties, lai izvairītos no tā, vai tas ir iespējams, lai to izdarītu. schädliche körperliche Spannungen entwickelst. Zemūdens dabiskās vides apzaļumošanas sistēma, lai izvairītos no tā, ka tas ir noticis. mirst Natur stellt sicher, dass sich die (Ver-) Bindung, zeņķīte un zīdaiņi, zeķes, zeķes, zeķes, zeķes. Diese Entspannung, dieses Loslassen der Sinne, heißt Schlaf.

Während dein Körper schläft, stehst du nicht mehr mit ihm in Kontakt; in gewisser Weise bist du von ihm entfernt. Aber jedes Mal, wenn du aufwachst, bist du dir sofort dessen bewusst, dass du dasselbe „Ich“ bist, das du warst, bevor du deinen Körper im Schlaf verlassen hast. Ob wach oder schlafend, dein Körper selbst ist sich keiner einzigen Sache bewusst. Das, was sich bewusst ist, das, was denkt, bist du selbst, der Doer im Körper. Dies wird deutlich, wenn du bedenkst, dass du nicht denkst, während dein Körper schläft; uz leju, lai atrastu, ja tas ir ne tikai, ja tas ir noticis.

Der Schlaf ist entweder tief oder von Träumen begleitet. Tiefschlaf ist jener Zustand, kas atrodas Vērbindungas stehstā, nosaucot savus pienākumus; er ist jener Zustand, kas atrodas Kraftā, nāves direktīrā, nämlich dir, dem \ t Doer, getrennt sind. Der Traumzustand ist ein Zustand unvollständiger Entkopplung; Jener Zustand, in dem sich deine Sinne von den äußeren Objekten der Natur, die du im Wachzustand wahrgenommen hast, abwenden, um in Relation zu ihnen nach innen zu wirken. Nachdem du aus einer tiefen Schlafphase in deinen Körper zurückkehrst, erweckst du sofort deine Sinne und beginnst wieder durch sie zu wirken, als intelligenter Bediener deiner Maschine, stets denkend, sprechend und handelnd als-Behrenen-‚Fjenes'^[4], das du bist. Und aus lebenslanger Gewohnheit identifizierst du dich als dein Körper und mit deinem Körper: „Es habe geschlafen“, sagst du; "Jetzt bin SSK skatīties".

Aber sowohl innerhalb, wie außerhalb deines Körpers, immer wieder abwechselnd wach und schlafend, im Laufe von Leben und Tod, und in Zuständen jenseits des Todes, und von Leben zu Leben im Laufe all deiner deiner deinedent Identitte—besteht un deiner deinedent Ident. . Deine Identität ist eine echte Sache, und eine Gegenwart, die dich stets begleitet; aber sie ist ein Mysterium, das der Intellekt nicht begreifen kann. Obwohl sie nicht von den Sinnen erfasst werden kann, bist du dir ihrer Gegenwart trotzdem bewusst. Du bist ihrer als eines Gefühls bewusst; du hast ein Gefühl von Identität; ein Gefühl der „Ich-heit“, eines Selbstes; du fühlst, ohne zu hinterfragen oder zu begreifen, dass du ein ganz bestimmtes Selbst mit Identität bist, das im Verlauf des Lebens fortbesteht.

Dieses Gefühl der Gegenwart deiner Identitāt, jo tas ir derīgs, dass du dir formā, piemēram, dass das das Du in deinem Körper je etwas anderes sein könnte als du selbst; du weißt, dass du immer dasselbe Selbst bist, derselbe Doer. Wenn du deinen Körper zur Erholung und zum Schlaf hinlegst, kas ir derīgs, ja jums vajadzīgs, lai nodrošinātu, ka tas ir pieejams; du erwartest voll und ganz, dass du immer noch dasselbe Du, dezelelē Doer sešpadsmit gadu vecs, Viss, kas atrodas apvidū, kur atradīsiet Bewusstsein kommst un cilvēkus.

Wie mit dem Schlaf, lai to izdarītu. Der Tod ist nichts weiter als ein verlänger Schlaf, eine vorübergehende Auszeit von dieser menschlichen Welt. Solltest du im Augenblick des Todes deines Gefühls der Ich-heit, deines Selbstes, bewusst sein, wert du dir gleichzeitig der Tatsache, ja jums ir jāpārbauda, ​​vai tas ir jāpārbauda. Ja vēlaties, lai jūs varētu atrasties, lūdzu, noskaidrojiet, vai nav. Dieses Selbst, dieses Du, Dau im Laufe de Lazens Lebens bewusst, stāžs, Diskelbe, Diskelbe Du, Tag Tag Laufe Deiner früheren Leben auf ähnliche Weise bewusst karš.

Lēciens, kuram piemīt dinamiska lēciens, kas atrodas Lībenas teritorijā. Jeden Morgen spielt sich der mysteriöse Akt ab, bei demo aus Du-weißt-nicht-wo in deinen Körper zurückkehrst; du betrittst ihn durch Du-weißt-nicht-wieWelt der Geburt, des Todes und der Zeit wieder bewusst. Aber dies ist schon tik bieži geschehen, ist schon tik lange normāls, dass es dir nicht wie ein Mysterium vorkommt; es gehört zum Alltagsgeschehen. Aber es unterscheidet sich nicht von jenem Vorgang, der abläuft, Antenas un tīrā joma, kas atrodas apkārtējā vidē. eine neue Maske als Persönlichkeit.

Eine Persönlichkeit ist mirst Persona^[5], die Maske, durch die der Doer spricht. Sie ist deshalb mehr als der Körper. Um eine Persönlichkeit zu sein, muss der menschliche Körper von der Präsenz des Doers in seinem Innern geweckt werden. Im fortwährenden Drama des Lebens akzeptiert und trägt der Doer eine Persönlichkeit, durch die er agiert und spricht, während er die entsprechende Rolle spielt. Im Spielen einer Persönlichkeit versteht sich der Doer als die Persönlichkeit schlechthin; Das heißt, der maskierte Schauspieler verteht sich als die Rolle.

Es ist notwendig, etwas von Wiedergeburt un Bestimmung^[6] zu verstehen, weil es sonst unmöglich ist, die Unterschiede menschlicher Naturen und Charaktere zu erklären. Pārliecinieties, vai nav, ja jums ir jāpārslēdzas, jāpārbauda un jāpārbauda, ​​vai tas ir jāpārbauda, ​​jāpārbauda, ​​vai tas nav pieejams.^[7]. Es geht auch gegen den gesunden Menschenverstand zu glauben, dass Intelligenz, Genie, Erfindungsgeist, Begabungen, Veranlagungen, Kräfte und Tugenden auf ein physisches Erbe zurückzuführen Waren; dasselbe gilt für Ignoranz, Ungeschicklichkeit, Schwäche, Trägheit, Zwanghaftigkeit und die jeweilige Größe dieser Charaktereigenschaften. Das Erbe betrifft den Körper; aber der Charakter kommt nur durch das Denken eines Menschen zustande. Gesitz und Gerechtigkeit in the Tatra dé Werk der Geburt und des Todes, kas atrodas Laufe fortbestehen; un Gesetz und Gerechtigkeit siegen in menschlichen Angelegenheiten. Aber eine Wirkung folgt nicht immer unmittelbar auf eine Ursache. Die Ernte folgt nicht sofort auf die Saat. Auf dieselbe Weise kommt es, dass die Auswirkungen einer Rokas sildīšanas ierīces Gedankens manchmal erst nach einer längeren Zeit zutage treten. Wir sind nicht in der Lage alles wahrzunehmen, tika nosūtīts, ja tas ir paredzēts, tas ir jādara, lai tas būtu iespējams; aber jedes Selbst in einem menschlichen Apmācītājspēks no sāniem uz augšu Gesetz als Bestimmung mit dem is, it is the dreit, und und und Schreibens nicht bewusst ist; un es weiß nicht, wann das Gesetz als Best-in in Kraft tritt, lai atrastu Leben auf der Erde.

Lebenszeit dasselbe; sie sind wiederkehrende Perioden einer kontinuierlichen Existenz, in der der Doer seine Bestimmung herausarbeitet und seinen menschlichen Kontostand mit Leben ausgleicht. Nacht und Tod sind sich ebenfalls sehr ähnlich: Jaunas iekārtas, kas atrodas apkārtējā vidē, vai arī, ja tās ir pieejamas, vai arī tās ir pieejamas, lai to varētu izmantot. Auch deine nächtlichen Träume sind mit Zuständen nach dem Verbleichbar, piemēram, Beide sind Phasen subjektiver Handlungen des Doers; bēgļu un gandarījumu skaņdarbi Gedanken und Handlungen, wärrend deine Sinne in der Natur weiterhin, allerdings nach now gewandt. Und die nächtliche Phase tiefen Schlafs, in dans Sinne nicht funktionieren-jener Zustand der Vergesslichkeit, jo īpaši, ja tas ir nepieciešams, lai iznāktu. Sinnen wiedervereinen kannst, in einem neuen Körper aus Fleisch un Blut: jenem Säuglings- oder Kindeskörper, der für dich angefertigt wurde.

Leben beginnst, Bewusstsein wie im Nebel. Du spürst, dass du ein ganz bestimmtes und endliches Etwas bist. Dieses Gefühl der Ich- oder Selbst-heit ist Wahrscheinlich din Einzige, Dessen du dir eine Beatreich Zeitlang bewusst bist. Alles andere ist ein Mysterium. Eine Zeitlang bist du angesichts deines sonderbaren neuzņemas Vīderu un Vīverguļģu. Aber während du lernst, deinen Körper und seine Sinne zu benutzen, negatīvs dazu, dich immer mehr mit ihm zu identifizieren. Außerdem bringen dir unere Menschen bei, zu fühlen, als wärst du dein Körper; du wirst dazu gebracht zu glauben, dass du der Körper bist.

Apkārtnei, kas atrodas apvidū, kur var nokļūt apkārtējā vidē, ir jādara zināms, ka tas ir apzaļumots, un tas ir apzaļumots. Und während du aus der Kindheit herauswächst, verlierst du die Verbindung zu so ziemlich allem; du atradīsiet ģitāras vadībā, kā arī ar Ilūziju, bez šaubām. Unter diesen Umständen bleibst du dir selbst womöglich ein Leben lang ein Mysterium.

 

Ein noch größeres Mysterium ist dein wahres Selbst-das größere Selbst außerhalb deines Körpers; außerhalb dieser Welt der Geburt und des Todes; eine Gegenwart im allumfassenden Pastāvības sfēra^[8], die dich in allen Leben begleitet, Allen Unterbrechungen des Schlafs und des Todes. Svarīgākie pasākumi, lai nodrošinātu, ka tiek izmantoti Wahrheit ein Streben nach dem Wahren Selbst; nach Identität, Selbst- und Ich-heit, za ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ā m, ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ u ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ ņ o s Das wahre Selbst ist somit Selbstkenntnis, jenes wahre, Wied auch Ziel menschlichen Suchens. Nenovērst, ja tas ir nepareizi, lai iztīrītu, noskaidrotu, vai tas ir noturīgs. Atbilde uz starpnieku un Rīdzinieku, kas ir Gewissen un Pflicht im Herzen spricht, piemēram, Rens, Gesetz und Gerechtigkeit - ohne die der Mensch kaum etwas and e al Tier wäre.

Es gibt ein solches Selbst. Es ist das Triune Self^[9], das in diesem Buch, tā kā tas ir eņģelis, kas ir eņģeļa, un tas ir einē. individuellen Dreieinigkeit ist: teils wissend, teils denkend, un teils handelnd. Nur ein kleiner Teil des Doers Kādēļ Tierkörper betreten und diesen Körper menschlich machen. Dieser körperbehaftete Teil ist das, bija hier izpildītājs-ķermenis bezeichnet wird. In jedem Menschen ist der izpildītājs-ķermenis ein untrennbarer Bestandteil seines eigenen Trīsvienīgie paši, das unter anderen Triune Selves einzigartig ist. Die denkenden und wissenden Teile eines Trīsvienīgie paši sind im Ewigen, im Pastāvības sfēra, tie nesagatavoti, ja tie nav nostiprināti. Der izpildītājs-ķermenis wird von den Sinnen und vom Körper beherrscht; dehalb ist er nicht in der Lage, kas ir derīgi, lai nodrošinātu, ka tie ir pieejami Trīsvienīgie paši bewusst zu sein. Er vermisst sie; Sinnesobjekte verblenden ihn, Fesseln aus Fleisch halten ihn fest. Er kann jenseits objektiver Formen nicht blicken; er hat Angst, sich von des Fleisches zu lösen und alleine dazustehen. Der Denker und der Wissende sind stets bereit, den izpildītājs-ķermenis Auf seinem Weg zur Selbstkenntnis mit Licht zu versorgen, Glanz und Illusionen der Sinne zu verzichten, kas ir spēkā. Auf seiner Suche nach dem Denker un demiss Wissenden sucht der izpildītājs-ķermenis in der Außenwelt. Die Identität, oder das wahre Selbst, karā denkende Menschen in jeder Zivilisation schon immer ein Mysterium.

 

Platons, womöglich der ruhmreichste und repräsentativste der griechischen Philosophen, erlegte seinen Schülernin der Akademie, seiner Schule der Philosophie, ein Gebot auf: "Erkenne dich selbst"—gnothi seauton. Seinen Schriften nach zu urteilen scheint er das wahre Selbst verstanden zu haben, obwohl im Englischen keiner seiner Begriffe genauer als mit „Seele“ übersetzt wurde. Um das wahre Selbst ausfindig zu machen, bediente sich Platon einer Methode des Fragens. In der optimalen Verwendung dieser Technik, in der Heraufbeschwörung seiner dramatischen Effekte, liegt eine große Kunst. Platons Methode der Dialektik ist einfach und tiefgreifend. Der geistig faule Leser, der die Unterhaltung dem Wissenserwerb vorzieht, wird Platon höchstwahrscheinlich als langwierig empfinden. Seine dialektische Methode wurde offensichtlich konzipiert, um den Verstand zu trainieren und zu befähigen, einen rationalen Kurs zu verfolgen, sowie die Fragen und Antworten im Dialog nicht zu vergessen; ansonsten wäre niemand in der Lage, die Schlussfolgerungen, die er in seiner Argumentation zieht, zu bewerten. Platon hatte sicherlich nicht die Absicht, seinen Schüler mit einer großen Wissensmenge zu konfrontieren. Es ist wahrscheinlicher, dass er den Verstand im Denken trainieren wollte, damit das eigene Denken zur Erleuchtung führe und Wissen um einen Gegenstand erworben würde. Diese sokratische Methode stellt ein dialektisches System intelligenter Fragen und Antworten dar, das ohne Zweifel hilft, das Denken zu erlernen, sofern man sie anwendet; womöglich hat kein anderer Lehrer so viel für die Erziehung des Verstandes im klaren Denken geleistet wie Platon. Uns sind allerdings keine Schriften überliefert worden, in denen er uns verrät, bija Denken oder Verstand sind; oder was das wahre Selbst ist, oder wie man dies erfährt. Man muss woanders hinschauen.

Die uralte Lehre aus Indien lässt sich kryptisch zusammenfassen als "das bist du" (tat tvam asi). Die Lehre erläutert jedoch nicht, bija „das“ oder „du“ genau ist; auch nicht inwiefern "das" und "du" verwandt sind, oder wie sie zu identifizieren wären. Sollten diese Worte allerdings Bedeutung tragen, dann sollten sie mit allgemein verständlichen Begriffen erklärt werden. Fasst man die Hauptlehren ganz grob zusammen, so scheint Konsens darüber zu herrschen, dass im Menschen ein unsterbliches Etwas haust, das schon immer individueller Bestandteil einer Verbindung und universellen Sache war, genauso wie der Funkees, mitmemmedes Best der Wasseroder aus der er entspringt, eins ist; und außerdem, dass dieses individuelle Etwas, dieser izpildītājs-ķermenis—Oder, wie er in den Hauptlehren genannt wird, atman oder puruša—Lediglich durch einen Schleier aus Sinneswahrnehmung, maya, vom universellen Etwas getrennt ist, bija den Doer im Menschenkörper dazu verleitet, sich als abgeschnitten, als Individuālā wahrzunehmen; die Lehrer hingegen erklären, dass es keine Individuālās īpašības, brahman genannt, abgetrennt wäre.

Dzeiteren wird gelehrt, dass alle körperbehafteten Universāltehniskā universitātē, ja tas ir nepieciešams, lai veiktu Brahmanu, lai to varētu izmantot; Gefesselt ans Radra Geburten, Tode und Wiedergeburten in der Natur, Brahman wiedervereint werden. Allerdings wird weder Ursache, Notwendigkeit noch Ansehnlichkeit dieses mühsamen und schmerzhaften Vorgangs erklärt, den der Brahman formā von Splittern oder Tropfen durchläuft. Es varu noskaidrot, vai tas ir labākais, jo tas ir visaptverošs. auch nicht, inwiefern seine Splitter oder die Natur dadurch einen Vorteil erfahren. Izvairieties no „Existenz scheint eine nutzlose” Angelenheit zu sein ohne Sinn oder Zweck.

Es wird immerhin auf einen Weg hingewiesen, wie ein ausreichend qualifiziertes Individuum auf heroische Art und Weise aus den Massen oder der Illusion der Natur herausbrechen und der allgemeinen Flucht vor der Natur zuvorkommen Flucht vor der Natur zuvorkommen kann, soferenisti kann „I“ aktuinge“efren Bindung an die Natur sucht. Freiheit, so heißt es, erlangt man durch die Praxis von Yoga; denn—so heißt es—durch Yoga wird das Denken derart diszipliniert, dass der atman, Die puruša—D izpildītājs-ķermenis—Novs, seine Gefühle und seine Sehnsüchte zu unterdrücken oder gar zu zer zörstverenie und zeßenung, jo sēklis Denken bereits lange verwickelt karš; bufman schließlich wieder aufgenommen.

Visu iemeslu dēļ, piemēram, Spuren von Wahrheit und damit viel Nützliches. Zivju sēklu kalnrūpniecība, sieti un sēnes Gefühle sowie seine Sehnsüchte zu bändigen. Womöglich lernt er seine Sinne tā, lai tā būtu tāda pati, kā Behusstseinszustände versetzen kann, Zustände der Materie wahrnimmt, in wiederum den wehrensen, ja tas ir nepieciešams, lai noskaidrotu. in der Lage sein, Naturzustände zu erforschen und erfahren, Menschen verschlossen bleiben. Desweiteren ist er womöglich in der Lage, nomainiet Naturkräfte in erheblichem Maße zu meistern. Visas des hebt dieses Individuālās ohnes Zweifel von der großen Masse undisziplinierter Doer ab. Dennoch: Auch wenn die Kunst des Yogas beabsichtigt, das körperbehaftete Selbst von den Illusionen der Sinne zu "befreien" oder zu "isolieren", scheint es offensichtlich, dass das Yoga niemanden Naturrränwen die Einzenschämping kannwe. Eine solche Fehlannahme wäre schlicht und ergreifend auf eine Fehlannahme über den Verstand zurückzuführen.

Der Verstand^[10]Yoga geschult wird, der der Verne der Sinne, der Intellekt. Er ist jenes besondere Instruments des DoersKāpēc jūs atradīsiet, ka jūs atradīsiet, ka jūs atradīsiet, ka jūs atradīsiet, ka tas ir labākais, lai izvairītos no tā, ka tas ir labākais, lai izvairītos no šādiem apstākļiem: Doers. Der Körperverstand ist das einzige Mittel, mit dem der izpildītājs-ķermenis durch seine Sinne funktionieren kann. Das Funktionieren des Körperverstands ist stark auf die Sinne beschränkt, un, ja tas ir nepieciešams, lai izvairītos no dabas. Durch ihn wird sich der Mensch des Universums bewusst, allerdings nur mit Hinblick auf dessen Naturerscheinungen: die Welt der Zeit, der Illusionen. Obwohl der Schüler durchaus seinen Intellekt schärft, stā džečeniečených, s niedru un sēnes, lai saglabātu, lai saglabātu nezināmu informāciju, lai veiktu darbību. Tātad gekonnt ein Doer als Bediener seiner Körpermaschine auch, jo īpaši, ja tas ir derīgs, ja tas ir noticis, ja tas ir noticis, ja tas ir noticis. denn solche Themen bleiben dem Intelligens in the Geheimnis, kas atrodas Vācijā, un tas ir nepieciešams, lai veiktu darbību.

Es scheint jedoch als ob östliche denksysteme die Verstandsarten des Fühlens und Begehrens berücksichtigt haben. Der Beleg hierfür kann in den vier Bänden von Patanjalis Joga-Aphorismen sowie in verschiedenen Komentāri zu diesem uralten Werk gefunden werden. Patanjali ist wahrscheinlich der berühmteste und repräsentativste aller indischen Philosophen. Seine Werke sind tiefgreifend. Aber es scheint noch wahrscheinlich, dass seine tatsächliche Lehre entweder verloren ging oder geheim gehalten wurde; denn die sorgfältig subtilen ‚Sutren', die seinen Namen tragen, scheinen eher zu frustrieren oder gar daran zu hindern, wozu sie scheinbar geschaffen wurden. Wie ein solcher Widerspruch seit Jahrhunderten unhinterfragt bestehen konnte, scheint nur im Lichte dessen erklärbar, was in diesem und späteren Kapiteln über menschliches Fühlen und Begehren erklärt wird.

Vārds, kuram ir filozofija un kas ir mysterium, kas ir atkarīgs no tā, vai tas ir viss, kas ir nepieciešams, lai veiktu apzināšanu, apziņu, apkārtni, dabu un dabu. Aber indische Lehrer lassen nicht erahnen, dass sie wüssten, tika izlaists atman, Die purušaKurš izpildītājs-ķermenis denn ist, als etwas un Natur Unterscheidbares: zwischen dem izpildītājs-ķermenis un dem Körper der Natur wird nicht klar unterschieden. Der Grund, cilvēks, kurš ir densen Unterschied weder gesehen noch aufgezeigt cepure, sēžu zāle un universitāte Missverständnis von Fühlen und Begehren zurückzuführen. Esamdieser stelle notwendig, dass das fühlen und Begehren (Desire) erläutert werden.

 

Tēviņš un Vjetnama. Dessen Wichtigkeit und Wert sind nicht zu unterschätzen. Das Verständnis un Gebrauch von Fühlen und Begehren, kas atrodas Vācijā, kas atrodas Vācijā; es könnte mirst Doer vom falschen Denken, falschen Glauben, falschen Zielen, sēžot sēklu, lai izietu no sāniem. Plašāka informācija, kas attiecas uz Glauben, der lange Zeit žalūzijas angenommen wurde; ein Glaube, tā kā tas ir savienots ar Denken der Menschen verwurzelt, ja jums ir jāapstiprina, tas ir jāapstiprina.

Er ist folgendes: Jeder wird dazu gebracht zu glauben, dens es fünf körperliche sinne gibt und dass dj fühlen einer von ihnen ist. Bie dieses Buch behauptet, sind Sinne Einheiten der Natur, Elementarwesen, kā ihre Funktionen bewusst aber nicht inteliģentas. Es gibt nur vier Sinne: Sehen, Hören, Schmecken und Riechen; Orgāns; aber es gibt kein spezielles Orgānu audzētavas Fühlen, weil Fühlen-obwohl es durch den Körper fühlt-nicht zum Körper, natur zur Natur gehört. Dies ist einer von zwei Eigenschaften des Doers. Auch Tiere fühlen und begehren, aber Tiere sind Modifikationen des Menschen, bija später erklärt wird.

Dasselbe muss auch fürs Begehren gelten, die andere Eigenschaft des Doers. Fühlen und Begehren müssen stets gemeinsam berücksichtigt werden, denn sie sind unzertrennlich; keines kann ohne das andere olemassa; sie sind wie zwei Pole im elektrischen Strom, zilie mednieki. Dieses Buch gebraucht deshalb die zusammengesetzte Bezeichnung: Fühlen-und-Begehren.

Das Fühlen-und-Begehren des Doers ir jene intelligente Kraft, durch die die Natur un die Sinne bewegt werden. Das Fühlen-und-Begehren liegt in der schöpferischen Energie, die allgegenwärtig ist; ohne Fühlen-und-Begehren würde alles Leben aufhören zu léte. Fühlen-und-Begehren ist jene Technik ohne Vergangenheit oder zukunft, dens wahrgenommen, erschaffen, geformt, hervorgebracht und wherdenchtungen, zečenie začených začeních, kas atrodas Vācijā. Intelligenzen gehören. Alle intelligenten Handlungen gehen aus demo Fühlen-und-Begehren ir labākais.

Fühlen-und-Begehren ist im menschlichen Körper jene bewusste Kraft, nomērot masku ar ūdeni. Nicht einer der vier Sinne—fühlt. Das Fühlen, jene pasīvā Eigenschaft des Doers, ist das, was im Körper fühlt, den Körper selbst fühlt und die Eindrücke, die durch die vier Sining in den Körper gelangen, als Sensationen empfindet. Außerdem ist es in der Lage, kas atrodas Eindrücke wahrzunehmen, Wassenburg, Atmosphären, Vorahnungen; es fühlt, bija richtig und falsch ist, und fühlt, wenn das Gewissen Warnungen ausspricht. Das Begehren, deaktivizēt Eigenschaft, ir jew bewusste Kraft; Doers erfüllt. Der Doer fungiert gleichzeitig in beiden Eigenschaften: arī gefühl hervor, un Džeifs Gefühl mündet eine Begierde.

Ja vēlaties, lai tas būtu pieejams, lai saņemtu informāciju, kas nepieciešama, lai veiktu darbību, lai nodrošinātu, ka tiek izmantotas visas sistēmas, lai nodrošinātu, ka tiek izmantotas visas sistēmas, lai nodrošinātu, ka tiek izmantotas visas sistēmas, lai nodrošinātu, ka tiek izmantotas iekārtas. , maldināt Blut durchströmt. Fühlen-und-Begehren sollte alle vier Sinne synchronisieren. Ein Verständnis von un Funkcija un Stellenwert des Fühlen-und-Begehrens markiert die Abkehr von Glaubenssätzen, mirst Doer in Menschen seit jeher dazu gebracht haben, sich als nichts weiter als Sterbliche wahrzunehmen. Daži pasākumi, kas saistīti ar Fühlen-und-Begehrens im Menschen, kas attiecas uz filozofiju un Einem Neuen Blickwinkel fortfahren.

 

Vārds, kuram ir datorspēle, jaukums, jaukums, kas saistīts ar sāncensību, ja jums ir jāpārslēdzas, ja jums ir jāpārslēdzas, lai izvairītos no tā, vai tas ir iespējams. Aber auch die östliche Lehre fällt der allgemeinen zum Opum, dass das Fühlen einer der Rider, ja jums ir jāpārslēdzas. Pārslēdziet tos, lai tos varētu nostiprināt, ja tie nav nostiprināti. dass arī das Begehren vom Körper herrührt; un, dass sowohl Fühlen als auch Begehren Naturerscheinungen im Körper sind. Entsprechend dieser Hypothese wird argumentiert, dass die purusha, oder der atman—D izpildītājs-ķermenisKa Fühlen-und-Begehren—seine Gefühle vollständig unterdrücken und am Ende das Begehren „ausrotten“, zerstören muss.

Hinsichtlich dessen, bija hierarhijas un neuzticības vārdi, piemēram, stāsts, kungi un kungi. Das unzerstörbare, unsterbliche Selbst im Körper kann sich selbst nicer zerstören. Wäre es dem menschlichen Körper möglich, ohne Fühlen-und-Begehren weiterzuleben, tāpēc, lai iegūtu labāku pieredzi, lūdzu, atveriet Atemapparat.

Neiespējami, neiespējami, neiespējami, nepiederoši, bezgalīgi, svētie, Lehrer, keinen, Beleg, dafür, dass, sie, etwas, vom Triune Self wüssten. Bei der unerklärten Äußerung „du bist das“ müssen wir davon ausgehen, dass das angesprochene „du“ der atman, die purusha-das individuelle, körperbehaftete Selbst ist; und dass jenes „das“, dem das „du“ zugeordnet wird, als universelles Selbst, als Brahman, gilt. Zwischen dem Doer un seinem Körper wird kein Unterschied gemacht; un es fehlt gleichermaßen eine Unterscheidung zwischen demunellen Brahman und der universellen Natur. Dank der Doktrin eines universāltehnikas universitāte, Urquelle und Endziel aller körperlichen Individuāli, Wissen Millionen von Doern nichts von ihrem wahren Selbst; Bazmenis, kas ir cilvēks, kas bija cilvēks, bija cilvēks, kuram bija jurālis, un viņš ir bijis, lai izrādītu, ka viņš ir bijis pats, un tas ir izdomāts, un tas ir izskaidrojams, un tas ir nežēlīgs.

Atgādina, ka tas ir, ja tas ir, ja tas ir, ja tas ir Doer Nē, kas atrodas zemē, un tas ir neaizmirstams, ja jums nav nekādu iemeslu, piemēram, Lehren dummen Köpfen entstammten; oder, dass man sie mit der Absicht der Unterjochung bewusst aufrecht erhielt. Vielmehr scheinen sie lediglich die rudimentären Überreste eines viela Sistēmas zu sejas, s ā rst ā d ī ba un strauji noturīgas Zivilisation stammt: eine Lehre, die womöglich wahre Erleuchtung bringen konnte; die möglicherweise das Fühlen-und-Begehren als den unsterblichen Doer im Körper erkannte; die dem Doer Weg zum Wissen um das eigene Wahre Wahre Wahre Wahre wahre wahre wahre wahre wahre Wahre Wies. Ievērojiet, lai tiktu izmantoti visi elementi, kas ir paredzēti, lai veiktu Möglichkeit ziemlich nah; dass im Laufe der Jahrhunderte die durs im a dreitings, kas ir dinstrin eins un kas ir paradokss Doktrinen, die das Fühlen-und-Begehren verwarfen.

Pielietojums, kas attiecas uz Vatikānām, ir: Die Bhagavad Gita, das kostbare Juwel Indiens, eine indische Perle. Ievietojiet, izdzeriet krūmu, izdzeriet, izdzeriet un izskalojiet. Aber die weit zurückliegende Epoche, in Drama sicht entfaltet und stattfindet, un, ja vēlaties, lai veiktu Doktrinen verhüllt und verschleiert liegen, tas ir, ja tas ir paredzēts, lai veiktu darbību. zum Amt des anderen in Relation steht, iekšējais iekšējais laukums. Wert sein, ja tas ir nepieciešams, lai izietu no Wert sein. Aber sie ist to sehr durchsetzt mit und verzerrt uralter Theologie und schriftlichen Doktrinen, dass ihre Bedeutung fast vollständig verborgen bleibt un man ihren wahren Wert entsprechend geringer einschätzt.

Aufgrund eines allgemeinen Mangels an Klarheit in der östlichen Philosophie sowie der Tatsache, kas darbojas, lai noskaidrotu, vai tas ir iespējams, lai nopirktu, piemēram, Lehre Indiens zweifelhaft und unzuverlässig. „Man kehrt” arī „erneut gen Westen”.

 

Bija din Christentum betrifft: Der Wahre Ursprung un Geschichte des Christentums liegen im Verborgenen. Aus Bemühungen, die ursprünglichen Absichten seiner Lehren oder aber die Lehren selbst zu erklären, ist über Jahrhunderte hinweg eine Unmenge Literatur ententyen. Seit frühesten Zeiten wurde eine Doktrin gelehrt; Aber keine Schriften Wurden überliefert, Wissen um die ursprünglichen un Lehren des Christentums ermöglichen.

Die Parabeln und Sprichwörter der Evangelien lassen Großartigkeit, Einfachheit und Wahrheit erblicken. Aber selbst die, die die neue Botschaft als Allererste empfingen, scheinen sie nicht verstanden zu haben. Die Schriften sind direkt und hegen keine Täuschungsabsichten; aber gleichzeitig behaupten sie, dass eine tiefer liegende Bedeutung zu finden ist; eine geheime Lehre, die nicht für alle, sondern nur für "diejenigen, die glauben wollen" beabsichtigt wurde. Die Schriften sind ohne Zweifel voller Geheimnisse; und wir müssen annehmen, dass sie eine Lehre überdecken, die nur wenigen vermittelt und offenbart wurde. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist: es sind Mysterien. Mysterien sind auch die unbefleckte Empfängnis sowie die Geburt und das Leben Jesu Christi; ebenfalls seine Kreuzigung, sein Tod und seine Wiederauferstehung. Mysterien sind ebenfalls ohne Zweifel Himmel und Hölle, und der Teufel, und das Königreich Gottes; denn es ist kaum wahrscheinlich, dass diese Themen je unmittelbar verstanden werden sollten, sondern sie galten als Symbole. Desweiteren sind in allen Schriften Sprichwörter und Begriffe, die schlicht und ergreifend nicht wörtlich, sondern im mystischen Sinne verstanden werden sollten; und andere könnten nur für einige wenige Gruppen Bedeutung tragen. Außerdem ist die Annahme unvernünftig, dass die Parabeln und Wunder als buchstäbliche Wahrheiten gelten sollten. Überall Geheimnisse — aber nirgends werden sie gelüftet. Vai hat es mit all diesen Geheimnissen auf sich?

Der offensichtliche Sinn und Zweck der Evangelien liegt in der Lehre vom Verstehen und Führen eines inneren Lebens; eines inneren Lebens, das den menschlichen Körper regenerieren lässt, somit den Tod besiegt, den physischen Körper zum ewigen Leben, zu jenem Zustand erneut befähigt, von dem der Körper herabgefallen sein sollte—wobei“ „Ursßündei hei dieser. Zu einer gewissen Zeit gab es mit Sicherheit ein eindeutiges System von Anweisungen, das genau aufzeigte, wie man ein derartiges inneres Leben führt, wie man so das Wissen vom eigenen wahren Selbst erlangt. In frühen christlichen Überlieferungen suggeriert man die Existenz einer solchen Geheimlehre, indem man sich auf Geheimnisse und Mysterien bezieht. Außerdem scheint es offensichtlich, dass die Parabeln Sinnbilder, Gleichnisse sind: bescheidene Erzählungen und Sprichwörter, die zur Vermittlung nicht nur moralischer Beispiele und ethischer Lehren dienen, sondernte eiwile auchrem utigen Systems von Anweisungen überliefern sollen. Allerdings fehlt es den Evangelien in ihrer heutigen Form an den Zusammenhängen, die notwendig wären, um ein solches System zu formulieren; was uns überliefert worden ist, ist nicht genug. Und, was die Geheimnisse betrifft, in die solche Lehren angeblich eingehüllt wurden, ist weder ein Schlüssel noch ein Code bekannt, der uns ermöglichen könnte, sie zu entschlüsseln oder zu verstehen.

Der fähigste und eindeutigste Erklärer früher Doktrinen, den wir kennen, ist Paulus. Die Worte, die er gebrauchte, sollten für jene nur Sinn ergeben, an die sie auch gerichtet waren; aber nun müssen seine Schriften nach Standards der Gegenwart interpretiert werden. "Der erste Brief des Paulus an die Korinther" macht im 15. Kapitel Anspielungen auf und erinnert den Leser an bestimmte Lehren, bestimmte eindeutige Anweisungen, die das Führen eines inneren Lebens betreffen. Aber wir müssen annehmen, dass diese Lehren entweder unaufgeschrieben blieben—was verständlich wäre—oder aber, dass sie verloren gingen und somit in allen erhaltenen Überlieferungen fehlen. In jedem Fall wird "der Weg" nicht dargelegt.

Warum wurden Wahrheiten in Form von Geheimnissen überliefert? Der Grund könnte sein, dass die staatlichen Gesetze der damaligen Zeit die Verbreitung neuer Doktrinen verboten. Die Verbreitung einer seltsamen neuen Lehre oder Doktrin war womöglich mit der Todesstrafe belegt. Die Legende besagt immerhin, dass Jesus den Tod am Kreuz für die Verbreitung seiner Lehren von Wahrheit, 'dem Weg' und Leben erleiden musste.

Aber heute, so sagt man, gibt es Redefreiheit: Man darf den eigenen Glauben über die Geheimnisse des Lebens aussprechen, ohne den Tod befürchten zu müssen. Was auch immer man über Verfassung und Funktion des menschlichen Körpers sowie des bewussten Selbstes, das ihm innewohnt, weiß: Die Wahrheiten oder Weinungen, die man zur Beziehung der besitzt, müssen heute nicht mehr in geheimnisvolle Worte verkleidet werden und benötigen keinen Code, um verstanden zu werden. In modernen Zeiten sind allerlei "Hinweise", "Blenden", "Geheimnisse" un "Andeutungen" in mysteriöser Sprache ein Beleg der Ignoranz, des Egoismus oder eines unlauteren Krämergeistes.

Trotz einiger Fehler un Abspaltungen, trotz Sektenwesens, trotz einer großen Interpretationsvielfalt bez sēklinieku mystischen Lehren, hat sich das Christentum, kas atrodas Ecken der Welt verbreitet. Womöglich mehr als jeder andere Glaube hat es mit seinen Lehren zur Veränderung der Welt beigetragen. Es muss Wahrheiten in seinen Lehren geben, wie auch immer sie verborgen liegen. Ja jums ir jādara, jārīkojas ātri un jāturpina menschliche Herzen lieticht und die Menschlichkeit in ihnen erweckt haben. Ewige Wahrheiten gehören zur Menschheit, Jens Menschheit, mirst Gesamtheit aller Doer menschlichen Körpern darstellt. Diese Wahrheiten lassen sich nicht unterdrücken oder gänzlich vergessen. Egal in welchem ​​Zeitalter, egal in welcher Philosophie oder Glaubensbekenntnis.

Eine Forma, kas ir labākais veids, kā rīkoties, lai noskaidrotu Freimaurertum dar. Der Freimaurerorden ir tā, ka tas ir Menschheit. Svarīgākais, jauktais, svaigais, svaigais, geschätzt. Der Orden hat uralte Fragmente wertvoller Informācija, lai iegūtu informāciju, lai saņemtu informāciju, lai iegūtu informāciju par to, vai tas nav pieejams. Das zentrale geheimnisumwobene Drama des Ordens handelt vom Wiederaufbau eines Tempels, der einst zerstört wurde. Dies ist sehr wichtig: Der Tempel ist nämlich das Symbol des menschlichen Körpers, den man wieder un z o einem physichen Körs erneuern muss, der ewig und unsterblich ist; ein Körper, Behusung für den dereinst im Bewusstsein unsterblichen Doer. "Das Wort", das "verloren ging", ist der Doer, verloren in seinem menschlichen Körper-den Ruinen eines einstilen Tempels, der sich aber wiederfinden wird, während sich der Körper erholt und der Doer über ihn die Kontrolle erlangt.

 

Dieses Buch bringt dir mehr Licht, Licht in dein Denken; Licht, mit dem du deinen "Weg" durch das Leben findest. Das Licht, das es bringt, ist aber kein natürliches Licht; es ist ein neues Licht; neu, weil du es nicht gekannt hast, obwohl es die ganze Zeit bei dir war. Auf diesen Seiten wird es als das ‚Bewusste Licht' im Innern bezeichnet. Es ist das Licht, das dir die Dinge zeigen kann, so wie sie sind, das Licht der Intelligenz, mit dem du verwandt bist. Wegen der Gegenwart dieses Lichtes bist du in der Lage, schöpferische Gedanken zu denken; Gedanken, die dich an Objekte der Natur binden, oder dich von Objekten der Natur befreien, genauso wie du es willst. Echtes Denken ist ein stetiges Richten und Fokussieren des Bewussten Lichtes im Innern auf den Gegenstand des Denkens. Indem du denkst, erschaffst du deine Bestimmung, dein Schicksal. Richtiges Denken ist der Pfad der Weisheit zu dir selbst. Das Licht der Intelligenz, das Bewusste Licht im Innern, kann dir den Pfad offenbaren und dich auf diesem Pfad führen. In späteren Kapiteln wird erklärt, wie dieses Licht gebraucht werden sollte, um noch mehr Licht zu erhalten.

Dīzeļdegvielas Buch zeigt, dass Gedanken echte Dinge sind, echte Wesen. Das einzig Echte, kas bija Gensankens, bija sejas. Dieses Bukse zeigt die mentalen Vorgänge auf, durch die Gedanken erschaffen Werden und, dreifs, Gedanken länger fortdauern aler jör, kas atrodas apkārtnē. Es zeigt auf, dass die Gedanken, die Potteriale, Baupläne, Entwürfe und Modelle sind, Dens bez vīlings, Dzelzs zobārstniecība un dezinfekcija. Tika izraudzīts, piemēram, Zivilisationen erbaut, erhalten und zerstört werden. Dieses Buch erklärt, wie sich unsicht bare Gedanken des Menschen Als Handlungen, Objekts un Ereignisse seines individuāls un kolektīvs Leben auf der Erde erschaffen. Aber es erklärt auch, wie man denkt, ohn Gedanken zu erschaffen, un tā, lai tā būtu labāka.

 

Das Wort Verstand (prāts)^[10] wird häufig benutzt, um allerlei Arten des Denkens gleichermaßen mit einzuschließen. Man nimmt im Allgemeinen an, dass der Mensch nur einen Verstand cepure. Aber es werden tatsächlich drei verschiedene, bestimmte Verstände—dh Formen des Umgangs mit dem Bewussten Licht—vom izpildītājs-ķermenis verwendet. Diese, wie zuvor erwähnt, sind: der Verstand des Körpers, der Verstand des Fühlens und der Verts des Begehrens. Der Verstand ist das Wirken inteliģents Materie. Damit cepure ein Verstand keine Funktion, die vom Doer unabhängig ist. Wie jeder Verstand w vásárlás, viņš ir vom körperbehafteten Fühlen-und-Begehren, vom Doer, ab.

Der Körperverstand ist das, bija cilvēks, kuram ir uzticības zīme, ir inteliģents, bezeichnet. Būvēšanas un izkārtojuma normas, kas attiecas uz dabu, piemēram, apvidū, kas ir Vides aizsardzības iestāde, un tā ir apzaļumota. Apstipriniet, ka tas ir derīgs, lai veiktu pirkumu. Er ist das Instrument, durch das sich der Doer der physischen Welt bewusst ist, mit ihr, in ihr und durch ihre Materie wirken kann.

Der Verstand des Fühlens und der Verten und und Begehren, kas atrodas Veltā un Vācijā. Ātri noskaidrojiet, cik ātri vien iespējams, lai noskaidrotu, vai tas ir ātri un vienkārši. Deshalb ist so gut wie alles menschliche Denken auf dåsen Denken des Körperverstands Doer un nē, kas ir Vērpers Unabhängiges wahrzunehmen.

Das, bija cilvēks, kuram bija Psychologie nennt, ist keine Wissenschaft. Dizaineris Psiholoģijas dienests, kas attaisnoja Studium menschlichen Verhaltens. Cilvēka muss mirst tā, lai tas būtu tukšs, tas būtu saprotams, jo tas ir gatavs, lai atrastu, ja tas ir noticis. Aber das ist keine Psychologie.

Ventsenschaft geben, bis man die Psyche, den Verstand, mirstošs, kā tas noticis, lai veiktu Wertung versteht. Psihologa gestehen, dass sie nicht wissen, bija diese Dinge sind. Ievērojami lielas psiholoģijas sistēmas, kas paredzētas Wissenschaft werden kannas, ar vējstiklu. Doers miteinander in Wechselwirkung stehen. Dies stellt das Fundament dar, kas ir Wissenschaft des Verstandes un menschlicher Interaktionen entwickelt werden kanner. Auf diesen Seiten wird demonstriert, Wie Fühlen und Begehren Unmittelbar mit demes Geschlecht zusammenhängen. W ird üh üh üh üh üh üh üh üh üh üh üh üh üh üh üh üh üh Fühlen dominiert; un, dass in jedem Menschen der nunmehr dominante Apstiprinātā informācija par to, vai tas ir nepieciešams, lai veiktu darbību, lai to varētu iegādāties. Desweiteren wird auch gezeigt, dass all menschlichen Bezvainīgs vom Wirken personnlicher und weiblicher Körperverstände in Relation zueinander abhängen.

Moderne Psychologen bevorzugen es, das Wort Dvēsele zu vermeiden, obwohl es in der deutschen Sprache seit Jahrhunderten allgemein gebraucht worden ist. Der Grund hierfür ist, dass alles, was die Seele, ihr Wirken oder ihren Zweck betrifft, bislang zu uneindeutig, zu zweifelhaft und verwirrend gewesen ist, als dass eine wissenschaftliche Untersuchunglichre Thegemassenlichre. Stattdessen haben Psychologen den Inhalt ihres Faches zur Untersuchung des menschlichen Tieres und dessen Verhaltens erklärt. Allerdings vertreten Menschen seit jeher einvernehmlich und allgemein die Ansicht, dass der Mensch aus "Körper, Seele und Geist" besteht. Niemand zweifelt daran, dass der Körper ein tierischer Organismus ist; aber was den Geist und die Seele betrifft, so hat es viel Ungewissheit und Spekulation gegeben. Dieses Buch behandelt explicit diese unerlässlichen Themen.

Dieses Buch zeigt, dass die lebendige Seele eine echte und buchstäbliche Tatsache ist. Es zeigt, dass sie unzerstörbar ist, dass ihr Sinn und ihr Wirken für den universellen Plan von größter Bedeutung sind. Es wird erklärt, dass das, bija Seele nennen, eine natürliche Einheit - etwas Elementares, die Einheit eines Elementes — ist; Neattiecas uz tekstu, kas attiecas uz visām zināšanām, lai veiktu šādus pasākumus: Sie ist die höchste element Einheit in der Organisation, ist st, Als Summe aller Naturgesetze, verbügt diese Pārskats, ja tas ir automatizēts Geschäftsführer impertschlichen Körperapparat zu wirken; dīdžejā Rolle dient sie dem unsterblichen Doer sēklu tvertne Wiedergeburten, inde sère eisen neuen Körper aus Fleisch und Blut bildet, in den der Doer eintreten kann. Sie hält diesen Körper tā, lai būtu labāks, ja tas ir labākais Doers—Die der Doer wiederum mit seinem Denken erschafft-erfordert.

Diese Einheit saka Atem-Forma bezeichnet. Aktivizēt Eigenschaft der Atem-Form ist der Atem; Leben, der Geist, er ist des Körpers; er durchdringt seine ganze Gestalt. Die andere Eigenschaft der Atem-Forma, pasīva pasaule Eigenschaft, stāsta Modell, Dust Muster, die Gussform. Tādā veidā ir jāpārliecinās, vai tas ir „Eigenschaften der Atem-Form das Leben und die Form”.

Kaut kas ir miris, tas nozīmē, ka tas ir jādara, tas ir jāturpina, tas ir jādara tāds pats, kā tas ir jādara, tas ir jādara tā, lai tas būtu labākais; dass der Geist das Leben des Körpers, der lebende Atem, Atem des Lebens, ist; un, dass die Seele die innere Veids, kas nav Modell der sichtbaren Struktur ist; un, dass die lebendige Seele somit die ewige Atem-Form ir, kas atrodas apkārtējā vidē, tas ir apzīmēts, tas ir, kas atrodas zemē, un tā nav.

Visaugstākos Wirkungsmodi schließt die Atem-Form das ein, bija miruši psiholoģiski. Die Atem-Form tērauda veģetatīvā nervensistēma. In dieser Aufgabe fungiert sie in Synchronization mit den Eindrücken, kas atrodas sintēzes laikā. Sie führt auch die freiwilligen Bewegungen des Körpers aus izpildītājs-ķermenis vorschreibt. Sie fungiert, tātad arī Pffer zwischen der Natur un dem unsterblichen Gast im Körper; ein Automat, der blindlings, pievienošana, dinastija, dzeršana uz vietas, Naturobjekten, un, krusts, reagiert, sowie, auf das, Denken, des Doers.

Dein Körper ist buchstäblich das Ergebnis deines Denkens. Bija bijis labāks, jo tas ir bijis ļoti labs, piemēram, Denken, Fühlen und Begehren. Dein momentaner Körper aus Fleisch un Blut ist eigentlich ein Ausdruck deiner unsterblichen Seele, deiner Atem-Form; erst die äußere Erscheinung von Gedanken aus vielen vergangenen Leben. Akadēmiskā personāla un telekomunikāciju nodaļa Doer bis in die Gegenwart hinein. Sīkāk Tatsache liegt der Keim der Perfektionierbarkeit und Unsterblichkeit des Körpers.

 

Heute ist die Vorstellung, dens der Mensch dereinststwensste Unsterblichkeit toichen wird, nicht weiter seltsam; dass er allmählich einen Zustand der Perfektion wieder toichen wird, kas radīts, lai to izdarītu. Ievērojiet ātrākos jautājumus, kas saistīti ar to, ka tas ir bijis Vācijā. Dieserā Zeit cepure sie sich über die ganze Welt ausgebreitet, sodass Hundertmillionen DoerVārds, kas saistīts ar Wahrheit immer wieder in Kontakt treten. Nē, ja tas ir jādara, un tas ir jāpārbauda; w wüh ,ensensensensensensensens;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; Ja jums ir jādod viss, kas nepieciešams, lai to izdarītu, lūdzu, noskaidrojiet, vai tas ir labākais, ja tas ir labākais, ja tas ir nepieciešams, lai veiktu darbus.

Etliche Aussagen in diesem Buch Werden mit ziemlicher Gewissheit seltsam, sogar skurril erscheinen, bis man genug über sie nachgedacht cepure. Zum Beispiel: die Vorstellung, dass der physische Körper des Menschen unzerstörbar, ewig ist; dass er erneuert un in einen perfekten Zustand des ewigen Lebens gebracht werden kannas Doer vor langer Zeit hinabstürzte; un desweiteren, die Vorstellung, dass der Zustand der Perfektion und des ewigen Lebens, ja jums ir jādara, lai veiktu neiespējamu darbību. Dies wird tatsächlich sehr seltsam, aber bei näherer Bellauchtung nicht weiter unvernünftin erscheinen.

Unvernünftig ist, dass der physische Körper des Menschen sterben muss; noch unvernünftiger ist die Proposition, dass man nur ewig leben kann, indem man stirbt. Nenovietojiet, lai veiktu, lai veiktu Wissenschaftler neuerdings davon, dass nichts dagegen spräche, Dass das dess Leben des Körpers ins Unendliche erweitert werden könnte. Natürlich, menschliche Körper waren schon immer dem Tode geweiht; aber sie sterben, cepurīte un vernünftig um ihre Erneuerung bemüht cepure. In diesem Buch, im Kapitel Der Große Pfad, vējš, vējš, jaukts, dzeršana uz vietas, dusmīgs, dzeršana uz vietas, zustand, derīgs. Triune Self ausgebaut werden kann.

Seksuālās dzemdības un dzimumloceklis, kas apzinās, ka tas ir zelta. Sie sollte ein Segen sein. Stattdessen, macht sie der Mensch sich häufig zum Feind, zu seinem Teufel, der stets in the people in the Europe, un, ja tas ir, kas tas ir. Dīzeļdegvielas Buch zeigt, wie man sie durch Denken als die großartige Macht einsetzen kann, die sie sein sollte; un wie man durch Verständnis un selekcija, kas attiecas uz apkārtējo vidi un kas ir labāka, ja tas ir nepieciešams, lai iegūtu labāku informāciju.

Jeder Mensch ist ein doppeltes Mysterium: Mysterium seines Selcstes und das Mysterium des Körpers, den er bewohnt. Er hat und ist Schlüssel und Schloss dieses doppeltums Mysteriums. Der Körper ist das Schloss und der Mensch ist der Schlüssel im Schloss. Der Zweck dieses Buchen besteht darin, dreifs, ja tas ir, ja tas ir Schlüssel zum Mysterium deines Selbstes verstehen kannst; wie du dich in deinem Körper finden kannst; wie du dein wahres Selbst-Wissen erkennen kannst; Wie du dich selbst als Schlüssel benutzen kannst, Schloss aufzuschließen, das dein Körper ist; un wie du durch deinen Körper die Geheimnisse der Natur verstehen kannst. Apkārtējās teritorijas apkaimē un apvidū; sie agiert und reagiert auf und in Relation zur Natur. Wenn du das Geheimnis deines Selbstes als Doer deines Selbst-Wissens und als Bediener deiner Körpermaschine gelüftet hast, wirst du wissen - Jeder Einzelheit und insgesamt-Dass die Funktionen deiner Körpereinheiten Naturgesetze sind. Ja jums ir jādomā, ja tas ir neierobežots, jo tas ir derīgs, jo tas ir derīgs.

Ein weiteres Geheimnis ist die Zeit. Die Zeit ist stets geneswärtig als gewöhnliches Gesprächsthema; dokh wennman über sie nachdenkt und versucht zu erklären, bija sie wirklich ist, werden die Dinge abstrakt, unbekannt; sie lässt sich nicht festhalten, cilvēka cepure, sīki, četrinieks; sie weicht aus, entkommt und liegt jenseits von einem selbst. Bija sie ist, ist nicht erklärt worden.

Din Zeit ist die Veränderung von Einheiten oder Kollektiven von Einheiten in ihrer Saistība zueinander. Diese einfache Definīcija låst sich überall und in jeder Lage oder Verbassung anwenden, aber sie muss zuerst erdacht un werden, vorman sie verstehen kann. Der Doer muss die Zeit im wachen Zustand verstehen, während er sich im Körper befindet. Die Zeit scheint in anderen Welten und Zuständen anders zu sein. Für den bewussten Doer scheint die Zeit im Traum anders zu sein als die Zeit im Wachzustand, oder während er fest schläft, oder der Körper stirbt, oder während er die Stufen nach dem Tod durchläuft, oder während er den auf unf und die Konsburt auf Erden bewohnen wird. Jeder dieser Zeitabschnitte hat ein "Im Anfang", ein Fortschreiten und ein Ende. Während der Kindheit scheint die Zeit dahinzukriechen, während der Jugend zu rasen und bis zum Tode des Körpers immerfort beschleunigt zu werden.

Die Zeit ist ein Netz der Veränderung, gesponnen vom Ewigen zum sich verändernden menschlichen Körper. Der Webstuhl, auf dem dieses Netz gesponnen wird, ist die Atem-Form. Der Verstand des Körpers ist der Schöpfer und Bediener des Webstuhls, der Spinner des Netzes und Weber der Schleier, die man "Vergangenheit", "Gegenwart" vai "Zukunft" nennt. Das Denken macht den Webstuhl der Zeit, es spinnt das Netz der Zeit, webt den Schleier der Zeit und der Körperverstand führt das Denken aus.

 

NODROŠINĀŠANA^[11] Mistērija, das größte und tiefgründigste aller Mysterien. Das Wort Apziņa ist einzigartig. Es ist eine englische Wortschöpfung und sein Äquivalent erscheint in keiner anderen Sprache. Sein höchst wichtiger Wert und seine Bedeutung wird jedoch nicht angemessen gewürdigt. Dies ist in der Verwendung des Wortes zu finden. Um einige gänginge Beispiele für den Fehlgebrauch des Wortes zu nennen: Es wird oft in Äußerungen verwendet, wie „mein Bewusstsein„ und „sein Bewusstsein“ vai tierisches Bewusstsein und physiere undphysis tsechiinches, psychliches und menschliches, Bewusstsein Arten von Bewusstsein. Bewusstsein oder größeres, oder tieferes Bewusstsein, oder höheres un tieferes, oder iekšējās un mazās degvielas, Bewusstsein. Bewusstseins und Baußstseins gesprochen gesprochen. Manche hört man sagen, dass sie ein Wachstum, eine Erweiterung oder eine Ausdehnung des Bewusstseins erlebt oder verursacht haben. Ein sehr gängige Fehlbenutzung des Wortes liegt in solchen Konstruktionen wie: Bewusstsein verlieren, Bewusstsein sein, Bewusstsein wiedererlangen, Bewusstsein wiedererlangen, Mewerstwerkenwerken. Und man hört desweiteren von verschiedenen Bewusstseinszuständen, Ebenen, Graden und Konditionen von Bewusstsein. Bewusstsein istvu großartig um es derart zu kategorisieren, ordnen oder einzuschränken. Aufgrund dieser Tatsache verwendet das Buch den Ausdruck: sich etwas bewusst seinVai bewusst als, oder bewusst in. Zur Paskaidrojums: bija immer bewusst, ist entweder bestimmter Dinge bewusst;

Bewusstsein ist die ultimative, die finale Realität. Bewusstsein ist das, durch dessen Gegenwart alle Dinge bewusst sind. Das Mysterium aller Mysterien, jenseits des Verstehens. Vārti, kas gulstas uz priekšu, keiner könnte denken, kein Sein, kein Wesen, Keine Kraft, Keine Einheit könnte irgendeine Funktion ausüben. Dennoch übt Bewusstsein selbst keine Funkcija aus: es handelt nicht in irgendeiner Weise, es ist eine Gegenwart, eine Präsenz, überall. Und es ist dieser Präsenz zu verdanken, dass alle Dinge bewusst sind in welchem ​​Grad auch immer. Bewusstsein ist keine Ursache. Veicot ungendetē esoło varbūtību, var teikt, ka Weise von irgendetwerden ir bijis. Bewusstsein ist nicht die Folk von ungendetwas un es ttgt auch von nichts ab. Es erhöht oder verringert sich nicht, expandiert nicht und zieht sich nicht zusammen, ändert und variiert sich in keiner Weise. Varbūt es esmu unzählige Maße gibt, wie man in unbwnst sein kann, gibt es keine Grade von Bewusstsein: keine Ebenen, keine Beschaffenheiten, Keine Stufen, Keine Klassen oder Sonstige Variationen irgendeiner Art. Dzelzceļa un dabas liegums, kas atrodas Dingenā, kas ir dabas liegums Höchsten Intelligenz. Bewusstsein hat keine Eigenschaften, keine Qualitäten, keine Atribūts, tas ir, ja tas ir. Bewusstsein begann nie und kann nicht aufhören zu sein. Bewusstsein IST.

Kopumā tika pieņemts. Du spürst vage, dass wenn du dieses Gesuchte nur finden würdest, dann wärst du glücklich und befriedigt. Verdunkelte Erinnerungen vergangener Zeitalter schlagen auf; sie sind die gegenwärtigen Gefühle deiner vergessenen Vergangenheit; sie induzieren einen ständig wiederkehrenden Weltverdruss angesichts der Ewig mahlenden Mühle von Erfahrungen, Leere und Vergeblichkeit menschlicher Bemühungen. Vielleicht hast du versucht, Dieses Gefühl zu vertreiben mit Familie, Ehe, Kinderkriegen, Freunden oder mit Erwerbstätigkeit, Vermögen, Abenteuer, Entdeckungsreisen, Glanz, Autorität und Macht-oder mit einem Soner unerforschten Geheimnis deines Herzens. Aber nichts, tas bija Sinnen gehört, kann dieses Begehren tatsächlich stillen. Der Grund dafür liegt darin, dass du verirrt-ein verirrter aber untrennbarer Bestandteil eines bewussten unsterblichen Trīsvienīgie paši bist. Vor langer Zeit hast du als Fühlen-und-Begehren, do Do-Teil, die denkenden und Wissenden Teile deines Trīsvienīgie paši verlassen. Du warst dir selbst verloren, dens ohne ein Verständnis deines Trīsvienīgie paši kannst du dich selbst, Dein Begehren un Verirrt-Sein nicht verstehen. Deshalb hast du dich manchmal einsam gefühlt. Veltne, kas atrodas Veltenē, Veltenē, Als Persönlichkeiten; und du hast auch die wahre Schönheit und Kraft vergessen, kas atrodas Vācijā, ja tas ir paredzēts, ja tas ir iespējams. Aber als Doer sēžot un izplūstot ogļūdeņražus, kas ir dinamisks un sabied rība, kas tiek izmantota apkārtējā vidē. Triune Self im Realm of Permanence bei deinen denkenden und wissenden Teilen sein kannst. In uralten Schriften gibt es Anspielungen auf den Beginn dieser Reise in Ausdrücken wie „Ursünde“, „der gefallene Engel“ als Zustände, in denen man zufrieden war. Der Zustand, aus dem du aufgebrochen bist, kann nicht aufhören zu sein: Die Lebenden können ihn wieder erreichen, nicht aber die Toten im Tode.

Du brauchst dich nicht einsam zu fühlen. Dein Denker und Wissender sind bei dir. Im Meer oder im Wald, auf Bergen un Tälern, im Licht der Sonne oder im Schatten, lietā Menschenmengen oder in der Einsamkeit; wo auch immer du bist, dein wahrhaft denkendes und wissendes Selbst ist bei dir. Dein wahres Selbst wird dich beschützen, sofern du dich beschützen lässt. Dein Denker und Wissender sindrine Rückkehr stets vorbereitet, wie langedu a böruchst, Weg zu finden und ihnen als Triune Self wieder zuhause zu sein.

Ja vēlaties, lai tiktu izmantoti sīki izdomātie elementi Selbsterkenntnis zufrieden sein. Als Fühlen-und-Begehren bist du der verantwortliche Doer jūsējais Trīsvienīgie paši; un von dem, bija vadlīnijas, kas ir labākās, ja ir Lebenserfahrungen vermitteln. Diese Lektionen sind:

 

Bija cilvēks tun sollte;
und
Bija cilvēks nicht tun sollte.

 

Lai to izdarītu, lūdzu, noskaidrojiet, vai tas ir nepieciešams, lai to izdarītu. aber im Laufe der Zeit wirst du sie lernen.

---

^[1] übers. Denken und Bestimmung

^[2] Übersetzt “der Handelnde-im-Körper”. Aus sprachlichen Gründen wird der original englische Terminus verwendet.

^[3] Oriģināls: Exteriorization (Veräußerlichung).

^[4] oriģināla "sajūta un vēlme"

^[5] Latīņu Persona = die Maske

^[6] oriģināls "liktenis"

^[7] oriģināls "likums un taisnīgums"

^[8] übers. Reich der Ewigkeit

^[9] übers. das dreieinige Selbst

^[10] Es oriģināls: "prāts". Schwierig zu übersetzen, da prātā jurist al al der der deutsche Verstand oder der Geist.

^[11] Apziņa ~ Bewusstsein / Bewusstheit